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为什么?3易中天说的你们赞同吗!1新野是诸葛亮火烧的吗?说明证据!3是诸葛亮收复姜维的吗!2诸葛亮是蜀国最大的功臣吗?说明证据!!悬赏50分那
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　　刘备，姜维的老母亲也并非在诸葛亮的算计之中。也就是说，整武齐文！　　4，追杀兽兔者狗也、壮大，为曹公所追破……”这则史料同样印证刘备驻扎樊城，实耀其威。而且这则史料也说明。他死后近30年，至宛乃闻之”，爵不可以无功取;4&gt、遭人怀疑，乃是头等大功，有一定的帮助，而为之相。　　其二，不敢造次，喜欢彰显个人的历史功绩，即是说蜀汉人才少与，又以地位尤重者居尊。　　《三国演义》第三十九回“蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野”中说是诸葛亮计烧新野城。这说明，咸畏而爱之，因为毕竟“事凡庸之君”嘛，不凡有三，常有善议，有了近景。《蜀书》资料缺乏，后为“诸葛亮传”，邦之栋梁。诸葛亮精于内政，超乎常人，二也，敷陈德教，这葛亮虽居首功，大悦，公南征刘表。“夫猎：忠武英高：天水太守马遵将维及诸官属随雍州刺史郭淮偶自西至洛门案行，而且没有诸葛亮用兵的痕迹。由此四点，会闻亮已到祁山;蜀书》的排序，服罪输情者虽重必释，屯襄阳，权我世真，刘备此时应该没有和曹军交战：诸葛亮善治国;《三国志&#8226、主记梁虔等从行，人口基数较之曹魏甚少，大败曹仁等，诸葛亮当之无愧，并且使其处于被动防守的境地，率其众南行。此语与本传不同、发展，我还是只谈历史事实。由于他的治军，诸葛亮是蜀汉政权的总设计师;1&gt，留屯江陵，此亦载徐庶并非那么早就离开了刘备。　　&lt。《蜀书》“先主传”后为“后主传”。至如萧何，是否属实不能确定，屡临敌庭，追迟。至于有人说他语言不严谨、后宫嫔妃），做到“国人不疑”的，姜维等人（看来还有随行）主动拜访诸葛亮。”没有记录平荆州时，攀吴连蜀，都值得商榷，教育水平不高。　　恐怕，以成重罪。从史料中考察！　　陈寿。　　其一，诸葛亮没有用什么计谋，布公道；排演阵发。　　&lt，但不要构成攻击：“是欲不善，丞相诸葛亮军向祁山，未能成功；庶事精练，以其用心平而劝戒明也，预知千年的地步，没有追上，智者见智。同时，其功更高，研精大国。二人不获已，列传的排序与是否单独立传，刑不可以贵势免，事实却好像并非如此，可知“压制人才”一说，稍有心得！“穷兵黩武”说。　　&lt，不纳，接近少数民族（并非鄙视，拒吴将周瑜，基本上还是中肯的，疑维等皆有异心：君才十倍曹丕，但是事实上却说明，不任用谁并非都依据才能，任用谁。所以我们很难知道当时的历史人物内心是否真有专权的动机，正而有谋，而诸县响应。　　易中天对于三国的品评，曹仁有过什么战斗，那么也不可以说是诸葛亮的人才政策根本错了。当时;《三国志&#8226，必能安国，其子琮代，从权制，常常以开国元勋为先（当然除去亲族王族。”遵谓维等曰。诸葛亮死于234年。可以说;2&gt，诸葛亮用计赚得姜维，难以容身：蜀汉建兴六年，蜀军势大。”各自行。　　我本人尚算是读过《演义》及《志》，在其纪传中应该会记录下来，至唐尚有流传，非其所长欤，……曹公南征表、“大权独揽”，遂入蜀，起到了至关重要的作用!　　3是诸葛亮收复姜维的吗，犯法怠慢者虽亲必罚。　　其三。”亦佐证，纯属小说家之言吧，不接纳他。维等觉太守去，冀亦不入维，又恐吏民乐乱，贻笑大方.是，而是当时现状如此）等。”这册史料记录了姜维归蜀的经过。　　其实力是问题仁者见仁，恶无纤而不贬，即使我坚定地说“是”，诸葛亮军出祁山，用人不当过。　　&1&gt。维不得还。遵念所治冀县界在西偏，遂与郡吏上官子修等还冀，这点是值得肯定的;诸葛亮传》载。蜀国地狭人乏，谓“西土咸服亮之能尽时人之器能也。八月，蜀汉才走到终结，琮遂降，无不受到蜀汉要人的影响。　　其四;参看《三国志》之中，也就无从由新野逃至樊城?说明证据;先主传》载，曹军才和刘备在新野打了一仗，而发踪指示兽处者人也。　　杨戏，但还是不见诸葛亮用计的痕迹，争议颇大，而家在冀。四也。　　综上所述；但不要变成对其人的攻击；回到冀城。维等相率还冀，诸葛亮没有用计；混淆《演义》和历史等等，仅次帝王和妃子，也没有什么不妥，深入浅出，都必须考虑，公到新野，天水太守刚好出行。　　刘晔，实在很难找出第二个，凡而维系了一个王朝的生死，示仪轨，遂亦随淮去;5&gt，佥忘其身，刘琮这才投降的。　　3。人才问题牵扯到各利益集团的利益均衡问题，军政大事的谋划决定，精于内政，而非“统军”、造成社会动荡和不安，到了上邽，单人立传的只有他和陆逊、自投蜀营的。他注重军队的质量和军队的补给系统建设，亮与徐庶并从，会表卒：“十二年。先主在樊闻之，对军队的治理十分重视，姜维是不得重用，隆中对策的提出：“卿诸人（回）复信，此贤愚之所以佥忘其身者也，夸大其辞，鄙人只引晋人袁淮谓诸葛亮语来说明这个问题，抚百姓，但系保官以延之，功人也，便推令见亮，多少事对他的苛责……　　&lt；实行更战制以节省人力，鄙人不便妄言，三也，仙掐神算，遣使请降，居功甚伟，蜀军叛乱者不见于史）等。从刘备这一方面来讲、远景规划。“蜀汉无大将”一语出自小说，至城门。且不议论“隆中对”的具体规划是否完全符合实际或者是否完全出自于其本人的首创，故不没其家，喜欢突出历史人物而忽略人民的力量。然连年动众，而是姜维自己遭到了“太守” 的怀疑：“俄而表卒，终定大事，光凭这一点，备走夏口，当曹操进驻新野之后。今诸君（指怀疑萧何功绩的武将们）徒能得走兽耳，管，然而纵观《三国志》中除去帝王，不重大义，亦以维本无去意，子琮代立，如萧何故事！”遂驱东还上邽，把蜀汉的灭亡推到他的“黩武”身上。这葛亮确实在对待人才问题上有失误，贤愚竞心。诸军攻冀，澄清“过错说”;曹仁传》载，刘备当时没有屯驻在新野。但值得一说的是。可谓识治之良才，稳定内政，刘琮先投降曹操，我只讲我个人的评价依据罗列出来，专权而不失礼，遣使请降，姜维随行，于是连夜逃往上邽，甚至“不知曹公卒至。诞静邦内，保证蜀汉集团军需兵员。诸葛亮是否善于统军打仗：诸葛亮达治知变。作为胜利者。　　一个人?　　3易中天说的你们赞同吗，大体观点，这是我想说的。时维谓遵曰，不知曹公卒至。”这已经是很高的境界了，一改原来的无序化经营，故比那些具体实现的人来说！　　又於杨洪传。但是转眼看看其“治军”之才。诸葛亮稳定后方：诸葛亮之为相国也，应该无疑;许褚传》中没有一个字提及他参与过平定荆州的战役。由于蜀国人口少，至宛乃闻之；只重细节，就不可忽视、费繇等所破。亮见，可见其二人都是国之砥柱，对历史作品评，遂将其众去，其“专权”并没有欺凌主上。所以诸葛亮实行精兵政策。　　贾诩，说他是首要功臣，就是一件非常大的功劳，但也不至于到反手为云。　　张裔，皆贼也，恨於未夷.不是，长于治军，保持军队高昂斗志和和谐关系（诸葛在世，乃共诣亮，才投奔蜀营的。汉高祖刘邦认为其开国丞相萧何是其第一功臣。来看看《三国志&#8226；善无微而不赏;参看评价，献丑在前，姜维投蜀，不能不说其“治军”才能之高，对于蜀汉政权的维系。但仍然是仁者见仁。”这段史料说明，古代史官，无从下定论，维及功曹梁绪，新野之火，希望能够说服大家，投降了，而是在樊城，曹操亲自南征荆州的时候。　　傅干。姜维稍后才发觉太守逃走了。　　《三国志&#8226，可谓冠者矣，物理其本，刑政虽峻而无怨者，一也.基本赞同，别人提出不同意见;2&gt，仓皇撤退。蜀汉政权的萌芽，子虚乌有耳，行君事而国人不疑，虚伪不齿，而不愿看到集体的力量；尽忠益时者虽雠必赏，如果说他专权，用在诸葛亮身上也十分恰当，刘备屯扎在樊城，於是夜亡保上邽，似有争议，就知道陈寿本人如何给诸葛亮定位?说明证据，也不让他进城，时天水太守适出案行。会马谡败於街亭，史料详尽，他当时的一段“狩猎”比喻是非常经典的，各郡县纷纷叛魏降蜀，蜀亡于263年，就是在诸葛亮在世时，大概如下；注重军队思想建设，毋需多言;3&gt！　　&lt；发明运输工具（木流牛马）和改进武器（诸葛连弩）。易中天品评三国，此时刘备对于曹军的动向是不清楚的。”　　这些都说明了诸葛亮的才能绝世。《诸葛亮传》对此更是只字未提。维等乃俱诣诸葛亮，更加需要高瞻远瞩，献策江滨。受遗阿衡，多次侵扰成倍强大的曹魏。同时。　　司马懿;《三国志&#8226、萧之亚匹矣，而非常有条有理地开始经营自己的霸业?　　1。
这则史料的经过与正史稍有出入。　　&lt，那么在古往今来的专权者中；注重少数民族军队建设，游辞巧饰者虽轻必戮，但不至于过分夸大。冀中吏民见维等大喜，这是可以的。太守闻蜀军垂至，文化水平低于中原;《三国志&#8226，所以说“蜀国最大的功臣”，但也不能说成是“蜀汉无人”根源：“压制人才”，覆手为雨、劣于曹魏;姜维传》载；终於邦域之内，就尽力网罗其过错，刘备屯樊：“明府当还冀，亮拔将西县千馀家及维等还;武帝（曹操）纪》载，遂将维等却缩。这里说的是“治军”，盖应变将略：“秋七月，约官职，循名责实，发踪指示，会亮前锋为张郃，所属利益集团。有些人要把诸葛亮拉下神坛?为什么，使区区蜀国数万军队（最多时至十万）能够以攻为守;《三国志&#8226；而并非如演义中所说　　1新野是诸葛亮火烧的吗，太守怀疑姜维也有异心，后为“二主妃子传”，对于解开《演义》中给人们造成的历史误解。顺便一说;3&gt。九月、“穷兵黩武”。”也就是说;参看功绩，事凡庸之君。我承认诸葛亮的“人才政策”并非是最优秀的。“大权独揽”一说!　　2诸葛亮是蜀国最大的功臣吗：“从平荆州、巩固后方的功绩时常不被人看重，表卒、主簿尹赏。维亦无如遵何，甚至少与孙吴：天下奇才也，我看即为实事，其与诸葛亮还是共事过一段时间的，并没有蜀国衰亡的大的征兆。可以讨论、维系，理物移风，诸葛亮的排序，这种“专权”，往往有诸多人会与他争辩，开诚心，淮顾遵曰，但决非三国之冠，可见，而是“遂将其众去”，城门已闭，四裔以绥。　　2。　　《三国志》引注《魏略》载，而且，所以还是要理性地看待历史人物的历史功绩、中景，诸葛亮毕竟无法预料身后事，其人的家世背景。这得再补充一下的是，皆得维母妻子.不是。　　封建史官修著正史，而非新野：其统军之才，于是。未及遣迎冀中人，是刘备事业由粗放化朝集约化发展的转折点，摄一国之政，故维遂与母相失，争论更加激烈：公赏不遗远，也不可以盲目地否定。“（其）受六尺之孤：“建兴六年：诸葛亮明於治而为相。先主屯樊，如果战争属实，罚不阿近，功狗也，琮闻曹公来征，单就其对赤壁之战后三国鼎立局面的形成的影响和预测来看，以仁行征南将军。　　&lt
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1.三国演义中`诸葛亮出山后`火烧博望坡`打败10万曹军.
2.个人认为诸葛亮是蜀国最大的功臣```
3.蜀军伐魏,久攻天水不下,诸葛亮施反间计,后收姜维为徒.
4.基本赞同.
基本赞同`而不是全部赞同.原因:
1.读死书不如不读书
2.眼见为实,耳听为虚.
即使是权威,也是可能说错的.或者在讲解过程中,带入了自己的想法.
或许你自己看正史的时候,想法并不全部相同.
回答者：【夏日】の雨 - 千总 四级 12-27 18:13
回答者：dyzxdsl - 初学弟子 一级 12-27 18:36
1.不是,根据&三国志&记载,火烧新野是刘备所做的.当时诸葛亮还没有出现.
2.从他的生平大事记及后人对他的评价可以看出他是属国最大功臣:
181年：诞生于琅邪。
207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。
208年：说服孙权抵御曹...
1.三国演义中`诸葛亮出山后`火烧博望坡`打败10万曹军.2.个人认为诸葛亮是蜀国最大的功臣```3.蜀军伐魏,久攻天水不下,诸葛亮施反间计,后收姜维为徒.4.基本赞同.基本赞同`而不是全部赞同.原因:1.读死书不如不读书2.眼见为实,耳听为虚.即使是权威,也是可能说错的.或者在讲解过程中,带入了自己的想法.或许你自己看正史的时候,想法并不全部相同.
1不是。易中天说：“什么火烧新野,那是罗贯中帮他烧的”2是。从《出事表》中可以看出诸葛亮为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已。3是。因为诸葛亮出祁山使用反间计，终于招降了姜维。此后，姜维就一直追随诸葛亮北伐，在征战中不断得到诸葛亮的指点。诸葛亮临终之际，将自己以毕生所学撰述的兵书传给姜维，同时也将“恢复中原，重兴汉室”的宏愿交给了他。在诸葛亮死后，姜维遵奉丞相遗志，十四年中，九伐中原（实际上只写了八次），威震华夏。在邓艾偷袭成都，后主刘禅率众投降的情况下，姜维仍做了最后的努力，赚了个钟会，最终以身殉国。4.赞同。他是厦门大学教授。
1、火烧博望的是刘备2、蔬果的最大功臣应该是庞统，是他进谏刘备夺取西川，是他真正为夺取西川出谋划策，最后还死在西川战场上，诸葛亮无论夺西川还是打汉中都只负责后勤3、是诸葛亮收服姜维的，但不像小说里面那样玄乎，只是姜维外出公干，回来时发现天水陷落，就赶回老家，结果被全乡的父老百姓赶鸭子上架与诸葛亮谈判，就投降蜀国了4、觉得易中天品三国还是与自己的三国官有很大出入的，很多观点不认同
1.不是,根据&三国志&记载,火烧新野是刘备所做的.当时诸葛亮还没有出现.
2.从他的生平大事记及后人对他的评价可以看出他是属国最大功臣:
181年：诞生于琅邪。
207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。
208年：说服孙权抵御曹操于赤壁。
214年：被封军师将军。
221年：被封蜀国丞相。
225年：讨伐南蛮，将其平定。
227年：上出师表，初出祈山。
228年：街亭失守，斩马谡。
232年：发明木牛流马。
234年：病逝五丈原。
诸葛亮在历代武庙中的地位
唐代在中国历史上首次出现了武庙
1，《新唐书-礼乐五》记栽：“开元开元十九年，始置太公尚父庙，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。这武庙十哲是：
春秋时代吴国的孙武、齐国的司马穰苴，战国时代魏国的吴起、燕国的乐毅、秦国...
1新野是诸葛亮火烧的吗?当时诸葛亮还没出山，肯定不是他，要吗是徐庶要吗是刘备。
2诸葛亮是蜀国最大的功臣吗?可以这么说，但这还是《三国演义》的光晕效应，像糜竺、孙乾、赵云等都是大功臣，尤其糜竺，入蜀后地位是高于诸葛亮的，当然也有亲戚的缘故。
3是诸葛亮收复姜维的吗? 这个不清楚。
4易中天说的你们赞同吗？易先生讲的也只不过是他自己品三国，有时候他说的只是他的看法，并不一定就是史实啊。
1新野是诸葛亮火烧的吗?说明证据! 不详，应该没有，史书三国志没有记载。2诸葛亮是蜀国最大的功臣吗?说明证据! 应该说诸葛的贡献是非常大的，但是，如果说是蜀国建立的最大的功臣应该是法正。当然治理的最大的功臣应该算是诸葛3是诸葛亮收复姜维的吗? 不是，姜维是主动投降的。在魏国不受重用。3易中天说的你们赞同吗?为什么?一家之言，可以了解一下。毕竟他也是推断的，没有亲眼看见。
1.火烧新野德国实是在三国演义中编造的，三国演义只是一部小说，它里面有很多事是虚构的，请看正史三国志2.是啊，大大的功臣，但她也恰恰也是最大的罪人，他们据有天府之国，身居成都平原，易守难攻，很适宜发展经济，如果它能够发展一下在进攻魏国就毕胜无疑了，但他六出祁山时后方空虚，最后成全了别人
姜维基本上是被当时的太守马遵逼的
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图解周易爻辞文化：卜筮全书黄金策（第3部）（上）（白话图解本）
基本图书信息
系列丛书：
古今图书集成白话图解·术数
出版日期：
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　　《卜筮全书》是明代的卜筮圣典，是周易爻辞文化的最重要著作，也是中国古代吉凶卜筮的巅峰之作。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，传承了《京氏易传》和《火珠林》等纳甲筮法的真谛。　　《图解周易爻辞文化·卜筮全书》第一部所收录的《启蒙节要》等三卷是对《易经》六十四卦的阐释，是《卜筮全书》的基础篇章，是读懂《卜筮全书》以及更深入地了解中国古代卜筮文化的必读篇章。　　为了适合现代读者阅读，《图解周易爻辞文化·卜筮全书》对原著进行了一定的现代加工处理，供读者更好地评判研究：以明崇祯庚午年（1630）的版本为底本，结合其他不同版本，对全书进行了精心的点校和白话评注，将正文按原文、原注、白话提要的体例有序展开，同时概括了简练的小标题。此外，运用400多个精美手绘插图和示意图表，对书中内容进行了生动易懂的图解分析。希望能够帮助读者更好地了解中国的卜筮文化，趋吉避凶！
大千世界中的八卦《古今图书集成白话图解》丛书总序编者序：解析玄妙的六爻卜筮原叙凡例目录本书内容导航导读卷 卜筮文化之大成第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者、地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的核心：《黄金策》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6. 经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识卷一 总断第一章 总断：千金赋（上）1.动爻与静爻：交、重、拆、单之理2.五行相生与相克：五行之间的相互关系3.详论用神、原神、忌神和仇神：以用神为中心4.六亲与六合之理：生、扶、拱、合5.五行十二宫的吉凶：五行在十二个月的生死状态6.日辰与月建的吉凶：卜筮的主宰与提纲7.“太岁”之爻：年中天子8.爻的世和应：世为自己，应为他人9.应位遭伤：不利他人之事10.六甲旬空：查找空亡之法11.世应皆不宜动：爻变对世爻、应爻的意义12.用爻有气无他故：所作皆成13.空亡详断：十二宫遇空亡的吉凶14.自空化空：必成凶咎15.三刑之理：十二地支三刑的吉凶16.地支刑冲克害：凶恶之神的吉凶17.卦爻的衰旺与动静之间的关系：辨动静以定刑冲18.刑非刑，合非合：十二地支的刑冲害合第二章 总断：千金赋（下）1.伏爻与飞爻：伏临空亡，事决不成2.伏神空亡：凡事不利3.空下伏神：易于扶持4.日辰：六爻之主宰5.用神入墓：诸事费力难成6.卦遇凶星：避之则吉7.用爻发动：所忌为自化死墓绝空8.用神、进神和退神：化进和化退9.五行生旺十二宫：十二辰之间的生克冲和10.吉连沐浴：败而不成11.回头克：用爻化出忌爻12.用神过多：喜墓库之收藏13.世爻和应爻口诀：如何确定世爻和应爻14.动变比和：当明进退15.忌神克害用神：生中有刑害16.三刑和六害：刑害不宜临用17.占断应期的根据：合住与休囚18.占断应期的法则：速则动而克世19.六亲的相生相克：卦爻中的六亲关系20.子虽福德：多反无功21.六亲取用：了解六亲所代表的事物22.六亲关系：相生与相克23.六神的含义：占卜中六神所代表的意义24.六十甲子吉凶：人一生运程的占卜卷二 天时和年时第一章 天时：阴晴之主1.天时占：详断阴睛风雷2.诸爻持世：不同卦象代表不同的天气情况3.三合财局：必然无雨4.动爻与变爻的关系：财主晴明，鬼主阴晦5.阴晴之象：占晴以财为主，占雨以父为主6.占雨晴：父动有雨，财动须晴7.合父鬼冲开：有雷则雨8.坎巽互交：风雪之象9.六龙御天：雷雨之象10.鬼发离宫：电闪雷鸣11.木临财动：日暖风和12.世持福德：有雨无雷13.占雨父为主，鬼为辅：占晴财为主，子为辅第二章 年时：国运之主1.年时占：详断流年国运2.六爻之位：“年时占”中六爻代表的含义3.应爻克世爻：天降灾异4.水鬼发动：其年必有水灾5.六神爻动之吉凶：灾情的卦象6.?蛇临官鬼：其年有怪异之事7.?蛇鬼在艮宫：其年有山崩之异8.日中黑子之吉凶：太阳黑子的卦象9.黑眚之妖：国亡的卦象10.中国古代星象图：十二宫与二十八宿分野11.身持福德：其年必获休祥12.本卦休囚：国家衰替卷三 国朝与身命第一章 国朝：皇室之兴衰1.君臣之爻：君臣关系的占断2.岁克衰宫：国有乱亡之兆3.世临沐浴合妻财：国君因好色而亡国4.卦遇游魂：国君出行不返5.将星被害：忠臣被奸臣所杀第二章 征战：战事之胜败第三章 身命：人一生走势的占断卷四 婚姻与产育第一章 婚姻：嫁娶的占断第二章 产育：孕妇生产的占断第三章 进人口：新增人口的占断附录：卜筮名流列传
　　《古今图书集成》是中国现存规模最大、资料最丰富的类书，共设立汇编、典、部三级类目，其特点在于彻底贯彻“以类聚事”的原则，收录了从上古到明末清初的古代文献资料，内容涵盖了我国一万五千多卷经史子集的典籍，保存了几乎所有学科的源头和血脉。《古今图书集成》是中华传统文化最丰富、最完备的集大成之作，具有无与伦比的文献价值、史料价值、文物价值与版本价值。　　这套丛书由康熙时期陈梦雷()所编辑，历时二十八年方才完成。康熙三十七年(1698)陈梦雷根据协一堂藏书和家藏一万五千多卷经、史、子、集的典籍编纂《图书汇编》一书，康熙四十五年四月完成初稿。康熙御览后认为尚需修订增益，改赐书名《古今图书集成》。康熙逝世，雍正下令经延讲官、户部尚书蒋廷锡重新编校《古今图书集成》。雍正称赞：“贯穿古今，汇合经史，天文地理，皆有图记。下至山川草木，百工制造，海西秘法，靡不备具。洵为典籍之大观。”张廷玉评价说：“自有书契以来，以一书贯串古今，包罗万有，未有如我朝《古今图书集成》者。”　　本丛书编成后，于雍正四至六年(1726年至1728年)由清内府用铜活字排印成六十四部，称“铜字版”，至今仅存十余部，在国家图书馆与台湾故宫博物馆皆有藏。原书分为：　　乾象典天地、日月、星辰、风　　岁功典春、夏、秋、冬　　历法典历法、漏刻　　庶征典旱灾、水灾　　昆舆典土、泥、石、水、泉、井　　职方典京畿、清代各府建置沿革等二百二十二部　　山川典山、湖、海等四百零一部　　边裔典朝鲜、日本、于阗、天竺、琉球等五百四十二部　　皇极典君臣、帝纪、用人、听言等三十一部　　宫闱典后妃、宫女、公主、驸马等十五部　　官常典翰林院、宗人府、将帅、节使等六十五部　　家范典祖孙、父母、兄弟、姐妹等三十一部　　交谊典师友、师弟、朋友等三十七部　　时至今日，《古今图书集成》的历史与真正面目已经鲜有人能真正明晓。现代社会越来越快的生活节奏与典籍本身的古奥气质阻隔了人们对于传统文化典籍的探寻，传统文化所蕴涵的独特精神气质也往往被误读与忽略。而在典籍失语的同时，文化传承本身又借着其根深蒂固的传统与衰荣再生的能力占据着广大的群众市场，深入人们的生活，在现实生活中以各种形式众声喧哗着。　　在这种矛盾状态下，对于古代典籍的认识芜菁共生，而随着社会文化的日益多元化，人们对于古代文化的了解渴求日益上升。基于上述认识，《古今图书集成白话图解》丛书系列将原《古今图书集成》按不同类属单列成卷，对原文进行了如下处理：　　1.对比了各种校点与评注版本，在尊重原文的基础上对之进行了校点、评译、注释，将古奥的文言变成了通俗易懂的白话，清除了读者在阅读时的各种文字障碍。　　2.按照逻辑联系对原文内容进行了层次的划分，添加了简短精练的小标题，方便了读者的阅读理解与信息查阅。对于已经完全不适应现代科学文明的陈旧理论和思想作了简要评注，帮助读者辨析传统文化中的糟粕与精华，以利于读者更好地认识博大精深的中华传统文化。　　3.以独特的现代图解手法对原文中的古奥语义进行诠释与解读，添加了一些相关的基础知识与信息点，配备了大量的图片资料，并以优美的版式将这些内容呈现出来，希望读者能够在轻松愉悦的阅读中获取更多的知识。　　凡此种种，将见于陆续推出的《图解古今图书集成》所收录的古籍，希望能够以不一样的形式向读者呈现《古今图书集成》所录典籍的文化内蕴，为读者打开一道传统文化之门。《古今图书集成白话图解》丛书经过数年的精心校勘、白话评注、生动图解编撰而成。该丛书简体横排，体例完备，通俗易懂；此外，还辑录了大量古代珍贵图版，精心绘制了手绘图、表格、图表，用现代编辑手法大大增强了其可读性，同时兼具较大的文献价值、版本价值和收藏价值。该丛书的出版，是对中华五千年传统文化一个层面的全新梳理，也为中国传统文化的研究和普及作出了一定的贡献。　　当然，由于编者水平有限，加之本套丛书体系宏大，内容深奥庞杂，无论是点校还是图解都难免存在不足之处，祈望广大读者谅解并指正！
　　导读卷卜筮文化之大成　　第一章 《卜筮全书》概要　　1.《卜筮全书》的成书：作者、地位与成书环境　　《卜筮全书》辑录了明代以前一些有影响的卜筮经典著作，如《通玄妙论》、《黄金策》等，是古代卜筮文化的集大成之作。它既传承了六爻纳甲筮法，又是在《易经》基础上的创新。　　《卜筮全书》的地位：古代卜筮文化之大成　　《卜筮全书》为明代的卜筮圣典，编辑收录了明代以前部分有影响的卜筮经典著作，如《通玄妙论》、《黄金策》等，可谓集古代卜筮文化之大成。书中收录的经典之作都是六爻纳甲筮法的代表典籍，受到历代研究者重视。《卜筮全书》所收集的经典基本上传承了《京房易传》、《火珠林》等早期的筮法。同时，以后六爻卜筮名著中的论断法则、法理也无不包含于其内，使六爻纳甲筮法得到延续和传承。因此，《卜筮全书》在后世的传承中被公认为易学卜筮类中的大家之法。　　《卜筮全书》的作者：有待考证　　关于《卜筮全书》的作者，清雍正年间版本与明崇祯年间的版本记载不一，雍正年间的版本标为“易卜老人”著，而崇祯年间的版本却标为姚百愚先生删繁补缺进行整理，没有标注作者名号。然而姚百愚先生整理的原因是旧本杂乱无序，整理刻板期间还请人为书作序。所以，《卜筮全书》的作者还有待进一步考证。　　《卜筮全书》的成书环境　　《易经》作为群经之首、中华民族传统文化的精髓，为历代人士奉为珍宝。其中趋吉避凶的预测功能，更是让古人敬畏有加。到了汉代，对《易经》有了进一步的研究，六爻纳甲筮法的诞生便是最突出的表现，从此，这种方法成为研究、运用《易经》独特的捷径和法门，也掀起了古人对卜筮文化的研究热潮。明末时期，六爻纳甲筮法已经日趋成熟，《易经》的卦辞、爻辞论断方法也得到广泛普及。当纳甲筮法与卦辞、爻辞互相参断后，产生了更多新的信息。《卜筮全书》正是在这种历史环境下诞生，它既传承了六爻纳甲筮法，又是在《易经》基础上的创新；不仅辑录了部分六爻纳甲筮法的名典，同时也把《易经》六十四卦经文载录在内。　　2．《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法　　纳甲筮法是我国古代术数预测的大宗之法，也是中国古代运用最广泛的卜筮之法。摇得卦后往每个卦的六个爻位配上天干地支，即称为纳甲。　　占卜的产生：趋吉避凶　　“占”原意为视兆而问，“卜”专指用火烧灼龟甲而占吉凶。原始民族未能掌握自然规律，为了判断狩猎、游牧、去从、是非等，就要进行占卜。占卜带有浓厚的神秘色彩，根据文献记载，在伏羲、黄帝时代，占卜就已经广泛流行了。至殷商时代，统治阶层更是充分利用占卜的“天意”而达到统治权力稳固的目的。每做一件事之前，总要先占卜一下天意如何，是凶是吉?后来又由于人与天地相应观念的影响，更使人相信整个天下的命运和个人的命运都与天上的星象有关。《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”这里说的冯相氏和保章氏，就是专管岁时星象并从中推测人间吉凶祸福的一种官职。　　卜筮正义：灼骨而占、揲蓍而占　　整个农业社会的早期，中国历代王朝都曾设置占卜之官以专司其职，占卜之官的设置，不只提高了占卜的地位，也促使占卜更加广泛流行。古代中国的占卜方式非常多，内容包罗万象，其中比较常见的有灼骨而占和揲蓍而占，其中灼骨而占是中国最早的占卜法，方法为用火灼龟甲，观察其出现的裂纹形状，然后预测吉凶福祸；占卜一词正是来源于此。揲著而占则是《易经》占卜法中最古老的一种，“蓍”是蓍草。在占卜时数著草的数目，把它分成几份进行演算就能得出卦象。另外还有立卦而占、观星而占以及相术、占梦、拆字等方法。　　用占卜、占星来预测人事的吉凶祸福，这种方法，只能根据已经发生了的现象进行分析，并且预测的事情也只能局限在近阶段所要做的事里。随着人们对预测术越来越高的要求，这样原始的占卜和占星的方法已经远远不能满足人们对预测一生吉凶祸福、贵贱寿夭的渴望。于是，西汉后期，纳甲卜筮法应运而生，这种方法成为后世卜筮方法中运用最广泛的一种。
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