中国教师现状论文档 (6)_百度文库
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中国教师现状论文档 (6)
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你可能喜欢我要写篇名为生命的芬芳的作文，请大家个我点素材，是散文不是议论文_百度知道
我要写篇名为生命的芬芳的作文，请大家个我点素材，是散文不是议论文
提问者采纳
懂的珍惜生命中的所有笑是最美的身体语言哭是最好的情绪宣泄乌 云~如果没有坏朋友来做为比较，你可能感觉不出好朋友的珍贵，如果不是走过逆境，你又怎麽会知道无波无扰的日子其实得之不易，只有当你懂得人生好坏相叁本质之后，你也才会懂得，真正令人心动的，不是锦绣大道上易凋的玫瑰，而是崎岖小路中偶遇的小花草，既然最令你印象深刻的幸福时刻，是抬头看见阴霾天空中， 从乌云后透出来的耀眼阳光，那麽你当明白，阳光虽然美好，乌云的存在也一样重要。■＝□＝■＝□＝■＝□＝■＝□＝■蜕变~很多人说：毛毛虫是丑陋的，但是，没有丑陋的毛毛虫，哪来的缤纷蝴蝶。毛毛虫的日子，或许\黯然、或许\孤独，但只要想到羽化成蝶那一天，就得刻苦忍耐、咬牙捱过，因为期待春天的希望，就沉殿在这一段岁月，这不是神奇的魔术，亦不是一步登天的传说，是踏踏实实的耕耘所换来的成果，在这个成功\的花房里，脱蛹而出并非不可能，只要你愿意、只要你下定决心，就能翩翩飞起～～～～～。■＝□＝■＝□＝■＝□＝■＝□＝■怕困难的就不叫爱~吴淡如说：因为男人的坚持，爱有了一个梗概，因为女人的细密，爱有了一种神采所有的风雨可变成丰饶的土地，把即将开出的玫瑰好好栽，怕困难的就不叫爱刘庸说：「真正的爱情是，互相了解后，还能容忍对方的一切优缺点」而我觉得爱情是：当你快乐时、悲伤时，都会想起对方，当两人冷战时，眼神还是不时的以对方为焦点真正的爱情是无所谓付出，无所谓收获坚实的情感是不需任何言语来承诺的■＝□＝■＝□＝■＝□＝■＝□＝■你可以~你无法样样顺利，但你可以事事顺心你无法决定生命的长度，但你可以掌握生活的广度你无法改变容貌，但你可以展现笑容你无法控制他人，但你可以肯定自己你无法预知明天，但你可以把握今天■＝□＝■＝□＝■＝□＝■＝□＝■后来———听到这首歌的当时，你的心情是如何。那时的我正在回忆。很多人以为，最深刻的回忆总会带着许\多缺憾，可是我不那麽认为，在我的回忆里，都是绚丽又完美的剧情，因为，我珍惜所有，所有的朋友、家人，所有的感情及事物，我害怕失去任何的一切，所以，每一段的生命的剧情，我都是如此的用心扮演，我没有因为年少无知，而让深爱的人受伤，没有因倔强，而让生命有所遗憾，更不必去担忧，别人用什麽心情来回忆我，因为，我不曾愧\对任何人。你呢？你是在眼泪\中，才明白错过的就无法从来，是在无尽的深夜中，才黯然追悔起感伤的吗？如果是，那麽你该试着回忆，因为，在回忆中你会有所领悟～原来「珍惜」在生命中，是个重要的接着点，它让生命变的更圆融，让回忆不再有不必要的缺憾
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如何写读后感 最近,我看了同学们的来信和网上发来的信息,对大家的写作动态已有了进一步的了解.不知上一期栏目中关于选材的内容,大家看过之后,有何感受 请尽快与老师交流.? 在众多的来信中,有一位东关某小学六年级的曹笑 小朋友反映了自己在写作中的妙笔生花,却独在写读后感的问题上感到捉襟见肘,希望老师能给她予以指导,并希望老师能与她交朋友,我看了很高兴,那么就借该栏目与大家谈谈关于如何写好读后感的方法.? 提及写读后感,自然而然地就与写读书笔记联系到一起.众所周知,写读书笔记可以帮助我们加深对文章思想内容的理解,有助于提高阅读和写作能力,还可以帮助我们积累材料,从根本上提高认识.写读后感笔记有益于我们养成勤动笔的好习惯.可谓好处多多.通常有三种写法:一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.今天,咱们就重点来谈谈第二种.题目可以用《×××读后感》,也可以用《读×××有感》.? 首先要审清题目.在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到&读&能抓住重点,&感&能写出体会.? 其次要选择材料.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上,行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.? 第三,写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在&感&字上,切记要联系自己的生活实际.? 最后,写读后感的注意事项:①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写&体会&为主.②要写得有真情实感.应是发自内心深处的感受,绝非&检讨书&或&保证书&.③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者.? 我要把自己炼成一块真正的钢铁 ——《钢铁是怎样炼成的》读后感 《钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手,保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩!如果你读了这本书,就会明白具有钢铁品质的人是&大写&的人. 保尔一生十分坎坷,在双目失明的情况下他还坚持写书,对自己毫不顾惜.书中写道:他呕心沥血写的稿件丢失了,多么令他灰心失望啊,但他重新振作起来,用顽强的毅力完成了巨著.书中有段名言脍炙人口:&人的生命是最宝贵的.当他回首往事的时候,不应该为碌碌无为而悔恨…….&保尔可谓强者的化身. 对照保尔,想想自己,感到脸上一阵阵烘热.记得今年大年初一,家家户户沉浸在节日的气氛中,我家却十分冷清.爸爸工作繁忙出差了,妈妈因病卧床不起.听着孩子们在外面的嬉闹声,我的眼泪在眼眶里直打转,片刻就&簌簌&落下眼泪来.妈妈见我落泪了,指着床头的书说:&轩轩,那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗 &我再次把这本书翻阅,保尔的形象又浮现在眼前.对,我该做一个坚强的男子汉!我应该为家人分忧解难,决定下厨做饭菜.妈妈脸上露出了笑容,紧紧拉住我的手说:&你真是咱们家顶天立地的男子汉啊!&我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说:&是它教会我的!& 每当我遇到困难而退缩时,每当我受挫折而落泪时,我就会想起保尔那高大的身影,要把自己炼成一块真正的钢铁! 评语:这篇读后感的特点是:有感而发,情感真挚.小作者阅读了《钢铁是怎样炼成的》一书后,对保尔这一主人公产生了敬仰之情,称赞他是&强者的化身&.当自己在生活中遇到困难时,用保尔这一榜样鞭策自我做生活中的男子汉.篇末紧扣文题,用&每当……就……&的句式表明了自己的抱负,是画龙点睛之笔. 写好读后感活用&四字诀& 读后感是议论文中最常见的文体之一,也是初高中学生必须掌握的一种文体.但从以往读后感训练的情况来看,效果并不尽人意.其实,写好读后感也有章可循.若活用&四字诀&,则更容易生效. 一,引--围绕感点,引述材料.读后感重在&感&,而这个&感&是由特定的&读&生发的,&引&是&感&的落脚点,所谓&引&就是围绕感点,有的放矢的引用原文:材料精短的,可全文引述;材料长的,或摘录&引&发&感&的关键词,句,或概述引发&感&的要点.不管采用哪种方式引述,&引&都要简练,准确,有针对性. 二,议--分析材料,提练感点.在引出&读&的内容后,要对&读&进行一番评析.既可就事论事对所&引&的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地&亮&出自己的感点. 三,联--联系实际,纵横拓展.写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应&引&部,使&联&与&引&&藕&断而&丝&连. 四,结--总结全文,升华感点.总结既可以回应前文,强调感点;也可以提出希望,发出号召.不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体.读后感始终要受&读&的约束,开头要引&读&,中间还要不时地回扣&读&的内容,结尾也要恰当回扣&读&的内容不放松. 当然要写好读后感,关键还要读透材料,抓准感点.怎样读透材料 一般说,如果是记叙文,就要抓住人物最突出的某种品质,最有价值的语言行动或事件所包含的深刻意义;如果是议论文,就要把握中心论点;如果是寓言或哲理性的散文,就要领会其深刻的寓意.当然,读一篇文章,感可能是多方面的,要在分析,思考的基础上,选择最值得发表,感受最深,见解新颖独到,最有针对性和现实感的感受来写,一篇读后感只能容纳一个感点,其他感点无论多么好,都要忍痛割爱.明智之举是抓住一点,不及其余,并围绕一个感点,联系实际,谈深谈透. 如何指导学生写读后感 学生写好读后感,历来是一件较辣手的问题.要写好读后感,指导是关键.我是如何指导学生写好读后感呢 体会是: 一,指导审题,理清题意 写好读后感,审题理清题意是关键.例如我教《养花》一课,要求学生写读后感.首先让学生明白&感&是什么 &感&就是要求写自己怎样体会文章的思想感情.接着要求学生要联系自己的实际来写,可以先讲作者怎样说,怎样做,然后写自己&悟&出什么道理. 如何给文章定题目呢 读后感题目多种多样,既可以直接题目,如:《养花》读后感;也可以用一句话或一个词做正题,如:学习要善于摸门道—《养花》有感. 总之,要使学生弄清题目要求,写作上要求,审题最关键. 二,抓中心,定要点 《养花》这篇文章写读后感,就是要体会文章的思想感情.所谓&文章的思想感情&即是中心思想,写体会的读后感,&感&应该围绕中心思想去开展. 第一步:先让学生回忆《养花》一文的中心思想,理清要点.第二步:我归纳习作要求,《养花》这篇文章抓住三个要点:①,养花能增长知识.②,养花能调节脑力劳动.③,养花可以创造劳动果实,发展友谊. 三,抓住要点,联系实际,理清结构 首先我让学生讨论《养花》一文几个要点,有几个方面体会较深.接着指导如何联系实际谈体会,最后介绍写读书笔记的两种方法: 1,先叙后议.方法是:先介绍什么书,讲了什么内容,反映什么中心思想,围绕中心结合自已例子说感受,最后写对自己的教育. 2,夹叙夹议.即围绕中心抓两三点,联系实际,扣紧原文发表感情,或者抓住文章的中心句去开展议论. 四,指导几种开头方法 1,开头谈总的感受.如:最近我读了老舍先生《养花》一文,觉得越读越有味道……接着再谈自己领会最深的那几点.第二段逐点谈体会,结尾小结全文,谈谈自己的打算. 2,开头提出问题.如:学习上难免有挫折,一个学生该怎样对待挫折呢 最近学习了老舍《养花》一文很受教育.然后参照上一种写法,从第二段开始,逐点谈体会. 3,开头指出某种不良现象.如:班上有些同学把读书看成是苦差事,在操场上生龙活虎,在课堂上垂头丧气,这是什么原因呢 然后引出《养花》这篇文章,逐点谈体会. 五,学生编写写作提纲,小组发言交流. 六,学生动笔写习作. 由于我指导学生写《养花》一文读后感方法得当,学生写起来文章没有千篇一律,开头和结尾基本上能按读书笔记方法去写,中间段学生能用自己的例子去谈出体会,收到了一定的效果. 怎样写好高中的读后感 高中读后感与初中的区别何在 老师要我们根据读过一篇散文之后写一篇读后感,但是由于太久没写,又因为自我觉得不想以初中的模式去套入高中文章之中,所以特意指教各位 我觉得读后感的写作有很多种,看你读后对哪些方面更有心得和感悟.可以偏重思想与理趣,也可以偏重语言或结构.可以就文章整体进行评价,也可以选一二细节做深入分析.若针对文章观点,可赞和,可批判,也可进一步阐发.若结合文章语言或细节,可以比较,联想,评论赏鉴.关键在于有自己的见解,写出独有的感受.这样,就会通过写作使阅读得以条理化和深化.在作业中记录下自己思考的轨迹.不是很不错的一件事吗 其实,一篇文章,只要有一句话留给你深刻印象,让你长久不忘,那这篇文章就没白读啊!就值得写呢! 一般来讲呢,初中时候的读后感比较侧重的是读完后的思想与感性上的波澜.而高中的读后感更偏重的是较为理性的平叙与论述,也就是更侧重于弘扬理性,更强调从&点&到&面&.通常的情况下,议论文的写作是最快适应高中读后感的好方法之一.自下的愚论不多,阁下若有更好的方法小可极盼赐教. 初中时候的读后感比较侧重的是读完后的思想与感性上的波澜.而高中的读后感更偏重的是较为理性的平叙与论述,也就是更侧重于弘扬理性,更强调从&点&到&面&.通常的情况下,议论文的写作是最快适应高中读后感的好方法之一. 怎样写读后感 读后感与评论的异同 初学者对读后感和评论这两种文体的写作掌握不够好,常将读后感写成了评论,或将评论写成读后惑,为此,谈谈这两种文体的相同点和不同点. (一)读后感和评论的相同点 1.读后感和评论都属于议论文,都具有议论文的一般特点:即具有论点,论据和论证三要素. 2.对原文的内容或所议之事都要有切实的感受和体会,并能做一定的联想. 3.都有一个引出问题的引子,先概述原文的要点,简要地叙述所议之事. (二)读后感和评论的不同点 1.对象不同 读后感涉及的对象是:写自已读了某部作品或某篇文章的心得体会,要以写自己的认识为主,如《纳谏与止谤》即如此.评论(包括思想评论和文学评论)所涉及的对象是:思想评论以人们的思想现象为评论对象,如《乌飞鱼跃的联想》;文学评论的对象是文学作品,文学思想及文学流派,如《是一篇很好的小说》. 2.&人称&不同 议论文本没有人称的说法,这里套用记叙文的提法.读后感是写&我&得到怎样的启示,获得怎样的收获,并不涉及第三者如何.而评论文章总是某种思想或某部作品怎样,不必把自己摆进去. 3.任务不同 读后感重点落在一个&感&字上,其任务主要是写自己读了什么文章后,有怎样的感受及受到怎样的教育和启发,对文章所阐述的问题产生了什么新的见解.评论文章的任务是:思想评论是针对社会生活和人们思想中的现象进行分析,肯定正确的,提出偏颇的,批评错误的,它是一种报刊文体,不失时机地进行宣传教育.文学评论是&对具体文学作品进行分析判断和评价,它可以向读者推荐和阐述作品,文学评论者作为作者的知音和读者诤友,应该使读者和作者,读者与作品的思想紧密地联系起来,以使读者更加全面深刻地理解作品的思想内容,欣赏作品的创作艺术&.&它还肩负着引导读者正确地认识作品的重任,或抵制作品中的消极因素,或洞察错误作品的有害实质,井给读者以有益的指导&. 4.作者的&地位&不同 读后感一般是顺着原意生发感想,评论则是针对原意表示态度,如果把读后感比作顺水推舟,那么写评论就是指手画脚了.过去有句话&见官大三级&,评论文章正好处在这样一个地位.根据这个意思还可以得出下面的公式,从而看出二者与一般议论文的关系: 读后感&一般议论文&评论性文章 在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受,体会以及受到的教育,启迪 等写下来,写成的文章就叫&读后感&. 读后感的基本思路如下: (1)简述原文有关内容.如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书 或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作 好铺垫.这部分一定要突出一个&简&字,决不能大段大段地叙述所读书,文的 具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西. (2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来. 这样的句子可称为&观点句&.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点. &观点句&在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初 学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首. (3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观 点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突 出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基 本观点,为基本观点服务. (4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感. 要做到这一点,必须善于联系实际.这&实际&可以是个人的思想,言行,经历, 也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务, 而不能盲目联系,前后脱节. 以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活 掌握.比如,&简述原文&一般在&亮明观点&前,但二者先后次序互换也是可 以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人 经历,就不必再写第四个部分了. 写读后感应注意以下问题: 一是要重视&读& 在&读&与&感&的关系中,&读&是&感&的前提,基础;&感&是&读& 的延伸或者说结果.必须先&读&而后&感&,不&读&则无&感&.因此,要 写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思 想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情. 二是要准确选择感受点 读完一本书或一篇文章,会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章, 不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪.以 大家熟知的&滥竽充数&成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领 悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要&露馅&,认识到掌握真才实学的重要性; 若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是 的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管 理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的&大锅饭&缺少必要的考评机 制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开 放以来,打破&铁饭碗&,废除大锅饭的必要性. 一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会,这就要加以选择.作为初学者, 就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写.要注意把握分析问题的角度, 注意联系自己的实际情况,从众多的头绪中选择最恰当的感受点,作为全文议论 的中心. 初中作文课中,除了写&读后感&外,老师还会要求同学们在看完一部电影, 电视片或参观完某一展览后写&观后感&,观后感的写法与读后感是一样的,只 需在第一部分简述所观的内容,然后引出观点,展开论述就可以了. 作文指导:短评精选 短评是针对某一人物,某一事件,某一现象或某一观点进行的简短评说, 属于评论的一种. 这类文章的特点在于&评&,或者评出人物的思想精神,或者评出事件的内涵道理,或者评出现象的本质底蕴,或者评出观点的价值意义. 评论文章的种类很多,如:政治评论,时事评论,经济评论,新闻评论,文 艺评论,书刊评论,思想评论等. 对中学生来说,主要是把握思想评论和文艺评论. 要写好短评,必须注意以下几点. 1.&述&是手段,&评&是目的. 不述其事,评无依据;不评其理,述无意义. 但是述和评不可平分秋色,因为评是目的,是述的主旨和归宿. 如林默涵的《说&小&》,开头就是先说&我们这些人的毛病,往往就是犯在轻视小事上面&,然后再针对述的现象进行评析;再如朱光潜的《谈白居易和辛弃疾的词旦禒测溉爻防诧狮超饯四首》,开头也是先介绍四首词的情况,然后用大量篇幅对这四首词进行赏析. 如果介绍重于分析,便会成为介绍性文章,这是写评论之大忌. 2.&述&有选择,&评&有针对. 要述的人,事,物很多,在一篇文章里为什么述此而不述彼,这同评的针对性有关. 林默涵为了号召人们切实做一点应当做的小事情,所以他就在述中抓住人们日常生活中容易忽视的&小&问题进行介绍. 如果述的材料没有选择,那样的道理将会缺乏针对性,将会杂乱无章. 因此,在一篇文章中要评述相通,述评相联,即述的材料与评的道理紧扣一个中 心,抓住一个角度,绝不可南辕北辙. 此外,写思想评论还须注意以下两点: 1.思想评论要有及时性. 它与针对性密切相关. 及时,评论的针对性就更强. 所以,思想评论要针对现实,下及时雨,当风起于青萍之末时,就要作出判断,不要放马后炮,做事后诸葛. 2.评论要实事求是. 思想评论,要就事论理,实事求是,不能乱扣帽子,无限上纲. 写文艺评论须注意以下几点: 1.精读原作. 首先必须认真阅读原作,这样才可以取得对原作主要思想,艺术形象,艺术技 巧等的评论权. 其次还要阅读序跋,注释,查阅有关资料. 为了使自己的评论能中肯,必要时还应参阅现有的其他人的评论,聊作构思时的参考. 2.实话实说. 有好说好,有坏说坏,肯定否定,孰褒孰贬,都要恰如其分. 3.不落俗套. 文艺评论贵在有新意,不要陈词滥调. 对于文艺作品,要注意多角度,全方位进行评论分析,力求有新的发现,新的见解. 4.看重艺术分析. 文艺作品包括思想性和艺术性两个方面. 而思想内容又必须通过一定的艺术形式表现出来,要理解作品的思想内容,又往往要从它的表现形式入手. 因此,对作品的艺术分析,是文艺评论的重要方面. 怎样进行艺术分析呢 (1)分析艺术构思. 把握作品的艺术构思,可以帮助我们了解作者是怎样提炼主题,怎样寻求完美的艺术形式来表现主题的情况,使我们对作品理解得更深刻,更透彻. 当然,有时也可以分析作品中某一局部的艺术构思,特别是诗歌和散文,它们都以较凝练的形式表达深挚的思想感情,所以常常可以从一字一句中看出作者的艺术匠心,看出这一字一句在表现作者思想感情上所独具的思想意义和美学意义. (2)分析人物形象. 我们在评论时,必须着重抓住对人物形象的分析,通过对形象的分析来对作品 进行思想和艺术的分析. 形象都是具体的,都具有独特的个性特点. 作者在塑造每个形象时,也都具有独特的创作和构思的方式. 我们在分析人物形象时,必须抓住人物形象个性化特征,通过有血有肉的具体分析,把握人物形象的时代精神和教育意义. 初学写文学评论,要抓住人物形象个性化的特征,主要是抓住人物的言行,因为作品中的人物言行,无不是他整个性格的具体表现. (3)分析作品的意境. 意境是形象鲜明,情景交融,寓意深远,富有强烈感染力的艺术境界. 历年高考题常考查对诗歌,散文意境的把握. (4)分析作品的语言. 文学是语言的艺术,借助语言来形象地反映社会生活,表达作者的思想感情. 分析语言,也是对作品进行艺术分析的一个重要内容. 分析语言要求具体细致,不笼统,不抽象,使人一读便知作品语言的特点. 同学们写作评论时,往往分不清评论与读后感的区别,每每把评论写成读后感,这一点当引起注意. 读后感与评论虽然同属于议论文,有许多相同之处,但不同之处也是明显的:读后感重在&感&,涉及作者的感受,受到的教育,得到的启示;而评论的重点在&评&,即从具体事件中阐发出具有普遍意义的道理,给读者以启发和教育 关于我们 | 广告合作 | 版权声明 | 投稿须知 | 工作机会 | 联系我们
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暂时问题就这么多 谢谢ps：：：：：：；现在紧急求救关于大学生的生命观 应该怎么写？
　　道德与法律的嬗变　　内容摘要：法律与道德犹如车之两轮、鸟之两翼不可分离，二者的关系是一个历史与现实中永恒的话题。人类的法律发展史告诉我们，从法律的产生到法治的实现就是一个道德法律化和法律道德化交互演进的过程。道德法律化强调人类的道德理念铸化为法律，即善法之形成过程；法律道德化强调法律内化为人们的品质、道德。　　关键词：礼；道德法律化；法律道德化；法治；德治　　不管...
社会形成的最基本条件是亚里士多德早就勾勒出的“良法+普遍守法”的框架。普遍守法即法律道德化后的守法精神；良法即善法、符合人类良知与正义道德的法律。称之为良法的法，也即法律道德化后的法律，至少应包含人权性、利益性、救济性三种内在的品格。其中人权性是法律的道德基础，失去人权性的法律即使形式合理但实际价值不合理，最终会被人类所唾弃。〔16〕法律道德化正是通过立法者、执法者、守法者三方将自身的道德修养、人格魅力反映到法治活动中来。“越文明发达、法制完善健全的国家，其法律中体现的道德规范便越多。可以说，一个国家的法制是否完善和健全，主要取决于道德规则被纳入法律规则的数量。从某种意义上讲，在一个法制完善和健全的国家中，法律几乎已成了一部道德规则的汇编”。〔17〕使法律与道德的精神一致起来，使法律得到道德的有力支撑，让法律精神深入到人们的心灵，成为人们的信念，同道德精神一道成为全社会共同的价值观念。只有造就这种法律，才能使法律获得普遍性和权威性，建立法治才有可能。　　（三）道德法律化的局限性　　违反道德的并不能当然就是违反法律的。原因在于并非所有的违反道德的行为都能上升为法律或确立为法律。能够上升和确认为法律的道德要求，只是公认的社会道德的一部分。有相当一部分道德要求仍然需要停留在道德领域，由道德规范来加以约束和调整。如果将全部道德问题变为法律问题，那就等于由道德取代了法律，这是不符合人类创设法律的目的和其理想目标的。道德规范不可能全部法律化，另一原因是任何国家的财力都不能支撑道德全部法律化之后所需要的执法成本。但随着经济实力的增长和科学技术的发展，国家必须尽可能地把更多的基本和重要的道德规范上升为法律。〔18〕但法律并非万能，其设定的“中人”标准不同于道德倡导的“圣人”标准，因此对虽“缺德”而不犯法的行为往往无能为力。在现代社会中，法律的他律约束作用与道德的自律教化作用只有相互补充和密切配合，才能达到建设社会文明的良好效果。〔19〕在把道德规则、道德观念法律化的过程中，要注意道德与法律在本质和内涵上的一致性，否则会给法治带来灾害。〔20〕不论法律中的道德原则实际上能够被贯彻到什么程度，只要是全面地以法律去执行道德，其结果不但是道德的外在化、而且是道德的法律化，这种外在化、法律化的道德，按我们的界说，其不但不是道德，而且是反道德的了。〔21〕　　三、历史与现实之间　　（一）现实中的矛盾　　在现实社会中，道德与法律存在着不和谐之处。中国的道德至上思潮盛行只是表明人们企图摆脱法律的拘束以求更随心所欲地实践道德、弘扬道德。人们并不是以崇尚道德来追求一种更趋于合理、科学。德国大哲人黑格尔曾有过如下论断：在中国人心目中，他们的道德法律简直是自然法律——外界的、积极的命令——强迫规定的要求——相互间礼貌上的强迫的义务或者规则。“理性”的各种重要决定要成为道德情操，本来就非有“自由”不可。然而他们并没有“自由”。在中国道德是一桩政治事务，而它的若干法则都由政府官吏和法律机关来主持。〔22〕为了说明这一问题请先看下面一则案例：　　案例五：一对农村老年夫妻闹离婚，按照法律判决，离婚后的一间住房应判归男方。但如果这样下判，女方离婚后就将无所居住，显然与情不合。于是，法院综合考虑后判决将一间房隔为两半，一人一半，解决了女方离婚后的住所问题。这样的判决并未引起男方的“闹事”，双方相安无事。〔23〕这是来自执法第一线很具体的案例，问题随即而提出：在司法实践中要不要考虑道德评价标准？如果要，那么法律评价与道德评价该怎样取舍？　　美国法学家德沃金在其著作《法律帝国》中也曾举过一则案例：　　案例六：埃尔默用毒药杀害了自己的祖父，他知道他祖父在现有的遗嘱中给他留了一大笔遗产，他怀疑这位新近再婚的老人可能会更改遗嘱而使他一无所获，因此他杀害了他的祖父。〔24〕纽约州法院针对该案例确立了一条法律原则，即：任何人都不得从其错误行为中获得利益。问题是：法官以自己的信仰取代法律条文是否冲击了法治原则？　　（二）让历史告诉未来　　古人云：“以史为镜，可以知兴替”。通过以上对中国古代道德与法律关系的历史考察及对二者关系的法理分析，针对前面的问题可得到如下几点启示：　　1、情法冲突——法治的尴尬。　　法治社会要求人们在处理问题时，首先考虑行为是否符合法律的规定；法官判案时，只能以现行法律为依据，不能靠法官的自由裁量。这样势必导致法律无法适应新出现的情况，而道德等非强制性社会规范则可以其主观性调解新生的行为现象。这就是前面谈及的一元法体制的弊端之所在。即在国家制定法与道德之间缺乏过渡、缓冲机制上，造成了法律的僵硬、无力及冷酷，造成了法律与大众心理、社会风习之间的脱离与隔阂，也造成了道德的无力感和被蔑视，甚至鼓励了对道德的违犯，加速了道德的衰落。〔25〕但是，如果以情理断案，就违背了法治的原则。因此，只有在法的体制上作出调整，才能实现情与法的协调、德与法的并治。　　2、儒家伦理——道德化的法律。　　良法表明法要包含某种道德价值，故法治的概念本身就体现了法治与道德的深刻关系。失去了道德基础的法为恶法，恶法之治与法治精神是根本背离的。我国古代的儒家伦理法体现了道德与法律的一种结合模式，即把社会普遍承认的道德规范上升为法律，纳入国家强制实施的行为规范。解决现实社会中的人们道德缺位、法律的尴尬，是否可以吸取儒家伦理法的合理内核，灵活适用法律，把法治中注入道德的血液，建设有中国特色的法治国家。申言之，即道德化的法律要行道德的职能，从而使司法过程成了宣教活动，法庭成了教化的场所。　　3、中庸之道——法追求的品质。　　法的品质在于公平、正义通过法而得到实现。中国古代的“中庸”思想追求的是一种和谐、平衡、稳定。中庸主义在法律上的意义就是审判案件要综合考虑各种因素，包括法律以外的情和理，旨在彻底解决纠纷，平息诉讼。现代法同样面临着效率与正义的挑战。一方面，法律要体现其威严，不可侵犯，人们必须遵守；另一方面，法律还要有其缓和的一面，比如法要体现人道，法要尊重私权等。　　4、礼法结合——德法并治的模式。　　法治的理念来自西方，德治则来自中国传统法文化，两者的结合顺应了寻根意识与全球意识相结合、民族性与时代性相结合的潮流。当我们执着于法律的继承于移植、法律的本土化与国际化的探求、迷惘、思索的时候，请让我们把视角拉到社会调控这个高度上来。我们会顿时眼前一亮，耳目一新，发现西方的法治精神对我们进行征服的时候，传统的德治精神正在历史深处遥遥呼唤。应该指出的是，西方的法治，尽管并不排斥道德，但无疑在宣扬法律至上的同时有意无意地忽略了道德，西方社会普遍存在的情感危机与道德沦丧就是明证；传统的德治却是主张德主刑辅，法是德的附庸，贬抑了法的作用，也与时代的发展不相适应。所以，对二者都要加以扬弃和改造，抽取各自的合理内核，进行结构重组，建立全新的德法并治的二元制法体制。　　注释：　　〔1〕郝铁川，法治的源头是德治〔N〕，检察日报，（3）；　　〔2〕杨鹤皋，中国法律思想史〔M〕，北京：北京大学出版社，1998，49；　　〔3〕许慎，说文解字〔M〕；　　〔4〕同〔3〕；　　〔5〕左传。隐公十一年〔M〕；　　〔6〕礼记。曲记〔M〕；　　〔7〕左传。昭公二十五年〔M〕；
　　〔8〕荀子。修身〔M〕；　　〔9〕汉书董仲舒传〔M〕，北京：中华书局，1983；　　〔10〕九朝律考。汉律考〔M〕；　　〔11〕太平御览：卷六百四十引〔M〕，北京：中华书局，1960；　　〔12〕全唐文。黜魏王泰诏〔Z〕；　　〔13〕宋本名公书判清明集，〔M〕，北京：中华书局，1983；　　〔14〕蒯德模。吴中判牍〔Z〕；　　〔15〕〔美〕博登海默，法理学—法哲学及其方法〔M〕，邓正来译，华夏出版社，5；　　〔16〕范进学，论道德法律化与法律道德化〔J〕，法学评论，1998（2）；　　〔17〕王一多，道德建设的基本途径〔J〕，哲学研究，1997（1）；　　〔18〕郝铁川，道德的法律化〔N〕，检察日报，（3）；　　〔19〕吴汉东，法律的道德化与道德的法律化〔J〕，法商研究，1998（2）；　　〔20〕刘佳，道德法律化及其局限性〔J〕，道德与文明，1999（5）；　　〔21〕梁治平，寻求自然秩序中的和谐〔M〕，北京：中国政法大学出版社，1997；　　〔22〕〔德〕黑格尔，历史哲学〔M〕，北京：三联书店，1956，P11；　　〔23〕转引自刘作翔，法律与道德：中国法治进程中的难解之题〔J〕，法治与社会发展，1998（1）；　　〔24〕参见〔美〕德沃金：法律帝国〔M〕，李常青译，北京：中国大百科全书出版社，；　　〔25〕范忠信，中国法律的基本精神〔M〕，山东：山东人民出版社，2001.　　希望对您有帮助。
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道德是由道与德两个并列的词组成。
道是道路、行径、方式。
德是行为的表现。
道与德组合到一起，意义上就发生了变化，就有了道德的新义。
道字变成动词。
德是由道决定的。有道产生的德，演化成了道德。
现在人们把道德的意思着重地表现在德字上。
意思就是，不论你以什么道，只要能产生好的德果，人们都是乐意的。}