有人问如何“安生立命”，无非两种，一未安生立命而求之，二则已安生立命而不知。
第一类，求而得心安，在乎寻找的过程，是一个建立的过程，需要一点点滴构建、经营；第二类，发于自省，自我认知，再发现的的过程。很多人被教育到现在，都在努力的做第一类人，或为安生，或求立命，溘然而去，一无所得。有没有第二类人？避免消极，那先做个肯定回答吧。令人欣慨的无非自然之行运，春服既成，浴之于沂，何以安生立命？新发之木，尽晨曦，饮日月之辉，好不容易得个青芽，哪有心思思考安生立命，雁南飞而复归，这不就是安生嘛，立命，翱翔于天，潜游与海，嬉戏其间，这不就是立命嘛。
循着规律走的是聪明人，这样来山川草木，花鸟鱼虫尽是些个聪明人，而真正的“人”却有点犯傻。人总是迷惑、困惑，这个时间是极其痛苦的，但又是非常可爱的。造物主这个发明，令其生活增色不少，不然整天“寒来暑往，秋收冬藏”也没甚意思。
人怎么解决这个问题呢？简单，兵来将挡水来土掩。饿了就去吃，困了便去睡。开心笑，悲伤就难过。人生仅此。少思一刻，几度春宵乐。（思，四口一心，分心之举，戒之）
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第七集我们的子孙后代如何安生立命文字版
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第七集我们的子孙后代如何安生立命文字版
官方公共微信安生立命之所
&“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”——张载
近来，对哲学产生了浓厚的兴趣，这个，主要还是王小波对我产生了很大的影响。通过王小波才知道一个叫罗素的英国人曾以《西方哲学史》获得诺贝尔文学奖，这让我不由自主的想到中国哲学，对于中国哲学，当属冯友兰教授。
冯友兰谈哲学从孔子谈起，而胡适是从老聃谈起，冯君认为孔子早于老子，而胡适则反之。当然，不论从谁谈起，对于我来讲已然毫无意义，毕竟我只是一个黄毛丫头，如果我是哲学研究者则另当别论。
作为一个业余爱好者，可能在这里谈哲学有点可笑，不过我确实很是感兴趣这个，为此，我甚至在想当初为何不好生学习而落得当今现在这样一个我。这并不是遗憾也没有任何责怪之意，毕竟我早已学会既来之则安之的道理，从来不会为何事大动干戈。如果说有一次重生的机会，我还是会选择这样的生活，毕竟我还没有觉得这样的生活有什么不好。
面对当前的生活，说下这些话，连我自己都觉得荒谬之极。说来我一直都不是一个现实主义者，对于自己突然冒出来的一些思绪只当是即兴所思，只是这些思绪如果没有撞着南墙，咱是绝对回不了头的，所以理所当然成了理想主义者。小云大婶说理想与梦想不一样，理想可以实现，梦想不行，暂且不论这句话对错与否，反正是说得我心里美滋滋的，就当她是对的也没什么。
我曾以为我从未接触过儒学，因为一直以来，我都在看关于佛学和道家的书籍，儒家从未涉及到，等到我真正看儒学的时候才发现，作为一个中国人，其实每个人与生俱来都带有些许儒学的思想，因为从在我们学习的过程当中已经在灌输儒家思想了。
从汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”到北宋儒学发扬光大，儒家对于中国这个民族而言已经根深蒂固，深入人心。而张载的那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”更是为儒家找到了自己的安生立命之所。
近日看了冯友兰的学术研究之路，更是感触颇深，首先很敬佩冯教授对哲学纯粹的态度，也许是受蔡元培校长的三不主义影响，但是人的一生能这样纯粹的做学问，少之甚少；其次是让自己意会了很多曾不解的问题，如果让我说出来也说不出一个所以然，只当是自己意会罢了。
犹记有一次，走在小区忽闻耳边传来钢琴声，脑海顿然想到“苍老”二字。悠悠想来，等到不惑之年或到年过六旬或到耄耋之至，如果想学钢琴或古筝或吉他，那么我一定要去学。那时觉得一个人需要有情致，现在想来我觉得还是应了那句古话“活到老学到老”，而孔子亦有云：“知之者不如好之者，好知者不如乐之者。”
还好我还是一个爱好学习的好孩子，并且也从学习中得到了乐趣。当然，这些并不能说明我就已经找到了自己的安生立命之所，毕竟如今的我还正值青春年华，阅历浅薄，即便是现在找到了自己所以为的安生立命之所也不能保证多年之后，我还能把现在的认为当做安生立命之所。
这是一个成长的过程，有的人一生都未寻到自己的安生立命之所，有的人确实是找到了也并未能为之立命。就以我这个年纪来讲，我确实并未找到，所以还得继续努力奋斗。
肤浅的谈了一下自己所谓的感受，但是并未谈到我真正想表达的东西，可能是看多了突然会觉得很多东西万不可认真，一认真便透彻了。而我则希望这个透彻只可心知而不可说破。
关于安身立命之所，更是偏离主题，牛头不对马尾。还好，我自己明白。如果自己把自己糊弄了可不好办了。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&记于二零一一年十月五日
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