我们为什么需要历史？人类为什么需要历史？_百度知道
我们为什么需要历史？人类为什么需要历史？
我们为什么需要历史？人类为什么需要历史？
别再说什么以史为鉴之类的废话，请跳开历史课本中说的那些答案，那些答案都是引用梁启超的话粉饰演变而来的，我需要的是具有自己的真实想法和自己独立思考过的回答
你这个问题问的挺幼稚的其实，“以史为鉴”这个字其实就已经说的很直白了，你这都没看懂，说明至少你对历史是没有多大的了解的。你是不是不太喜欢历史还是什么原因，才会这么有偏见。历史学最重要的意义就是传承，给后人提供借鉴。这世上万事万物的发展都有一定的规律性，观察历史可以窥探到这个世界的真理。中国这个文明的特点就是人文历史记载极为详细。中国文明延续4000多年，这么长的时间里发生了太多的事情，每件事后什么后果，都被一一详实地记载了下来。过了几百年后，类似的情况再度重演，当时人们选择另外一种做法，结果导致了截然不同的结果，也被详实地记载了下来。不用我说，你也应该明白这些知识是多么宝贵。除此之外，万事万物都有盛衰增减的时候，中国多次覆灭或者濒临灭国后重生的秘诀也在于我们的祖先通过历史记载向后人传承了宝贵的社会科学知识。后人在灭国后阅读这些历史，不仅可以激励起恢复中华的雄心，还可以深刻总结古人失败的教训。南宋覆灭后，我们中国人是蒙元统治下最低贱的民族，中国人被化为三六九等，知识分子被划为和妓女乞丐一样的等级。这么可怕的统治者在被推翻之后，朱元璋非但没有后怕，反而冷笑着说道：“胡儿无百年国运”。这既是对历史的高度总结，又是一种源自内心深处的高度自信。我们中国人的这种高度自信，在内心深处蔑视野蛮人，这种力量正是源自于历史的传承，源自于文明的自信。文明人和野蛮人的区别也正在于此。一个民族如果没有历史，一旦失势被人毁灭，将是灾难性的。当初建立辉煌古印度文明的印度人在雅利安人自西北入侵后，他们逐渐南退最终被完全征服。雅利安人为了统治印度人，划分种族等级制度，形成种姓制度，一直传到今天。曾经建立了辉煌印度文明的古印度人，如今是印度最肮脏低贱的种姓。被视为“不可触碰者”，走路的时候要遮着脸，不能把影子落到别人身上。上个月闹得沸沸扬扬的民族智商测试，印度没参加，是因为印度上次只有80多分，落后第一名的中国20多分，印度人纷纷指责低智商的贱民拖了印度人的后腿。这真特么滑天下之大稽，印度的所谓“贱民”才是和我们中国人一样是原生文明高贵的文明人，而那些享受特权的婆罗门刹帝利恰恰是我们蔑视的野蛮人。现在他们反而指责文明人智商低，真是黑白颠倒。这种事如今也就只有我们中国人心里清楚了，包括古印度人的后代对他们的辉煌都一无所知，甘愿为人所奴。历史就像小姑娘，谁都可以打扮。如果你不打扮，就有人给你打扮。罗马灭亡后，现在的日耳曼蛮族以罗马为荣，篡改罗马历史，把自己打扮成罗马的传人。可特么事实上呢，罗马和日耳曼蛮子是死敌，就像我们中国和日本一样。日耳曼人灭亡了罗马，现在流传下的罗马史全部都是日耳曼人写的，这特么是何等的悲哀，简直就像印度的婆罗门苦口婆心教育古印度人他们只是贱民一样。你觉得中国衰落的前两百年，日本造谣篡改中国的历史还少吗？什么“崖山之后无中华”，那意思是现在中国人全是野种。幸亏中国人有历史记载，白纸黑字清清楚楚，他最多也就造个遥。最可笑的是他们这些丑类玩的伎俩也是很早我们祖先就玩剩的了，历史书上清清楚楚的写着“欲灭其国 必先灭其史”。野蛮人就是野蛮人，没有文化的人就是这样。
你长篇的回答在我看来其意思有二：第一是历史为了传承曾经发生的经验教训。第二是中华民族的历史在文明历史中保存得最好最完善，所以没有被灭绝。可我想针对以上问题再反问你：第一，既然中华民族的历史保存得如此完善如此好，可为何目前大部分中国人目前的生活条件如此憋屈呢？第二，既然中华民族保存了如此丰富的历史教训，为何中国的目前科技经济政治文化全面落后于“基本上没有历史”的美国呢？
你的第一个问题，完全就是伪命题。中国人生活憋屈我真的不知道你从何而得来的结论，你究竟是见到什么人少吃了还是少穿了，才能得出这种结论。另外生活水平好坏和资源有关，和历史有什么关系？第二个问题，也还是伪命题。宋朝那么发达，为什么科技经济政治文化军事，全面落后于没有什么历史的蒙元呢？我前面都说过了，潮起潮落是世界的真理。中国现在依然还在，蒙元在哪里？
谢谢你的回答，真和伪都首先取决于自己的认同。意识是很奇妙的东西，中国人生活憋屈大有人在，生活幸福也是大有人在，每个人都会有不同的回答，也许对你而言是幸福的吧，所以就成了伪命题。生活水平与资源有关，则拿日本和中国比就很清楚了，根本就不是这么回事。若拿“潮起潮落是世界的真理”来解释，那么社会上的一切问题都是正常的了。
是谁告诉你真和伪都取决于自己的认同？明明是风在吹着旗帜在动，你却只看到旗帜在动，你的意思是只有旗帜自己在动咯？你的言论的出发点取决你自己的意识，就好比你自以为的“日本和中国对比就很很清楚”一样，事实上你根本就不清楚。中国肉食品产量很早就是世界第一了，猪肉产量占世界总量的一半还多，只不过人口多稀释了而已。恰恰是你看问题一切都取决于自己表观的认识，从历史的意义转进到社会问题，又从社会问题转进到个人的认同。像你这个样子能看清楚什么问题。
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其他6条回答
以史为鉴”，通常都是从正面积极地告诫人吸取历史的经验教训，以便更好地把握自己，大到治理国家，小到自我修养，都应该走正道而不要走邪路。应该说很多人都是这样做或愿意这样做的。
你认为二十四史都是真实的而不是篡改的吗？
历史毕竟是后代写的，肯定不是全部真实，但是可取的地方还是很多的，取其精华弃其糟粕
问题是怎么判断哪里是精华哪里是糟粕呢？
仁者见仁智者见智，这个要靠自己
根据个人经验和人生经历来总结，日本大和民族的历史就是我的心灵史，也许、大概、可能我前世是日本人的缘故，今生虽生长在中国，但骨子里那股自闭倾向很接近日本人的心灵架构，从很小时候开始对男女之事就怀意向与执取感了，后来长大后看过有过中日战争的电影和纪录片，发现其实日本人挺值得悲悯的，那些日本青年冒着巨烈的焦恼与恐惧踏上了中国的土地，因为他们跟天皇签下了一份可怕的合同，天皇利用他们来满足统治中国的战争工具，而他们得以在中国境内做他们在家乡感想而不敢做的那些事来让他们获得片刻的刀头舔蜜的快乐，这是一段无语的心路历程啊！！！
小时候，我也恨日本人往昔在中国的所作所为，但是生理上的成长加上接受到外界或明或暗的诱惑性信息，内心也觉得性是一个很恼人的问题，70-80这...
其实历史的意义很广泛的，每一瞬间就是一个历史，不是说需要历史，而是历史一直在不停发生，一直存在，你所说的应该是指我们为什么需要记载历史或者学习历史吧？记载历史之类的其实很好理解，一个人写日记就是在记载历史啊，你说写日记有什么作用呢？很显然，可以用来记录一些事，或者是把某些事件做一个备份记录，等有争议的时候就可以查阅了，最原始的意义就是这样，至于以史为鉴的话就是发现生活中很多事情规律可以追寻，看得多了就明白了，很多老人看透人事就是这个道理，我们没有经历过那么多怎么办，看前人的纪录呗，就是这个意思。另外问一句，您是真的在考虑这个问题还是因为历史这门科目是您的弱项才问的？以上就是我个人的思考过的答案了，请斟酌采纳吧。
在几种史学的定义中，就中国未来史学的发展而言，比较有意义的是：何兆武先生的“超科学”说、李振宏先生的“具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学”说和蒋大椿先生的“整合学”说。其中，李、蒋二说虽各自从不同的分析角度和相同的角度而以不同的表述方式得出，但在对历史学的特性的认识上，实基本一致，因此可作进一步的融合而成为一派之说。就研究状况而言，未来中国史学本体论研究，如果说有可能形成具有中国特色的理论学派的话，那么，它们无疑是值得援用为学派建立和发展的理论基础的解说。本书的史学定义，将以李、蒋二说为基础来确定。因为，历史学不仅仅是一种活动，不仅仅是专门的学问或学术，也不仅仅是一种知识体系，它更是一门在研究对象和任务方面都具有科学性的特殊学科。对...
一大篇文字看得云里雾里不知所云，请简而言之。
仔细想想 我们这些人学历史根本不需要
在生活中也没用最多就能显示自己知道多一点
无奈这世界吧
因为你有你爸，你爸有你爷爷，你爷爷有你太爷爷，你太爷爷有你祖爷爷。呵呵，还有祖先。
谢谢，这个回答很有意义，这是家族的历史——《族谱》，可范围偏小，放在历史的角度而言，家史基本都是被忽视的。
， 采纳吧。
如果不是这些先辈就没有历史，更没有你和你这问题。历史是人创造的。
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教育能够以浓缩的形式重演人类在漫长的历史中走过的认识世界的过程，使人们在有限的学习生涯中获得既有的文化财富，从事文化创造。这表明教育①具有选择、传递、创造文化的特定功能　　②是民族振兴和社会进步的基石③已成为文化传播和文化交流的主要手段　　④是人类传承文化的能动性活动这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~}