上道地村_百度百科
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上道地村，全称：新昌县长征乡上道地村，位于新昌南端，毗邻天台县，全村265户，766人。该村在精神文明建设方面做得最好的就是继承和发扬了传统的舞狮和武术活动，是团近乃至毗邻县市较有名气的一个武术村。行政区类别村气候条件亚热带季风气候
该村的舞狮武术活动起源于清代雍正年间，至乾隆时代已成气候，队伍多时达上百人，有几套“狮子”。据狮班老艺人王焕千说：上道地村的祖先以打拳耍大力度日，村里的人大都会些刀术，故取名大刀地。后来大家觉得“刀”名不好，再加上该村地形较高，便把“刀”改为“道”，得名上道地。相传太公王金传，力大无穷，他用大拇指和食指夹住一条40多斤重的枫树凳能在祠堂大厅转上一圈，脸不红、气不喘……上道地村村貌.jpg[1]上道地村村貌.jpg[2]上道地村舞狮、武术活动的开展及文化的积淀，主要得益于上道地村习武的习俗，男孩在入学前须拜拳师学武，武术师承南少林拳，成人后会耍各类拳脚器械，据说这主要是防盗匪。传在太平天国运动中，上道地的小伙子由于会习拳会武，一直冲锋在前，发挥了不可估量的作用。在武术基础上，舞狮活动及舞狮文化逐渐形成后，由于其本身的特点和观赏性，立即受到群众的喜欢，每逢节庆，全村几套“狮子”一起同舞，共祈风调雨顺、万物丰收，或被邀庆祝娱乐。据狮班主王焕千介绍，自87年起至今，每年正月初一起到元霄节从没间断的应邀去奉化、宁海、象山（今年正月初一至十八在路桥）表演。
全村共有100多人能舞枪弄棒，配备了两套“狮子”，狮班人员达50多人。村两委也十分重视继承和弘扬传统文化，每年都拨出经费，用于购买器材。同时，还将100多平方米的旧祠堂改作武术班、狮班的活动场所。每逢夜幕休闲，人们就三五成群地到活动场所听受老拳狮指点，一招一式习武练拳。上道地村的舞狮和武术在王焕千及其子王永杰的带领下在县级比赛中屡次获奖。1995年在新昌武术比赛中，棒、拳、刀各获二等奖；1997年在县武术盛会表演上获舞狮一等奖；1999年在全县农运会上获得武术比赛拳第一名，器械（棒）第二名的好成绩；2003年，该村被评为绍兴市体育特色村。
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民权县精英武校
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文 &聖 拳 简 介
文圣拳是中国传统武术宝库中的一朵奇葩，其武学思想深受中国传统的人天观和整体观的影响，主张在顺应自然规律的前提下，发挥自身的主观能动性，重武德，讲武学。它把拳术动作与道家的导引、吐纳术相结合，注重意识、呼吸和动作的内外统一；把拳术中的螺旋缠丝运动与中医学的人体经络理论相结合，以最大限度的发挥人体本能。几百年来,它虽然历经沧桑，但仍然保留着古朴自然，简单实用，养生与实战为一体，二次呼吸和二次、三次发劲为特色的独有风貌。
文圣拳在技击方面主张集中整体优势，赢得良好的战斗空间；争取主动，积极进攻；以我为主，以静制动、以动制动，以变应变。其头趟母架包含了该拳的拳理和技击精华，只有三十二式，不繁琐。既没有高难动作，也没有纵跳，腾空等比较剧烈的运动，舒缓平和，易学易练，老少、男女、体质强弱都能适应。其训练过程是产生内变的过程，可以改善体质，有病去病，无病强身。并能促进青少年的身体发育，改善体形，强健体魄；对于中老年人也是一项很好的体育运动。由于文圣拳中长寿老人甚多，有“八十出功，九十步松”的说法，而一代宗师宋传平老先生，在1986年，以94岁高龄参加全国武术观摩交流大会，并获雄师金奖，享年104岁。故人们又称文圣拳为能使弱者强、强者仁、而仁者寿的“长寿拳”。
二、起源和发展
文圣拳起源于十七世纪中叶明末清初时期。创始人刘奉天（）宗师，据传他是唐朝李元霸的后代，是当时得道高人，精通阴阳、太极、八卦等传统武术文化。自幼研习家传导引术，后经高人指点，修行道家内功，造诣极深。武功方面专修祖传108路捶法，主要以文功静修为主，后定居山东单县，著有《八卦八书歌》。在他的徒弟中有八位比较著名，其中郜云龙（亦称郜难国）文武功法已臻上乘。传说他是宋太祖赵匡胤的后代，其先人因宋家王朝灭亡而更名换姓改为郜姓，难国是讲有国不能复之意。他会祖传三十二式长拳，以及六合大枪，跃步旗枪，特别以武功见长。这样他与师父刘奉天文武功法合一，共同研创了“内含阴阳五行八卦的内功拳法”，又称
“长寿拳”，享誉河北、河南、直隶、山西、山东一带。
郜云龙后裔郜添麟，在嘉庆年间，为躲避清政府捕杀，更名高道远，迁居山东聊城。其后人之女嫁到山东冠县后，她的儿子杨士海全面继承了文功和武功。杨士海的主要门人杜宏信又将该功法推广到江苏、安徽一带。清朝末年汶上县的宋隆康全面系统地继承该功法。宋隆康1908年时又将该拳法全部传授给其孙宋传平。
宋传平（）全面继承并进一步发扬了该拳学的文功和武功。28岁时，他在自家农田的小屋里一住就是八年，每天坚持修文练武，除家人按时送饭外，不许有任何打扰。他主张练拳不能以每天练习拳架多少趟为标准，要以练习各种单式动作的品劲和发劲为主。通过无数次的练习，将拳法的一切原理贯穿到每一个单式动作中，并以得劲为目的，使自身含有所习各种劲力。这样运用时才能自然得劲，随意而发。
他反对封建迷信的修炼思想，把一生所学从民间原有的玄学中剥离出来，在晚年将随祖父及杜家所传功法、套路相结合，研创成独立的新拳种，并逐一定架、定式取名。由于该拳“圆通武道、松静自然，中正和谐、完善自我”的武学思想又深受儒家文化的浸染，故与儿子宋如一共同将该拳定名为“文圣拳”，取“武中文功、武以文成”之意，以圣贤之心领悟拳法大道，为该拳以后的发展奠定了良好的基础，新中国成立后被后人尊为文圣拳第一代宗师。
1983年，有关文圣拳的录像资料被国家体委和山东体委入库保存，列为全国71种优秀传统名拳暨山东省四大名拳之一。上世纪八十年代初，先后有美国、委内瑞拉、英国、日本、瑞士、意大利、南非、西班牙、阿根廷等国家和地区的武术友人到宋庄拜访学习。
1986年，宋传平先生以94岁高龄参加全国武术观摩交流大会，获雄师金奖，《中华武术》等杂志对他进行了专题报道；1990年，老人的文功结印照片刊登在美国的武术杂志上。九十年代初，百岁老人宋传平还眼明耳聪，满头白发有三分之二重新变为黑发，还长出了新牙，身强体壮的他活到了104岁。
宋如一先生（），山东省汶上县人，早年随其父宋传平习武。他的文功和武功俱臻上乘，全面继承了本门功夫的理法精要，为其以后的发展创造了良好的条件，被尊为文圣拳第二代宗师。
宋如一自幼酷爱武术，少年时，随叔父习练外家拳，后经过旧门规认可，随父亲系统地研习内家功夫。因他悟性极好，聪明过人，加之父亲的言传身教和自己的刻苦努力，因而较好地悟出拳理所蕴含着的自然之理，并通过实练演化成自身的功夫。
抗战爆发后，宋如一先生走上了革命的道路，艰难环境磨练了他的意志，对其武学思想也进行了一次洗礼，使他从旧思想中脱颖而出，开始了新的武学探索之路。解放后，他被安排到地方工作，这时的他已不是一个思想保守、注重招式、方法的旧拳师，而是一位思想进步，有极高文化修养和武学见解的继承人。
宋如一先生习拳喜欢依法寻理，非常重视拳架内在的质量。特别强调，练拳要千学万练，但不能蛮练，要用心去练。事物皆有道理，只有明理，才可变化。练拳更要升华自己的人格修养，一个人只有正派、无私，才能有凛然正气和大无畏的精神。练拳的过程是引导自己辨是非，明生死，成才气的过程，所以，真正的拳师应该首先做好人，然后再去做功夫。没有健康自然的心理作基础，便不能引发体能的最佳释放。
王安林先生（1964—）山东省济宁市人，自幼随宋如一先生习练文圣拳，他聪慧、好学、肯于吃苦，深得师父喜爱，也经常受到师祖宋传平先生的指点。通过师祖、师父的言传身教和他自己的刻苦努力，全面继承发展了文圣拳的理法精要，为文圣拳第三代宗师（文圣武学推广人）。
1983年，王安林先生作为山东济宁文圣拳挖掘整理小组成员参与了全国传统武术挖掘整理工作，使世人对文圣拳历史和功法有了进一步的了解。
1996年8月，他率文圣拳同仁，代表山东传统武术团，在二十几个国家和地区参加的“第二届济南国际武术节”中，荣获个人金牌和集体一等奖。1998年8月在“第三届济南国际武术节”中，获个人冠军。1999年8月在“第四届济南国际武术节”中，受省武术推广中心委托向海外友人传授文圣拳法，并获大师级冠军。
1998年5月，随山东省武术代表团到意大利参加“第七届国际功夫大会”，共获得个人两项冠军，并被国际功夫联合会授予
“国际功夫大师”称号，在海外引起轰动。意大利、西班牙、阿根廷等国家的众多武术杂志多次进行了专题报道。
1999年，受邀于中央民族大学讲解传授文圣拳，使文圣拳第一次走进了高等学府，其重武德，讲武学，顺应自然规律，发挥自身主观能动性的拳术思想赢得普遍好评。
2000年，在济宁收阿根廷“中国传统武术同盟会”主席克劳迪奥为文圣拳弟子，正式拉开了向世界推广文圣拳的帷幕，为实现宋如一先生弘扬文圣拳的遗愿做了许多有益的工作。&
2003年7月，中央电视台《体育人间》栏目组赴济宁拍摄有关文圣拳和王安林先生的纪录片，王安林先生以其精湛的武功修为充分展现了文圣拳令人惊奇的实战技击术。
同年9月，人民体育音像出版社一行赴济宁拍摄20集的文圣拳教学片，王安林先生将文圣拳的传统套路和内功心法做了详细的示范讲解。
年，王安林先生常年每周在山东卫视台、山东体育电视台、《中华武术》等栏目中演练讲解、传播文圣拳的养生和技击功法，使文圣拳在国内外有了更深远的影响。
2006年9月，韩国传统武学会会长赵英俊先生聘请王安林先生为大韩传统武学会顾问。
2006年10月，王安林先生代表中国国家队并以擎旗手的身份第一个进入会场，参加了有66个国家参赛的笫二届世界传统武术比赛,荣获二项个人冠军，并得到国家武协主席王筱麟先生和国际奥委会协调委员会主席维尔布鲁根先生的亲切会见,这一荣誉是代表国家队为文圣拳、为国家获得的最高奖项。
日至30日阿根廷中国功夫武术馆馆长马丁，阿根廷中国罗汉拳武术馆馆长费尔兰多及其弟子嗄罗斯和尼古拉，专程来到文圣拳故乡山东济宁向王安林先生学习。
他认为涉深水者得蛟龙，立大志者有大作为，非志无以成学，非学无以成才，以精诚专攻之恒毅，才可见水滴穿石之神奇。他坚持开放练拳，时常走出家门，到全国各地拜访武术界的朋友。他先后到北京、上海、河北、河南、湖南、江苏、福建等省市及山东各地，与太极拳、大成拳（意拳）、形意拳、八卦掌、八极拳、螳螂拳、南拳以及众多传统长拳等武术流派的名家们深入交流，广采博取，不断汲取以道家文化为基石的传统武学文化的优秀结晶和国际功夫精华，用以完善和发展文圣拳。十多年来他将自己长期行万里路破万卷书、从理论到实践、再从实践升华到理论，所得武学文化知识全部浇灌了文圣拳这一古老的大树，使文圣拳这一古老大树又获得了新的青春，让世人敬仰，并首次撰写了“文圣拳”的全套拳谱和养生及技击理论资料。许多年来王安林先生在拳学原则和原理的研学中不断的修正提高，在前人武学基础上逐渐升华，将具有文化和知识内涵的文圣拳做为自已研学发展的目标，“文圣武学”在拳理知识上有她独立的原则和原理内涵。该武学将传统吐纳、导引、经络、穴窍等内功理论与自然科学、物理力学、运动力学相结合，形成科学的新的文圣拳系统理论，并通过论文、动作图解、影像等形式，系统地著成《文圣武学》，为弘扬文圣拳做出了一定的贡献。
王安林先生从1995年起担负起弘扬发展文圣拳的重任，十多年来王安林先生历尽千辛万苦，冲破种种阻力，将封闭了几百年古老优秀的“文圣拳”名扬国内外。为更好的弘扬文圣拳法，日上午，在王安林先生收文圣拳第四代入室弟子仪式上（济宁市兴奥大酒店二楼），由济宁市原武协主席徐锡义（签字）、济宁市华拳代表姚树国先生（签字）主持，济宁武术界各门派代表见证（签字），师姐宋连菊（宋如一先生之女）、师兄宋连洪（宋如一先生之子）均签字，推举王安林先生为新中国文圣拳第三代掌门人。为了“文圣拳”能够良好的发展，同时也为了自身的升华和发展，王安林先生摒弃门户之见，向拳法原则和原理的最高境界发展，将具有文化和知识内涵的武学文化做为发展的目标。王安林先生今后会潜心研习武学知识，将“文圣武学”知识做为自已心中武林的大江湖、大境界，并将以“文圣武学”推广人的身份来弘扬发展文圣拳法，让“文圣武学”的原则和原理为更多的人提供帮助。王安林先生现为济宁市文圣拳推广中心主任，中国传统武术名家协作体常务理事，山东电视台《中华武术》栏目顾问，济宁市武协秘书长，吉林四平中国文圣拳国际推广中心主任，阿根庭文圣拳国际发展中心顾问，韩国大韩传统武学会顾问。
三、文圣拳概述
文圣拳有文功和武功之分。文功是静练，是养生、调气、调神为主的慢动作练习，有五部养生内功心法，松柔养生练习的头趟架、活步架、二路串的文功练习，各种站、坐、卧、行功的静功练习；武功是动功，即拳架，有三十二式头趟母架、三十六式活步趟架，十二路基本单趟功法，二趟串，一百零八式二趟架，六路综合摘要套路。器械套路主要有文圣战剑、文圣战刀、六合大枪、跃步旗（奇）枪、九路梅花大刀等。
文圣拳有五种基本捶法、五种基本掌法、五种基本肘法、五种基本步型、八种基本腿法、预临步法、按寸步法、桩功。其技击方法主要通过多种训练形式予以掌握，如站桩、品劲、发劲、步法、擖摸手（推手）、扎枪、对练等。其目的在于锻炼整体的连贯性、灵活性、感知力和应变能力，达到即能健身强体，又能驱敌自卫的功效。特别是在养生健身方面，强调人的运动规律要符合自然的运动规律，使人体能量与自然能量相融合，达到天人合人的境界。对于腰肌劳损、关节风湿痛、神经官能症、高血压和心脑血管及糖尿病，肝炎、肾炎、肺结核、肠胃病和前列腺等患者，养练文圣内功能更好地提高自身的免疫功能，起到祛病、强身，延缓衰老，延长寿命的功效。
基本动作要领：含胸拨背头领悬，沉肩坠肘劲缠绵；合胯圆裆尾闾正，屈膝入地意在先；意动形随丹田沉，柔化强击任其然；六合攻守含中定，阴阳虚实巧变换；气下中原肋补丹，二次呼吸劲浑元。
内功养生、技击要素：&松静&、&用意&、&呼吸&、&穴窍&、&内劲&。所追求的拳法大道：&古朴&、&自然&、&协调&、&本能&、&平衡&。
技击战术：“得机得势，入位夺位”；“动必侧身，化打一体”；“瞬间近击，争夺空间”；“整体发动，守中用中”；“沾黏连随，挤跟靠打”；“神定势严，稳准狠衡”。
拳法功理：①松静用意气自然；②杠杆巧用遍全身；③整体间架几何撑；④对拉拔长生内劲；⑤弧形轨迹圈中行；⑥刚柔相济阴阳衡；⑦意纳穴窍能量聚；⑧拳法大道简繁简；⑨丹田中心天人合。
中华武术是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族健身运动和自卫斗争实践的升华、结晶。它集中体现了冷兵器时代的技击技术和军事艺术，是中国传统哲学思想、宗教文化、医学理论、人体科学、武学国术、道德伦理、艺术美学等学科文化的凝结和浓缩。直到今天，对于人们的文化修养、健体强身和防身自卫仍然具有神奇的功效和巨大的魅力，是中华民族世代相传的家珍瑰宝。而文圣拳的形成，也是一个长期实践的过程，是人们在长期实践中的感知升华。它朴实大方，精炼简洁，貌似平淡，其实内涵高深。其重武德，讲武学，顺应自然规律，发挥自身主观能动性的武学思想必将永放光芒。&&&&
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