您（@）目前可用积分：1445185跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
[原创]明朝亡于儒家思想统治下的人民过度放纵
54861 次点击
398 个回复
11:24:05 发布在
近代很多人都骂儒家文化，说儒家文化是专制，培养奴才的的制度，所以才造成了中国近代专制与落后。所以他们一定要把儒家文化置于死地而后快。我要问的是，如果儒家文化是专制的，同样的儒家文化在明朝为什么那么开明，在满清为什么那么专制？在明朝是否开明，在满清是否专制，你看如下简单的事实吧！明朝是思想文化大发展的时代，它的著述达20多亿字，比当时全世界上所有的文字著述的总和还要多出许多倍。然而很可惜，只有30%的文字著作被收进了《四库全书》，余者全部被销毁。就这百分之三十的的内容，就是7――9亿文字，《四库全书》的绝大部分内容来自明朝的著述，共收录10――12亿多文字。《永乐大典》收集了中国历史上所有的著述，共得字三亿六千万，其中还包括《大藏经》一亿五千万字。也就是说，中国的前四千多年的文字著述，一共才有2亿文字，明朝276年，就有文字作品20多亿，是前三――四千年文字著述的10倍还要多。明朝的开放程度是现在人想不到的，骂皇帝的，讽刺皇帝，骂当局文章的都有。讽刺宰相，骂当朝宰相的戏全国到处演，一直演到京城。严嵩就是这样被骂的。后人骂朱元璋文章著述很多，有的骂他长得丑，是一张驴脸，给他画的像极其丑陋；有的则给他栽赃，说他搞文字狱。《莲花落》的顺口溜，就是专门骂朱元璋的，“说凤阳，道凤阳，凤阳出了个朱和尚...........。”这要是在满清，凌迟处死，还要祸灭三族。这就是明清的不同之处。很多人写小说绝不敢掺和满清的事，都是假托明朝，曹雪芹的《红楼梦》和吴敬梓的《儒林外史》基本就是这样的手法。李贽宣扬邪论，被判了刑，只关了一个多月就放他出去，送她回家，他赖到监狱中不走，最后要求人给他理发，官方给他找来理发人，他乘人给他理发时，夺下剃头刀割颈自杀，官方还恭恭敬敬的把它埋葬了。在满清早就凌迟处死，祸灭全家了。明朝的老百姓多次把官员打得到处藏，三十税一的税率都不愿缴。战争消耗大量的金钱物资，明政府在财政最吃紧的时候，只能收上来60%――70%的税收。把个崇祯皇帝穷得吃粗粮，穿粗布衣，把宫中的金银锡器全部卖掉去充军饷，连老婆的化妆费都克扣下来去充军饷了，这也不能满足庞大的军费开支，因为税收太低，军队哗变，投给李自成，最终导致了明政府的垮台。不是说“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”吗？崇祯皇帝为啥不把老百姓的钱都弄到自己的手中去充军饷呢？他提议提高税收解决军饷，好多年朝廷都通不过，皇帝的权威到哪里去了？最后明朝垮台了，他上吊自杀了。总之，明政府的是个宽松的政府，它也就是垮台在个上面。明朝的老百姓不自觉，抗税不交，最终导致了明政府的垮台，导致了满清的入侵，以致明政府的遗留老百姓被屠杀了80%（大概有数亿人遭到杀戮），受尽了凌辱，这就是对明朝老百姓抗税不交的报应。到了满清，来了个180度的大转弯，很多明朝的书籍都被毁掉，兴起了很多文字狱，株连了很多人，动辄开棺戮尸，满门抄斩，株连三族。在满清，骂皇帝，骂当局，攻击时政，骂当官的你试一试？满门抄斩！税收你哪个敢抗税？对抗税不交者，凌迟处死。以至于和砷当政20年，贪污的银子相当于明政府276年的税收总和（最少相当于明政府100年的税收）。除了满清政府的税，再加上和砷这这么高额的剥削，满清统治下的中国人，只能咬着牙忍受着。更为可怕的是，满清政府只有一个和砷吗？那些官员哪一个不是小和砷？谁让你们当初不自觉，连3%的税都不肯交齐，把明政府搞垮的呢？你们明朝老百姓手中真是没有钱吗？没有钱，和砷和各级贪官怎么能从你们的手中弄来那么多的钱呢？满清之所以搞极端专职，是它吸取了明朝灭亡的教训，才这样搞砖制的，至此，中国的传统文化的民主灭亡了，中国近代的极端砖制制度也由满清的创立而诞生。可见，明朝亡于儒家思想统治下的过度放纵，满清使中国落后于外族极端野蛮的砖制统治。17――18世纪的欧洲向中国学的什么？就是学的明政府对人民的宽松政策。现在的西方的民主自由，也就是这些内容呗。美国杰克逊就明着说，美国的民主制度是中国文化的产物，好象是《人权宣言》中说的，要不然就是《关于人权宣言》的说明。当时的欧洲可是基督教极端专制，是没有任何自由的。
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
延伸阅读|最新热帖
[定购总统]
[鬼首天龙]
[不要二分法]
[孟婆给碗汤]
[锥子归来]
已获打赏（0）
还没有人打赏此帖，觉得帖文写的好，点击右边的按钮打赏。
| 只看此人
| 不看此人
11:41:18 &&
儒与法的区别儒家主张用贤不避亲疏，用人唯贤是举家，主张均贫富，反对两极分化，“不患寡而患不均”；主张不用苛政，对人民轻徭薄赋。主张爱人。最高的层次是当人们的觉悟到了一定的程度，主张民主大同。儒家主张以德治国，以德治国才能以法治国，没有德治就没有法治，德治是基础，法治是纲领。没有德治，整个国家民族的人的基本素质都是道德败坏的混蛋，你用哪个人，哪个人违法舞弊营私，挑不出好人来，国家民族用谁啊？法不治众，就等于没有法律了。德治就是首先给人民以正确的教育，让人都变成素质高的人，在这个基础上以法治国。即便是依法治国，也主张仁政，主张治国人性化。所谓人性化，就是仁爱。罚家主张只为皇帝负责，唯皇帝是从。儒家唯德是从，皇帝缺德，我辞职不干了，不为其服务，到其他国家去了。当时的大周王朝相当于美国现在的联邦制，有很多国家，它们都是自治，各自有各自的独立的政策，但是，都在周天子的领导下。A国君失德，到B国去，不是道德问题。就像是美国人，我看不惯马里兰洲的政策，可以到得克萨斯洲是一样的。法家就是罚家，主张苛政，主张仅仅是依靠刑法惩治人去治国的。1．颁布法律，制定连坐法：以五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩；一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。秦始皇就是法家的代表人物，其爱民吗？秦始皇杀尽天上落石书写“始皇末年，有陨石坠于东郡，有人刻石曰：“始皇帝死而地分。”周边的老百姓，就是受连做法的影响。强调“以法治国”要求国家官吏学法、明法，百姓学习法律者“以吏为师”；并强调“轻罪重罚，不赦不宥” 凡是有罪者皆应受罚。废除世卿世禄制度：用法律手段剥夺旧贵族特权，规定除国君外的嫡系以外的宗室，没有军功就取消其贵族身份。新贵族的特权并不剥夺。奖励军功，建立二十等军功爵制：规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人；爵位越高，相应的政治、经济特权越大；宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。 仅仅相当于用物质刺激去激励人们，和唯物主义是一样的手段。重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒，规定：“J力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收”（意思是尽力从事男耕女织的生产事业，生产粮食布帛多的，免除其本身的徭役；凡从事工商业和因不事生产而贫困破产的人，连同妻子、儿女没入官府为奴隶）；同时规定凡一户有两个男丁，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。重农抑商在以后中国历史上产生了恶劣的影响。罚家可不管你贫富分化，穷人死了活该。没有正确的道德教育，搞唯物主义刺激，最后一定是弊端丛生，甚至贪官污吏遍地。
此贴已经被作者于
10:10:28 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
11:50:14 &&
| 只看此人
| 不看此人
11:55:18 &&
明朝比清朝黑暗多了，竖子乱言。
| 只看此人
| 不看此人
11:59:14 &&
占座看骂战。
| 只看此人
| 不看此人
12:13:55 &&
| 只看此人
| 不看此人
12:20:04 &&
崇祯亡国，主要是中央集权和君主集权的弊端，无法应对自然灾害与满清入侵的打击。
| 只看此人
| 不看此人
12:35:37 &&
比较好的做法，就是向地方放权，鼓励团练，最好的例子是清靠团练剿灭太平军。允许军职私相授受，发展效忠于私人的军人集团，在乱世私谊比法度更可靠。朝政交给东林党，当时财政已由政党控制，江南收税尤其难。
| 只看此人
| 不看此人
12:38:32 &&
明末，阴毒满清在中国天灾人祸时期，趁机乘虚而入“入主中国”，如同剧毒的病毒感染摧残了不幸正虚弱的人。满寇挥舞.屠.刀“统一”鞑清共荣圈，华人却沦为最悲惨的亡国奴，陷入灭顶之灾，人民被屠.杀.奴.役，伟大的中华传统服饰文化惨遭灭绝。
| 只看此人
| 不看此人
12:43:08 &&
袁×飞批判某国的谎言历史..教..科书：“谁（侵华）灭了我们，谁就变成了我们。如果日本人灭了我们，我们就成了57个民族，多了一个日本族。”“假如当初日本人征服了中国，我们还要歌颂日本？”（页180）评论蒙元说：“中国历史上第一次亡国灭种，没有什么可值得纪念的，更不能把它当做骄傲。”伪清满寇入侵，中国第二次亡国，更是灾难“你被别人灭了，还说"真好"，属于恬不知耻。”（页180）戴旭：以汉族为正统代表的中国&&几千年来不仅从来没有在地理上成长为世界帝国――还两次灭亡于游牧部落......
| 只看此人
| 不看此人
12:53:48 &&
你说的历史事件，都是有充分考证的真相吗？没有反驳的意思，呵呵，我对于真实的历史尤为关心，因为是历史造就了现在，除此之外，别无其他。
| 只看此人
| 不看此人
12:56:22 &&
12:38:32 的原帖：明末，阴毒满清在中国天灾人祸时期，趁机乘虚而入“入主中国”，如同剧毒的病毒感染摧残了不幸正虚弱的人。满寇挥舞.屠.刀“统一”鞑清共荣圈，华人却沦为最悲惨的亡国奴，陷入灭顶之灾，人民被屠.杀.奴.役，伟大的中华传统服饰文化惨遭灭绝。还有个问题是，文明的文化思想被阉割了。
| 只看此人
| 不看此人
12:59:35 &&
12:53:48 的原帖：你说的历史事件，都是有充分考证的真相吗？没有反驳的意思，呵呵，我对于真实的历史尤为关心，因为是历史造就了现在，除此之外，别无其他。无需多言，去百度一下就知道了。
| 只看此人
| 不看此人
13:17:39 &&
　　首先，在皇权、军阀、宗族三大势力当中，洪武皇帝对军阀和宗族十分警惕，限制军人的权力，打击地方大宗族，因此明朝是君主集权。君主治国必然要依靠皇族和官员，而靖难之役以后，分封的皇族也没有多少权力，官员的权力自然就扩大了。　　其次，由于官僚政党化和儒学宗教化，明朝的官员不再依赖君主，成为一股独立的政治势力。　　崇祯皇帝逆潮流，加强君主权力，结果失败。　　东林党在野，就以各种理由弹劾高官，其中很多并不恰当，实际祸国。如果让东林党执政，由于他们主张清廉的口号，反而能对其自身有约束。不至于为祸。当东林党出现重大失误，舆论对其不利，皇帝正好可以让他们下野，换浙党上台。浙党失误，再换东林党。　　政党交替执政，才是当时的潮流。
| 只看此人
| 不看此人
13:33:29 &&
　　百姓向朝廷交税，朝廷负责赈灾和剿匪，这在和平时期还能比较有效。在乱世，朝廷无力保护百姓，地方的百姓交了税，仍然要遭受李自成和张献忠的伤害，大灾也得不到赈济。这时，中央集权的弊端就表露出来，向朝廷交税再得到保护的回馈路径太长，中间由于官员贪污和李自成等的抢劫，只有付出，没有回报，百姓不满，于是百姓和地方官干脆投降。减少回馈路径，才是比较好的做法，鼓励团练，让赋税取于地方，用于地方，不经朝廷。
共 54861 次点击，398 个回复& 1
本版块主题总数：2777901 / 帖子总数：
今日论坛共发帖：29344 / 昨日发帖：29879 / 最高日发帖：75754
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├律师之窗&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├史海钩沉&&├舆情观察╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├旅游时尚&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├猫兄鼠妹&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├原创小说&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├凯迪海南&&├凯迪广州&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├苏州会馆&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆&&├重庆会馆&&├猫眼观渝&&├山城拍客&&├重庆教育&&├巴渝情缘&&├猫人游记&&├健康养生&&├重庆车友&&├两江房产&&├渝民新婚&&├麻辣吃货&&├渝财有道&&├时尚渝女&&├公益重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[原创]明朝亡于儒家思想统治下的人民过度放纵
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！Copyright @
满分5 学习网 . All Rights Reserved.如何理解前一句话呢，我很害怕自己思想的过度影响自己的执行力，如何避免想太多却一事无成呢？
所谓思想过度，大概就像：赛扬处理器，256内存，安了个win7的系统
人进行思想的时候也会消耗毅力，该做的事在脑海中做一遍……然后就
王阳名思想的核心是知行合一，你感受一下！
不好意思写，反正不是神巴金说：“一个美国人敢站出来说真话， 因为他知道身后会有千万个美国人用行动支持他。一个中国人不敢站出来说真话， 因为他知道周围的同胞会默默地与他保持距离。“当我们努力不承认恶就是恶的时候，承认善会越来越危险。当坏人已经抱团，好人还是一盘散沙，好人的过度沉默可以让坏人做尽所有的坏事。
同时转发到微博当前位置：
＞＞＞亚里士多德曾说过：“勇敢是怯懦和鲁莽的中道，一个人过度好胜就变..
亚里士多德曾说过：“勇敢是怯懦和鲁莽的中道，一个人过度好胜就变成了鲁莽，过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”有类似思想的中国古代思想家是
A．老子B．孔子C．墨子D．庄子
题型：单选题难度：偏易来源：同步题
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“亚里士多德曾说过：“勇敢是怯懦和鲁莽的中道，一个人过度好胜就变..”主要考查你对&&孔子开创儒家思想&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
孔子开创儒家思想
&儒家思想产生的历史背景：春秋时期是奴隶制社会向封建制社会转变的时期。这一时期，经济上井田制崩溃，政治上周王室衰微、诸侯士大夫崛起；阶级关系上出现新的变化，传统的礼法秩序受到猛烈冲击。“臣弑君、子杀父、少凌长、庶废嫡”等违背周礼的行为司空见惯，人际关系紧张。孔子决心通过恢复周礼，承担继承文化和改善人际关系的社会道义，从而创立了以仁和礼为核心的儒家思想。
孔子的思想：（1）“礼”：即周礼，要求人们能够以礼来规范自己的行为，把礼作为立国立身的基础。主张“克已复礼”，匡正社会秩序。主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。体现了孔子思想保守的一面。（2）核心：仁。是处理人际关系的最高准则。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”是孔子给“仁”下的两个最重要的定义。主张以爱人之心和谐社会人际关系，一定程度上反映了对人的重视，具有进步意义。（3）中庸：把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”结合在一起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰到好处，将各种思想、原则加以调和，使之互相补充，互相限制。“礼”的思想： “礼”在孔子思想中占有较为重要的地位。“礼”，即周礼，他要求人们能够以礼来规范自己的行为。孔子提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。要求“克己复礼”，加强个人修养，使自己的言行举止符合“君君、臣臣、父父、子子”的社会规范。
“仁”的思想： 孔子思想的核心内容是“仁”。“仁”就是“爱人”，即爱别人，爱众人，尤其要爱惜民力。孔子认为统治者应当体察民情，他反对施行苛政和任意刑杀。孔子认为，要实现“德治”（礼治），必须提倡“仁”学，即通过各人内心修养，形成“仁”这个无美不备的德性。“仁”是孔子伦理思想的核心。“仁者爱人”、“克己复礼为仁”是他给“仁”所下的两个最主要的定义。 孔子要求统治者“节用而爱人，使民以时”，“因民之所利而利之”。孔子主张“爱人”，目的是为了缓和尖锐的阶级矛盾。当然，这实际上是做不到的。不过，在等级森严的社会关系中，孔子能提出“爱人”的思想，在一定程度上反映了对人的重视，是有进步意义的。 政治上提倡严格的等级制度，认为，“君君、臣臣、父父、子子”都要实副其“名”，在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的论点。
“仁”与“礼”的关系： 孔子提倡“仁”的终极目的还在于“克己复礼”。他要求克制自己，使自己的行为符合周礼的规范，这就算有了仁德。做到这一步，统治阶级的内部矛盾就可以得到缓和，人民也因受到恩惠而消除其反抗斗争。其目的在于维持奴隶主贵族的统治于不坠。他把伦理范畴的“仁”和政治范畴的“礼”密切结合在一起，形成了不可分割的统一体，这就是“中庸”。 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎。”在孔子眼中，“中庸”是一种最高的德性。后来，北宋的程颐加以解释：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”这一阐释是切中肯綮的。 “中庸”是强调“过犹不及”和“恰如其分”的思想论。要求在认识事物时，通过研究这个事物在可能的发展趋势中，就其不及和过头两个极端之间找出适中合宜的地方，如夫子所说：“叩其两端而竭焉”。这个“适中合宜的地方”不一定是两极端之中点，一旦把它机械地固定在中点处，就犯了“折中主义”的错误。 在处理问题时，“中庸”要求不要偏袒于某一种倾向，或与某一种人完全一致，而认为应该调和不同的倾向，在各种不同的人之间进行适当的调和。也即所谓“和而不同”。 孔子中庸思想所具有的灵活性，完全服从他所要达到的道义原则。他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这就是说，君子对任何的事或人，好恶取舍，都没有固定的成见与办法，“无可无不可”，但必须服从道义的标准。而他所谓的道义原则，系指礼而言，即周朝奴隶社会的统治秩序与规章制度。可见，孔子中庸思想所具有的灵活性，其目的是维护不变的道的，这种思想带有形而上学的特点。北宋程颢说：“中则不偏，常则不易，惟中不足以尽之，故曰中庸。”这句话正说明了中庸思想所含的“不易”这一形而上学特点的重要性。但孔子中庸思想的着重点仍在于强调其方法上适度与平和的性质，及运用这种方法时所必须具有的灵活性。
发现相似题
与“亚里士多德曾说过：“勇敢是怯懦和鲁莽的中道，一个人过度好胜就变..”考查相似的试题有：
161230111764104970112474161232132139}