随分堂前赴粥饮，何须妄想苦煎熬。主张门户诚难事，百岁安间得几年。求解爱情姻缘的。谢谢了。越祥细越好_百度知道
随分堂前赴粥饮，何须妄想苦煎熬。主张门户诚难事，百岁安间得几年。求解爱情姻缘的。谢谢了。越祥细越好
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　　只宜守成，不可妄为，凡事且随缘分。做事缘份。做事不宜强出头，以免自寻烦恼。　　不宜出行，婚姻莫议，财莫贪，名利休问。　　事业 - 四方之财‧皆取不得‧不为尔拙‧时势迫者　　看来还是蛰伏一段时间比较好……等待时机吧
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我不太会解这支签，找到了别人对于此签的解法：你所喜欢的人和你有门户之别，如果你过于执著只会苦苦煎熬，要一切随缘，命里有是终需有，命里无时莫强求。强求是强求不来的，即使强求得一辈子也不会有多舒心的日子。 你现在有对象吗？是求对象出现，还是已经有对象求在一起？问题不同，答案可能会不同。
目标，呵呵，
你现在有追求的目标？依照签文，你们可能不适合。你所喜欢的人和你有门户之别，如果你过于执著只会苦苦煎熬，要一切随缘，命里有是终需有，命里无时莫强求。强求是强求不来的，即使强求得一辈子也不会有多舒心的日子。
来自：求助得到的回答
苦命鸳鸯。。。。。。。。。。。。。。。。
祥细一点好吗？
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出门在外也不愁哪位知道正确的周易筮法越祥细越好最好让我听明白谢谢_百度知道
哪位知道正确的周易筮法越祥细越好最好让我听明白谢谢
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筮:shì (会意。从竹,从巫。“竹”表草木,“巫”表占卜者。本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称“筮”)同本义 筮,易卦用蓍也。——《说文》 筮于庙门。——《仪礼·士冠礼》 筴为筮。——《礼记·曲礼》 尔卜尔筮。——《诗·卫风·氓》 卜之,不吉;筮之,吉。——《左传·僖公四年》 又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官。古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日) 《周易》《系辞传》关于筮法是这样讲的： “天—地二，天三地四，天五地六，天七地八；天九地十”。 “大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰故再扐而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之烽五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。” “天一地二”这段话是什么意思，天地是什么意思，注疏没讲清楚，很多书都没讲清楚，朱熹《易本义》用河图、洛书解释，当然更不对。其实天地并不神秘，天地就是阴阳，也就是把自然数划分为两类，单数叫做天、叫做阳，双数表奇数，地代表偶数。一三五七九是奇数，称作天数。二四六八十是偶数，称作地数。天数地数，奇数偶数，叫法不同，实际是一回事，都是对立统一的意思。 这里从一讲到十，十是一个很重要的数字。据民族学认为，人类早期只认识二，之后认识三，认识五，然后终于认识十。每认识一个数，都是一个艰难的进步，不是容易的事情。苏联学者柯斯文著的《原始文化史纲》说：“落后部落的语方中，二仅仅间味着一件整个东西的一半”，发展到十，那就很不简单了。我们的祖先把十视作盈数。数字发展到十，好像满了似的。古人把万也视作盈数。《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑，使以十月入。曰：良月也，就盈数焉”。把十视作良数、盈数。杜注说：“数满于十”。孔疏说：“《易系辞》云，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十，至十而止，是数满于十也。”又《左传》闵公元年说“卜偃曰：毕万之后必大，万盈数也。”古人认为数至十已满，至万为最大，所以把十叫做小盈，把万叫做大盈。“万物”的“万”表示最多的意思。《左传》僖公四年孔疏说：“十是数之小成。”因为古人特别看重十这个小盈、小成之数，所以《系辞传》讲筮法时从十以内的天数地数说起。 “天数五，地数五，五位相得而各有合”，“天数五”就是一三五七九这五个数。“地数五”就是二四六八十之五个数。亦即十以内的五个奇数和五个偶数。五位相得，是一与二相得，三与四相得，五与六相得，七与八相得，九与十相得。“各有合”是五个天数合到一起等于二十五，五个地数合到一起等于三十，二十五与三十相加等于五十五。这就是“凡天地之数五十有五”。《周易》的千变万化，神秘莫测，正是由五个天数与五个地数合成的五十有五的变化产生的。“五十有五”的变化产生七八九六四个数字。由七八九六的变化产生爻，由爻组成卦。所谓“成变化行鬼神”即指此而言。 《周易》筮法开始于天地之数。所谓大衍之数，就是由一至十这十个天地之数相加而来。《系辞传》讲“大衍之数五十”，其实应该是“五十有五”。这一点我们应该确切地知道。古书脱掉了“有五”二字。后人不察，做出各种解释。十三经注疏的解释，奇奇怪怪，通通错误。朱熹的解释也是错误的。总之，向来就是当“五十”来解释。实际上，汉代的《易纬·乾凿度》中也说“五十有五”，不是“五十”。我在一九三九年写的《易通》那本书里，强调了这个问题。高亨同志后来赞成并采用了我的说法。 大衍之数五十有五，其用四十有九。筮的时候用四十九根蓍草，不是用五十五根。这是为什么呢？这个问题过去京房、马融、荀爽、郑玄、姚信、董遇、王弼，通通都没讲对。朱熹说：“皆出于理势之自然，而非人之智力所能损益”，也不对。筮法用四十九，不用五十五，本没有什么奥妙。大衍之数五十有五，是自然数，筮法是人为的。用四十九根蓍草，因为用四十九能得出七八九六，得出七八九六才能形成卦。不用五十五根蓍草，因为五十五不能得出七八九六，得不出七八九六便不能形成卦。 其用四十九，是四十九根蓍草。一根蓍草不过是一个筹码。蓍、筹、码、策，是一回事，没什么神秘奥妙，是一种计算的工具。不用蓍草，用火柴棍儿、筷子，都可以。 “分而为二以象两”。筮法的第一步骤是“分而为二”。把四十九根蓍草，信手一分，分为两部分。最后得出七八九六四个数字中的哪一个数字，全在这信手一分上。也就是说，得出个阴爻还是阳爻，在信手一分的时候，已经定下来了。“以象两”，未分之前的四十九，是一个整体，是一个整体的一。它象太一，太极。古代有人说五十减去四十九等于一的一，象太一、太极。这是错误的。说五十已经不对；大衍之数是五十五，不是五十；又说五十减去四十九，剩下不用的一象太一、太极，就更加不对。因为用的（四十九）才有象，不用的（是六，不是一）没有象。不用的无须研究它。用四十九，四十九有象，我们研究四十九。 《周易》是用象表达思想的。卦有象，筮也有象。这是《周易》的一个基本特点。古人认为筮法的第一个步骤都有一定的意义，代表一定的事理，不是偶然、随便那样做的。实际上不是那样，筮法的各个环节，全是为了得出七八九六来。不按那些步骤做，得不出七八九六，得不出七八九六，就得不出卦来。古人为什么一定要说筮法的某环节象什么呢？是为了强调筮的神秘性，让人们相信它是灵验的。这当然是不科学的。这一点我们可以不管它，因为我们不想算卦。我们应研究的是它提及的“象”所反映的思想。 它从一，从太一，从太极开始谈宇宙的发展变化，根本不言太极之前，与《老子》“道生一”的观点正好相反，是唯物论的世界观。“分而为二以象两”，两是两仪，一对儿的意思，就是一分为二。这是辩证法。 “挂一以象三”。从分为两部分的蓍草中拿出一根，放在一边，于是形成三部分，古人认为这三部分也有意义，象天地人三才。先前的两部分蓍草象天地两仪，拿出一根儿来，就是天地之间产生了人。人在天地之间，人能参天地。这一点很重要，古人这时已充分认识了人的作用。人与天地参，把人看得很重要，与天地一样重要。古人说的天地，指自然界，人指人类社会。 “揲之以四以象四时”，揲的意思是数。“揲之以四”，是四个四个地数。先前共四十九根蓍草，“分而为二”，分成两部分，两只手各拿一部分。“挂一”，从一部分中拿出去一根，两部分余下来的还有四十八根。四个四个地数，一只手可能余一，则另一只手必余三；一只手余二，则另一只手必亦余二。若一只手数尽不余，则另一只手必亦不余。不余则视作余四。总之，每只手的余数不外乎一、二、三、四这几种情况。而两只手余数的合只有四与八两种情况。“以象四时”的四时是一年春夏秋冬四季。四个四个地数，才能得出七八九六，本与四时无关，古人一定要与四时联系起来，是为了表明筮法的每一环节，都有客观的依据，不是人们任意决定的。但是古人说“揲之以四”是反映一年四时变化的，这一点很不简单，它表明古人当时已有了自然界四时变化的确切观念，再加上下文提及的关于闰月的思想，说明当时已有了历法。历法与筮法有关系，没有历法就不会产生筮法。人认识天即自然界的规律是从历法开始的。《书经·尧典》说：“钦若昊天，历历象日月星辰”。即是讲历法的。历是计数，星是天上二十八宿恒星，辰是日月相会。《书经》这句话讲尧的时候人们已知道观象授时。尧以前的历法是火历。火是大火即心宿二，后来发展为太阳历。人们关于天的概念以前没有，到了尧的时代才有。人们学会“历象日月星辰，敬授人时”，才开始认识天，即自然界。古人对于天的认识是从这儿开始的。《周易》筮法中讲到四时，讲到闰月，表明当时有了历法。更重要的是表明《周易》通过自然界本身认识自然界，把自然界视作独立于人类主观世界以外的客体。《周易》的世界观是唯物论的。 “归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“五岁再闰”，五年之中置两个闰月。“再扐”，扐是余数的意思。两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，两只手有两个余数，故云“再扐”。得出两个余数，合到一起，“而后挂”，这一易宣告完毕，准备进行下一易。 这一易经过分二、挂一、揲四、归奇等四个步骤，叫做四营。“四营而成易”，经过四个步骤，完成了一易。一易就是一变，三变成一爻；一卦六爻，所以十八变才能完成一卦。 第一易完成之时，“再扐”的余数不是四就是八。余数叫过揲之数，余数之外的数是本数。四十八根蓍草若减去四，本数为四十四。经过第三易，“再扐”之余数若是八，则此时本数减少到三十六。经过第三易，“再扐”之余数若是八，则此时本数减少到二十八。二十八是经过三易之后剩下的本数。二十八除以四，得七。七是奇数，阳爻。因为蓍草的总数是四十八根，每一易之“再扐”的余数非四即八，所以经过三易之后剩下的本数，不外四种情况。第一，二十八，四十八减去两个八一个四；第二，三十二，四十八减去两个四一个八；第三，三十六，四十八减去三个八。二十八、三十二、三十六、二十四，各除以四，便得出七、八、九、六四个数。奇数是阳爻，偶数是阴爻。 或得七，或得八，或得九，或得六，于是得出第一爻即下爻。用完全相同的办法，再进行五次，得出二、三、四、五、上五爻，这一卦就算完成。四营为一变，三变成一爻，十有八变成一卦。 “乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也”。 一根蓍草或一根竹棍儿，是一个筹码。筹码就是策。策也作筮。乾卦六个阳爻，每爻三十六策，共二百一十六策；坤卦六个阴爻，每爻二十四策，共百四十四策。乾坤两卦共三百六十策。上下二篇六十四卦共三百八十四爻，阴爻与阳爻各一百九十二。一百九十二乘以三十六，得六千九百一十二策。一百九十二乘以二十四，得四千六百零八策。此二数相加，得一万一千五百二十策。三百六十策象征一周年的日数。一万一千五百二十策象征万物之数。这里边也反映易作者的唯物论思想。他的认识对象主要是万物。在他看来，“盈天地之间者唯万物”。 以上讲的是筮法。筮法与卦同样重要。学《周易》，首先要研究筮法。研究筮法不是为了算卦，是为了了解其中蕴含着的思想。在筮法中，所有的环节都用数表现出来。十个天地之数，大衍之数，分二、挂一、揲四、归奇以及七八九六，乃至乾之策二百一十有六，坤之策一百四十有四，二篇之策万有一千五百二十等等，都是数。筮法的本质特点是数。
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出门在外也不愁棕狮狗有什么特点，越祥细越好包括图片啊什么的！谢谢！？_百度知道
棕狮狗有什么特点，越祥细越好包括图片啊什么的！谢谢！？
培育用途 工作犬
中 文 名 松狮犬
英 文 名 Chow Chow
原 产 地 中国
繁殖方式 胎生
历史起源 松狮犬在中国已有3000年的历史，由西藏猛犬与萨莫耶特狗交配遗传下来，是犬类世界中唯一有蓝黑色舌头的犬，关于它的发展过程充满了谜。过去，它主要作为雪橇犬、狩猎犬和看家犬使用，后来，又被当作食用犬饲养。松狮狗跑起来如骑在竹马上一样晃晃悠悠，那是由于为食用目的而改良其后肢来限制其行动的缘故。18世纪末作为玩赏犬被介绍到欧洲、美洲，连著名的爱犬家维多利亚女王也对它青睐，19世纪未开始广泛地饲养。
性 胆大勇敢，个性独立，非常聪明，喜欢嬉戏，是儿童的良伴，通常被用作伴侣犬和护卫犬。富浓厚的贵族气息，不喜欢人类无礼、戏谑的逗弄。对陌生人有洞悉力。由于松狮的眼睛深陷，它的视力范围有限，最好在这个范围内接近它。它是一种忠诚的、没有异味、耐寒的犬，也是一种很好的宠物，对它要坚决而温和。由于性格比较顽固，从幼时就应严格驯养。
形 中型犬，肌肉发达，强壮，骨骼粗大。肩高：公犬48-56cm，母犬46-51cm。重量：20-32kg。
部 昂首，属于犬中头的比例较大的品种，一副愁眉不展的神情，高贵、庄重、严肃、冷静、独立。愁眉苦脸是由于额头的皮肤皱起一个疙瘩，而且正好在每只眼睛的内上角，形成皱眉；愁眉苦脸是由于额头的皮肤皱起一个疙瘩，而且正好在每只眼睛的内上角，形成皱眉；双眼间有明显皱纹，由口鼻延伸至前额。
朵 耳朵小，中等厚度，三角形但是耳尖稍圆，竖耳，略微前倾。位于颅骨顶部，分得很开。
睛 深褐色，深陷，双眼距离宽，眼斜，中等大小，杏仁状。恰到好处的位置和形状形成了松狮典型的东方外貌。眼圈黑色，眼睑既不能翻转也不能下垂，瞳孔清晰可见。
子 大，宽，黑，鼻孔明显张开。
巴 嘴唇的边缘为黑色，嘴的大部分组织是黑色，齿龈最好是黑色。嘴巴是蓝色最为理想。舌头的上表面和边缘是深蓝色，颜色越深越好。牙齿坚固有力，剪状咬合。
肢 前腿从肘部到脚都是笔直的，骨骼粗壮；后腿大腿肌肉发达，骨骼粗大，前后骨架的份量差不多一样。
掌 足爪圆，紧凑，为标准猫爪，脚趾的肉垫很厚，站立很稳。
巴 尾巴较高，朝背部弯曲。
毛 有两种类型的被毛：粗毛和短毛。都应有双层被毛。粗毛：如果是粗被毛，披毛丰富，浓密，平直，不突出，毛层紧贴身体。表面毛杂乱；底毛柔软，浓密，类似于羊毛。小犬的被毛柔软，浓密，全身的毛都类似羊毛。被毛在头和脖子周围形成了一圈浓密的流苏般的鬃毛，衬托着松狮的头。公犬的被毛和流苏一般都比母犬长。尾部的毛为羽状。短毛：除了外层被毛的数量和分布以外，短毛松狮的判定标准与粗毛松狮基本相同。短毛松狮有一身硬质、浓密，光滑的外层被毛，以及界限分明的内层被毛。腿上和尾巴上不能有明显的流苏状或羽毛状的毛 。
色 净彩色，纯色或流苏、尾巴和毛尖带轻微黑斑的纯色。松狮有五种颜色：红（淡金黄色至红褐色），黑色，蓝色，肉桂色（浅黄色至深肉桂色）和奶油色。
步 态 正确的步态是整齐、有力。一定要矫健，直线行走，灵敏，简洁，迅速，有力，不能显得笨拙。由于后半身比较直，后腿的步法短而且不太自然。从侧面可以很容易看到这种独特的不自然的步法。后腿向上和向前运动，保持一条笔直的，象钟摆一样的线路，臀部轻微反弹，腿既不过于向后伸，也不过于向前伸。后脚推力强劲，后腿最小的角度的动作就能把力量以直线方式传给身体。为了以最高效率将这种力量传到身体前部，躯干必须短，而且中间部分不能有隆起。从后面看，从髋关节到肉趾的骨骼的线条在运动时能保持一条直线。随着速度加快，后腿轻微向内倾斜。膝关节指向运动的方向，从前面看，从肩关节到肉趾的骨骼线条在运动时能保持一条直线。随着独独加快，前腿运动不能完全保持平行，相反，会轻微向内倾斜。前腿的运动不能划半圆，或走小碎步，或出现拖沓的步法。身体前后部分必须保持动态平衡。松狮的速度不够，但是耐力优秀，这有赖于笔直有力的后腿提供直接有效的力量。
护 理 饮食：在每天的饲料中，应有300克左右肉类和等量的麦片、饼干等素料。肉应煮熟、切碎，与熟干素料加少量水调和后喂饲。肉类要求新鲜，制作环节要注意清洁卫生。每天供给干净的饮用水1-2次。食料一定要适量，过量会使其发胖，失去活泼可爱的形象。梳理：松狮犬被毛较长而蓬松，平时要保持干净美丽，必须每天为它梳理一次，清除去沾染的污垢和灰尘。梳后要用干而软的布或毛巾为它擦拭，使其清洁亮丽。清洁：每隔5-7天要为它清除一次耳垢和眼屎，并用温开水为其洗眼，防止眼炎发生，还应隔几天修剪一次爪子。 每天要让它有机会出去散步等活动1-2次，使它有一定的活动量，以促进血液循环。训练：从幼犬时期起，就应经常给予调教，使它懂得不能用爪或牙齿撕咬家中门帘、窗帘、沙发和衣服等物。特别要使它懂得清洁卫生，到规定的地点去大小便。松狮犬有一定的自尊心，调教时必须耐心引导，切不可粗暴对待。松狮犬一般只服从主人一个人的指令和调教，家中的其他人，只有平时很友善地和它多接触，和它交流感情，才能和它融洽相处，直至也能听从指挥和命令。犬舍：要选择比较清洁、干燥和背风的地方，经常注意打扫，不让污垢弄脏被毛，特别是天气暖和的季节，隔一段时间对犬舍做一次消毒工作。平时要注意犬的精神状态是否正常，食欲有没有减退，鼻镜是干燥还是湿润，体温是否正常，大便是否变稀等情况，发现有不正常或患病迹象，就应立即设法治疗。
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出门在外也不愁求2011年祥细运程，比如事业（最主要），家人，健康，财运，爱情等，越祥细越好。。。谢谢。。。_百度知道
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88年4月8日下午2点25分在浙江省台州市三门县海游镇出生，男。求2011年祥细运程，比如事业（最主要），家人，健康，财运，爱情等，越祥细越好。。。谢谢。。。
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1、读起来好听；2、写起来好看；3、寓意要美好；4、数理含义弥补力度大。如果为的是好听和好写的话，就不要来百度知道用八字推理名字。3、起名不但要有创意，更要符合命理；并不是八字五行缺什么就补什么的，普通格局起名要保持五行平衡，特殊格局要让用神发挥独自的力量；并不是简单的起名，每个字与命主所有六亲的关系都搞的清楚；看似这普通的姓与名字，包涵着命主一生的信息，人的性格，智慧，学业，事业，官运，婚姻，财运，健康，父母，子女，……都与所用的名字信息同步，好名受益一生。再说吧， 古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子一名。”采纳我的回答为最佳答案后，及时用百度HI在线和离线交流。这个联系我，我再给你详细解答和分析 估计是16分钟，好心理准备和时间安排免费解答。方大师留言。点击】
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出门在外也不愁怎么炒股,我是新股民,请高手指导?越祥细越好！！谢谢！_百度知道
怎么炒股,我是新股民,请高手指导?越祥细越好！！谢谢！
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如果您还没开户的话，首先需要选择一家券商去开户，然后去银行办理三方存款，最后存入资金即可。买卖股票之前需要去开户券商的官网上下载相应的炒股软件例如：大智慧、同花顺、通达信等等。（一般用大智慧的较多），安装完成登录后，找到页面上的银证券张项目下面，选择银行到券商，将银行资金转入您的券商资金账户。最后你就可以选择您需要买的股票，点击买入，输入股票代码、价格、数量，点击确定即可，等待成交。卖出股票的话同样是选择您需要卖出的股票卖出按钮，输入价格和数量点击确定等待成交即可。（注：中国股市实行的是T+1的交易制度，所以当天买入的股票当天是不能卖出的。）
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这没什么好问的
现在的人怎么都这么懒。。。。这类问题总是在不停的问，有人不停的回答，我曾经也回答过不少！
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