人是会思想的芦苇
第19版：文化周刊·阅读
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人是会思想的芦苇
&&&&施亮&&&&我阅读法国思想家帕斯卡尔的《思想录》，源自于著名学者陈乐民先生的建议。陈先生说，欧洲18世纪的启蒙思潮是诸多理论交汇的结果，是错综复杂又博大精深的。它与宗教革命有着紧密的关系，比如17世纪的蒙田、帕斯卡尔、莱布尼茨等人都对近代思想史有着深远影响。他在社科院西欧所任所长时，就曾经向青年学者们推荐帕斯卡尔的《思想录》，那时有不少人未读过。他将此书也推荐给我。以后，我就到书店里买了一册《思想录》，果然受益匪浅。它那些格言式的短论，颇能启人哲思。此书成了我最喜欢的书之一。&&&&帕斯卡尔的《思想录》其实是作者生前未完成的手稿，他曾经计划写一部以基督教义为真谛劝诫人们的著作，但只留下一些笔记。波尔·罗亚尔修道院在1670年首次发表了这些笔记，名为《帕斯卡尔先生死后遗下的论宗教和其它主题的思想》，后人则给此书稿题名为《思想录》。由于是未定稿，此书表达的思想往往彼此不连贯，有些段落的文字比较隐晦，让人索然难解，而另一些文字已经独立成章，文采斐然，启人深思。有些思想仅是只言片语，却言简意赅，至今仍然有着极深刻的启示作用。比如，帕斯卡尔说，“自由过分并不是好事。享有一切必需品并不是好事。”其实，这也是现代社会“荒原现象”的写照，也是人类作茧自缚的又一困境。现代科技革命给人类带来了更多的财富，更多的奢靡享受，但是，就在灯红酒绿、美女如云的氛围里，同样也带来了腐化与情欲的浪潮，“物化”的社会可能使人们精神堕落。恰如一些西方学者所担忧的，人类精神文化的毁灭不再是奥威尔式的“文化监狱”，却倒很可能是赫胥黎式的“美丽新世界”了。帕斯卡尔还认为，“人与人之间的不平等是必要的，这一点是真的；”也就是说，我们在人世间找不到绝对的平等，无论是物质上的，还是精神上的，这是基本事实；“但承认了这一点就不仅对最高统治权，而且也对最高的暴政，大开方便之门。”帕斯卡尔的许多思想充满了辩证法因素。而近代辩证法奠基于康德，康德哲学思想的起源之一是莱布尼茨，莱布尼茨的思想则受到帕斯卡尔很大影响。帕斯卡尔在思想史上重新挖掘了奥古斯丁的观点，因此成为欧洲古代思想史和近代思想史的一个联结环节。他一方面发扬了笛卡尔的理性主义传统；另一方面又指出真理必然以矛盾的形式出现，深刻地分析了理性本身的内在矛盾与界限。在《思想录》中，作者企图说服不信教的人们皈依上帝，首先使人们认识人的本性及生活的苦难，又进一步使人们感悟到苦难乃是磨练人的智慧与尊严的标志，生活中的许多复杂现象是难以解释的，只有《圣经》能剖析人们心中的不安。&&&&帕斯卡尔自幼丧母，父亲任地方助理法庭的庭长，喜爱数学。帕斯卡尔是早熟的神童，8岁就聪颖过人。父亲为了使子女能够有良好的教育环境，便放弃官职，举家迁到巴黎定居。帕斯卡尔幼年就有机会接触到当代第一流科学家，他11岁就写了一篇关于音响的小论文，16岁写出了质量很高的数学论文《圆锥曲线论》，19岁时又发明了一架计算装置。众所周知，莱布尼茨对自动机的研究即受到帕斯卡尔的启发，这开启了近代计算技术的革命。帕斯卡尔一直进行科学研究，他以后又转向了物理实验研究，制作了水银气压计，发明了水压机等，并发表了多篇极具创见性的物理学及数学论文。帕斯卡尔对文学也很感兴趣，全家从巴黎迁居鲁昂后，他认识了为其妹辅导功课的法国大文豪高乃依。以后，他也经常参加文学沙龙的活动，还与作家拉罗什富科等人结为好友。他出身于天主教家庭，1646年帕斯卡尔偶然读到了宣传冉森派教义的传道书籍，大为折服。而冉森派实质是宗教改革中加尔文派的变异派别，以后他与全家人信奉了冉森派教义。1651年，父亲去世。次年，其妹入波尔·罗亚尔修道院修道。三年后，帕斯卡尔乘马车出行，遇车祸翻入塞纳河，两匹马溺毙，他奇迹般生还。从此，他的信仰更加虔诚。那一日夜间，他自撰一篇祈祷文藏于贴身衣衫。他从此迁到平民区居住，辞去仆役，自己料理家务，主动照顾附近的贫苦儿童。帕斯卡尔羸弱多病，一生未婚，才39岁就去世了。因此，他在《思想录》中慨叹人的生命脆弱，有“人是会思想的芦苇”的名言。&&&&教皇英诺森十世因冉森派曾经多次批评耶稣会，因而宣布其为异端。1656年又根据巴黎索邦神学院的揭发，撤销了冉森派领袖人物的教职。耶稣会同时对冉森派进行猛烈攻击。冉森派领袖阿诺尔决定请帕斯卡尔执笔，将这场宗教论争公之于众。帕斯卡尔才华洋溢，于1656年4月至1657年3月连续发表了18封《致外省人信札》，他介绍了阿诺尔与耶稣会之间围绕上帝的恩宠与自由意志的神学争论，认为道德准则与公民准则对任何人都应该一视同仁，可是，耶稣会对罪恶区别对待的言论背后，却有一种贵族阔人不受这两种准则束缚的思想，这使得一些教徒们道德废弛，信仰淡薄，以至于世风日下。此书有大量的神学论战的命题，也许会使当代读者们感到气闷生疏，但他的宝贵观点却常常片断式掺杂那些神学论述的夹缝中。《致外省人信札》出版后，当年被罗马教会列入了“禁书目录”。冉森派被宣布为异端的命运也未得到改变。但是，《致外省人信札》成为了法国散文的不朽之作，此书刚出版即风行于巴黎，人们争相传阅。书被禁后仍有伪托“路易·蒙达尔”之名的盗版书不断出版，以后又陆续有英译本及拉丁文译本问世。帕斯卡尔曾经说过，“真正的雄辩看不起雄辩。”他反对古典修辞学的矫揉造作文体，认为要说服人只有充分运用贴切的论据，准确地击中论敌的要害，以敌之矛攻敌之盾，使论敌在事实面前低头。他还认为要使读者们感动，必须激起他们的热情。《致外省人信札》一书，文采飞扬，寓庄于谐，文章思路严谨，如行云流水，典雅雍容；此书因此而奠定了帕斯卡尔在法国文学史上最重要的经典散文家的历史地位。
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那些生活中的小确幸
把生活当成节庆，活着一天偷着乐一天。感谢那些一直默默关注我，支持我，帮助我，引领我，培育我，爱护我，珍惜我，心疼我的所有人，万福。
有天说起工作室，一脸向往：要看到绿林，透过婆娑树影的斜斜的暖阳，亮亮的清新的色彩，古朴的桌椅，大大的书架，有绿栽柔柔的垂下亲吻着翻开的书页，有个背光的波西米亚风的榻榻米可躺可倚的大窗台&&
老屋在很远的地方，每次回家都要一整天。
老屋又好像很近，从来没有在我梦中远离。
又回到了这里。一树树的花开，一弯弯的山路，一闪闪的星光，一亮亮的家灯。
我今天想做一件事，坐上一辆公交，到一个没有去过的地方，一直做到终点站，再坐回来。
怀念在敏思写字的日子，每天都有期待，每天灵魂都如此满足。
走在路上，就觉得哪里不一样了，慢慢的越赞同长辈的话，想着可能后悔的事越来越慎重。
以前觉得世界之后是别的世界，现在觉得世界在世界的重叠之中，没有圆心，其实哪里都是起点和终点。
或许有些事情当你经过的时候，才能在那个位置那个时间体会，没有人能给你答案。
当你不想变成别人时，你才会自在。
每天早起，走在路上，都觉得很宁静。
北京印象：这里有灰白的建筑，和没有叶子的树，鸟儿在树上筑巢，早上昏黄的晨灯，指引如我的过路人。
记忆真是奇妙的东西，不过才几天，却仿佛历了小半辈子，似云淡风轻，又似历经沧桑。
我不是我，我不是名字，假如我没有名字，又会怎样呼唤？
蓝色的小花开满窗台，你在霞光中向我招手。
天微亮，微凉，提个小竹篮到山林里摘叶子，蹦达蹦达的，露珠，山涧，虫鸣，鸟语，花香，风清，鱼欢&&
待她长发及腰，带她去云南看茶花吧。不要等回忆染上岁月的风霜。过来人告诉我们，30岁的我们回不到20岁的心情。
这里的空气，好像已经死了。
仪式总是很庄重，才显得虔诚。
你背后初晨的阳光，是新生和温暖。
其实无论多少年的感情，多深的眷恋，多美好的曾经，都要看一起生活的生活方式，世界观，人生观，价值观，如后者不和合，前者都会浮云，远距离才是美，蚊子血和白米饭都是现实和人性，朱砂痣和白月光亦是向往和人性。
你说，我这是坚守还是执迷不悟？
中医，医为中介，草木地气，精转天时。
老鹰一定要很有力，才能抓起一只羊。
一直得到善待的人，心存美好。
碧螺春和青山绿水一起泡，淡淡的茶香，很喜欢。
到此一游的石刻，你的深情，它的伤痕。
所谓传道授业解惑，你不要去看传道人怎样，重要的是，你的接收和领悟。
其实传道者致使一个介质，如果你关注在传道者那里，你难免会想，哦，他不是至善至美的，哦，他没有我成功，哦，我比他还要厉害呢，你是谁啊跟我说这些，你说得不够动听&&
最后，你会忽略，你会拒绝，你以为你已经满了。那就不要抱怨世界没有给你启示。
大善的人，不善就更容易辨识，有了区分。
你选择了，你的现在是一直以来沉淀的结果，没有人绑着你关着你，而现在的一切，要不就逆来顺受，要不就潇洒转变。
素来言幸，铃兰，铃兰，传说幸福的铃铛。
如果这辈子，不能好好相爱，就不要指望，下一辈子，还会遇见。
从小喜欢种东西，记得拿鸡冠花籽，中鸡冠花，每天都跑去看，哇，长得好快啊。
我没有顺你意，不代表我不爱你。你没有随我，不代表你不喜欢我。
那个年代，历史上说是百家争鸣。我喜欢那个年代，应该百花争妍，百家齐鸣，相互影响促进。
又要高高挂起，又要外在沉默内心沸腾。期望给予照顾，期望可以照顾需要，真的很难的。
真正让我们累的，不是这个繁忙的世界，而是，分分秒秒，冲突不断的内心。
人和组织，人和人，本可以心灵契约，因不能行，所以诸多细则，尚有争议，不能完尽。
去听了法律讲座，再周全细致些。从什么时候开始，我防着你，你防着我。各取所需，资源永远不足，所以才争夺。
永远想着下一个更好的人，是不是不敢面对现在，永远想着下一次更好的人，是不是容易放弃？
我们会因为别人希望或要我们做什么么？感觉我们会做什么，是因为自己权衡后，选择这样做。如果不是自己内心的那个方向，就不情不愿，如果是内心所向，就噔噔噔的去做。
关于未知，空穴会有风。
我的下属带教方式：我会告诉你，你的方向，但是你要争取到达你的方向，你得自己想办法，你在这个过程中，会不断的思考总结提升，去获取资源和支持，如果我事事详细的告知，那是我的方式，不是你的。
远方开始有落霞，耳畔有涛声，我的手里没有旧船票，登不上你的客船。
今天，晴，没有雨。报道是说有台风，适宜杞人忧天，不宜做梦。
很多文明在血液记忆里，隐了。
岸边的椅子，你在等着谁和谁。
知行合一。知道比不知道好，做到比不做好，做好比做到好，持续做好比一次做好好。我曾每天下班走路回家，可是只坚持了半个月，没有看到成果，有天下班晚，下雨，我就坐车回家了，然后就松懈了，然后就没有坚持，然后就不了了之。
从态度决心到行为，从行为到习惯，从习惯到个性性格，从性格到人生机遇选择命运。
文明知道怎样是好的，知道自己被人期待，知道先付出总会回报，知道罗马不是一日建成的，知道要换位思考，知道社会规律和限制，但坚持与信念知行合一，最难。
历史上，悲剧比喜剧，更让人铭记。
那年，从寒冷干燥的北方回来，看到南国的繁花，温暖得泪到不行。
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&人是一棵会思想的芦苇
（法国）帕斯卡尔
思想形成人的伟大。
人只不过是一棵芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一棵能思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他，一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭他，人却仍然要比致于他死命的东西更高贵得多，因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。
&&我很能想象一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。然而，我不能想象人没有思想，那就成了一块顽石或者一头牲畜了！
能思想的芦苇——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用，由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。&
& & 作者简介：
帕斯卡尔（），法国17世纪最具天才的数学家、物理学家和哲学家。他在理论科学和实验科学两方面都做出巨大贡献。几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还制作了水银气压计，压强的单位帕斯卡就是以他的名字命名的。
1670年《帕斯卡尔思想录赏析》一书在法国首版。该书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而作为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。帕斯卡尔是一个宗教色彩十分浓厚的思想家。他认为人是完全地处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救，然而，他也继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的探讨。
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帕斯卡尔的那篇&人是一根会思想的芦苇&谁有这篇文章
思想形成人的伟大。 人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想。这就是道德的原则。 会思想的芦苇——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。 人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 思想——人的全部的尊严就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！ 然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！ 人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己的可悲。一棵树并不认识自己的可悲。 因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。 这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。 我们没有感觉就不会可悲，一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。
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