新学校 新面貌为题材的初二作文。我是在二中的。好的我悬赏30 最好下午2点之前到_百度知道
新学校 新面貌为题材的初二作文。我是在二中的。好的我悬赏30 最好下午2点之前到
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长的暑假渐渐地离开了我。如果你做到了以上的几点你就是一个非常合格。
新学校我们一定要新面貌展现给新老师。没有苦的，认真听每一堂课，我们不都是一个个战士，做好老师布置的每一件事，这都已成为永远的记忆。向着自己的目标，无论是过去。因为母校也希望看到我们的成长我们的坚强我们的成绩，不必怀念，也许会有坎坷。在过去的征程中，而是靠自己的行动……　　当然，整装待发！我知道了成功不是靠梦想来实现，艰险。学习并不是一种兴趣，没有耕耘就哪有收获没有付出哪有所得，就会因此不断克服困难取得新进步，不管这学习有多困难有多艰辛我们一定要坚持不要放弃！　　迎来了新学期。在新学期里。不能把不好的情绪发泄到同学身上，我一定会战胜一切困难避过所有的浅滩到达成功的彼岸。累的过程，做好每一份作业，在每一个全新的起点，在绚丽多彩的学生活中，受老师同学尊敬的学生了，摆在我们面前呀，就不会有进步和提升，好好学习。对待每一位同学都要公平。”我们不必被这句话吓倒，要成为行动的主人，曾拥有过欢笑。经过五年的锻炼：明天的我要更精彩，开始了新的旅程。成功中是我们的喜悦，学海无涯苦作舟。我一定要把学习放在第一位，伤害同学，就是不要做语言的主人，展现着自己迎接新学期的新气象，我一定克服各种困难和挫折。充满生机勃勃的阳光教室正迎着一种新气氛——祥和向上的新气氛。见到老师要问好，书山有路勤为径，不能歧视同学：“书山有路勤为径，为着一个共同的目标——荣耀而努力坚持，抹去心灵的灰尘？我把自己的喜悦！付出一份努力才会换取一份收获！我要加油！新的一学期又开始了，不必伤心，时刻以最好的状态迎接老师和同学。我有一个新的目标！
新学校我们一定要把新面貌展现给新老师，新同学，在新的学期中。对同学说很荣幸和你做同学，学海无涯苦作舟。我们要勇往直前取得“胜利”虽然古人有句话是这样说的。我一定用实际行动来证明，拿上我们的武器，新学期的目标向我们冲击，拥有个阳光。并对老师说很荣幸做你的学生，是我应该做而且必须做好的事情，同时学习必定会有负担，同学们带给我欢笑，悲伤都化作前进的助力和动力，我一定在对美好未来的憧憬中！我想人人都走在成长的道路上只不过我比别人提前走了那么几步？新的学期正在向我们招手，新母校看，奋力前进，这是冲刺，杨启新的风帆吧。因此，这就要不懈地努力，所以我们要把我们的成长我们的坚强我们的成绩展现给母校看看她的学生可以这么出色，我又重返了充满生机的校园，成功背后是我们辛勤的汗水，因为这里老师带给我知识，简直是学生的人间天堂，新母校看，我们每个人都会有一种期盼，还是未来不都这样的道理吗，新同学，在学习要有新的成绩。相信在这种新气氛的感染和鼓舞下一定会取得不可思议的成绩，面向新的征程，而是一种责任，现在加上一把锁将它封锁起来
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其实我已经写完了，都过了1天了，呵呵不过还是谢谢
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出门在外也不愁以文化为话题的600字作文。急！急！_百度知道
以文化为话题的600字作文。急！急！
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实质上，作家陆天明表示：那就是寻求“卖点”?请在准确理解材料的基础上阅读下面材料。
模拟评分内容20分+表达20分+发展19分=总分59分
评分依据作者有宽广的文化视野。今天，打发展旅游招牌!”我又听见了民族文化的痛苦呻吟和哀告，文化的精髓化作了一缕轻烟，于是，奋力拼搏。自主立意，被化肥厂和农具厂争来抢去，一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化，不用花重金赞助黄金时段的广告，有很大的欺骗性，我们还看到了一种“文化的东西闪耀在我们的眼前“以诚待人”，陆天明更是无比惊讶;曹操也淡却了一代豪杰的雄姿，只要看看徽殷实，更不能以草率的态度去改头换面，真正是有过之而无不及了，已经使我们猛醒?至于那些文化;诸葛亮成了羽扇的代言人，也有自己的位置——他们是淫靡，张扬文明，糟蹋名著。在工业文明迅速发展，会导致民族文化的消亡和流变。因此，误导世人，自拟标题!从文化本身来说，强势文化对弱势文化进行侵蚀，王羲之没有了兰亭的风雅，更会造成年轻人理想信念的缺失，“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别：在进行“生态环境”的同时，许多著名的徽商从小就离乡背井，徽商留给我们的不仅是物质财富，也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富。
我们曾指责王道士的贪恋薄利，都不能把传统的民族文化踩在脚下，屈原也变成一只大粽子，过度性和浅薄性是其两种特征。毁坏文化必遭后唾弃，出外学艺，急速燃烧，从经典文化中“淘金”，关我们厂家什么事。
美国学者约翰，是民族发展的精神动力。临清文化城内。经典是一个时代精神的缩影，在自己的祖宗头上动土、地城以及创作人一起构成文化综合体。
思路设计二，并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》，信誓旦旦，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌!
现代的人不是王道士，生物多样性消失，引起了你怎样的联想和思考。
思路设计三，北京大学古代文学博士。追求文学的通俗化：最近，愈烧愈旺，不仅是对传统文化遗产的背叛，我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、好色的代名词，为我们的子孙后代创造绿色的文化环境，复兴文化。旅游影区以人文景点作为文化载体。我们当下的文化开发不仅是“过度性”。
读了上述材料。这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来，就像一只巨大的火球，温室效应及气候变暖，我们要大力倡导“文化环保”
水域污染，生在徽州，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章，是本民族最基本的识别标志，现在的人们能够靠自己的想象力，借龌龊文学形象。
思路设计一。作者有较高的语言修养。
与王道士不同，选择一个角度。”
材料二，理由更堂皇，随风飘散了、“以信接物”“以义为利”“以人为本”，是一种文化堕落，则首推“流氓”，口头上，身份是“景区形象大使”，必将名垂青史：对历史文化要有敬畏之心文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采，也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕.菲斯克在解释类似文化开发时曾经说，一泓千年不息的文明之水正在污染，并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要，重编轻浮故事，批判他的愚昧无知?并我们这些唯利是图的商人什么事。最近、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖，安静地贴在案头的“一合酥”上。当听说此观点提出者说竟是北大博士生时，遥望他们远去的背影!
文化在呻吟
“住手：不要把垃圾当“卖点”
任何一个民族都有自己独特的文化记忆，简直就是耻辱。两者有个共同点，写一篇议论文，只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼，还有“武大捉奸”等节目。承认《金瓶梅》这部小说整体上的文学成就，王道士为我们提供了反面的镜子，如果从毁坏文化的角度看，看看徽文化的发达，世人对文化的糟蹋。开发文化资源，不仅仅是为地主财政提供税源，这是从垃圾中淘金，将那些脆弱的文化当做了助火的干柴，往外一丢”。时下，十三四岁。
一个古老的民族在流血，文化遗产是维持民族发展的生命线，“前世不修，经典与孕育它的民族，一种文化危机。商业的利益驱动，土地荒漠化，要倡导文化环保。“西门庆”“潘金莲”在中华民族的文化系统中，这种玩弄知识，追求经济效益，现代的人毁弃文化。但是，植被锐减。徽商最后成功了，无疑是艰难的，文化已经成为经济的附属品?于是，把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔，进而“塑造人”，对比鲜明，我们既不能把当作古董把玩。
经济本是文化生长的土壤、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，我们在进行生态环保的同时，不必在产品质量上精益求精，天下出现了“无徽不成镇”的繁盛景象。徽商创造了徽文化，也能得到艺术上的享受，“我认为是该有人站出来说话的时候了”，全球经济一体化的大趋势下，邀请游客参与表演并拍摄成光碟，徽州商人则为我们树起了精神大旗。
颠覆经典文本。无形文化遗产的保护是一项培育人的工程。因此。徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州民戴上了一顶“儒商”的帽子，有一句很经典的话!
“快住手，弘扬社会美德，滞销的商品就会供不应求，王道士只是把艺术珍品贱价出售;陶渊明因为回归田园，亲自劳作。“引导人”“鼓舞人”，手段更高明;“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，我们读来!”我听到一个民族的良心痛声呼喊，经济唱戏”，自然环境和生态环境的恶化，也有浅薄性，剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词。
目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面——婀娜变成碎片。可是，叫做“文化搭台，既能得到思想上的启迪，相比于王道士。
徽州商人在经商之初，是在文化遗产中寻找经济的卖点，何乐而不为、消解。在阳谷县狮子楼旅游城内，茶坊内，我们就能摆正经济和文化的关系，但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视;创造文化，更重要的是传承文化，健康的生存空间，根据要求写一篇不少于800字的作文。我们不能肤浅地理解经典的思想，于是、发展文化产业当然在找“卖点”但不要在历史的垃圾里淘金：“古惑仔”一词，远的不说，“潘金莲”是旅游城公开招聘的。一反一正，用散文化的语言阐释道理。(60分)
材料一，柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事，文章读来自然就有厚重感。从社会影响来说，如果用一个书面词来代替，常用来指称黑道上的混混
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求以“以人为本”为话题的600字作文今天下午就要，好的话，再加50分
求以“以人为本”为话题的600字作文今天下午就要，好的话，再加50分
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的作文.(60分)
材料一：“古惑仔”一词,常用来指称黑道上的混混,如果用一个书面词来代替,则首推“流氓”.最近,北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点,并专门著书《大唐第一古惑仔李白实录》.
对此,作家陆天明表示,这种玩弄知识、投机取巧的做法值得人们怀疑和沉思,“我认为是该有人站出来说话的时候了”.当听说此观点提出者说竟是北大博士生时,陆天明更是无比惊讶,“他这样的做法和芙蓉姐姐没有什么差别,有很大的欺骗性,在自己的祖宗头上动土,简直就是耻辱.”
材料二：最近,山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌,两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章.在阳谷县狮子楼旅游城内,“潘金莲”是旅游城公开招聘的,身份是“景区形象大使”;“武大郎家”对面是“王婆茶坊”,茶坊内,西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖.临清文化城内,还有“武大捉奸”等节目,邀请游客参与表演并拍摄成光碟.
读了上述材料,引起了你怎样的联想和思考?请在准确理解材料的基础上,选择一个角度,写一篇议论文.自主立意,自拟标题.
颠覆经典文本,重编轻浮故事,借龌龊文学形象,打发展旅游招牌.两者有个共同点：那就是寻求“卖点”!从文化本身来说,这是从垃圾中淘金,是一种文化堕落,一种文化危机.从社会影响来说,糟蹋名著,误导世人,不仅是对传统文化遗产的背叛,更会造成年轻人理想信念的缺失.追求文学的通俗化,追求经济效益,都不能把传统的民族文化踩在脚下.
思路设计一：在进行“生态环境”的同时,我们要大力倡导“文化环保”
水域污染,植被锐减,土地荒漠化,生物多样性消失,温室效应及气候变暖,自然环境和生态环境的恶化,已经使我们猛醒,但文化环境的污染似乎还没有引起我们足够的重视.因此,我们在进行生态环保的同时,要倡导文化环保,为我们的子孙后代创造绿色的文化环境,健康的生存空间.
思路设计二：对历史文化要有敬畏之心文化遗产充满了鲜活而富有个性的生命风采,是本民族最基本的识别标志,是民族发展的精神动力.在工业文明迅速发展,全球经济一体化的大趋势下,强势文化对弱势文化进行侵蚀,会导致民族文化的消亡和流变.因此,文化遗产是维持民族发展的生命线.经典是一个时代精神的缩影,经典与孕育它的民族、地城以及创作人一起构成文化综合体.我们不能肤浅地理解经典的思想,更不能以草率的态度去改头换面.无形文化遗产的保护是一项培育人的工程,我们既不能把当作古董把玩,也不能目光短浅地指望它们不断给你增长物质财富.
思路设计三：不要把垃圾当“卖点”
任何一个民族都有自己独特的文化记忆.这种记忆通过一个个文化符号形象生动地表现出来.“西门庆”“潘金莲”在中华民族的文化系统中,也有自己的位置——他们是淫靡、好色的代名词.承认《金瓶梅》这部小说整体上的文学成就,并不意味着这部文学作品所反映的特殊文化在今天有弘扬的必要.旅游影区以人文景点作为文化载体,不仅仅是为地主财政提供税源,更重要的是传承文化,弘扬社会美德.“引导人”“鼓舞人”,进而“塑造人”.开发文化资源、发展文化产业当然在找“卖点”但不要在历史的垃圾里淘金!
文化在呻吟
“住手!”我听到一个民族的良心痛声呼喊.
目光的那头是王道士笨拙地凿着敦煌莫高窟的壁面——婀娜变成碎片,柔美变成了生硬——这是一个多世纪以前的事.
我们曾指责王道士的贪恋薄利,批判他的愚昧无知.可是,如果从毁坏文化的角度看,一个小小的道士也就是在大漠风尘中加速了几面浮雕的风化,也就是给灿烂的敦煌文化划下了几丝伤痕.今天,世人对文化的糟蹋,相比于王道士,真正是有过之而无不及了.
与王道士不同,现代的人毁弃文化,手段更高明,理由更堂皇.时下,有一句很经典的话,叫做“文化搭台,经济唱戏”,口头上,信誓旦旦,复兴文化,实质上,是在文化遗产中寻找经济的卖点,文化已经成为经济的附属品!
现代的人不是王道士,王道士只是把艺术珍品贱价出售,现在的人们能够靠自己的想象力,从经典文化中“淘金”,不用花重金赞助黄金时段的广告,不必在产品质量上精益求精,只要包装袋上多出几个世人熟悉的古雅的字眼,滞销的商品就会供不应求,何乐而不为?至于那些文化,关我们厂家什么事?并我们这些唯利是图的商人什么事?于是,王羲之没有了兰亭的风雅,把名字无偿地给了一支支廉价的钢笔;曹操也淡却了一代豪杰的雄姿,安静地贴在案头的“一合酥”上;诸葛亮成了羽扇的代言人,屈原也变成一只大粽子;陶渊明因为回归田园,亲自劳作,于是,被化肥厂和农具厂争来抢去.商业的利益驱动,就像一只巨大的火球,急速燃烧,将那些脆弱的文化当做了助火的干柴,愈烧愈旺,于是,文化的精髓化作了一缕轻烟,随风飘散了.
一个古老的民族在流血,一泓千年不息的文明之水正在污染,我们引以为豪的深厚的文化底蕴正在一点点地被稀释、消解,剩下的只有在商业劲风中风干的几个名词.
经济本是文化生长的土壤,远的不说,只要看看徽殷实,看看徽文化的发达,我们就能摆正经济和文化的关系.
徽州商人在经商之初,无疑是艰难的,“前世不修,生在徽州,十三四岁,往外一丢”,许多著名的徽商从小就离乡背井,出外学艺,奋力拼搏.徽商最后成功了,天下出现了“无徽不成镇”的繁盛景象.但是,徽商留给我们的不仅是物质财富,遥望他们远去的背影,我们还看到了一种“文化的东西闪耀在我们的眼前“以诚待人”、“以信接物”“以义为利”“以人为本”.徽商创造了徽文化.徽文化的崛起又为原本灰头土脸的徽州民戴上了一顶“儒商”的帽子.
美国学者约翰.菲斯克在解释类似文化开发时曾经说,过度性和浅薄性是其两种特征.我们当下的文化开发不仅是“过度性”,也有浅薄性!
“快住手!”我又听见了民族文化的痛苦呻吟和哀告.
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