日会昌警视第132期- 在线观看 - 乐视网
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日会昌警视第132期
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内容简介：日会昌警视第132期
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陪伴，就是不管你需不需要，我一直都在。
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（心理学笔记）
成，因为心态；败，也因为心态。一位哲人说：“你的心态就是你真正的主人”。一位伟人说：“要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。你的心态决定谁是坐骑，谁是骑师”。没错。拿破仑能够顶住压力而叱咤风云；海明·凯勒在双目失明的情况下依然心中有光明之梦，这个秘密就是“健康心态”在起作用!不要说他们，我30岁那年遭遇一场空前打击，明明不是的事情非得被强加我头上，给我一生造成了巨大的影响。那次我差点都没勇气活下去了；60岁后又一次遭遇同样的打击，并且比起上一次要凄惨得多。家庭变故，妻离子散，家破人无。如若按照我过去性格脾气或者按照一般人处理，可能走极端，鱼死网破了。许多友人都担心我顶不住打击垮倒，我还是走过来了。我过后想象，都得感激生活磨难历练与学佛修行。所谓心态，并非性格脾气，它指“心理态度”，心理学上是这样给它定义的：心理态度主要指动能心素和复合心素所包括的诸种心理品质的修养和能力。换句话说心态就是人的意识、观念、动机、情感、气质、兴趣等心理状态的一项。它是人的心理对各种信息刺激做出反应的趋向。人的这种心理反应趋向不论是认识性的、感情性的，还是行为性的、评价性的，都是对人的思维、选择、言谈和行为具有导向和支配作用。所以我们有充分理由相信，人生的成败有许多因素的影响，但是起决定作用的，就是心理态度。健康的心态不是与生俱来的，是什么呢?心理学家归纳以下大致六种心态供咱把握：
　　1.理解心态
　　一般来说，人际关系的失败，大部分要归因于“误解”。对于特定的一系列“事实”，或者环境，我们往往指望别人也会跟我们一样地作出反应和得出结论。大多数情况下，别人的反应或者立场并不是要为难我们，也不是因为太顽固或者心怀叵测，因为他们对情况的了解和解释与我们不同。我们别去在意他人的态度，我们自己做什么，不做什么，我们个人自己心里有数。即使他们为难我们，我们要理解这个社会现实，理解人生，理解自己。否则的话，就等于活在他人的眼光里，被人们左右我们的心理。有人说过，每天承认一件痛苦的事实，是一项有益的训练。所以相信别人是真诚的，而不是心怀敌意的，即使事实并非如此，也有助于缓和人与人之间的紧张关系，使彼此之间更深刻地互相认识了解。我们犯不上去过多考虑他人因素，犯不上去诠释解释。彭德怀够冤枉了吧。不但毛泽东怀揣个人目的打击他，诸多同仁为了生存利益出卖良心批斗他，如果他缺乏足够的心理抗压能力，他早象文革许多人自杀那样走人了。所谓“理解心态”不单是理解他人，重要的是要理解人生的残酷，理解这个生存环境的恶劣，理解人性的丑陋，善待自己，为自己活。心理学著作中在解释“理解”这点上，过多的把问题指向人与人关系的对方。我认为还是狭隘了点。我认为理解，更多还是理解人性的丑陋与社会生存残酷。现实就是那样，我们无法去改变这个社会，也无法去改变他人的人性，理解这两点，做好自己，活好当下。
　　2.有勇气的心态
　　世界上没有一件事可以绝对肯定或保证。一个成功者和一个失败者之间的区别，往往不在于能力大小或想法的好坏，而在于是否有勇气，是否敢于冒险和行动。也许在你行动之前，随时都可能犯错误，你所作的决定也难免失误，但是，绝不能因此而放弃自己追求的目标。你必须有勇气承担犯错误的风险、失败的风险、受屈辱的风险。走错一步总比在一生中原地不动要好一些。因为人向前走，就可以获得矫正前进的方向的机会。人生就是一场游戏，一场大的博弈，我们没做一个选择都带有“赌博”性质。事实上，正确的选择，本身就已经带有负面因素在其中。这个世界没有白吃的免费午餐，要生存，就得博弈！有博弈就有风险，就有可能失败，这就需要我们拿出我们的智慧与勇气去直面。这不是什么“大道理”，生活原本就是这样。尤其是对我们一般没有社会官僚资本与生意资金成本的大众来讲，可供我们选择的机会是非常少的。要走出自己的未来，很大程度上得依靠个人智慧和有限的社会资源，善于从错综复杂的各种信息中敏锐的捕捉机遇，以小搏大。杜月笙曾对一个朋友说：你原是一条鲤鱼，修行500年跳了龙门变成龙了，而我原来只是一条泥鳅，先修炼1000年变成了鲤鱼，然后再修炼500年才跳过了龙门。倘若我俩一起失败，你还是一条鲤鱼，而我可就变成泥鳅！你说我做事情怎么能不谨慎？这话不无道理
没有背景的人需要更加倍地努力，也要小心谨慎。关键看自己如何估价自己，你想做什么。我历史上有过三次重大收获，都是勇于大胆搏出来的。三次都成功。其中两次结果流产，并非我个人能力把控，那是因为特殊情况导致成功之后的失败。这就给我一种启示：成败，需要勇气。同样一件事情，别人放弃，那是因为他考量问题的时候，是从他个人实际出发所做的选择。他不一定发现背后潜藏的可能机会。如果你发现了，权衡利弊，开发对象的资源与你个人的手头资源能整合，做了可能成就达到你预期的目的，你就拿出勇气去做就是了。失败没有什么了不起的，大不了重新洗牌再来。必须有勇气承担犯错误的风险、失败的风险、受屈辱被嘲讽的风险。走错一步总比在一生中原地不动被淘汰要好。因为人向前走，至少可以获得矫正前进的方向的机会。
　　3.宽容心态
　　学会不在你心中谴责别人（这不等于对朋友自家人的批评），我们有责任帮助爱护亲情友情，但，批评归批评，不要因为他们的错误而责怪和憎恶他们。一个人对别人宽容时，他也必定对自己宽容。你觉得别人更有价值的时候，你就能发展成为一个更佳的、更合适的自我意象。我在这个问题上由于个性相对于一般人而言可能比较特别：性情耿直，直言不讳，言语犀利，一针见血，不给人留面子。但，我不记仇，说过则完。我对爱的理解是负责任。我不主张别人像我这样处理问题。但我主张做人要坦诚，心地光明磊落，实事求是。宽容的心态我觉得更多的是正对自己。别去在乎他人，要在乎自己。因为身为一个男人，如果缺乏包容，看上去你和他人过不去，实际上等于和自己过不去，直接影响到自己的身体、精神健康。别人的死活他们自己负责，你个人需要对自己负责。你死你活他人不会心疼你，你只能自己心疼自己。你能宽容的对待自己了，你也就不会过多的关注留意他人，无形中就起到了宽容他人的客观效果。他人如何责怪你，骂你，打你，抢你，伤你，害你，辱你，那是他人的权力；咱如何对待自己，对待事情，那是我们自己的权力。大人与小人争斗，就意味着大人把自己放在了小人的层面与之一般见识，从而无形中把自己变成了小人。受损失的最终还是我们自己。该你做的，你做了。如何对待，那是他们的反应。不要再去留意。“敬君子，躲小人”道理就在这。不存在宽恕原谅问题，只存在知道大人与小人或者大人行为与小人行为的区别，犯不上仇恨也就不存在原谅，按照你自己的思维与生活逻辑为人处事就是了。记住，你的一次宽容不可能改变一个人几十年形成的逻辑。所谓宽容，更多的是指不要因为他人影响我们自己的心态与正常的生活；宽恕一个人的错误，不等于忘却他们的错误。宽容的目的是为自己决定“敬”还是躲避而找到依据。任何一个成年人的思想意识都是基本成熟的。你的宽恕能彻底改变他们吗？包容他们，宽恕他人的错误，宽容自己，
　　4.尊重心态
　　生活中的陷阱和深渊中，最可怕的就是自己不尊重自己，这是最难克服的。尊重意味着对价值的欣赏，欣赏你自己的价值并不等于自我中心主义，因为人们需要自我尊重。自我尊重的最大秘密在于多欣赏别人，对任何人都要有所尊敬。你和别人打交道时要留心考虑，训练自己把别人当作有价值的人来对待，这样你会惊奇地发现，你的自尊心也加强了。因为真正的自尊并不产生于你所成就的大业，你所拥有的财富，你所得到的荣誉，而是对你自己的欣赏。我们都是偶然来到这个人世间的精灵，我们都是平等的。哪怕是对待王公贵人还是村夫屠户，各自命运不同，但做人，都是平等的。即使是夫妇抑或长大成人的孩子，都是平等的。我们不可以歧视他人，看不起别人。千万不可以因为个人生存利益去做伤害剥夺他人平等生存权益与利益的事情。三十年河东三十年河西。尊重他人，这是做人修养问题，人格问题，是尊重他人平等生存态度问题，你不尊重他人，不但得不到对方的尊重，也得不到其他人对你的尊重。不尊重他人的人绝对是一个没有朋友的孤家寡人。
　　5.自信心态
　　自信建立在成功的经验之上。我们开始从事某种活动时，很可能缺乏信心，因为我们没有从经验中知道我们会成功。学会骑自行车，在公开场合演说或者进行外科手术都是如此。成功孕育着成功，一次小的成功可以成为巨大成功的基石。另一个成功的技巧，是养成记住过去的成功而忘却失败的习惯。过去你失败过多少次并不重要，重要的是记取、强化和专注成功的尝试。查尔斯·凯特林说过，任何一个年轻人想要成为科学家，都必须准备在获得一次成功之前失败九十九次，而且不因为这些失败而损伤自我。回忆过去勇敢的时刻是恢复自信最有效的方法。欧佛豪尔塞博士介绍说，生动地回忆我们过去的成功和勇敢的时刻，是自信心动摇时极有益的训练。回顾60年的人生经验，我感觉自信类似执著，但这两者间有所区别。追求目标执著，但做人不见得执著，后者需要的是自信而不是执著。有些事情是自己能力无法达到的，能改善的就尽可能去改善；能改变的就尽力去改变，无法推动改善改变，就学会放弃。但，生存需要自信，永远都不能放弃。我最黑暗时期，不管多么艰难困苦，苦到一天买两个馒头一杯开水，我都没有放弃自信。我始终相信自己的能力能趟过苦难渡过黑暗。人生总是爬过一山有面对另一山，这个苦难过去了，又迎来新的苦难，直到累死路上。天生我材必有用。我很庆幸能走到60岁。我能从一个苦孩子出身，走出茅庐，走出大山，走到今天，没有任何人帮助我。我命途多舛，两次归零处理人生多亏自信。事实上，人不变，社会也在变，生存的环境也在变，你无法改变它，它会改变你个人。我们能做的唯有保留一点信心，迎合时势随波逐流，拼死逆流而上免得被淘汰被吞没罢了。我60岁后又一次归零，也算是第三次重头越了。只要不死，还在路上，有口气，倒了爬起来还得走。不就是个生存的问题吗？别人有的，咱也有过了；很多人没有的，咱也尝试过了。生命贵在体验不是人与人的对比。人与人对比较量比什么？比的是智慧与心理抗压能力。人无非是九十九次失败一次成功是头还是尾的事。如果你感觉你已经成功了，意味着你往后必然是失败；如果你觉得你还是失败，等待着你的必然还有一次成功在后。关键问题说你还能不能走下去。
　　6.承认自我
　　只有一个人在某种程度上承认自我时，他才能得到真正的成功和幸福。世界上最不幸、最痛苦的莫过于尽力要使自己和别人相信自己不是本来这副样子。一个人最终抛弃了虚伪和矫饰、主动表现出本来面目时，他得到的轻松与满足是无可比拟的。事实上，我们几乎每一个人都是“被制定”----被定做的。我们都是被别人塑造，我们找不到自己。听父母的话，听组织的话，唯独没有听到自己的话。这个叫我们这样做，那个教我们那样做，结果是不伦不类，既不是别人满意也不是自己满意。我们需要端正一个问题：人人都是独一无二。绝对不可能相同，只有大致方向相似，没有任何人可以替代你的感受。即使是夫妻，父子，兄弟，姐妹，都一样。你孤独的来到这个人世间，最终还是一个人孤独的离去。我们生存的几十年间，每个人的心灵都是孤独的。我们人害怕正视这一点，正是因为孤独才希望抱团，而抱在一起了，不同的心的跳动频率也是不同。为什么有些老人宁可选择一只狗陪伴而不愿意选择一个老伴陪伴？那是因为狗心与人心不同，不管你是否需要它，它都能是在陪伴在老人身边解决了老人的孤独。人心隔肚皮，你得承认你是唯一的你！你的从自己的实际出发，独立自主，处理你个人的一切问题。举个例子：父母，父子，母子个人，三种关系。父母的关系属于夫妻关系（亲情关系）；父子、母子关系属于两代人关系（血缘关系）。对于子女来讲，父子、母子关系处理，方向是一致的；对于父亲或者母亲而言，处理与子女的关系不见得就与处理夫妻关系相同。所以说，三者的身份不同，选择必须从自己的角度出发才符合你的实际。任意一个关系都无法替代另一种关系。你在处理任何问题的时候，你首先得弄清楚，你是谁？你得内心想做什么？你的选择可能偶然与他人相同（犹如我对孩子的态度，和她母亲对孩子的态度相同）这不等于彼此选择的动机相同。尤其是孩子对我的态度与她丈夫对待我的态度相同；他对他父母的态度与她对待公公的态度相同。为什么我们说人都是自私的呢？根本原因就在此。自私没错，如果说有错，那是错在你因为自己的自私伤害到了他人平等生存的权益，你无法获得心安理得。错，就错在你没有摆正自己的身份位置错位。人生观，价值相同，判断问题处理事情的取向不见得应当相同。总而言之，凡事要从自己实际出发，听从自己的内心呼唤，做自己想做的事情，别留有遗憾在人间就对了。
健康的心态有利于人际交往。但心态并不是人的个性。个性特别不可怕，可怕的是人的心态不正！所谓个性，心理学中又称之为人格，是指在一定的社会历史条件下的具体个人所具有的意识倾向性以及经常出现的较稳定的心理特征的总和。包括一个人的兴趣、爱好、思想、信念、世界观、性格、气质、能力等。每个人都有自己的个性。心态度主要指动能心素和复合心素所包括的诸种心理品质的修养和能力。人际交往受到个性品质的影响。交往中，一个人热情、诚实。高尚、正直、友好。讨人喜欢，人们易于接受他而与之交往；相反，一个冷酷、虚伪、自私、奸诈、卑劣的人就会令人生厌，于是人们回避他，疏远他。对于一个口是心非、阳奉阴违、无中生有、嫉妒诽谤、搬弄是非的人和一个诚实正派、心诚意善的人，显然人们倾向后者，更愿意与之结交。可见，良好的个性品质易于建立和谐的人际关系，不良的个性品质则会影响正常交往。但人们在性情、志趣等方面存在个性差异并不等于他们没有共同之处。心理因素在人际交往中发生的深刻影响。为了更愉快地学习、工作、生活，我们有必要也必须与周围的人们建立融洽的人际关系。而建立良好的人际关系其前提就是尊重别人。得到别人的尊重，这是人的基本精神需要之一。有了理解，就才了交往的基础。如果交往双方缺乏相互的尊重，就谈不上理解，甚至会产生曲解，这显然不利于交往。说白了，就是一个人要有正确的心态，否则的话，不但无法处理与人的关系，自己也活得很累。
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尼采的观点和语录　
儋耳：我们人活过半百，不成哲学家，至少都应当成为半个哲学家才是了。如果一个活了几十年的人，说话一片苍白，没有人生哲理含量，那就等于白活了。尼采的哲理犹如高山上的新鲜空气，应当说源自于他对人生的体验提炼。其实，古人说许多合情合理的话，都是古人的古人说过的话。只是时代不同，个人学养不同，表达的方式和遣词造句不同罢了。关键在我们要理解这些话的深刻内涵。可悲就在于，我们人类很贱！贱在“不见棺材不掉泪”。古人说过的话，看了觉得有道理，其实自己并不理解。等到自己理解吃透这些的时候，自己也差不多走人了。我过去读过尼采与今天读尼采就不一样，感受不一样。哲人的语言当中有很多哲理，一句话就足够品半天。不要自以为聪明，人的世界观，人生观，价值观与作者不一致，你是无法理解其哲理思辨的。不理解，不等于他说的不对，有可能是我们还达不到他那种思想精神境界。时代不同了，但真理永远都是能经得起时间检验的。
1、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。
2、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
3、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！
4、谁被民众仇恨呢？——如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
5、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
6、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你。
7、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖。真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
8、当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？
9、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
10、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。
11、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？
12、我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。
13、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
14、有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。
15、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。
16、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
17、你们根本不明白自己经历之事，像醉汉在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
18、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。
19、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。
20、他是思想家，这意味着：他善于简单的—比事物本身还要简单—对待事物。
21、有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。
22、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
23、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。
24、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
25、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了—只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！
26、成为道德的行动本身不是道德的。使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。
27、由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。
28、人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。
29、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处—向恶。
30、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。
31、不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
32、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
33、你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？
34、对真理而言，信服比流言更危险。
35、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
36、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！
37、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
38、生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
39、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
40、此人往高处走—他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！
41、没有根据的根据。你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据&但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。
42、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
43、即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。
44、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
45、上帝死了……你自由了。
46、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。
47、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
48、人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
49、人是一根绳索，连接在动物与超人之间——绳索悬于深渊上方。
50、许多真理都是以笑话的形式讲出来。
51、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
52、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
53、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
54、若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
55、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处—谁就会由此而将自己暴露无遗。
56、赞扬比责备有更多的强加于人的成分。
57、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？—他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。
58、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
59、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
60、致孤独者，如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。
61、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。
62、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
63、高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
64、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！
65、噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！
66、人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
67、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。
68、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
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看图说话：我们人几十年时间养大一个孩子很不容易。如果养大不成人，畜生都不如，真不如养一只通人性的狗陪伴。这不是生气话。古罗马有位哲人就说过这类似的话：如果你一定要一个孩子的话，自己生一个，还不如在你的邻人或者朋友当中去找一个自己满意的。你自己生的，不见得能满意。我记得我老丈人在阅读时，特别在这句话下划了一条杠加深记忆。他身为一个男人，自己生养了两个女人，结果几十年间由于婚姻失败，前妻折腾了他整整几十年！两个女儿居然无原则站在母亲立场上，面和心不合，配合母亲和他斗。一直闹到他临死前才谢幕。他直到死前都不愿意见前期最后一面。悲叹道“离婚的家庭千千万，没有一个象我这个家庭这样；离婚的女人千千万，没有一个女人象陈路明一样”。如果作为孩子，理解父母之间的恩怨，正确处理父母之间的关系，不要充当心态不正的母亲的打手折腾这个家庭，他都不会发出这种感叹。他生前几十年得不到孩子给予的爱，死后他的两个女儿每年冬至都上坟。有什么实际意义呢？不健康的心态与人格有传递给了下一代，形成了一个“怪圈”，我的孩子也这样，步其母亲后尘，又给我制造我老丈人的悲剧。几十年间从未尊重孝敬自己的父亲，我走南闯北给了她今天的一切。我从未接过她一个主动挂来问候你生还是死的电话！更别说逢年过节的话了。连家园都给你捣毁。生养这种孩子，虽说有血缘关系，但站在人类起源的高度和现实需要角度看，你说有什么价值意义呢？难道生儿育女的目的是为了找个人在你死后上坟烧香磕头吗？我们需要的是活着时候的爱与被爱。领养一个，挑选总比生什么要什么首先就好；养一个，由于不是自己生的，对孩子自然会给他们对一份爱与护呵，焕发我们人性善良的一面也有助于培养孩子的感恩情怀。人是有情的，你对他们好，他们知道不是你生他们，但你养育了他们，他们会以恩报恩感激你。而自己生的孩子则以为你生了他们，你就得应该为他们奉献一切。其享有是天经地义的，自然不懂感恩。这里需要注意的一个问题是，领养孩子，不是替人养孩子。夫妇双方不生育共同领养一个与对方离异带一个养，这是两个不同概念。由于历史传统的原因，一方离婚后带着个孩子重组家庭，一方没有孩子为对方养育一个孩子，心理隔阂很大。这是考验对方为人与修养、胸襟耐性的一件事。弊端很大。我老丈人带着他生的两个女人娶了后妻，他的家庭不幸福，除了前妻捣乱折腾以外，其妻子在家庭教育方面，缺乏文化修养和足够的耐性。孩子母亲一闹，从而加剧了两个孩子与继母的矛盾，在心理上给孩子造成不好影响。继母的打骂批评与生母的打骂批评对于孩子来讲，感受是不相同的。以至于他的后妻尽管养育两个孩子几十年，都无法获得应得的感恩回报。这里折射出两个问题：一是，继母的教教失败；二是，孩子做人失败。后爹，继母不好当，原因就在这。正是基于这点，孩子小时候，我具备离婚条件不敢离婚，原因也在这。然而，双方共同领养，就不存在偏见的问题。我看王岐山与姚明珊就领养了一个女儿，关系非常好。在日常生活中实际多见的是亲生子女和父母不和，领养的没几个是和养育自己父母过不去的，就说明了这点。夫妇身体，心理健康生一个当然好，如果有缺陷，真是不如领养一个划算。走过了60年，我才体会到了这点，总算理解我老丈人划那条杠涵义了。生不如养；养不如育。有生养没科学的健全人格的家庭教育或者教育失败，等于没有生育！这就是我的教训。
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16种负面情绪
1、生气。一种高能量的清楚，可以被用来帮助我们作出反应并采取行动，可使我们能够克服那些本不可逾越的障碍和困难。它经常与我们不喜欢的情况相连在一起，它为我们提供能量使我们采取行动对这些障碍和困难作出反应。生气就是鼓起，一鼓作气才能成功。
2、悲伤。一种能促进深沉思考的反应，能更好的从失去种取得智慧，从而更珍惜目前所拥有的。
3、后悔。找出一个得不到的最好效果的做法中的意义，提醒我们，要找出一个更好效果的作法，同时让我们更明确内心价值关的排序。
4、左右为难。说明内心价值观的排序尚未清晰明确。
5、恐惧。一种高能量的情绪，恐惧可以提高神经系统的灵敏度，并能使意识性增强，这对我们提高对潜在问题的警觉性很有帮助。它使我们获得本不能得到的信息，它使我们迅速作出反应，并在必要条件下选择逃避。
6、无可奈何。已知的办法全不适用，需要创新与突破思考。
7、内疚。这是一种与评估是非对错连在一起的情绪。如果我们没有其他的方式评估与价值有关的行为的话，内疚可限制我们的行为选择范围。现在我们明白了这个道理，我们就能用更富有建设性的评估方法来取代内疚。
8、紧张。太好了！让我们有额外的能量去保证成功
9、害怕。不甘愿付出本来自己认为需要自己付出，或者觉得付出的大过得到的。它促使我们对所期望的东西重新进行评价及对实现期望采取的方法进行重新调整
10、惭愧。一件表面上已经完结的事，但还需要采取一个行动的部分。
11、失望。发生在所期望的目标已确定但没有实现的时候，是一种能促使对期望作出重新评估及对实现期望目标所采取的方法作出重新调整的信号
12、讨厌。需要摆脱或者改变的提醒信号，帮助我们去找出改变及摆脱的办法
13、愤怒。一种高能量的情绪，可以充分调动身体的能量，准备对一个不愿接受的状况作出改变的行动。
14、压力。是转变动力之前的准备，就想弹簧一样，压得越低，谈得越高。
15、忧虑。一种高能量的情绪，它把主意力集中在一个就要发生，但后果令我们担心的事情上。让我们出去精力集中的状态并将变成兴奋，为我们提供为事件做好准备的能量。
16、痛苦。使我们能避开危险，并提升人生经验的信号。
从上面这些定义中我们明白，每个负面情绪其实都是给人一份推动力，推动当事人作出行动，这种推动力或者是指出了一个方向，也可能给予了一种力量，或者两者皆有。
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