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《社戏》：回忆是他唯一的城堡
周杰伦的歌里唱的“家是唯一的城堡”，可是对于《社戏》中的叙事者来说，回忆也许是他唯一的城堡。虽然是小说，但是通过叙事者的叙述，我们隐约可以窥见作者鲁迅的创作心境。
《社戏》写于1922年10月，笔者认为这篇小说是鲁迅小说创作的一个重要的分水岭，写完《社戏》，鲁迅紧接着在次月创作了一篇非现实题材的小说《补天》（后收入《故事新编》）。而等到鲁迅再拿出小说作品就到了1924年2月创作的《祝福》了。这中间是鲁迅小说创作的一个长长的空白期，那么《社戏》的文本背后有哪些值得分析的问题呢？
一、《社戏》在《呐喊》、《彷徨》中的地位
在鲁迅的创作中，鲁镇并不像福克纳笔下的约克纳帕塔法那样是纯文学的虚构，鲁镇中的风俗、环境、人情，都有着鲁迅自己的生活经历，对于自己笔下的鲁镇，鲁迅是有感情的，但是相对于之前的《孔乙己》，之后的《祝福》等小说，鲁迅在《社戏》中写到鲁镇传达出的是一种难得的轻松愉悦之情。
如果不算那篇历史题材的小说《补天》，鲁迅的《社戏》是他的一个时期现实题材小说创作的结尾，笔者把鲁迅的小说创作分为五个时期，《社戏》便是第二个时期创作告一段落的标志，《社戏》延续了《端午节》以来鲁迅创作风格的转变——从呐喊的潮流中退出，《社戏》之后一个月《补天》创作完成，鲁迅很长时间不写小说，这中间构成了长达一年多的空白期。本来对于一个作家来说，一年多不创作小说并不是一个太大的问题，况且鲁迅这期间还有散文创作，但是对于鲁迅则不然，一方面之前鲁迅的小说创作从《孔乙己》开始较为有规律没有太大的间歇，除了写作中篇《阿Q正传》时间较长一些，另一方面，鲁迅的《彷徨》中的十一篇作品几乎是在一年半左右的时间就完成了。所以这一年多的空白恰恰是鲁迅精神和思想大变化的时期，也是鲁迅沉思的时期。因而《社戏》的位置显得很重要。
二、《社戏》中的叙事视角与叙事伦理
在《社戏》中，鲁迅采用的是和《故乡》相类似的追叙的方式，其中回忆过去的一段儿采用的是童年视角进行叙述。虽然我们不能说这两篇小说的叙事者就是作者，毕竟这两篇小说采用的都是第一人称内聚焦叙事，但是两篇小说叙事者的叙事指向和叙事伦理却有着明显的不同。
《故乡》中，叙事者意在通过两个闰土和“我”之间关系的对比，来反思中国乡土社会中长期的宗法制所造成的人的精神中的奴性的层面，仍然是和“呐喊”主题相同，作者通过叙事者的情感变化将叙事伦理体现出来，这种叙事伦理较为明显的表现在叙事者对于闰土的叙述上，闰土由英勇少年成为笨拙的奴才，叙事者感到悲哀，又从年轻人中看到希望，总还是有改造国民性的启蒙思想。
但是在《社戏》中，叙事者先叙述的这二十年来看戏的悲哀，两次都感觉到“不适合生存了”，而恰恰是在这样的情感基础上，叙事者以童年视角开始了对过去的追叙，叙事者的叙事不再像叙述现在看戏时紧张，而是勾勒出一幅麦田、月色、横笛、渔火组成的“画上见过的仙境”。在《社戏》中，叙事者的叙事发生了极大的转向，从叙事伦理学的角度来看，叙事者的情感因素不像《故乡》一样是递减或降低的，而是由在现实到过去的叙述中不断增加情感因素。更为重要的是，在叙述现在的部分，童年的稚气、可爱的小伙伴是不在场的，这样就避免了《故乡》主题的再次出现，而实际上完成了一次叙事的“向内转”，叙事者关照自己内心的体验，而不再由启蒙话语来支配叙述以服从主题需要。
三、说说回忆中的“那一夜”
对于《社戏》除了这样枯燥的理论分析，我更想说一说它带给我的生活中现实的感受。鲁迅的各类作品读过不少，很少有像《社戏》这样的轻松的，即便是《故乡》因为其后半部分是叙述旨归，因而从某种意义上来说，小说中的童年视角的运用受到了既定的叙事需求的制约。但是《社戏》不一样，虽然小说情节可能是虚构的，但是鲁迅的情感通过小说中“我”的叙事还是体现了出来的，他作为平常人的一面在这篇小说中体现的很明显。一个人的过去是复杂的，但是回忆却是有选择的，越是对现实不满，回忆中的过去就越美好、越幸福，尤其是那句“我实在在没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜式的好戏了。”可以说鲁迅这一句话就触及到了人性共同的地方。人生中很多回忆之所以珍贵并不是因为那些事本身有多么有意思，而是一起做那些事的人独一无二，那份幸福也不是因为事情本身，而是因为同做的人。随着呐喊的退潮，鲁迅被时代推向过风口浪尖，但是再回首人生再没有那夜的自在与轻松，鲁迅这一生都与他生存的世界保持着紧张的关系，从童年奔波于药铺与当铺之间到最后死的时候一个也不宽恕。所以《社戏》才显得弥足珍贵，它和《朝花夕拾》以及《两地书》中的极少篇目使我们有可能触摸到另一个被掩埋的鲁迅。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。有一首歌的前奏有一段牡丹亭的唱段 有一句 应是素昧平生 因何到此 不是社戏 有知道这首歌叫什么的吗？_百度知道
有一首歌的前奏有一段牡丹亭的唱段 有一句 应是素昧平生 因何到此 不是社戏 有知道这首歌叫什么的吗？
提问者采纳
歌曲：红尘女子歌手：薛之谦专辑：薛之谦念白：那生，素昧平生，因何到此？公子随便出手三千金可否知道我心碎关上房门别问我在思念谁公子羡慕你天生富贵不用管名利是非谁来擦去红尘女子的眼泪此时此刻此景有你别无所求无忧无愁无金无银有你有我愿两手清风贵者不懂爱你如磐石不动爱如磐石已碎才知今世缘灭爱里千醉与你最后一夜推开名利之门见你荣华富贵刻下伤痕来世与你相见公子随便出手三千金可否知道我心碎关上房门别问我在思念谁公子羡慕你天生富贵不用管名利是非谁来擦去红尘女子的眼泪谁将今生缘定红线卷入红尘惹来流言蜚语飘去若隐若懂心碎几许痛醉者不懂只怪今生红线已断爱如磐石已碎才知今世缘灭爱里千醉与你最后一夜推开名利之门见你荣华富贵刻下伤痕来世与你相见solo：良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院公子随便出手三千金从来不问我心碎关上房门悄然流下一滴泪公子醉酒不归为忘谁从来不问我心碎谁懂红尘女子心里的滋味公子随便出手三千金可否知道我心碎关上房门别问我在思念谁公子羡慕你天生富贵不用管名利是非谁来擦去红尘女子的眼泪
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陈升 牡丹亭外
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出门在外也不愁一段文字介绍一个传统节日_百度知道
一段文字介绍一个传统节日
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春节，好。。。。。
中秋节中秋节，是小团圆节，在春节就是大团圆节。每逢中秋节，家家户户聚在赏月，吃月饼，挂灯笼，猜谜语。
端午：中国的农历五月初五为端午节，又名端阳节、重午节。端午节是中国二千多年的旧习俗，中国人为什么要过端午节呢？这里有着不少的传说，最著名的的就是为了纪念中国历史上伟大的民族诗人屈原。屈原是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一。两千多年来，每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。
千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。
过端午节，中国各地有很多习俗。每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。
悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在中国中部的江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。钟馗与一个离奇传闻有关，相传中国唐代（618年-907年）的皇帝病中梦见一大鬼捉一小鬼而啖之，自称钟馗，醒后令画家吴道子描成画像，相貌凶残丑陋，以为打鬼、驱邪、除祟之用。
挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。
赛龙舟：据说中国古代百姓因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。
清代（1644年-1840年）中国台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效中国人作法，组织队伍，进行竞赛活动。
吃粽子：古时的百姓，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗，在中国中部长江流域地区的人家很盛行。
佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
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七年级语文上册《社戏》教案
人读过　　　
文章摘要: 《社戏》教案 审稿：七年级语文备课组 教学目标： 1.培养学生阅读小说的能力──了解情节叙述的详略处理和景物描写对表达主题思想的作用。 2.了解小说的主题思想的深刻含义，体会作
　　《社戏》教案 　　审稿：七年级语文备课组 　　教学目标： 　　1.培养学生阅读小说的能力──了解情节叙述的详略处理和景物描写对表达主题思想的作用。 　　2.了解小说的主题思想的深刻含义，体会作者对淳朴健康的农村生活的热爱，对劳动人民纯真无私、诚挚善良的优秀品质的歌颂。 　　3.虚词的表达作用。 　　教学重点： 　　1.叙事的详略处理原则与方法。 　　2.景物描写。 　　3.虚词的表达作用。 　　教学过程： 　　第一课时 　　(预习、质疑、整体把握全文) 　　1.指导学生按下列[预习提纲]进行预习。 　　[预习提纲] 　　(1)查阅工具书和有关资料，了解作品时代背景(写成资料卡片)。 　　(2)阅读课文后，思考以下问题： 　　①课文的第一段有一个关键词语，它是全篇的中心主题思想，你能找到吗?这个词语又和小说的标题是什么关系? 　　②小说写了几件事?详写什么?略写什么?为什么这样来处理? 　　③课文中你喜欢的环境描写是哪一段?你为什么喜欢它? 　　④课文中你认为最生动的场面在哪里?作者为什么能写得如此生动? 　　(3)读准下列加点字的音 　　(归)省：xǐng 行辈：háng 惮：dàn 絮叨： xùdāo 怠(慢)：dài 撺掇：cuānduō 凫(水)：fú 潺潺：chán (歌)吹：chūi 蕴藻：yùnzǎo (家)眷：juòn 皎(洁)：jiǒo 漂渺：piāomiǎo 纠葛：jiūgé 　　2.质疑。由同学们提出在预习中发现的问题，进行交流。最后由教师把大家提的问题，归纳整理在[预习提纲]之中，加以研究。 　　3.师生共同评点课文。 　　(1)首先要从整体入手，把握课文的中心内容与作者的思路脉络。可结合[预习提纲]中的思考①题来研究评点。 　　先由同学介绍自己收集到的有关课文时代背景的资料。抓住要点是①文章写于1922年，由于辛亥革命不够彻底，在封建军阀的统治下，封建教育的思想仍紧紧地禁锢着大家的头脑，封建的礼教制度牢牢地束缚着人们的手脚，一切都没有进步，一切都没有朝气。②在这种气氛之下，儿童教育就更成为封建教育制度的牺牲品了。枯燥无味的教育内容，僵化呆板的教学方法，使得学生身心都得不到健康发展，而且备受摧残。少年儿童们渴望自由，追求发展，向往大自然的美好风物以及人与人之间的亲密融洽友爱互助的关系。鲁迅先生的《社戏》，正是在这种背景之下，以一个少年儿童观察社会，观察人情的角度，生动真切而又寓意深邃地发出了时代的呐喊：封建教育制度是非推翻不可的了! 　　(2)结合[预习提纲]中第①题进行讨论分析评点，整理出作者的思路应是：文章的标题是社戏(指导学生阅读课文注释①)，这是民间一种活动，在浙江绍兴一带是指在一定的区域内每年所演的“年规戏”。这是文章的中心线索，全文以到赵庄去看社戏为线索而写出。但文章的主题思想却在“乐土”二字上(指导学生阅读第一段后找出这两个字，并作评点)平桥这个小渔村是乐土，去看社戏是在乐土上的快乐活动之一例。 　　那么去看社戏乐在哪里呢?作者怎样写出“乐”字来呢?你认为乐不乐?(可以和作者一起来讨论一下吗?)循着这个思路，进入课堂学习的第二个环节，对课文的重点作局部的精读与分析。 　　(3)结合[预习提纲]中的第②题，讨论研究评点。 　　请注意作者对平桥村的描写是多么的简单朴素：“是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄，住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。”，骤然一看，会叫人纳闷，这个小地方有什么可值得写的呢?先用一个冒号，解说清楚了为什么是乐土?平桥村没有令人望而生畏的枯燥难懂的“秩秩斯干幽幽南山”，可见封建教育的内容与方法给孩子们心灵中留下的烙印是多么的可怕而又可恨啊!一个冒号点明了主题。一句话作了概述，这是“乐土”与“牢笼”的对比，略提后者，详写前者。 　　作者怎样详写乐土──平桥村的农家生活特点呢?(指导学生阅读课文和2、3、4段后作概述)大家阅读后有什么感受，乐不乐? 　　一接触课文，就会给我们一种很强烈的感染力：这里是多么有趣生动的生活啊!首先，这里不存在着封建意识中“犯上”的观念，因为“他们也百分之九十九不识字”，封建礼教的干扰少些，这是民主平等的，因而也是自由的乐土。第二件事写“钓虾”，写出乡间小伙伴的热情好客，心地善良。“照例”二字朴素而又认真地写出这种习俗已经流传很久，人人皆知，事事如此。而第三件事“放牛”，则写出“我”的无能，才知道在实际生活中，光会念“秩秩斯干”是没有用的，而小伙伴们在实践中是怎样的多才多艺啊! 　　以上三件事是详写中略写，只在点明平桥村是块“乐土”。是为下面的详写去看社戏作铺垫。 　　第二课时 　　用“第一盼望的，却在到赵庄去看戏”一句引入课文重点详写部分，过渡很自然。 　　课文的第5-9段，在大略读过之后，深感这一大部分虽然只是在交代事件发展的过程，但也少不了作者的精彩的着笔：“我”“急得要哭”到“不钓虾，东西也少吃”和最后的“不开口”，都在说明“我”的“无能”与无奈。而一个“大悟”与“撺掇”，终于使盼望成为现实，难怪大家高兴得“立刻一哄的出了门”。描写形象真切，叫人如闻其声了。少年伙伴们的聪明才干，善解人意，跃然纸上，两相对比，又深化了小说的主题思想。 　　以上可以划为小说的第二部分。 　　小说的第三部分是去赵庄看社戏，是高潮部分。部分是详写。让我们来分析体会作者是怎样写的?如果让你来写这段，你将怎样处理这些材料? 　　小说按照顺叙的思路在发展。第10段是写出发，在这样一段本来是平淡的叙事中，作者也没有放过渲染主题思想的机会：“双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。”多么能干，多么周到，多么有组织!令母亲与外祖母都非常放心，只有一句“要小心”的吩咐，追上来相送这离弦箭般的小船了。 　　下面该写什么?当然内容很多，写法也很不同。在选材上，什么是重点详写的部分?这可根据作者写作的不同意图而定。那么，鲁迅先生是怎样处理的呢?从中可以看出作者的匠心来。 　　作者首先详写的是沿途美好的夜色风光，迷人而又带有神秘的色彩，令人陶醉：真是乐土! 　　指导学生三遍诵读第11、12两段，体会它的用词的特点，并在头脑中想象出月夜行船的美景来。豆麦和水草的清香是柔和而不袭人的;月色朦胧在水气里，是溶化为一体，而不是生硬投入的;“朦胧”极为生动形象;而连山，像踊跃的铁的兽脊(因为它是淡黑色而又棱角分明的)都远远向船尾跑去了。这是写船在飞速前进。把静态与动态，嗅觉与视觉，真实与想象都和谐地统一起来了。正当你沉浸在美景时，再加上第12段的音乐的描写，那宛转、悠扬的横笛声，便把人们引向一个出神入化的境地而“自失起来”了。大家都会陶醉在一种美的享受中。
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