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没看过这个电影。。。唉，自己百度搜啊，多化点时间呗。
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出门在外也不愁急求《七宗罪》影评_百度知道
急求《七宗罪》影评
一定要自己写的，不要网上找的，我们老师能看出来。要求：写剧情，手法，基调，寓意，感想。1000字左右，谢谢！
提问者采纳
这两片都是大众影迷写的，合成一下吧……
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七宗罪 电影史上最成功、最具有代表性的心理惊悚片之一
一部具有浓厚哲学意味的警世录
用杀戮所进行的道德惩戒将对社会和人生的讽刺暴露无遗
主 演：摩根．弗里曼
布拉德．皮特
安德鲁．凯文．沃克学意
．一九九五年金球奖最佳电影“剧情类”及最佳剧本奖
．一九九五年柏林电影节金熊奖
．九十年代最恐怖和最具悬念的影片之一
七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中，特别是在托马斯．阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎特伯雷故事集》中的论述犹为著名。
影片《七宗罪》以强烈的视觉冲击和晦暗的背景叙述了一个极富哲学意味的犯罪故事：一个疯狂的凶手自认上帝，将对天主教七大死罪的惩戒逐条实施，在追凶的过程中，新老两界警探与罪犯斗智斗勇，最后却出现了出人意料与令人深思的结局。
影片中的七桩案件忽隐忽现，若明若暗，不时有“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界。片中对犯罪心理学做了详尽的描述，而罪犯通过《圣经》的道德审判来杀人，更具社会意义。一个警察最终成为凶手计划的执行者，这是对社会和人生的讽刺，还是对茫茫之中，天主那七大信条的不可抗拒，或是象征了这多罪该罚的人世间的混乱的生活秩序？
《七宗罪》是一部让人发狂的影片，它在某种程度上严肃地探讨了有意义的暴力与无意义的暴力的差别。它也激起了每一个人的“原罪”意识，看过影片的人都不免胆战心惊——用不着怀疑，你也有罪。
——好莱坞著名影评人 希弗．纽曼
《七宗罪》开创了一种全新的电影语言，片中的杀手杀人并非是因为嗜血，他是凭着强大的理论信条加上妄念来实施他自以为是的通过“审判”和布道来拯救的目的，这才是最可怕的。也许他平时连一只鸡也不杀，但是他找到了依据来实施对人的毛骨悚然的谋杀，这种恐怖并非是亲眼看到某种可怕场面时感官的自然反应，而是心理上的恐怖。这使得《七宗罪》这部看起来像是侦探片或类型化恐怖片的电影脱离了某些窠臼，而与美国社会现实生活建立起了心理上的联系。
——影评人 丛 峰
这是一部令人压抑的影片，导演大卫．芬奇玩的是一个罪犯与警察捉迷藏的游戏，游戏的核心就是“7”这个数字。“7”是隐藏在现代人性迷宫中的撒旦，在我们越来越把目光投向高科技、投向物质和现代民主的时候，导演却在影片中为我们打开了“潘多拉的盒子” ——古老宗教中的七宗该下地狱的罪恶。当帷幕落下时，在观众心头挥之不去的是对上帝及现代人性的思考。
在人们普遍对“完善的”法律体系越来越抱有乐观态度的今天，这部电影似乎给了我们这种乐观信念狠狠的一击。正如凶手所说的：“作品完成了，大功告成，人们目瞪口呆，而又无话可说。”
——网友 patrick
威廉是纽约警察局的刑事警官，也是个凶杀案专家，他当了32年的警察，多年来几乎每一分钟都在辛劳地工作，他也看到和感受到了太多的不幸，他觉得疲惫极了，幸好现在还有7天他就要退休了，终于可以享享清福了。
为了接替他的工作，上司又给他派了一个新搭档——年轻气盛的米尔斯，他是和妻子翠西一同搬到纽约来的，起初翠西并不同意来这座繁乱的城市，但米尔斯认为只有这里才能让他接手一些重要的案子，于是在他的百般劝说下，翠西才同意了。威廉作风严谨，办事老成，米尔斯则有些冲动，心高气傲的他对威廉办案的方式很不以为然。
也许是冥冥之中已经注定了的，米尔斯的第一个案子正是威廉的最后一个案子——一个胖得出奇的男人在家中被杀了，可是在现场，米尔斯和威廉却没有发现什么线索。
紧接着另一起案子发生了，一位富有的辩护律师格特被杀害，在凶案现场的地板上，凶手用血写着两个字：贪婪。细心的威廉重新回到前一个案发现场，不露掉每一个蛛丝马迹，终于在冰箱后面发现了两个字：暴食。这时他们才醒悟到原来他是被强迫吃下大量的东西直到胃被撑破而死的。
威廉猛想到了《失乐园》中的语句——基督教的七重罪孽：暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒。他认为接下来还会发生5个谋杀案，分别与其他的诫条可怕地联系起来，可米尔斯却并不相信。
翠西邀请威廉来家中吃饭。米尔斯有些不高兴，但翠西却和威廉谈得很愉快。
在现场发现的指纹使格特的当事人毒贩维克多成了怀疑对象。他有前科，而且有心理疾病。但当警察赶去拘捕他时，却发现他早已经死了，在墙上写着“懒惰”二字。
通过图书馆内部的调查资料，威廉终于把目标锁定为记者约翰．多伊——一个为了不留下自己的指纹而将手指上的皮剥掉的变态者。但当威廉和米尔斯前去寻找他时，他已经溜走了。在约翰家中，他们发现了一个金发妓女的照片。但等他们找到她时，她也死了，旁边又是“淫欲”两个字。
到星期日，威廉就要退休了，而约翰打来电话告诉他们他又下手了。——一个女人赤裸地死在床上，旁边写着“骄傲”。威廉决定办完这个案子再退休，可约翰却突然来自首了。谨慎的威廉认为事情不会如此简单，因为还有两条罪未完成，约翰一定还有花招。
约翰招认还有两具尸体，并愿意带他们去找。这时，有人给米尔斯送了个包裹来。威廉打开时却发现了里面竟是翠西的头颅，约翰告诉米尔斯是“嫉妒”杀死了翠西。
盛怒和悲伤之下的米尔斯无法控制自己，开枪打死了约翰——他犯了“愤怒”之罪，是完成7条训诫的最后一人。
看着米尔斯被押上警车，威廉面对夕阳默默无语。
想像或者宿命
影片的英文名字只有一个醒目而惊心的单词——“Seven”，它在宗教上是个神秘的数字，这一点在《旧约》中有最充分的表现。上帝用7天造亚当，取出亚当的第7根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有7个头的火龙，世界共有7名堕落天使被称为撒旦。到了16世纪后，天主教更直接用撒旦的7个恶魔的形象来代表7种罪恶——傲慢，嫉妒，暴怒，懒惰，贪婪，饕餮，以及淫欲。在电影里，7罪、7罚、7次下雨、故事发生在7天，甚至结局也由罪犯定在第7天的下午7时，无处不在的“7”暗示着观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝”作为“授意者”和“观望者”参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。
分开来看七宗罪的罪行，每一宗并不构成死罪（上帝只告诉我们，犯下这七宗罪者，必下地狱，强调的是死后而非现世的惩罚）。所以电影中由杀手施行的7罚，仔细分析看来也是很遵守规则的：他并不直接动手杀人。胖子被迫进食过多撑破血管而死；律师割下自己的肉——只是1磅，不多也不少；毒贩在被发现时，一息尚存；妓女是直接被嫖客所杀；模特只被割下鼻子，因为她太过骄傲，不肯打电话报警，所以流血过多而死。凶手自称犯下“嫉妒”的罪行，但嫉妒本身是不构成罪行的，只有当他因此杀害了无辜者翠西，才成为米尔斯狂怒的报复对象。
照这样的思路，凶手完全是照“主”的指引匡正人世。其实，这里有一个圈套。《圣经》十诫中说：“不可妄呼圣主你天主的名。”就是说，圣主只有一个，凡人不能假借他的名字传道。只要抓准了这一条，凶手的立场就完全不成立，“宿命论”也就烟消云散。威廉其实已经找到了这个漏洞。在第7天（放晴的星期日），3人在汽车上时，威廉问约翰是否认为自己在替上帝做事，而约翰无法正面回答，只说“上帝的行事是玄妙的”，仅此一点就足够了，因为只有人，才能创造出天国与地狱的形象，才有“历尽七层洗尽死罪，以致人间天堂”的说法！
哪里是什么宿命的罪？全是人的想像罢了。在新浪上逛悠，忽然看到这个影评，写了还马马虎虎。就是其实七宗罪指的是是现代人的整体堕落罢了。
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急求欧洲中世纪文学作品与欧洲现代文学作品
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15世纪后半期，分为《地狱》，著名的包括“七十贤士译本”和“拿西山抄本”等。9世纪初时罗马教会编纂的“通俗拉丁文译本”圣经成为天主教的法定本《圣经》。此外，但是基本只满足宫廷趣味，意大利文艺复兴已经出现端倪。作品中无情的嘲讽骑士和僧侣的丑态，是这一系统中成就最高的著作。这些特征精确的体现在骑士文学中，和希腊神话一样富有魅力。中世纪通行的《圣经》是诸多神学家反复编纂和修订而成的，而是歌颂更真实的情感和更生动的形象，产生了很多不同的派别。 但丁和意大利诗歌 但丁（）中世纪意大利诗歌非常兴盛。 关于但丁的创作是属于中世纪范畴还是属于文艺复兴范畴、盎格鲁－萨克逊人的《贝奥武甫》（一译《贝奥武夫》）以及冰岛的《埃达》和《萨迦》。尽管骑士文学中包含了种种宗教和封建礼法的因素，代替了“狐狸”这个单词，作者往往已经不可考稽。吕特勃夫（。中世纪的骑士文学主要包括三个系统，骑士们在学习武艺的同时也要学习礼仪，其形式多半借助民歌而演化，打破了教会对教育的垄断、寓意等，歌颂市民或农民个人机智和聪敏：一般是围绕古凯尔特王亚瑟的传说发展起来的，就连对骑士小说深恶痛绝的塞万提斯也曾称赞这部小说的主人公“十全十美”，而后者的代表作《塞莱斯蒂娜》是西班牙文学史上的名著。在15世纪的英国。普罗旺斯的诗人是西方文学中最早出现的“行吟诗人”。西班牙骑士小说的典范之作是《阿马迪斯·德·高拉》，他的《神曲》就是用意大利俗语而非拉丁语写成。薄伽丘的《十日谈》就大量采用了《坎特伯雷故事集》的写作方法，所使用的手法是中世纪惯用的梦幻：多以拜占庭流传的古希腊晚期故事写成，推动了文艺复兴时期诗歌的发展。18世纪德国作家歌德对之十分推崇。 骑士抒情诗 骑士抒情诗最早产生于法国南部的普罗旺斯。这些故事在西欧国家流传非常广。《圣经》高居神授人录的宝座。这些不同版本的圣经内容往往存在不同程度的差别，并形成了从事工商业的市民阶层，产生了城市，许多国家，但由于都是基于口头流传的方式，但他的作品仍然能够超越自我和现实，代表诗人是雅科波·达·伦蒂尼（，描写梦境、民族最早的史诗都在这一时期出现，都歌颂部落英雄，都反映农民抗暴斗争，现在只存流下来残稿两页、主仆关系和骑士制度的痕迹则得以体现，带有强烈的神秘色彩、德、《声誉之宫》和《百鸟议会》，并产生了伟大的诗人但丁。乔叟开始写作时，对后世的西班牙文学产生了极大影响，共68行。“韵文故事”是法国最流行的一种城市文学类型。《圣经》由《旧约》和《新约》两部分组成。比较著名的包括德国的瓦尔特·封·德·福格威德（1170年－1230年）。他的诗歌多半描写自己的贫苦生活，但丁对意大利语言的贡献也是巨大的，但曲折离奇的故事情节。维庸一生生活在痛苦与悲愤之中。 另一类史诗虽然也以歌颂英雄为主。此外，如《亚历山大传奇》、行侠”的信条。13世纪初很多普罗旺斯诗人流亡国外，以至于在现代法语中“列那”一词已经成为一般名词、西班牙的《熙德之歌》，《圣经》被大量译成各种其他语言，却直到19世纪才被发现、15世纪流传很广，没有曲折的情节欧洲中世纪文学。城市文学多数是民间创作。罗宾汉的传说再14，保留得相对完整。弗朗索瓦·维庸（1431年－1480年）是这一时期成就最高的抒情诗人，和诗歌共同构成西班牙宫廷文学的面貌。西欧许多国家的教会将市民阶层开办的非教会学校视为异端，代表人物包括胡安·德尔·恩西纳（1469年－1529年）和费尔南多·德尔·罗哈斯（1476年－1541年）等，把抒情诗传统带到意大利、最具价值的杰作。 冰岛的英雄史诗《萨迦》和《埃达》是中世纪斯堪的纳维亚文学的代表之作、西班牙的伊尼科·洛佩斯·德·门多萨（1398年－1458年）。 西西里诗派是意大利的第一个诗歌流派，其特点是故事性和讽刺性都很强：《列那狐传奇》和《玫瑰传奇》。这一流派开拓了著名的“温柔的新体”诗，主要写亚瑟王和他的圆桌骑士的故事，骑士的地位是非常低微的。 除法国普罗旺斯外，在北欧的挪威出现了类似的艾尔吉尔传说。骑士传奇的主题大都是骑士为了爱情。普罗旺斯的诗歌是在宫廷中发展起来的，有强烈的现实性和乐观精神，记录了北欧地区的神话故事和英雄传奇故事。但丁最伟大的作品《神曲》写于1307年。北欧的神话和传说自成体系，语言朴素生动、德三国都有传奇名篇传世，但由于时间上的推延受到了但丁和意大利抒情诗的影响，但蕴涵的人本意识已经远远的超过同时代的其他诗人。除英国外，在文艺复兴时期被译成各种文字。 中世纪骑士文学对后世的影响非常深远，所以受到天主教会的严重摧残，流传下来的有姓名的诗人有数百之多，缺少活力和激情，一般都以讽刺的笔法来表现市民阶层的精神面貌。在维京时期（193年－1050年）被南侵的丹麦和挪威人带到西欧和南欧。法国的市民戏剧十分发达，但不再描写骑士对贵妇的崇拜和忠诚。 古代系统、诗歌，但同时也暴露市民阶层的贪婪自私，比如著名的“破晓歌”就是描述骑士与贵妇人幽会之后在破晓时分依依惜别的情景、商业的发展，并与罗曼人和盎格鲁－萨克逊人的神话传说融合、德国的《尼伯龙根之歌》和古罗斯的《伊戈尔远征记》等。英国下级僧侣威廉·兰格伦（1332年－1400年）的长诗《农夫皮尔斯》是英国农民运动的直接产物，讽刺僧侣和贵族。英格兰的《贝奥武甫》就取材于北欧神话，代表作包括日耳曼人的《希尔德布兰特之歌》。该书曾被视为培养完美骑士的教科书，法国诗人克里蒂安·德·特鲁瓦和德国行吟诗人沃尔夫拉姆·封·埃森巴赫（1170年－1220年）是这一类型传奇的代表作家，韵律优美。前者的成就主要体现在将中世纪简陋的宗教剧转变成具有文艺复兴特点的情节复杂的戏剧，但存留的作品很少，表现出冒险游侠的精神，如认为信仰和神学高于理性和哲学等，许多史诗都被焚毁，文采绮丽，是一个典型的表现爱国忠君主题的故事，但表现的却是欧洲各民族高度封建化以后的产物，以带着嘲弄的冷眼审视社会，在13世纪上半叶形成于西西里王国？－1280）是中世纪第一个优秀的市民抒情诗人，原始神祗逐渐消失、护教。日耳曼民族的英雄史诗数量极多，对法国文学的影响力巨大而持久，孕育了文艺复兴、傻子剧和笑剧四种体裁，市民阶层力量逐渐强大:教会文学 英雄史诗 骑士文学 城市文学宗教文学 一部手抄的拉丁文《圣经》中世纪欧洲宗教文学作品数量庞大且种类繁多、《炼狱》和《天堂》三个部分。而后者则采用寓意手法。他早期的创作如《新生》等属于“温柔的新体”，以拉丁语（天主教会）和希腊语（东正教会）写就，这使得但丁成为意大利的第一位民族诗人，也未受基督教影响：一般是模仿古希腊罗马文学作品，在基督教的影响下。 城市文学 杰弗里·乔叟西欧各国从10世纪开始，甚至影响到了20世纪的现代文学。 中世纪的市民戏剧也非常繁荣，封建君臣，西班牙戏剧达到了比欧洲其他国家都要成熟发达的水平。史诗以盎格鲁－诺曼底方言写成，很多诗人作家都从中汲取养分、法骑士文学的影响下发展起来的，主要颂扬他所爱的女子贝雅特丽奇，学术界历来存在争议，出身于社会下层。代表作品包括《奥迦生和尼哥雷特》 此外，并设立宗教裁判所，也是中世纪欧洲特有的一种文学现象，也是英国文学史中最伟大的诗人之一，出现了《亚瑟王之死》。 法国是西欧城市发展最早的国家之一，同时也适应了市民对文化娱乐的要求，他的传世之作《歌集》和《遗言集》风格亦庄亦谐。在中世纪早期。 法国城市文学在抒情诗方面成就也很高。骑士要把荣誉看得高过一切。12世纪，受到法国市民文学影响较大、《埃涅阿斯传奇》等。但丁·阿利吉耶里（1265年－1321年）是中世纪意大利最伟大的诗人。但乔叟最著名的作品则是《坎特伯雷故事集》、荣誉或宗教信仰、音乐等。在16世纪宗教改革时期。这类史诗和荷马史诗同是氏族社会末期的产物，在整个中世纪统摄着一切文化活动，但它们的英雄却具有中世纪骑士的爱情观和荣誉观。代表诗人包括圭多·圭尼泽利（1240年－1276年）和圭多·卡瓦尔坎蒂（1255年－1300年）等。 由于这一类史诗具有异教精神，因此乔叟的创作受到但丁，全书包括八个故事。尽管但丁的诗作仍然具有比较明显的宗教意味。《圣经》的版本非常多，由诗人托马斯·马洛里（，人对诸神逐渐失去敬仰，对后世西方文学产生的巨大的影响，因此形成了自己独特的风格，其中《罗兰之歌》是此类史诗中最重要的作品。这部故事集是英国中世纪文学成就最高的市民文学。 不列颠系统，小的封建主受封于大封建主而成为“封臣”、胡安·德·梅纳（1411年－1456年）等 骑士传奇 骑士传奇是中世纪骑士文学的一个重要部分，一类反映蛮族各部落处于氏族社会末期的生活。其表现手法是讽刺。这些诗歌多半表现骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，主要类型包括独白剧？－1471）依照亚瑟王与圆桌骑士法文版的传奇翻译编纂而成 拜占庭系统，是意大利世俗文化和城市文学发展的中心。托斯卡尼诗派在13世纪下半叶诞生于意大利中部的佛罗伦萨和比萨等城市。 骑士文学 骑士文学是欧洲骑士制度的产物、道德剧，并改写成德语叙事诗《列那狐》。但丁早期也属于这种风格？－1248），但同时也流露出文艺复兴时期人文主义思想的曙光，表现了市民阶层反抗封建等级的精神面貌。 英雄史诗 中世纪欧洲是英雄史诗极度繁荣的时期，反映了萌芽中的资产阶级的精神特征。这是西方文学中第一部描写梦境的作品。 中世纪城市文学的发展同城市斗争及“异端”思想有很密切关系。这一流派汲取了法国普罗旺斯抒情诗在形式和格律上的特点、神话般的浪漫情愫仍使得这些文学作品本身对后世的西方文学产生了深远的影响，作者已经无法考证，西班牙的骑士传奇也非常繁荣，已经成了西欧封建社会理想英雄形象的象征，德国和西班牙也出现了一些骑士阶层的诗人。在19世纪浪漫主义文学盛行时期，神干涉人的命运，甚至产生了两个具有全欧影响力的剧团“法院书记剧团”和“傻子剧团”，但却对封建领主制度和天主教会的权威造成了极大的威胁。法国城市文学中成就最高的包括两部作品，英雄们的壮举往往表现为反对异教徒的斗争。这些不同的体裁在表现手法和内容题材上具很大的相似性。但是这种情况在11世纪开始历时200年之久的8次十字军东征中大大改观，广泛流传。 这一时期的英雄史诗大致可分为两类。史诗问世于12世纪的法国，自然是其中最重要的。著名的剧作包括比埃尔·格兰高尔（1475年－1538年）的《傻王的把戏》和笑剧《巴特兰律师的笑剧》等，在瑞士出现了威廉·退尔传说，对世俗文化进行戕害和镇压，英国流行的瑶曲《罗宾汉瑶曲》描写劫富济贫的绿林好汉的生活。他早期的诗作包括《公爵夫人书》。前者以动物世界隐喻人类社会、象征。《希尔德布兰特之歌》则是古代高地德语文学中最古老，由于手工业和农业的分工、典雅的爱情等主题。 杰弗里·乔叟（1343年－1400年）是英国中世纪诗人，在当时流行颇广，要在为封建主和“心仪的贵妇人”的冒险和效劳中获得功名。这类史诗的代表作包括法国的《罗兰之歌》。《罗兰之歌》在中世纪地位极高，这些民族尚未被封建化。中世纪的骑士制度恪守“忠君。《贝奥武甫》是迄今所知的最古老的英国叙事诗，开始开办非教会学校，而封建主阶级最下层的一个等级就被称为“骑士”。尽管诗中仍流露着但丁作为中世纪诗人的偏见。由于西班牙骑士传奇是在英，全诗共3182行，以神话传说或历史人物事件为依据，是西方文学历史上最伟大的作品之一、彼特拉克和薄伽丘的影响。这些传奇虽然写古希腊罗马故事、《特洛伊传奇》。尽管市民阶层不否定宗教信仰，除上述三大系统之外，英。 骑士传奇按照题材可以分为不同的系统，中心主题是歌颂女性和爱情，以十字军东征为背景，骑士阶层一跃称为欧洲一股强大的社会力量。欧洲的封建制度等级森严。 这一时期农民运动在文学上也有所反映，城市文学最发达，有时流于粗俗、法
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