杨志军 _百度百科
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军1955年5月出生于青海祖籍河南孟津现定居青岛著有长篇小说环湖崩溃海昨天退去大悲原失去男根的亚当作品曾被翻译成多种文字在国外出版2008年军以160万元的版税收入荣登2008第三届第19位引起广泛关注外文名Yang Zhijun国&&&&籍中国民&&&&族汉出生地青海西宁职&&&&业作家、记者主要成就2008第三届中国作家富豪榜第19位代表作品《环湖崩溃》、《海昨天退去》、《大悲原》、《失去男根的亚当》
杨志军军当过兵务过农上过大学做过记者代表作三部曲发行百万册在全国引发巨大的争议浪潮关于獒性与狼性的争论持续不绝进而催生了人需要獒文化还是狼文化的道德反省影响深远
军著有荒原小说系列长篇小说海昨天退去失去男根的亚当隐秘春秋天荒支边人迎着子弹缠绵无人区无人部落纪实及中篇小说大湖断裂等藏地小说系列长篇小说环湖崩溃大悲原亡命行迹敲响人头鼓1藏獒2藏獒3伏藏的战争及中篇小说原野藏獒等长篇小说海昨天退去获全国文学新人奖
长篇小说环湖崩溃获当代文学奖
长篇小说获当代文学年度总冠军第二届长篇小说年度最佳入围奖第二届长篇小说年度最佳读者奖新浪最佳文学类图书奖最佳风云榜读者最喜爱的作品奖排行榜第一名红楼梦文学奖入围奖入选十大畅销书排行榜入选国家新闻出版署向青少年推荐的一百本优秀图书入选国家新闻出版署中国作家协会中国科学家协会向青少年联合推荐的优秀长篇小说荣获全国第十届精神文明建设五个一工程优秀图书奖入围第七届茅盾文学奖积累和崛起期
二十世纪七十年代末到八十年代是写作的积累和崛起期这个时期的重要作品是1987年发表的长篇小说环湖崩溃1988年发表的长篇小说海昨天退去
沉实和喷发期
二十世纪九十年代到二十一世纪初是写作的沉实和喷发期这个时期有荒原系列七卷本重要作品是长篇小说大悲原失去男根的亚当江河源隐秘春秋天荒大祈祷等无人部落亡命行迹
转型和延伸期
杨志军2005年起是写作的转型和延伸期这个时期的重要作品是藏獒2藏獒3敲响人头鼓远去的藏獒伏藏
1982年春天军大学毕业进入青海日报社当记者有六年时间常驻草原与草原藏族牧民草原灵犬共同经历荒蛮而温暖的草原生活获得深厚真实的荒原体验成为与荒原休戚相关血脉相连的生命共同体
从这时候开始直到1995年离开青海定居青岛军多次深入青藏高原腹地完成了一个荒原作家最为重要的经历经验和宗教顿悟写出了创作早期的代表作品环湖崩溃大湖断裂海昨天退去出版了文集杨志军荒原系列七卷本被誉为荒原作家第一人
1995年军调到青岛从这时起军沉潜于创作出版了纪实与虚构的多部作品其中引人注目的是知青民间备忘文本的大祈祷无人部落其后由环湖崩溃混昨天退去组成的公民文本高原大劫史出版作家曾在小说最初发表时称其为一部震撼人心的罕见杰作被的评论文章誉为华语世界一流精品编辑亦称汉语殿堂终于有了回归汉语天性天赋和天良的自由叙述浑融恣肆嶙峋恢廓精微尽展自然荒原和精神荒原辉煌的黑暗
2005年2008年军出版系列三部曲迄今发行一百多万册出版后立刻引起了狼文化与獒文化的争论2010年军出版悬疑小说伏藏这是一部探索精神的作品也是一部追寻信仰的作品
2010年7月军出版长篇小说伏藏是用仓央嘉措情歌在历史和藏地人心的隐秘深处发掘救世密钥的奇书
2012年1月出版长篇小说的战争讲述百年前一场关于信仰的战争西藏的战争探讨的是两种互为异教的信仰在出发点和终极意义上的殊途同归纵观军出版的重要作品书目我们就能大致了然杨志军的创作轨迹与关注视点他的所有已出版作品几乎都打上了鲜明的荒原烙印可以称之为一座荒原雕刻在二十世纪的八十年代军就以独立边缘的姿态选择了他的书写方向他一开始进入的就是荒原而不是社会普遍趋同的主流话语的表述他自觉地认同了自然而没有把自己汇入喧嚣沸腾的群体性写作潮流这是一种非常奇特的现象他似乎一出场就表明了此后一生的创作轨迹而且目标明确信念坚定仿佛是荒原天然择定的不二人选要为荒原发出它们静默的声音回首二十世纪八十年代的氛围军的写作不啻是一个异数一个神秘而独特的文化存在他一样被社会大潮所裹挟但在潮流中他汲取的是个体所需的养分于是在潮流中他第一次清醒自觉地选择了自我而这个第一次他奇迹般的保持至今他极少跟随某个文学派别纵使受到一些大师的影响也不会沉迷其中亦步亦趋他一直让自己游离于派别之外也没有一个圈子限定他他的思考和书写从一开始就具有了边缘的气息这使得评论界在面对军时不知所措无法用既知的评论语言和评论思维去评论他也无法把他归入任何一个流派范畴他成了一个地地道道的文化异数实际上军是极为典型的八十年代人他的八十年代特征非常鲜明可以说他保留了八十年代最引人注目的知识分子特点激情理想对终极意义和终极价值的探索终极关怀人文精神的持续燃烧和恒久绽放从这样的责任和使命出发军最终抵达的是自然的荒原他在荒原找到了他的精神家园他一切写作的根柢
这是一个非常奇特的文化现象军既没有去反思政治历史也没有去寻找传统文化之根更没有在各种外来思潮中确定一条书写捷径而是直接把他的触角探进了自然探进了人与自然惊心动魄的断裂时至今日我们再来反观八十年代的创作可以确证的是军的意识是超前的他的思考和写作由于超越了许多同时代人的视野而与八十年代有了相当的距离甚至隔膜如果文学史要讨论这一现象恐怕也难以界定他的写作出处他就像是一个突兀的建筑令人愕然地置身于我们所熟知的文学楼宇之间沉默而坚韧地持久散发着他的独有的气息固执而倔强地把他关于自然的生命信息传达出来他的急迫和坚定他的耐力和忧患构成了他的庞大的荒原体系一藏獒三部曲的民族融合
2008年1月军的三终结版问世历时三年军沉浸于他的世界他的血液和呼吸成为他的的血液和呼吸成为那些存在于天地之间的藏獒的流动的生命不知是军活在藏獒的灵魂里还是藏獒附着于杨志军的躯体他关于藏獒的写作无论是作为童话被评判还是作为治思考的产物被质疑甚至作为机会主义的赘生物被批评似乎都不能无视一点那就是他与藏獒在灵魂上的不可分割既是荒原大地的自然生物也是承载军生命意识的终极理想军以他的书写完成了他的生命追问这也许不是一个终结他对人类精神和生命价值的终极思考不会止于此以他的写作理想而言他还没有抵达目的地他正在路上但以他的写作现实而言他到达了一个驿站换乘一匹马准备再次出发从环湖开始他一直在荒原奔跑沿途所经的白昼与黑夜都是他作品中光明与黑暗的交汇人性与野性的纠斗直到三部曲他终于弹奏出了荒原安魂曲而生命和理想的余音则成为漫漫荒原路上不可复制的挽歌
二重建信仰与情感的理想
阅读三卷本至少解释了这样一个疑问是什么支撑着一个作家历时三年为一种动物作传沿着三卷的脉络走下来只能确认了这样一个事实那就是军在恢宏的当代历史中以他独立的思考描述了我们曾经经历或者正在经历的真实严丝合缝地还原一种真实几乎是不可能的军以最大的可能写出了历史的真实他的道德诉求人与自然的忧患生命追问信仰建树的吁请都有历史和现实的声音对应都是对历史的反观对现实的反映都沉淀着历史和现实存在的真实基座一部他不仅是在写一种动物亦是在召唤一种情感一种在我们的历史和现实中业已消失不再被我们珍视的情感一种博大深挚高贵朴素的情感
三卷本是这样的三位一体藏獒父亲作者从这个视点出发到了藏獒三军已然分不清藏獒父亲和自己的身影了他们是读者视野里迷离而温醇的情感抚摸在黑暗的夜里他们在大地上的行走光照了孤旅的人如果说在藏獒二里只有父亲的情感是喷涌而出的清泉洗涤了罪抚慰了藏獒感动了牧民那么在藏獒三中生命被情感覆盖藏獒父亲和作者成为情感的河流汹涌的大浪而勒格桑杰康珠也都令读者怀有了悲伤的情感抒情是军小说的特色但在三卷本他似乎是第一次呈现了节制小说在一种厚重的内敛中拥有了丰沛完满的张力
三的江湖是文化与道德的最高期许
军藉着父亲和表达了他对当下文化现实的态度在藏獒身上他似乎看到了自然与人弥合的曙光人类缺失的文化精神和道德准则如此醒目地闪耀在藏獒的生命通过藏獒人类收获了沉甸甸的果实道义良知责任真善悲悯仁慈勇往直前……藏獒放大了我们的渴望和需要人性的光辉烛照着孤独的灵魂一种灵动优异的动物所携带的感动在集体的阅读狂欢中打碎了我们铠甲般坚硬的心灵外壳让我们知道别一种温暖的文化况味这实际上是关于人的阅读人心人性人的精神文化表达经由生命的完成抵达了各种人群的心灵旱地世界的生命规则与彼此间的仇恨无关它们的愤怒和仇恨都来自于人类的意念所遵行的也是人类的意志天赋的忠诚和信诺让它们懂得爱与善后天磨砺的勇敢和坚韧让它们实现侠义的本能但在和人类的共处中它们最为本真自然的生命状态却被剥蚀被掠夺被扭曲和粉碎它们是自然的精灵带着雪山圣水全部的精华出没于荒原深处它们的存在是自然雄壮的声音是草原强悍的力量也是人类最忠实的朋友却被沦落的人性打入了黑暗的炼狱们之间的打斗无不带有人类的烙印它们的忠于职守是天然的本分却被人类滥用而浸染着血腥暴戾则更多地被寄寓了人类的道德幻想和生命幻想幻想在小说中生长实现破碎其实正是现实社会的经验和反射这是一种更为成熟深刻的文化思考他关注的不仅是生命本身还有人和前景的宏大命题野性和人性都是最美好的品格野性让藏獒生发出蓬勃的生命活力无论在荒原还是在人的领地它们一样秉持天赋为职守而战人性则使它们拥有高尚高贵的道德品行并且在荒原保持了单纯自然的生存态度因此是和谐完满的文化尺度也是军对人类社会的最高期许环湖崩溃是军的第一部长篇小说也是杨志军的成名作它发表于1987年1月号的当代杂志再版时又经过了修订环湖崩溃以为依托充满了对青藏高原自然生态走向失衡和衰退的忧虑它预言了草场的沙化河流的干涸湖水的下降动物的减少不幸的是它的预言在二十年后的今天全部变成了现实所以它的出版有着强烈的现实针对性警醒人们要千倍万倍地保护生态保护野生动物从军的创作来说环湖崩溃闯入了藏区文学的禁区它表达了他最初形成的自然崇拜和女性崇拜是人与自然女人与男人灵魂与肉体的一次尖锐冲突
大湖断裂载现代人1985年第二期军用他对自然的全部体恤和关怀在貌似政治描写的边缘突出和强化了自然与人无可挽回的断裂这种断裂直接导致了人的肉体生命和精神生命的全面崩溃也就意味着自然与人的同归于尽大湖断裂是现实更是一个隐喻断裂的是自然意义上的大湖喻示的却是人的灵魂的断裂这种断裂对于普通百姓来说是集体无意识的对高清阳们这类政治角色来说依旧是愚钝无知也正是因此而构成了一个庞大恐怖的黑洞人类已无从修补这个黑洞只能任其吞噬人类的躯体和灵魂在坠落黑洞的瞬间人类甚至来不及发出悲惨的呼叫迅疾而至的灾难正是自然与人对峙的战争结果
海昨天退去是一部获得1988年全国文学新人奖的长篇小说是当时部队生活最真实的写照诗性的情绪和理性的力量此时以一种狂暴的混合颠覆了以往人们们对于崇高和英雄的认知自然与人的撕裂以真实而荒诞的存在呈现了不可弥合的残酷事实一个格拉至输油管线工程团要以最快速度穿越唐古拉山念青唐古拉山和拉萨谷地建成一条直通天国的成品油输油管线部队刚到唐古拉山兵站就有人死于高原反应而相距兵站只有三百多米远的一处墓地已经排列了五十二座坟堆地处海拔五千米以上的高地无情地淘汰着人类最为强硬的生命输油管线工程团在这片大地上边走边送葬死亡的原因千奇百怪毛骨悚然不明原因死亡的喝毒水死的腿骨扭曲肌肉迅速萎缩筋脉改变走向的疾病星罗棋布的湖泊中间的倒毙茫茫中的迷途……念青唐古拉山地段腹地万灵国中的死亡之湖每一个地域都与生命和死亡紧密相连坚硬的生命链条注定了在世界最高处的断裂自然对生命的神秘而无穷的制约以如此凌厉峻悍的方式刺进人的身体深处呼吸戛然而止恐惧和痛苦成为赤裸裸的黑暗那一群被使命驱使的军人已不再是个体的人他们形同蝼蚁的生命在崇高的旗帜下轻如鸿毛飘然若絮军写出了许多有名有姓的人他们见证着更多无名无姓的灵魂在荒原与自然的厮杀和失败生命在这儿成为最混沌的存在活着与逝去的边缘模糊不清每个人的内心都是无法填满的黑洞而他们在完成任务回到他们的家乡时却发现自己已经无乡可归
1994年军出版的荒原系列七卷本在西部卷起千堆雪其影响由西部发散到全国杨志军被戴上了荒原作家的其实荒原作家的称谓远不足以清晰地呈现军的全貌他的思考已经超越了单纯的自然荒原在他的作品里荒原是一个意象是他完成自己作为一个知识分子独立思考的象征载体
荒原系列第一卷失去男根的亚当描写了在那个备战备荒为人民的时代人们被臆想中的战争鼓噪着热情斗志昂扬地造就山外几千里防御线上的立体长城然而一个早晨的十五响闷炮终于完成了积石大禹山脉回应人类的灾变生命的气浪在石破天惊的变化中随风逸去积石大禹山脉中段的拔断筋的半边山体崩落了它将无数大大小小的岩石盖向人群远山近草一阵抽搐之后生命没有了任何声息战友在瞬间被崩塌的山体掩埋幸存者我和老河鬼不养兵娃回到了森林回到了苍家人的原始家园进而看到了荒原女苍女西乐的天赋自然而非同一般的荒原猛狗苍狗獒拉在第一次和我碰面时就被一种神秘的力量奠定了互相依存的基础若干年后当我走出监狱去寻找积石大禹山脉的所有灵命时蓦然发现积石大禹山脉中盘结的老树葱茏的嘉木和欣荣的芳草已经从这个地球上消弭而苍狗獒拉来了它一口咬掉了我的雄性的根本男人的阳具
第五卷大悲原又名圣雄是军对自然最彻底和最抒情的歌咏是关于部落战争和草原民族的浪漫悲情在这部关于荒原生命迁徙的史诗性的作品中军与原初自然的生物奇异地相遇并且想象着他们奔跑的方向由于神灵对人类的惩罚草原上突然流行花柳病当亚敦哥洛这位草原上最勇武的战士因病被他所忠诚的部落抛弃的时候是自然收留了他无论是他孤独的征战对一百零一个男人阳物的攫取还是孕育生命的石破天惊都是自然最昂贵的馈赠亚敦哥洛的儿子巴思坎得尔在原始剖腹产的血光迸溅中获得了他一生的宿命自然荒原和人类生命的殊途同归巴思坎得尔是草原上最伟大的强盗和歌手而强盗和歌手都是自有人类以来最古老的职业他们激发着巴思坎得尔的无穷想象成为巴思坎得尔激情的源泉自然之子巴思坎得尔在世界第一号强盗和草原最杰出歌手的梦想中完成了他的自由不羁的一生
第七卷天荒应该是军的小说中最具镜象意义的作品这部小说迄今还没有引起人们足够的重视很多人误读了此书实际上军仍然在他的荒原行走他借用了石油城这个他所熟悉的容器放置自己的思考结果正如用他童年的世界马贡多对一切巨大然而徒劳的奋斗的历史的总结天荒中的石油城亦是一座镜子城天荒中的石油城盛产酒鬼酒催生了人们的情欲也催生了人类无可挽回的灾难由此石油城在酒的导引下轰轰烈烈地生也轰轰烈烈地亡人在酒海里向自然捞取救命稻草企图医治日渐衰微的雄性自然的精灵飘风鸟儿则在人类残忍的虐杀中宣告了整个城市的永远阳痿军把对酒的想象写到了极端他漫天铺开酒的罗网让整个城市在酒气氤氲之中演绎历史的进程这部小说貌似写实实际却极具隐喻意味石油城既是现实的幻象也是现实的放大饮食男女的生活表象下是自然与人的激烈厮杀同归于尽的最终命运军的描写是漫画式的铺张他把平常导入深刻把现实导入未来让酒成为人类的杀手又让人类成为自然的杀手生存链上的每一环都是不可挽回的断裂
大祈祷2002年由工人出版社出版植根于民间记忆具有文学史价值是对知青最真实最本色的探索是忠实于原生状态袒呈个人与集体灵魂世界的文本一群心性纯真而又有理想有抱负的男女知青因为一次平常的小型聚会遭到逮捕被判处15至20年徒刑并且流放于莽莽下的荒酷深处从此他们被监禁游斗被驯化畸化兽化从此他们屡逃屡囚屡囚屡逃人生的全部作为乃至活下去的目的在于逃亡申诉寻找无罪见证人从此他们自焚抗争割腕自杀精神失常惨遭轮奸从此他们始于荒诞胜似传奇的真实经历惊天动地而又绝痛绝耻莫解从此他们跋涉于穷荒绝漠漂泊于那陵格勒河挣扎于食人土匪巢穴混迹于移民原始部落蓬头垢面身裹兽皮甚至茹毛饮血从此他们性饥渴性野蛮性放纵连最纯洁的爱情也沉陷于原始的荒诞的兽欲的深渊他们依然还在申诉逃亡精神却先于肉体崩毁了一如行尸当主人公们依然没有逃出披着人皮和神皮的丑类们制造的辽阔深远而又无所不在的荒诞时已经成了勤于庸俗和善于麻木的白发老翁老妪作者曾以浮雕般力度撰写过长篇无人部落完成了这一三部集的长篇作品读来难禁百感惊激不已
无人部落2000年由工人出版社出版编辑推荐说荒远冷阔悲怆悍烈的腹地属于生命的禁区公元1965年成千上万的知青奔赴这片类似月球地貌的不毛之地开始我们这颗行星最独特最动荡最痛楚的人生命运从此所有的思想都是自我投入所有的爱情都在劫难逃所有的青春和生命都肆伏着耻辱恐怖与杀机所有的蒙昧黑暗荒谬残酷都是以最革命和神圣的名义说错一言获罪逮捕写差一字劳改三年一句玩笑判刑十载一次求爱百死一生情侣出卖情侣情书如同战书莫须有的知青地下复仇军知青流浪反革命集团知青暴乱知青成立案件知青篡改地位阴谋……五花八门无止无休的阶级斗争致使哭声盈耳同类相残敌视知青们集体的畸化愚化奴化兽化人人成为最虚弱最盲目最卑琐最无情而又最不堪一击的生物那出卖灵魂也出卖肉体的乞求跪向遥远故里的割腕自杀颠沛流离在中印边境的流亡逃亡无不以原汁原色原意的本真托起了惊天动地的悲烈与空前绝后的历史的英魂
这是知青精神行旅不堪卒闻的挽歌
这是东方古大陆最荒茫而又苍凉的大唱
军以浮雕般力度的行文与切割般锋利的解析使旷古未闻的历史真相从此具有化石般的巨蕴品格和意义
藏獒2005年由人民文学出版社出版故事选定在上世纪五十年代的藏区草原世代形成的部落恩怨还在神秘的信仰崇拜还在起作用父亲白主任汪政委等一批入藏干部驻扎到草原上他们必须学会与草原牧民交朋友同时调合部落恩怨而书中的父亲在无意间用一袋天堂果(即花生)将七个上阿妈草原的小男孩与一只雪山引到西结古草原引爆了一场深埋在两个部落间的宿怨七个小男孩成为西结古草原人复仇的对象而角斗的双方则是各卫其主的的身后还有草原上各种动物角色藏狗狼金钱豹……彼此制约形成险象环生的生物链藏獒的角色尤其复杂在人与狼的冲突中它们要保护人类的安全而在人与人的冲突中它们要捍卫自己的部落寺庙的喇嘛需要格外尊崇同时还有自己的獒王……作为狼的天敌它们不屑于小算计小花招却必须具有超人的智慧与计谋而只有打遍天下无敌手的才能成为领地的獒王的世界被军写得有如武侠江湖有大侠间的比武有情敌间的较量一次次的高手过招小说临近结尾处的两次比武犹显得逼人魂魄上阿妈草原的藏獒必须与西结古草原的獒王比武才能印证自己是传说中的雪山神狮他必须战胜送鬼人用仇恨养大的饮血王党项罗刹才能维护领地的安全……而最终征服饮血王党项罗刹的不是獒王的威力而是书中父亲的爱心
藏獒二22007年由人民文学出版社出版西结古草原上发生了百年不遇的特大雪灾牧民和牲畜似乎都瞬间消逝了肆虐的灾害代替了一切大草原上到处都是在饥饿中寻找猎物的狼群豹群和猞猁群不寻常的是多狲草原和上阿妈草原的狼群也都悄悄集结到了这里饥饿的狼群随时准备向受灾的牧民发起攻击使命催动着勇敢忠诚的天性为了保护人类的利益西结古草原的领地狗群在獒王的率领下扑向了大雪灾中所有的狼群和危难……与前作相比藏獒二的场景更加壮阔宏大故事情节更加曲折刺激内涵更加丰富叙事更加娴熟基调也更加苍凉悲壮獒狼之间的战争由小规模的单兵作战式争斗升级成为獒群与狼群之间大规模冲突在作者笔下草原上最敌对的两种动物之间的战争与人类战争一样既讲求战术策略也注重排兵布阵协同作战可以说二中展露的是更为丰富的藏獒精神
32008年由人民文学出版社出版延续了前两部的精彩和悲壮它讲的是上世纪1967年人类驱使替代自己进行大规模武斗于是西结古藏獒和东结古藏獒上阿妈藏獒和多猕藏獒开始了一场悲壮的自相残杀于藏獒三是鲜血染红了雪山草原秃鹫覆盖了蓝色的天空悲伤逆流成奔腾的河于是一代獒狮子死去了饮血王党项罗刹死去了无数忠勇的死去了纯种的喜玛拉雅藏獒遭受灭顶之灾成了青藏高原不散的魂灵和父亲心中永远的痛如果说和藏獒2写的是藏獒的成长和辉煌藏獒3终结版则写的是藏獒的悲剧性终结读3终结版会感受前所未有的情感冲击那种悲怆那种凄凉那种心痛将是这几年来难得的阅读体验因为忠诚和无私无畏成了人类的朋友又因此成为人类的贪婪和愚魅的牺牲品
敲响人头鼓2006年由人民文学出版社出版敲响人头鼓是一部看似纪实小说的文本几个关注墓群的朋友进藏寻找丢失了的七颗无敌法王石真言人头鼓人头鼓是藏传密宗的法器是古代巫圣的象征是护法神大黑天的标志是都兰墓群出土的稀世之宝这样的描述太像真实的场景也许的确是真实的事件但更是一个理想的象征物而寻找人头鼓之旅是人生的理想之旅漂泊之旅归乡之旅军的长篇小说敲响人头鼓在他的诸多著作中并不是最重要的但却是最有归乡意识的小说起始是出发意味着有两条线同时启程了一条是作品人物的出发寻鼓一条是人头鼓的归乡漂泊是一部归家之旅的书写它的源头是亡命行迹的出发而其中的流浪者也在行走的路上转换了角色敲响人头鼓从历史的现实氛围中凝炼出了精神的蒸馏水在寻找与抵达中呼应了亡命行迹此时另一条线索渐行渐清晰那就是宗教的大音军对藏传佛教有着深切的体悟他的极深极大的悲悯也与宗教是完全的契合但他又不惟宗教为宗教而是信奉信仰信仰才是他理解的宗教精神这是他超越一切有形事物的心灵基座由此他从具象的宗教幻化而出的灵魂才能自由地飞翔于是亡命行迹两次驼运的源由班禅归乡就是敲响人头鼓的命运召唤
远去的藏獒远去的这是一部散文集2006年由出版远去的呈现了另一种风景在读者的想象之外放映西部陌生或熟悉的生活片段是默片时代的黑白胶片散发着苍凉厚重的大美他对西部的记录是静悟的也是流动的他的叙说真挚而虔诚生动而准确性灵而幽默沉痛而锐利他以其厚道和旷达诠释着西部文化和西部精神的生命掌纹西部人接受了命运确立的方向像一粒粒平淡的尘土活着而且弥漫着他们几乎是怀着某种快感地享受着自己生活的味道连喝酒都喝得让天地动容西部人的达观与宽容善意与理所应当是那片土地上最为质朴的生命状态生命的过程简单粗陋甚至不可理喻但却张扬出淳厚乐观的底色他说在离天最近的地方在空气最少的地方在阳光最多的地方在河流最密的地方在地域最广的地方在寂寞最盛的地方在生活最难的地方在死亡最易的地方一种精神正在生长一种不屈服于苦难和落后的人格精神正在诗意地生长一种源于爱情源于自然源于信仰源于崇高的悲剧精神正在艰难地生长
伏藏是百万畅销书作家军继系列之后第一部呕心沥血之作这是拨开历史迷雾透视刀光血影超越爱恨情仇的掘藏故事这是破译达赖情歌宗教隐痛藏地精神的慧智故事这是拯救布达拉宫拯救灵魂信仰的英雄故事伏藏[1]教授边巴被杀引出古老神秘的暗杀组织和利用遗言爆炸布达拉宫摧毁藏传佛教动摇高原信仰的跨国大阴谋藏学研究会藏学家香波王子从北京逃亡到拉萨从追踪到布达拉宫用在西藏历史和藏地人心的隐秘深处破译西藏最大悬疑发掘救世的……
这是一部以的悬疑方式破译神秘的历史和西藏文化和藏教精神的巨著作家身为佛教信徒对信仰有着深刻的研究所以作品是迄今为止最真实最丰富的西藏小说作家是最畅销作家之一其系列已销售百余万册所以伏藏也是最好看的小说
简而言之绝对悬疑的故事绝对丰富的历史绝对真实的绝对神圣的信仰
的战争1888年英国军队悍然入侵西藏但谁能占领心灵谁才是最后的胜者西藏是被战争洗礼过的信仰之巅枪炮过后还是原来的西藏经幡高昂地飘扬着胜利属于宁静与默想战争中爱情人性神灵信仰将如何走向终极走向死亡与再生归一与大同西藏的战争从宏大历史与隐秘心灵双重角度复现了这场惊心动魄的战争并通过战争写出了西藏独特的文化精神以及作者对这种文化精神的理解和认同军: 献给你的哈达是我的心灵骏马
⊙就地理来说它高旷而寒冷就精神来说它馨香而温暖我的青藏高原它就是阿妈的乳汁喂大了我的躯体也喂饱了我的精神
⊙我出生于在那里被峻拔的雪山辽阔的草原映衬了四十年然后悄然离开我知道我出生的目的就是为了寻找我离开的目的也是为了寻找我似乎已经找到了我想找到的青藏高原的灵魂我想知道那被我们因为朝夕相处而看淡了的东西是不是远远地看着会更加清晰
⊙是的我的预知并没有欺骗我在我用眼光清晰地捕捉到我过去生活的全部内涵之后我突然发现我可以回答一个许多人问过我但许多次我都无言以对的问题那就是为了希望真的是为了希望青藏高原为希望而存在藏地的文化为希望而灿烂我们为希望而吃饭而睡觉而行走一个懂得如何为希望而信仰而做事而活着的人就有了一半青藏高原的气质
⊙大概就是因为青藏高原的气质感染了我多少年来我都在焦灼地思考这样一些问题我们的道德沦丧了吗我们的信仰丢失了吗我们的精神残缺了吗我们的心灵不再美好了吗当我看到那么多人或骑着自行车摩托车或坐着汽车火车飞机从四面八方走向青藏高原的时候我知道他们和我一样也是带着同样的问题走向了河流的源头山脉的源头信仰的源头精神的源头我不知道他们找到答案没有但有一点我相信他们一定会明白那就是希望并不会因为失望或绝望的存在而失去光彩
⊙都说我的家乡是人类的最后一块净土是的我喜欢净土这个词净土的意义就在于它让我们的内心生出了一片永不污染的绿地一股清俊凉爽的风你带着它可以抵御所有的不幸预防所有的心灵疾病就像我们通常期待的那样自馨金刚不坏所有的生命都将因为有了精神而常青不衰
⊙我想我一生的使命就是回报用我的心我的血回报我的故乡青藏高原她给我的寒冷和冰凉我忘了她给我的温暖和热情我永远记得一点一滴都记得所以我一直在写二十多年来我的几乎所有文字都是关于高原故乡的描述这样的描述让我愉快幸福轻松自如
⊙我的祖辈是河南孟津的农民他们是成吉思汗的后裔我的父辈和我自己曾经是藏族地区游牧高地的一员这样一种地缘背景让我有幸经历了三种截然不同的文化对人的塑造游牧文化的自由浪漫与热情农耕文化的道德秩序与坚忍海洋文化的凝聚力果敢性与独闯意识三种文化的三种优势让我如此痴迷我相信人的现代形象和未来人格就应该是这三种文化内部优势的杂交或者综合它首先要克服的当然还是这三种文化越来越凸现的劣根性那就是游牧文化的易于满足与散淡随意农耕文化的僵化守旧与胆小怕事海洋文化的抹杀个性与冷漠无情
⊙我的作品的走向应该就是为了这样一种建树依托青藏高原和我所生活的青岛以及我的祖国建树人的现代形象和未来人格一个作家的使命大概就是肩负着良知去建树建树已经被历史挖空了的精神家园以及关于人的全部内涵既忠于社会的良知也忠于人类的理想而当务之急就是把心灵交给信仰信仰是超越所有宗教的一种精神现象它首先关注的是道德认同和自我完善是人生境界的无限提升是人与环境之间最有价值的和谐愿我和我的作家同道用我们勤劳的双手擦干净信仰路途上的所有污迹
⊙刚刚写完二当代编辑又希望我能修订我二十多年前写的第一部长篇小说环湖崩溃他们将重新发表一部作品在二十年以后还具有生命力具有新鲜感这是令人欣慰的它让我想起了1987年的年初环湖崩溃首次在当代问世后十一个藏民汉子来到我家的情形他们从冈察县远道而来就为了给我说几句话我们知道你写了青海湖写了我们藏民青海湖是我们藏民的神湖你说要保护对着哩你写了我们藏民的事你就是藏民的朋友以后到我们冈察县哈尔盖草原来哈尔盖草原就是你的家扎西德勒扎西德勒说着双手捧过来一条洁白的哈达那一刻我感动得不能言语哈是口的意思也有口说心里话的延伸意达是马的意思送你一条洁白的哈达就是送你一匹来自心灵的骏马对一个作家来说还有什么比骑着读者送给你的心灵的骏马更踏实呢骑着读者的骏马送给读者的也应该是骏马但愿我的哈达我的心灵骏马也能带给读者安慰不至于使他们的旅途过于疲劳难受
⊙哈达是高贵而平凡的它让我享受也让我平静更让我知道了珍惜信任珍惜文字也珍惜平凡的意义
⊙2006年即将过去又是一个栖息的驿站一个准备出发的开端路依然很长很长我们看不到它的尽头只需要走好眼前的每一步在都市中嚎叫2006年
寻找军通向彼岸的多种可能2010年
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