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《随园诗话》选诗论诗的标准及其意义新见
摘　要：一般认为“性灵”是《随园诗话》选诗论诗的标准，也是袁枚美学思想的核心。实际上一部《随园诗话》还有一个“清”字被袁枚屡屡提及，见诸《随园诗话》及其《补遗》始终，并可细分为清妙、清绝、清老等21类，其使用频率、界定之细是高于“性灵”的，这表明“清”既是《随园诗话》选诗论诗的又一个标准，又是袁枚诗歌美学思想一个核心点。“清”是把握和理解《随园诗话》意旨、袁枚诗歌美学思想的一把钥匙。《随园诗话》的朝代
《随园诗话》的朝代
曾被鲁迅先生称之为“不是每个帮闲都做得出来的”（《从帮忙到扯淡》）《随园诗话》，是清人众诗话中最著名的一种。作者袁枚（）字子才，号简斋，浙江钱塘人，乾隆四年（1739）中进士，选庶吉士，入翰林院，乾隆七年（1742）改放江南任知县，十三年（1748）辞官而定居于江宁小仓山随园，故世称随园先生，其晚年亦自称随园老人或仓山叟。作为“一代骚坛主”，袁枚总领文苑近五十年，其所标举的“性灵说”诗论风靡乾嘉（）诗坛，使沈德潜鼓吹的拟古“格调说”与翁方纲以考据为诗的歪风为之一扫，使清代诗坛别开生面。《随园诗话》正是袁枚为宣传其“性灵说”美学思想而编撰的著作。 综述：应该是清朝乾隆年间
随园诗话　　 清代，袁枚倡导“性灵说”，其专作《随园诗话》是一部有为之作，有其很强的针对性。　　本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
　　生平简介　　袁枚（年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，，为当坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。　　著作有《小仓山房文集》；《》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；1卷；散文 ，，随园食单说部等30余种。散文代表作《》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的并提。
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毛泽东生前最爱读&随园诗话&★必读理由：清中叶文坛最有影响的文学家之一，居&乾隆三大家&之首清代最有影响的诗派之一诗、文、小说等方面均有建树其性灵诗说突破了当时诗坛上流行的格调说肌理说的樊篱促进了文学观念上的解放使诗歌创作向表现人之感情的轴心回归价值在于其所阐述的性灵说诗论创造精神的文学理论和文学创作不仅在当时文坛而且在整个中国文学史上都有很大影响。因此——毛泽东最爱读《随园诗话》。 作者：袁枚()，字子才，号简斋，一号存斋，世称随园先生，晚年自号仓山居士、随园老人等。钱塘(今浙江杭州)人。祖籍慈溪(今属浙江)。 ★类型：分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。严格来说也属于小品文。★成书年代：嘉庆年间乾隆五十五年(1790)★阅读时间：一生★推荐读本：《随园诗话》，三峡出版社，2006年1月★背景搜索：乾隆四年(1739)进士，选庶吉士，入翰林院。乾隆七年(1742)改发江南，历任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。乾隆十四年(1749)辞官，居于江宁(今江苏南京)小仓山随园。以后除乾隆十七年(1752)曾赴陕西任职不到一年外，终生绝迹仕途。袁枚主持乾隆诗坛，为性灵派领袖。袁子才的诗文俱佳，他最著名的莫过于据说为的那本一类。最初的诗话据说是大文豪欧阳修的《六一诗话》，自宋以来，诗话蔚然成风，大浪淘沙，能流传至今的已是精品，《随园诗话》堪称精品中的精品。★内容提要：《随园诗话》记述了古今文坛掌故、文人轶事，评品古今诗人及诗作。主张性情、学问、神韵三者并重，建立起了以“性灵说”为核心的诗歌理论批评体系。其“性灵说 ”虽渊源于钟嵘与南宋杨万里，但更是直接继承了晚明公安派“独抒灵性，不拘格套”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。作者在强调“性灵”的同时，他还提倡诗歌应有新鲜的风味，灵活的笔致，注重诗人的才情、个性与独创性。这种反传统、反模拟、求创新的特点，亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处，但可见乾隆时期文化状况的一个侧面，是袁牧在继承前人进步思想的基础之上的新发展，本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”，故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀之什颇多。独开生面，别树一帜并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。是对清代以来道统文学观的挑战。《随园诗话》以其所具有的新兴社会思潮的因素而独树一帜，在中国文学理论上做出了极大的贡献。★作品影响：看真情乃诗人创作的首要条件，真情是诗歌所表现的主要内容，以真情感人是诗的主要审美功能、诗人创作时产生灵感、诗人须具个性诗人、诗歌形、要生动、灵活、有趣现象、艺术表现须自然天成、艺术创作须有独创性、创作须具备特殊才能、生动风趣的形象抒写性灵。袁有趣，尤其文艺观点值可取。★精彩片段：钱塘（今杭州）有个著名妓女苏小小，色艺俱佳，追求的人无数。她却看中了一个穷书生，并且资助书生上京。书生一去不回，苏小小憔悴而死。后人对此事津津乐道，白居易，李贺都有写苏小小的名篇传世。袁子才也是钱塘人，对苏小小事也深为同情，所以自刻了一个印章，上书“钱塘苏小是乡亲。”七个大字。（我和苏小小是钱塘的老乡。） 某天，某一品大员找子才求诗，子才欣然应允，提笔立就，在盖章时，却误用了这个印章。那个大员见用一个妓女的名字为送自己的诗盖章，当然勃然大怒，袁子才最初还在道歉，那大员却唠叨个不停！袁子才心烦不过，说道：“你现在虽然显赫一时，但千百年后大家都知道有苏小小，而不会有人知道有你这个一品大员呀！”子才风度，使我高山仰止，可惜不在当场，无缘一见呀！……读《随园诗话》要注意：也有一些应酬诗评。袁“滑头”，逢达官贵人，择其女眷诗一二，吹嘘一番，拍得欢喜。居南京时，尝将朝廷高官诗文贴于壁上，地方官吏见了，吓得半死，真来头不小!
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李渔关于“趣”美学思想.pdf43页
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山东师范大学硕士学位论文
李渔关于“趣”的美学思想
“趣”是中国古典美学和艺术领域中的重要范畴之一，也是明清审美意识
的主要特征，李渔作为明清美学的代表人物之一，其美学思想集中反映了这一
美学范畴。当今美学界对李渔的研究主要侧重他的戏剧理论，对他美学思想的
整体性研究还比较缺乏，本文将从“趣”范畴入手，采用具体范畴与个案研究
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