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口令词-五元庄 人气视频&&版权所有:郑重声明,未经授权禁止转载、摘编复制或建立镜像.如有违反，追究法律责任！&鹤&翔&庄&气&功&练&功&要&诀
庄 气 功 练 功 要
───鹤扬摘录于《鹤翔庄气功修炼指南》&
练功者讲功效。没有功效也就淡不上疗效，这二者是相互依存的。没有功效的功法是不能永存的。
鹤翔庄气功的功效是每一个练功者比较关心的问题。如何提高功效，也是今后鹤功发展的方向问题。
为了互相交流经验，提高功夫和推动气功事业的发展，根据我自己练功的实践和赵老师的传带指点，谈一点自己的练功体会，供同志们参考。
功夫来源于哪里？我的体会是，功夫来源于鹤翔庄的理和法，来源于名师的传授和指点，来源于本人的刻苦练功，来源于练功人的品德和正念。即：中国鹤翔庄气功（一部功），中国自在气功（二部功），秘法内功（三部功）。一部功是鹤功的基础功。只有练好基础功才有利于进一步修炼和提高，所以在这里我主要就中国鹤翔庄气功（一部功）谈谈练功的体会。鹤功一部功是由三个部分组成的：第一部分就是五节动功；第二部分是站桩功；第三部分是八种辅助功法以及练功九十九问。鹤功的主要特点是：①动静相兼，调养相依；②得气快，整体疏通经络快，治病见效快；③普遍出自发功，并能想发就发，想收就收，自发自收，安全可靠；④动作简单，易学易练，易推广，练功占地面积小。下面从五节动功上谈谈自己的体会。
第一节&&&&&&六
这节讲的是人与自然界的六方和合，要求练功者要顺乎自然和宇宙混为一体。鹤功的每一招式都有它的独特作用，动作本身就是功，动作的规律就是法，有功就有效。预备功是鹤功的精华。所以“松静自然恬澹虚无”，实际就是放松入静，扶植正念，培养真意，打通任督二脉，开始后天返先天，为天地人合一，混为一体做准备。预备功也可以叫它放松入静功，也就是入门功。这就是练功的法。有了法，预备功本身也就是对人体进行了有序化的调整。有的人三、五天得气，气通尾闾，这就是功效。慢一点的半个月也能达到。三田的连通也都在功法之中。这就是预备功对初练者所起的功效。
这一节动功，根据人与自然界的关系，人体生理和中医的阴阳五行理论，为了补益真气安排了六方和合的动作。六方指的是天、地、东、南、西、北。六方和合不是平面的，而是立体型的一个空间。心中有没有这个形象是不一样的，这个形象就是混沌一团的庞然大物。在练功时面向南提翅以后，掌指上翘成90度，突出掌心，打通劳宫穴，来回柔力收推三次。这个动作是通南方的，这就是第一合。从五行上讲南属火，在人体五脏中为心，这个动作做好了，做通了，人体便与南方和合。和合后有什么反应，具体体现在身体的哪个脏腑部位，体查到了也就是达到了功理上的要求，功夫也就有了，心脏也就开始改变了原来不正常的状况。第二、三合，展翅这个动作左手通东方，右手通西方。在五行中东属木，西属金；在人体肝属木，与东方和合；肺属金，与西方和合。通过动作两手的劳宫穴与东西两方和合，对肝肺有利。二合、三合以后人体有什么感受，大家在练功中都有一定的体会。第四合是两手劳宫穴与北方相合。北方属水，在人体肾属水。四合相通还有中央，这个中央就是人，五行上“中”为土，在人体脾胃属土。土可以生长万物，中医讲脾胃为后天之本。那么人在当中是起决定性因素的。六合起的作用，大家都体会到：学功不到一周，食欲大增，体力好转。这是因对肾、脾、胃的真气进行了补充。第五合是通天合阳。双手捧气似球贯入百会，天为阳，人体头属阳，两掌心和顶心三心通天接受天体精华（即天上的三宝：日、月、星）之气，以天阳补人体之阳，使人体和天阳相沟通就是第五合。百会练通，天阳可以自动补入人体，得以健康长寿。第六合是通地合阴。地为阴，人体脚属阴，两掌心、两脚心、顶心五心通地，与地阴相接，以阴补阴。地的作用是很大的，地是生物所生存的地方。养花者都知道，在地上养花和在阳台上养花是不一样的。再如：黄山的迎客松、华山松的根长在岩石缝里，根固叶茂；山有多高，水有多高；最严重的污染如核爆炸后，地却能慢慢净化，最后生长出繁茂的植物。这说明对练功者同样具有这些作用；所以练功要选好地方。有些同志在坟地练功，在天主教堂墓地坟台上练功，结果出了问题，却不知什么原因，便以迷信思想解释，结果错上加错。练功者千万不要小看涌泉穴和地的关系（涌泉穴和腿脚还能预测气象）。六合相通了，这时人体是一种什么样的感觉呢？我的体会是练功中的沐浴。
上边讲的是六合，下面把六方和合当中的其它几个动作的作用讲一下。折翅腋下画弧成弓形，这是一种治病的手法。赵老师把这种手法叫做龙爪禅。你能用龙爪把病气抓出，这就是功夫。赵老师根据力学和西医牵引编排了上拔颈椎、上拔胸椎、上下伸腰椎的动作，调动整个脊髓的功能，可有病治病、无病强身。左右双回气这个动作，对开百合穴，打通中脉，连通三田，是不可缺少的，对治疗高血压、头痛有疗效。
这一节主要是打通劳宫穴、百合穴、涌泉穴、这三个经穴是人体与宇宙阴阳交换的重要穴位。其中劳宫穴与前后左右上下混元连通，是向外发气采气的一个重要穴位，它能收能放、能补能泻。百合穴是承接天阳，接收太空中之精华的重要穴位，吸天阳以养神。涌泉穴与地阴相通，吸地阴以养血，并能排泄病气，对人的长寿起重要作用。通过长期修炼，久而久之，人体就能与自然界相通（即混为一体），也就能借调宇宙之气。到那时候练功者就有了外气内收、内气外放的功能了，并为练自在气功打下了基础。所以，练这一节时，第一要劳宫穴的作用练出来，第二把百合穴、涌泉穴练通，第三把脊髓松开。据现代医学测定，人到三十五岁以后脊髓盘就开始硬化，松开脊髓打通了督脉，就能使人年青健康。督脉在人体生理上是神经中枢，总管人体的四肢百骸和五脏六腑，在古气功中叫金光大道，也可以说是上天梯（头为天），我想练第一节功能做到这三点，也就有功夫了。
第二节&&&&&&&柱
这一节是在六方和合的基础上编排的，为的是进一步疏通上肢的经络，使体内气与体外气混为一体。
这一节在动作安排上，根据人体与自然界的关系，以开胸理气为主，太极为甚，疏通经络为本。“剑指通臂”是个锻炼发放外气的动作。练功者能不能发放外气，就在于臂指和大椎穴通不通。大椎穴总领阳经之首，对调整督脉特别重要。阳升阴降，通周天过玉枕关，这个动作练不到家气就不能集中到剑指上来，剑指发出的气就没有力量，就不能有穿透能力。“丹顶指”这个动作对大椎穴、百合穴、天目穴、山根穴、印堂穴进行了调整，练功有素者就会出现光环，对人体起到了美容、陶冶性情的作用。“展翅观天”这个动作主要是开胸张目，调整五脏六腑的功能，以阴中求阳，胸背相通，阴阳相抱，发力于背，开胸于前，这就是功夫。胸不开，人的潜能怎么练出来？心胸狭窄容不下宇宙，心肺的功能当然也激发不出来。关于张目的问题，赵老师在功理上讲一定要看到晴天。如果看不到晴天而只看到阴天，这说明还没有练到家。看不透云层不要急，只要持之以恒地练，功到自然成。这就是眼的功夫。胸前的穴位很多，通过这个动作要把它们打开，至于先开什么，后开什么，能不能练开，这与各人的具体条件而异，但膻中穴则是主要的。这一节对心脏病、肺病有明显的疗效。
“双回气”在五节动功中共有十个，是最多的一个动作，也是鹤翔庄气功的精华。“双回气”主要是开通天目穴和中脉。古气功叫天目为天眼，叫中脉为黄道，这就明确告诉后人，天目穴开合以后可以有超人的视力（这里的天目穴不是一点，而是三百六十度）。古语有云：眼观六路，耳听八方。用天目穴就能观察到人体的生态变化。中脉的形成和打通是一件很不容易的事情，鹤功从第一节就开始在这方面下功夫，安排了好多动作来开发这个禁区。中脉通了以后，人的很多潜在功能就能激发出来，发挥神通作用。“柱地通天”也叫顶天立地，是练功中头顶青天，脚踩大地，使天地人和一。这个动作由分三个环节：一是左右手拢气入胸。这是一个补气的动作，给别人补气就多用这个手法。通过拢气入胸进一步激发胸在人体上的功能。二是柱地通天。柱地的功夫很深，动作本身就是太极图。什么是太极？太极就是一阴一阳，阴阳互回360度，图形是一个大S。左右拢气各180度，两个半圆成一个圆；左阳右阴互回成S柱地，通天为阳，通地为阴，两手相交阴阳互回成S形，通天无限远，柱地无限深，这个太极图是以我为中心，要多大有多大。大而无外，小而无内，这就看练的功夫了。它的功能可以调正阴阳，功力不仅是千斤坠，怎样体会全靠实践。
第三节&&&&鹤
“鹤首通关”在五行动功中是中间的一节。中间这两个字含义很深，为什么把这一节放在中间？五节动功中也分为上中下三个环节，从自然界来讲，上为天，下为地，加上东西南北，人为中间。赵老师为发挥人的主观能动作用，把“鹤首通关”放在中间。如果道德修养高，能达到忘我的境界；上下相通，内外相通，表里一致，内外一致，打通中脉，练成混元气，就进入了练功的高级境界。这一节就是达此目的的重要一环。引颈：下颏似鹤嘴，鹤性情恬静而不争，所以在练这个动作时要有“四静”的境界，不要有杂念。前点后收是为这个督脉的大椎穴和任脉的承浆穴，打通玉枕关，疏通百会穴，接通上鹤桥。沟通任督二脉是入门功，对人体的阳升引降起着决定性作用。这两条脉在人体的面部的龈交相会，经过三关，三个丹田。小孩在母胎中任督二脉是相通的，并靠其生长发育，生下来剪断脐带，张口哇的一声，任督二脉就分开了，人便开始了生长衰老的过程。要长寿，要返老还童，就必须接通任督二脉。摆头这个动作不一般，做好了，头脑清醒，精力充沛，活波喜悦，兴致勃勃。它能启动尾闾调动脏腑之真气，通过中脉贯通三个丹田，而承灵穴、百会穴和天阳相通，可对大脑进行调整，还能接收宇宙的信息。这节功讲到带脉。带脉在人的腰部。这条脉是比较难通的一条脉，前面从肚脐经过腰部到命门穴。命门是人的生命之门，是人的先天元精之舍，通过这个穴位内连五脏六腑，上达神府，用双手的外劳宫对准两个肾俞穴，命门夹在中间，左右双转胯，前后分成两个半圆成360度，来回三次。这是启动元精，打通冲脉，活跃生命力不可多得的动作，要真正转好。再就是大拇指按劳宫穴。劳宫穴属心包经络，三焦是人体真气交换的重要部位，封住劳宫以固住人体真气这就叫握固。它对人的生命线进行调理，起到了延长寿命的作用。三节贯通和气通关的动作中的“三节”，是指胯、膝、踝，“关”就是膝关。我的理解还有一层意思，那就是人体的上中下三节贯通和三田融会贯通，天地人混为一体，全身的气混为一体。只要全身的气畅通了，就能接收信息，发送信息，进行查病治病。
第四节&&&&&&&仙
&&&&这节功是模仿仙鹤动作最多的一节，体现了仙鹤姿态舒展、轻柔的特点。
本节功可以说是气功中的大周天功。大周天从古到今，练功的人都认为不容易练通。而鹤翔庄功法却能练通。第四节，通过上下点水，从上到下，从头到脚尖，形成混元气场这是大周天。但功法中却没有讲大小周天的问题，因为鹤功练的是混元气，不强调大小周天。练功怎样才能形成大周天？我体会有两点：第一，这节功是修德养性，练真神、真意的。鹤翔庄功法讲功德，强调“德为功母”。真神、真意也就是人的正思维、正意识和灵通。什么叫神？中医上讲两精相搏谓之神，易经上讲阴阳不测谓之神，神是主宰人的生命活动的。中医有一句话：“神散意乱”。练气功就是要把神练圆。气功中讲的神是指正念，是意气形统一，一句话就是练功的意念。这里讲的意是心意、心神，神也就是人的元祖和识神。我们在练功中，心念一动是后天意识。开始是可以用后天意识启动先天意识，进入气功状态，这是正念。练功进入了新的境界，这时候的真意是先天的东西，不能动后天意识，否则用不好就会出偏差，练功者看一下或想一下都是邪念。练功由入静到定的时候是在练神，者时最怕的是后天意识，要让气自然运行，神气相抱，练到自己感到身体没有了，才能达到忘我的境界。者就是先天之神的作用，这时身体自我调节处于最佳状态，有病治病，无病肉体，这是任何一种药物也达不到的效果，其一分一秒的时间都是宝贵的，时间越长，效果越好。练功中杂念多就达不到这个境界，功力也提不高。所以道德涵养是练功的关键。如果不注意道德涵养，妄意妄为还可能出高级偏差。第二，做上下点水动作时，要四肢平衡。四肢是由人的小脑来控制的。以腰带动全身，以腰作为支柱。从动作上讲，升降补泻，阴阳平秘，上下点水，劳宫穴始终与天阳地阴相通，这样就形成了前后左右上下六方与全身相通，达到天地人混为一体。这节里有三个穴位：百会、命门、涌泉；三个部位：肩、腰和脚尖。肩的作用很大：一是肩松不了就发不出外气，气也到不了肘和十指上；二是肩是带动双臂的，带好了力就大，气感也强。腰在人体的中间部位，命门在此；腰还是带动全身运动的，腰不好，就站不起来。所以讲腰主宰全身。足是人行走的工具。人们常说这样的话：力发于足。我想练气功也是这样，千万不要小看足的作用。脚尖、指尖是三阴三阳交会之点，在鹤功中有它独特的作用。
有的同志在练功中感到人体高大，有顶天立地之势，或立于高山之巅，这种境界很好。这实质是升阳，身居世外，翱翔天空之感，是大周天的真气运行所表现出来的，也是这节功锻炼的效果。
我认为气功态中所产生的境界，是一定功力提高的表现，它不同幻觉，幻觉是后天意识形成的。气功境界是阴阳变化，是练精化气，练气化神的气化反映，是元神的表现，功练不到家是没有的，想也没有，幻觉想的再好，有害无益，甚至走火入魔。
在练功中能分开元神和识神就进入了高级功的门，辨清元神和识神就进入了中级功的门，有意念并能做到气随意行就进入了初级功的门。提高练功层次的关键是人的道德，为什么道德有这么大的作用？道是通道，是指宇宙万物运行的规律。《中国鹤翔庄气功》一书中讲练功要任其自然，顺乎自然，所以练功也要顺呼人身阴阳之道，使人处于无邪思，无妄为的清静状态。而一般人都因世俗影响，元神躁动，胡思妄为，精神昏迷不清，四肢忙于非为，使气血循环不轨，阴阳失去调和。
有道必有德，德是什么呢？德就是正，正就是无私，正大光明，无私就是无邪，无私才能忘我。现在我们讲的“五讲”、“四美”，就是道和德的总和。得道必有德，道和德是同步发展的。道要自己悟，德要自己修。
第五节&&&&&&混
前四节功，都是为混元归一作准备的。过去有句话：“练成混元气，天下全无敌”。现代科学推论，宇宙未形成以前混沌一团，在特定的条件下，宇宙大爆炸，形成今天宇宙的星系。混元气中包括万物生化的所需物质，也就是纯阳元气。混元也就是元精、元气、元神合一，练功的动作是为混元归一创造条件的。通过动作来达到上下一致，内外一致；使人体从有经络回到无经络感，达到人体混元，进而同宇宙元气结合为一体，混沌为一团，这才是混元气的最高境界。因为混元气是高能量的物质，可以转化阴阳，点化阴气，治疗各种病症。从练功的角度讲，练功也可以叫还原法，当然练功有素者就具有超常人的功能。
混元归一就是练丹。我认为前四节对人体奇经八脉和十二条正经的疏通，聚集真气，为练丹打下了基础；混元归一把体外体内元气混为一团，集中丹田。所谓丹就是真气压缩成的。丹也有由初级到高级的阶段。
&&&&左右调正这个动作，一只手背护命门是通过劳宫穴接收外气，与腰部、双胯、肾脏元气混为一团，用后天元气来补充先天元气的不足，另一只手放在肩上，这个动作起到了调整头部和胸部的作用，使上丹田混为一团。意念远，远就是通过劳宫来承接天阳。另一个作用是对双目进行了调整。只要认真做这节功，眼睛的穿透力就能激发出来。足运阴阳双手叉腰这个动作，十个手指按的部位都是促进穴位开合的。踢脚、脚尖绷直，向前踢的好了，踢出去的是一个混元气球，这个球进百会到下丹田；蹬脚跟，蹬出去的也是一个混元气球，它从身后进百会入下丹田。转踝关节，转时也是一个混元气球，脚回收时通涌泉回下丹田。踢、蹬、转混为一团，一踢一蹬一转是周天功，这也是功夫。
混元归一是第五节的最后一个动作，是最关键的一环，也是检查练功者能不能把体内、体外元气混为一团。十指划圆，划多大划的什么形状，可以看出练功者的奇经八脉和十二条正经以及五脏六腑的气练通了没有，能否混为一团。气是什么颜色的？你自己能看到气场圈或磁场圈吗？看到了就证明有了功夫。
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气功（炁功）是透过以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为锻炼方法，务求达到强身健体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。
发源地 中国
1 基本简介
　　气功（炁功）是透过以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为锻炼方法，务求达到强身健体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的。　　气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。　　气功常配合武术或静坐一起练习。汉代名医华佗创编了功法流传后世。
2 发展历程
　　气功发源地是中国。气功在中国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常分为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。　　，一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。
3 基本分类
3.1 硬气功
　　多在中练习坐马及站桩时同时进行，主要使全身肌肉紧绷，以意识控制各组随意肌及半随意肌，气须要下沉到丹田部位（参见概念“穴位”），现代用语即是腹式呼吸，尽量拉下横隔膜，将腹肌最下部份绷紧，自己觉得身中之气沉到了丹田。
3.2 内气功
　　佛教之坐禅冥想，道家之养生功（及现代之柔软件操），皆属此类。不需要紧绷肌肉。将心念注意在深长呼吸上，使之无旁念。慢式太极拳路及中国武术南拳门派咏春的入门拳小念头，即属此类。软气功不需要大量消耗体力便可以加强肺气量，亦可运动各处肌肉，包括人体内部之半随意肌，活动（被动）人体内部之脏腑器官。
4 基本要素
　　“吐纳”一词常出现于冥想和气功等传统养生方法中对于呼吸的一种称谓，是一种调整呼吸的方法，其中“吐”解释为呼气、释放、同化；“纳”解释为吸气、吸收、内敛；按各家流派不同细分为按照疾缓、深浅、次数、有意、无意等各种方式相结合的修炼方法，是气功的入门必修课程，气功中所指的吐纳不仅是呼吸的意思，更深层次讲是界交融、沟通的一种方式，可理解为生物磁场同宇宙磁场同步的一种方法。
　　“存想”是调心的一种方式，意念想象一个场景画面并意守这个画面，在融入感受这种境界的过程中锻炼自己的心性，是强化精神力的一种方式，也是冥想、坐禅、练气前平静心情的一种方法。
　　“调形”可理解为通过系统的方法对身体的一种良性调节，通过一定的动作配合意识去引导体内肌肉、脏器、血脉、生物能量按照一定的规律要求运动，主要分为动静二大类，是气功入门必须课程之一。
5 气功养生
　　气功养生，就是通过有意识的自我身心调整，来达到养生保健、防病治病的锻炼方法。在学习气功养生前，首先要了解和掌握一下气功养生有哪些禁忌，以便日后练习中达到事半功倍的效果。
　　1.忌“假”　　气功讲究练“真气”，忌讳假的意念和行为。因此，学习气功养生首先要学会做真人，说真话，只有真心、真诚的人才可能练出“真气”。　　2.忌贪念　　贪，六根不净之祸也。在练习过程中，一定要忌贪，贪则心不净，就会招来许多麻烦，无法进入练功的状态。　　3.忌心浮气躁　　人体很多病症皆因情绪所致，原因在于人的情志可以影响人体的正常生理功能，功能一旦失调紊乱，就会引发疾病。因此，练气功者，应保持平和的心态，不应动气，不然会导致练习功亏一篑。　　4.忌自吹自擂　　练习者应禁忌自吹自擂，说话、办事都应留有余地，切忌因此干扰了自身的修炼，引起不良后果。　　5.忌房事过频　　人体精、气、神旺盛才能保持身体的健康，如果生活中不节欲，必然损精，引起肾气不足，所以练习气功应减少房事为宜。
6 练习方法
　　1、练功姿式：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。若惯于盘坐者，盘坐亦可。当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。　　2、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。　　3、收功：每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
7 入门功法
　　气功者，自然也。以自身之静，契合天地之静。　　人之所见，为阳也。　　气功，静也，为阴之体现。　　气功修行，如同水之流行。高处不流，只随低走。而静，就是接通自然磁场的法宝。　　修行气功，修的只是一口气。这口气，也正是现代科学所探索的宇宙磁场。无论是电磁波、地球磁场、万有引力还是金字塔能，都是阴之体现。以自身之自然放松，接通宇宙之磁场，这就是气功的奥秘所在。
7.1 入门关
　　入门第一关　　入静，是气功修炼的第一关，也是最重要的一关。（只有入静才能接通宇宙磁场，才能用阴之气来补阳之体）随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所说的气功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一，佛家称之为入空。老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。南怀瑾先生认为：“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，心地自然光明，自然活活泼泼，这也就是说其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，天地自然之气作用于人之内气的结果。　　入静的状态有什么作用呢?首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。人的下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰：又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。　　对于初学者来说，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾说：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”他说的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中。每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。平常生活中不觉得，而一旦坐下宋闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就说明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。三剑则就是重谈了清净身心的重要。　　入门第二关——道德关　　修德不练功，到老一场空；练功不修德，必定要着魔。　　“德”就是气功修行非常重要一点，所有气功修行有成就之士;都是善果非常大的善者，无论是前世修的，还是今世积累。　　“德”在这里是一个包含性非常强的词，譬如法布施、无畏布施和财布施都是修德一种。　　在这里，重讲修心德，次讲布施德。　　佛家的十善修行，就是修心的重要方法。　　十善业包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。　　此十善业，旨在不起过激之念；天地阴阳在于平衡，而气功修行更是以平和之态（阴之态）接通自然磁场，用阴之气来补阳之躯；（阴来补阳，阳来感阴）　　布施功德，就是我们补自身之阳气，正气的方法之一。　　所谓练功不修德，必定要着魔。就是自身道德不足，阳气不能平和阴气。造成的着“魔”　　《大智度论》是龙树菩萨为我们这个时代所讲的一部妙典。论中说：“出家重持戒，居家重布施”。菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。　　一、财施 　以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。　　二、法施 　以印造佛经法物送给大众并为人演说，使其能养活智慧之命。以培养我们大慈的精神，《法华经》说：“诸供养中，法供养最”。并且我们法施能得大智慧。　　三、无畏施 　以善巧方便开示心里不安烦恼之人，使其能心无怖畏而得自在，以培养我们大悲的精神。《普贤菩萨行愿品》说：“菩萨以方便力为我们在怖畏急难中，能施无畏”。并且我们学习菩萨无畏施能得现生健康和快乐。　　有舍必有得，有得必有失。必要切记，修德不练功，到老一场空；练功不修德，必定要着魔;此句真言!!!!!!!!　　功法　　根器分别　　人之根器，分为上中下三等。　　上根器人，对气特别敏感，习练任何一门气功理法，不但得气快、上功快，出功能也快。即使无师也能自能；“照本宣科”也能契入上乘佳境。这样的天生灵根者较为稀少。　　中、下根器特别是下根器人，对气迟钝，练功得气慢，上功慢，即使在“大师”的带功报告场中也感觉不深，无动于衷　　经天目神通证法，凡是对气敏感、很快出自发功的人，经络都很宽粗，在5—10毫米之间；中等敏感型人其经络宽粗度在2——5毫米之间；迟钝型人的经络不足2毫米。我的经络粗度不足1毫米，像一根光亮的银丝；而敏感型人其经络似一条条闪光的亮带。 　　经络宽粗的人，其穴位大如蚕豆，对外界信息——特别是对“邪气”极为敏感，故而容易罹病。但是这类人一旦练起功来，入门快、上功快、祛病快，出功能也快。可以说，凡是容易犯病的人，大都属根器上乘的人。　　在此为中下根器者推荐马步功　　注：具体参考（入门首选－琐议中下根器人练功（曾庆余））
7.2 动功（以皮肉之苦锻炼放松，阴之态）
　　动功，旨在打熬筋骨皮；以皮肉之苦，凝神聚魂：以皮肉之健，补养神魂：　　神魂是沟通阴之气的桥梁，强健的肉体是盛纳和吸收自然之气的关键。　　在这里我推荐马步桩。借用一下百科词条中的马步功法。　　马步初始以放松坚持为主，马步桩可加入意守丹田，但要注重放松，外界感受放在第一，丹田放在第二。所谓似守非守。　　马步桩，贵在坚持，不论是否意守丹田，它所锻炼的是放松，修行时只需拿出锻炼好的松静之态，修为不求自得。　　两腿平行开立，两脚间距离三个脚掌的长度，然后下蹲，脚尖平行向前，勿外撇。两膝向外撑，膝盖不能超过脚尖，大腿与地面平行。同时胯向前内收，臀部勿突出。这样能使裆成圆弧形，俗称圆裆。含胸拔背，勿挺胸，胸要平，背要圆。两手可环抱胸前，如抱球状。虚灵顶劲，头往上顶，头顶如被一根线悬住。　　这就是马步的基本要求。初时不易站久，能站5分钟已属不错，但贵在坚持，能站半小时已算有所成就了。　　我所知的马步功夫，有站稳，站实，站空这三个阶段，单脚马步也就是站空的阶段。其意思也就是站正马步的标准动作站好，身形不移动但是重心全部移到一个脚上，另一脚可以自由提起。　　所以还是脚踏实地，能站好双脚就不错了，功夫上去了自然就会了。　　补充：两脚同肩宽或三脚半都可以。北少林的四平大马要求四脚距离，南拳有些门派要求窄马(脚同肩宽)。宽马和窄马锻炼的部位有所区别，另外窄马的动作相对难些，特别是低窄马步。很容易产生厥臀，腆胸的毛病，动作不易标准。如果动作错了，当然无法增长功力，甚至可能出现伤害。初练时宜站大步，三脚或三脚半比较合适。　　 千乘修光功初级功　　（出自千乘修光功，中高级功需老师指点。谨慎练之）　　千乘修光功初级功主要作用是筑基，也就是为修光、产全息气光婴打下一个基础。这个基础非常重要；为什么这样说呢?这是因为我们的学员来自五湖四海，大家的目标一致，可是大家的基础不一样，而且大家的先天根器也不一样。古人认为，世俗之人因为往世之业力以及与修道的因缘，有上中下三种根器，上根之人，往往能点破玄机，当下悟道；中根之人则须经锻炼，得明师指点才能入道；下很之人则往往要经磨难，以苦行磨去往世之重业才有得道之机缘。清代的内丹大家刘一明将内丹的修法归纳为三种：一是由性修命、顿悟渐修的“自在法”，二是由命修性、由渐而顿的“权度法”，三是从一切艰难苦恼处狠力磨炼的“攻磨法”，分别适应于上中下三种根器的人。那么，千乘修光功的初级功的最大特点就是有为法，它普遍适用于一切根器之人。当然要分别的话，上根之入 (根器相当好，可以见性光的，或者练过多年气功已经有所成就的)可以跳过初级功，直接进入中级功和高级功；中根之人(练过多年气功，经络已经畅通，偶然可以见到性光的)可以只练初级功的采气聚气功，气光交融功。下根之人(初学气功之人，或者身体有病的)最好要从拉气压气功开始，并且要在度师加持打通中脉以后，多练采气聚气功，采聚太阳之光气，以补足身体之亏损，治愈疾病。　　太阳站桩功（补充心法，观想为主，放松为辅）　　太阳站桩功的作用是疏通全身经络、温阳化阴，它对于初学者祛病健身、尽快进入修光的层次有着极大的作用。基础差的、初学气功的学员要苦练此功，每天至少要练一至两次，每次站三十分钟左右，当然一开始可以少站一些，站十分钟也可以，一旦体力增强要咬着牙苦练，站得浑身出汗最好。此功对消业、增阳涤阴威力无穷。　　(一)第一式　　站成马步桩，双脚略宽于肩，脚尖朝前，两膝略弯，体力好的弯得越低越好，直至两腿蹲平。两手上托于腹部，闭眼观想两手托着一个太阳，火光熊熊，炽热烤人。整个人好像站在太阳之中，为太阳所熔化。观想时最好做到似想非想，不执着，不紧张：如此观想站桩一、二十分钟收功，收功时把气光收到下丹田。　　(二)第二式　　采用第一式观想，如此观想一会儿，再用双手把太阳慢慢上托，一直托到喉部，然后又托着慢慢放下来，返回到原位置。如此反复一、二十次，收功。收功时把气光收到下丹田。　　(三)第三式 ’　　观想同上，直至两腿踏平。两手向后，上托于命门部位，闭眼观想两手托着一个太阳，火光熊熊，炽热烤人。好像整个人好像站在太阳之中，为太阳所熔化。观想时最好做到似想非想，不执着，不紧张。如此观想站桩一、二十分钟收功，收功时把气光收到下丹田。　　拉压功（重要功法)　　一、拉气压气功　　拉气压气功主要是通过两手心的左右、上下、斜向的拉压，调动内气，激发内气，打通全身的经脉，重点是打通手三阴三阳经，内劳宫穴，同时疏通任脉、督脉和带脉。通过拉气压气功的锻炼，能够整理人体的阴阳失调、气滞血淤、气机紊乱等毛病，同时还能够增强两掌的气感，为以后测病查病打下基础。总之，这一功法是为初学者和为人治病者而设的，根器好的学员，特别练过其它气功，并且有一定成就的学员可以不练。(一)左右拉压功　　练功者自然站立，全身放松，两手臂拉至胸前，手心相对，吸气两手慢慢拉开，开至略宽于身体，呼气两手慢慢合拢，掌心(劳宫穴)、虎口(合谷穴)、双手五指 (十宣穴)似接非接。拉时应仔细体会两手心的气感，往往练过一段时间会有手心拉不开，压不拢的气感。这时应细心体会，保持这种气感。收功时，两手拢气，用意念把两手周围的气收回下丹田，两手捂住下丹田，意念内气收稳收住，千万不要草率收功；否则，辛辛苦苦练了半天却把气都练跑了，岂不冤枉。(二)上下拉压功　　此功基本同上，只是双手心(劳宫)上下相对，在任脉前拉压。拉压时，上手心不超过天突穴(喉部)，下　　此功与左右拉压功基本相同，只是双手心分右上左下、左上右下的斜向拉压，转换动作时用圆手转换，自然呼吸。此式以疏通带脉为主，对生殖器官疾病、妇科病会有一定的好处。应注意心法的运用，同时注意按以上要求收好功。　　注：此拉压功练成之后，双手会对气场强大之物产生酥麻之感，酥麻的强度就是物体磁场的强度（自身气场、法器、树木等）非常实用功法必练之一,也是进入气功修行的入门，只有能感气才算进入气功修行的大门。
　　静功是与桩功的配合，其心法依旧是放松为主，悠长呼吸为辅。但静功需行住坐卧都在意守丹田，这也是功力提升的一个捷径　　入静的姿式　　静功主要以坐姿为主，当然也包括卧姿。但卧姿只是在练功者身体太弱，实在坐不住的情况下采用，一般人尽可能采用坐的姿式练功。坐的方式有平坐式、散盘式、单盘式和双盘式.这些姿式也反映了功夫的深浅不同。初学者以平坐式为宜，这样四肢舒畅不受压迫，有利于入静。随着功夫的加深，修炼者必须逐渐过渡到盘腿式，特别是进入高层次的法门时．必须以双盘才能出功夫。因为这种姿式最大的优点就是收慑心神，而且下盘稳固有利于气机在躯千部位发动，而且一旦真气充盈寸，下盘坚固的阻力也有利于锻炼内气的力量，不管哪种姿式，最重要的原则，就是要自然放松，放松全身才有利于入静。放松不是松松垮垮，而是要求脊柱竖直的情况下，全身的叽肉放松，既凝静而又不僵。太极拳有一名词叫“虚灵顶劲”，头住上顶，脊椎自然就竖直了绍过。不过一个初学者是不可能注意得太多的，否则反而会引起紧张。其实只要牢记放松，再随时注意调整身体的紧张部位，保持全身舒适就行了。　　手印　　初学可采用智吉祥印，随着功力精进可逐渐变换。智吉祥印可做为加持法器的手印。可在修行时将器物放入手心中。　　（严新气功）双手上下相互重叠，手心向上。男性左手在上面，女性右手在上面，两手的大拇指指端轻轻挨着，双手5个手指微微分开，放在小腹肚脐下面一点的位置，即下丹田。　　如果身体强壮、年纪轻的人，上下重叠的两手掌之间的距离，可分开一寸左右。手心仍然向上，两手拇指指端轻轻挨着。或双手象抱着一只小球（即抱球式），悬肘，放在胸前或小腹前。 　　呼吸入静法　　呼吸入静法又称随息法，也就是意念集中在呼吸上，随呼吸上下出入，以达到一念代万念的方法。对初学者来说，呼吸入静法是一个方便法门。　　呼吸入静可以只注意吸气，而呼气不着意随之而出，也可以只注意呼气，不注意吸气，或随呼吸上下出入。　　练功者有了一定基础，全身经络已经畅通的情况下，可以着意于全身皮肤上，用皮肤的毛细孔吸进天地宇宙间的清灵之气，呼出全身的病气，浊气，用这种意念配合呼吸一段时间善，然后放松，什么都不想，呼吸自然，保持头脑空白和身体松弛舒适的状态，一旦杂念上来，再用皮肤呼吸法排出杂念，这样一念代万念，就能逐步进入入静的深层次。　　意守人静法
眼观鼻，鼻观心，，心观下丹田　　眼观鼻，这是最常用的入静法。也是进入气功状态的有效法门　　鼻观心！　　即为观想之法，观想鼻尖上方出现一物体，如初生太阳，梵字等。　　此法只为辅助，光线过亮不宜。如果动功修炼得法气功状态自然得之。　　平和、自然、放松是气功的描述。　　意守，正如平时观察物体那般随意，有空就意守是气功修炼的诀窍。。。。。　　意守的穴位主要有上中下丹田、会阴、命门、涌泉.意守法的优点是容易聚气，得气较快，但缺点是火候不容易掌握。所谓火候就是指神意于穴位的轻重程度。一般要求似守非守，轻轻着意，勿忘勿助，或者呼气时放开，或者吸气时放开。千万不可死死守住，否则就会出现阳气上亢、气滞的现象，引起全身各方面的不适，特别是头昏脑胀。意守穴位，一般以意守下丹田为普遍(肚脐下一寸五分)，因为下丹田为真气生发之海，一般练周天功多以意守下丹田为主。　　忏悔入静法(入静极有帮助 每日一次)　　借用金光咒修练法-　　金光法，是一种修身、辟邪、占场，方便炼功和修法的功法，这一功法有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐或站功时均可修习，所以介绍给道友们。-　　金光法（也称为小金光法）是一种修身、调神、辟邪、增阳涤阴的修法。有利于保护修真者的身心，所需的时间短，每日静坐或站桩时均可抽时间修习，火候灵活掌握自行调控。此方法也可贯穿于任何修持中，持金光真言万遍（指平时反复持诵），一般七至二十一天就能体生金光。金光形成后可以抵御外魔侵体或干扰修行的行为。其中妙用，修炼日久自知。初修、孤修者均应先修好此法。先调动自己身内之心神阳气，形成防御场自我保护。　　一、准备　　每日炼功前先净手洗口，念净口咒，净身咒，上坐或开始炼功时先悔过，自我反省过失，树立大志向。正式修炼的前日，每天都应对前生的罪孽，虽然你不知具 体内容，但要概括性地反省自责悔过。然后对今世从记事起的言行表现—一回忆，严要求地对错误和过失进行反省，每周检讨自己。悔过法对入静极有帮助，对错误 挖掘得越深越彻底，就越容易进入静的气功态，这不仅是一种技术方法，也是很好的一种识神、元神同步统一调整法。-　　如果认真修习此法，元神就较容易调动，仙师也愿意加功、授功，炼功和炼法都容易成功。这天内，如此回忆悔过，只要认真诚心，就会一天比一天深入，细 致，纤尘不漏，全部卸去元神和心理上的罪孽负荷，而有利于达到身清静、心清静的境界。天之后，每次炼功前就可以只回忆和反省当天的行为和思想，进行反思检 讨。如天不足，可每半月至一个月再大深翻一至二次。-　　悔过反省过程完成后，就要立志，传统上称之为盟誓，立志盟誓是修真修法入门的一个重要思想基础，志向不远大高尚，就不容易发现师父，不容易发觉微妙的气功现象，不容易长功和攀登修真炼法的高深境界。-　　誓词每个修真修法者都可以根据自己的具体思想境界，预先拟定，形成格式，修炼时默祝即可。并根据对气功对法术思想认识的加深，适时修改补充完善。-　　现举一例供参考：弟子XXX，虔诚焚香祝告祖师、宗师、恩师：弟子诚心向道，终身不渝，以悟道、证道为目标，以生死为念，以天下苍生为念。不求名不求 利，以解脱天下众生疾苦为己任。愿意永远跟随祖师、宗师、恩师，永不叛师，竭诚完成各位师父的意愿，恳请各位恩师给弟子授功传法，指点迷津。弟子再拜叩 首。……”-　　二、姿态存想、金光诀、金光咒、金光符、收光：　　盘坐或站立,均可,结手印,两手在腹前悬空,左上右下（男),左下右上(女)掌心向上相叠,大拇指尖微触,腋下悬空。　　调身,关键是放松“空,静,自然”.　　然后结“金光诀”：双手中指和无名指屈收于掌心握住。大拇指指腹屈压于中指和无名指第二节指背，食指和小指自然伸直，双掌心向上，再将双手各自的食指与食指尖，小指与小指尖微微相触 , 如此金光诀即结成。（左右食尖和左右小指尖应轻轻相触，注意两手气机通过这四根手指的交流，大拇指末节指腹的屈压中指无名指背 , 宜自然，力度适中。）如下图：　　　　内视：闭目反观内视丹田有一轮红日，金光遍照全身，全身光明，身心清净。（详见文底补充）　　然后心中默念金光神咒：　　天地玄宗，万气本根。广修万劫，证吾神通。　　三界内外，唯道独尊。体有金光，覆映我身。　　视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。　　持颂万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，　　万神朝礼，御使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。　　内有霹雳，雷声隐鸣，洞慧交彻，五气腾腾，　　金光速现，覆护真人。　　同时存想：万道金光呈圆球形以丹田气穴为中心向外扩大。透过全身毛孔扩展，渐渐扩展到一至二丈的范围，充满整个房间。　　反复心中默念金光神咒，反复存想。　　三、金光收：双手松开“金光诀”，存想金色光形圆球随着深呼吸，收缩于丹田内，形成一个鸡蛋大的光球，照亮腹腔，如朱丸一粒,光芒照人。　　反复收3或7次,将身形内外光气,全收于气穴之中。　　默诵3次收光诀：　　“叩谢师恩，助我修真，灵光元神，速归吾身，神归气穴，五脏玄明”　　最后双手擦掌,至有热感后干洗面部,睁开双目,揉擦双耳及颈后.以手背擦双肾后.双手可配合吸气，向两侧头头顶上方伸直手臂，双掌心相抱，如抱球形，向胸前合十，慢慢向下收于丹田。用双手在腹部脐门处叠放，男左手在内，右手在外扣住肚脐（女性相反）。　　四、说明：
　　修习金光法时，部分人可能形体突然扩大顶天立地，不必惊慌失措，说明元神调动，应该顺其自然。体察微妙变化，组后慢慢收缩复归于体。这种变化最小的受益也可获大量宇宙信息和真气。　　日久功深金光圈外产生紫光辉，辟邪护身，可防隐态虚质性兵器伤害，修炼时同道大都能观察到光场，而且实修者的感知能力将大大提高，即使在睡眠状态也能感知附近的情况和动静。旧社会游方各地的游方之士往往籍此趋吉避凶，预先知警。不论社会上还是空间界的干扰，可以预先知警防避。　　此法阳气颇足，每日修 1--2 次即可，若热力过足时应缩短时间调控好火候。修持见验达到各项效应后最少应巩固七日。然后每七天中应复习性修持 1 -- 2 次，巩固效应，直至完成命功修　　金光符法　　【修法】每天对三清祖师三拜起身。再双手结金光印。　　【金光印】双手中指、无名指相交，食指、小指、大姆指合对伸直；食指、小指向上，大姆指向下　　【修法】将金光印拱起至眉，自己双目紧闭，存想金光符一遍，金光符在头顶虚空闪著金光，然后念金光咒一遍，念完咒将金光印盖在头顶的上面，然后朝背后一放，观想自己全身放射金光。　　金光咒为道法中的基本咒语，作用是净化身心和防范外魔侵袭，江湖中人也有练此咒法用于感知周围环境中潜在危险的，法师也有用此符咒书于掌心放灵光布气为人祛邪治病的，进山或进入古墓或路经坟场等特殊环境之时，可以先念诵此咒，将此符画于掌心（男以右手剑指画于左手掌心，女以左手剑指画于右手掌心），即可避免遭到邪气侵扰。　　画符之时要屏息闭气，精神高度集中，观想画出的符在手掌中金光闪耀，然后将大拇指屈于掌心握拳，四指包住大指。　　符中主体部分为一笔连续画完，上下左右四个点后画，上一点观想为火焰般的朱雀，下一点观想为海洋般的玄武，左一点观想为飞腾的青龙，右一点观想为奔跃的白虎，中间的主体部分则观想为充满金光可以包藏宇宙的超空间玄境。　　一般来讲有源必有流,无师就无道,要修持,必先体道(理解),要理解金光咒,不至妄为而修行之,是属不易。有师承,必然心领神会,自然正情正念、功力也会易得。　　★炼功姿势握好金光指诀后，轻闭双目或者垂帘，存想身前（眼前）不远之处，虚悬一轮银白色的圆月，照亮全身，观想同时可心中默颂：一轮明月清如镜，万道光芒射周身 , 月光茫茫白如海，阴阳相合好修真。　　如此寂照片刻，接着存想此圆月，经天目穴进入大脑，然后经泥丸直线至膻中内，再向左胸内移动，进入心脏之中。月为阴，在此为离卦中之阴爻，阳中阴精，阴动为先；日为阳，阳动随行。脑为神腑，为阴；心为神脏，为阳。阴阳先后乘而调动神机，园融一体。此时反观内视左胸内的心脏，存想心脏由小至大发出金黄色的光芒，就如一轮朝阳，金光万道，照遍胸腔内脏，如此观想 3 至 5 分钟，在缓缓将红日移至膻中穴内，稍停片刻，在从正中下降至脐后一寸三分的气穴内停住，存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围。扩场时应呈圆球形向四周扩大，观想要求尽力做到历历分明。同时心中默念金光神咒一遍（随念随画金光讳符）。★　　译文：如此寂照片刻，接着存想此圆月，经天目穴进入大脑，然后经泥丸直线至膻中内，月为阴，在此为离卦中之阴爻，阳中阴精，阴动为先；日为阳，阳动随行。脑为神腑，为阴；心为神脏，为阳。阴阳先后乘而调动神机，园融一体。　　此时反观内视于心，存想由小至大发出金黄色的光芒，就如一轮朝阳，金光万道，照遍胸腔内脏，如此观想 3 至 5 分钟，在缓缓将红日移至膻中穴内，稍停片刻，在从正中下降至脐后一寸三分的气穴腹腔内停住，存想万道金光不断扩大，金光充满全身透过全身毛孔向外扩展。　　★★每日清晨卯时，面向正东站立（或端坐），用鼻深吸一口气，将气存入下丹田，暂闭莫呼，自然灌注周身片刻后，自然呼吸．用自己的真神意想乘五色祥云，一闪之间到了太阳宫中，给太阳真君磕了三个头，跪在太阳真君位前，默念金光神咒，画金光符（自然呼吸．默念默画，随念随画）．然后，用鼻息呼吸．意想暖熙熙的金光随吸气带回，会感到下丹田，肾宫以及身腰腿全部发暖，如同太阳金光照射．★★　　★★★［功效］全身宿病，一概消除，心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足．这就是水火既济的真功，也正是采天地之正气，炼日月之精华。★★★　　金光咒 (加首尾句)一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手天地玄宗万气本根　广修亿劫　证吾神通
三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身
包罗天地养育群生诵持万遍身有光明
五帝司迎　万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆精怪亡形
洞慧交彻五气腾腾金光速现 覆护真人（吾身）天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方　　吾奉太上老君急急如律令　　（排浊功，排病气）　　九转还魂功有三个特点 一是气感强 激发经络的敏感性 二是入静快 此法是以荡气为心法 无形里排除了杂念 很容易进入恍惚的功态和近似催眠的熟睡态。三是疏通经络快 对脏腑有很好的调节作用 此法对偏瘫 失眠 类风湿 皮肤病等疾病有很好的疗效　　所谓九转就是把身体分为九个部分用心法调动内气（或是意念中的气）在这九个部位回荡　　第一段 从双手心到肘关节 首先想这部分的形体消失了 成了一团气 然后想象这团气在上下回荡 次数随意荡到气感强烈的时候进入第二段 　　 第二段 从肘关节到大椎穴（就是颈椎部分） 做法如上
第三段 从百会穴（就是头顶正中的部位）到咽喉
第四段 从松果体（脑腔的正中）到印堂（眉心）
第五段 从左耳到右耳
第六段 从左眼到送果体然后折回到右眼
第七段 从从百会穴到会阴穴
第八段 从下丹田到膝关节
第九段 从膝关节到足心
从头到脚整体荡期注意力要放在向下荡气的最后想象体内杂气随着气的回荡慢慢的排出体外
然后把意念收回到中
丹田（男性收回到下丹田）
此功的关键就是三点 一是空字诀
一是荡字诀
一是松字诀 所谓空就是把身体想象成一团气 只有入空才能把气荡得起来 所谓荡就是用心意发动气机 气机发动心气自静 所谓松不松气就不会发动 练此功之前先要放松全身
如果练不到最后就已经入睡 那就睡去 醒来收功即可
练此功头部不可意念过重 要是气团动不起来就用想象力 想象他在动
这是我重写的 原先写的有一千多字 后开我想写那么多会干扰你的思路 你先把套路练熟其中的细节在练习当中再慢慢说给你听 此功对出偏有很好的效果 我以前就是用它治好了我的偏差那时我岔气有一年多了很痛苦 练此功一个月就好的差不多了
从此我才领悟到
松静自然 才是成功的关键
你可以在练习的过程中加进一些意念 比如想象那团气是云 是雾 是毛毛细雨等等其目的就是加强你的注意力 用一些你喜欢的意象使你身心畅快 在郁闷的情绪里练功 就会使你的内气郁结不散 是死气 与人不利
这就要看你的悟性和想象力了　　睡丹功（辅助,贪多嚼不烂）　　全息睡丹功　　睡丹功一部功之松通功（1）　　松通功的主要步骤就是放松！自我暗示，自我检查！使全身每一个部位都达到彻底的放松状态，使平时紧张，僵硬的地方放松，畅通！这个功最大的难点在于思想上的放松~请大家密切注意此点！　　姿势：站，坐，卧皆可~甚至随意！刚开始我们没有特别高的要求，另一方面也是为了体现练功生活化，哪怕你半躺在沙发上也可以！以自己觉得最舒适的姿势开始！　　心里告诉自己：开始练功了！　　深吸气，呼气时默念：松——三遍，并使自己最大程度的放松！呼吸时要慢，不要着急，如果你此时还很着急，很不安，那就说明你还有所欠缺，要及时改正！然后，从头部开始，深吸气，呼气时默念头部松——并检查头部是否放松，而后颈部，两肩，两手臂，胸背部，腰腹部，臀部，大小腿，脚，依次放松检查，然后再继续：全身皮肤毛发放松——全身肌肉血管神经放松——全身骨骼放松——全身每一个细胞都放松——松——松——　　一般人到这里，只要你确实放松了，会感到飘飘然，身体很轻，很松，很温暖，身体的每个毛孔都像是张开了，心里对身体的每一寸肌肤都能感觉！这就是真正放松的标准！　　躺着的人，到这里可不要睡着了！继续默念：全身经脉畅通——通——通——，同时要施加意念，全身都是通的。经络，血脉都畅通无阻！　　接着，请保持这种状态，时间越长越好！无论出现任何反应，都是正常的！睡前练习时，如果自然入睡，也可以，不要刻意去强求！第二天醒来，心里告诉自己：我收功了！其他状态的收功也是这样，深呼吸三次，告诉自己：收功了！　　这就是松通功的内容！可能大家已经发现了，这和外面的“入静技术”不是一样的吗？是的！确实如此！这个东西并不神秘，但却是最基本的基本！您甭管那么多，老老实实练去就是您的收获了！这个功练习3，5天，真正掌握以后就可以不必专门去练了.　　睡丹功一部功之呼吸功（2　　前面的松通功，大家已经练了好多天了~相信有去认真练习就一定会有收获！今天我们在一起练习呼吸功！如果您对前面的松通功已经较好的掌握了，那么你可以不必再花专门的时间去练了~包括今天说的呼吸功也是这样，只要能掌握好，就可以不需要专门去练，只要在后面的训练中按要求做到即可！　　呼吸功是调整呼吸的功法，人在胎儿时期，在母亲腹中，是不需要接触空气呼吸的，先贤们称这样的呼吸为胎息，也叫先天呼吸；而离开母腹，接触空气以后，人体的肺功能开始自动作用，使人完成呼吸。先贤们称之为后天呼吸！随着人的成长，难免生出种种疾患，在不只不觉下使人的呼吸发生改变。有人吸的长，呼的短，有人相反，也有人呼吸都很短，甚至感到呼吸困难！发生这样的现象，虽然表面上以西医的观点来看，身体并无物理病变，但是以中医的辨证观点就会发现脏腑不调，阴阳不平衡，气血疲虚等等问题~所以在这里，我安排了这个呼吸功，通过调整呼吸，有意识的训练，来改善身体的健康状况！只有身体处于健康状态，才能进行高层次的气功修炼！　　呼吸功的主要作用：　　1可以改善身体状况，改善由气血两虚，阴阳不调导致的脏腑紊乱，胸闷，气短，贫血，慢性微胃疾病，呼吸系统疾病等~　　2促进身体新陈代谢，促进血液循环；　　3平心静气，使心境更能趋于安静祥和的气功状态；　　4为以后的入定和胎息打下坚实的基础！　　功法如下：　　端坐或盘坐，上身务必保持正直，但切忌挺胸抬头。应当虚胸含腹，气沉丹田，颈部保持正直，下巴微收~两手心向下，自然放于膝盖上，两眼微闭。按照松通功的要领，开始放松。　　放松后，开始练习1鼻子缓慢自然吸气，越慢越好，气吸满后，微微闭气2秒，再慢慢呼出。有些人做一两次可能就会感到吃力，憋气，可稍做调整后再接着进行！如此呼吸9次！　　2接上不停，鼻子缓慢吸气的同时小腹微微外凸，同时要意念气是吸到小腹去了，吸满后缓慢呼出，同时小腹微内收！整个过程要做到：匀，细，缓，深！做9次！　　匀，就是呼吸要均匀，吸气时不要一下吸的多，一下吸的少。呼吸都要均匀。　　细，就是呼吸尽可能的细，不要粗，气一点点的进，一点点的出。　　缓，就是慢，呼吸要慢，刚开始可能比较困难，但是要尽可能的去慢，多练~　　深，就是吸要吸满，吸到头，不要吸一半或者吸三分之二，这样都是不对的！　　3接上不停，鼻子缓慢吸气的同时微微内收小腹，呼气时小腹微外凸~与上一步基本相同，区别在小腹内收外凸的先后上！做9次！　　4接上不停，深吸气的同时身体向上起，呼气时身体放松下伏。整个过程是缓慢的，千万不要快~呼吸要慢的自己感觉不到，身体的起伏也感觉不到，这才是对的！做9次！　　OK，到这里就可以了，自然呼吸几次，放松一下身体！搓搓手，搓搓脸~慢慢睁开眼睛，看，是不是特别的精神？　　注意：1整个过程不长，49次呼吸而已，但是有人可以练半个小时或更长，有人只能练十几分钟。当然，这是你呼吸是否慢的原因！这里，我强调，尽可能的慢，刚开始练，可以对自己放松点，但是练几次以后就要严格要求了~　　2虽然是呼吸功，但是对调心也是很有帮助的！你试着感觉是否在练功时急噪，想快点练完？是否心静不下来？是否烦躁？有这种现象就要及时去调整！要像老僧入定一样，不急不躁，心平气和，心如止水~长期都能这样，你呀，离成功也就不远了~　　好了，呼吸功就到这里，您先练习一个星期，至少一天一次，越多越有效！当您一放松，一入坐，就能呼吸绵绵，悠长深远时就算是掌握了！下一步我们一起学习“无极桩”！　　练功辅助　　转经轮 （注意，买时检查经文是否是连贯纸，一张纸没有中断）推荐转经筒手捻式 30多　　大悲观世音菩萨六字真言转经筒制作方法仪轨　　依此仪轨可以制作成地经轮、水经轮、火经轮、风经轮、手经轮等。　　《天地无错连环套》云：六字真言咒轮可以用金色、银色、红色、黑色等颜色书写，书写时无错连续不间断，以铁棒作轴心，上下封口用檀香木，经文不可倒置，经轮用布缠好，如法做成经转后转一次的功德于刹那间可以清净无始以来由贪嗔痴无明习气所造的恶业。于密咒、心咒、总持咒，虽没有经常诵持，但由于转绕经轮也能增富如意、圆满资粮。　　◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。　　◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。　　◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”　　◎邬金莲花生大士说：「依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。」密主金刚说：「转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。」　　◎ 邬金莲花生大士曰：“承此经轮力故，于天、鬼、人三，及食、财、法三皆得大自在，违缘、中断、病难、魔障及恶封、凶梦兆等一切不顺众恶悉皆遣除。”　　◎ 佛经中云：“一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德却不可胜数；布施给三界每一众生双目的福德可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德却不可衡量……”　　◎ 转动一日经轮可以圆满一亿心咒的功德，这是诸佛善逝亲口宣说的教言。口中诵咒，手转经轮，心里观想咒轮，如此能够三者不离经常修持，来世可以获得殊胜窍诀的解脱法。　　金字塔能（模型）　　具体参见百科词条　　风水调整　　道教有八大洞天，十二福地。一个好的风水也是修行人所必须有的。　　简单调整，八宅派调整。　　网络搜索风水测试，小区风水测试（同样实用阳宅）　　此为理法简单调整即可。　　另有符法，如文殊九宫八卦图。　　十二辟卦的背向真机　　十二辟卦的背向真机最合适大家修学了，可以与你所学的各种功法相配合有事半功倍之效应。向背真机总的原则就是“背生向死”借助天地的力量借力修行。我分两个部分来说　　（一）十二辟卦背向真机（常用四个卦位及丹窍）1复卦（丹田）　　因复卦一阳爻潜伏在五阴之下。代表了人体的先天一阳真气潜藏在丹田内。许多门派以意守丹田作为入门功法，但也有很多功友意守丹田没有感觉，作为入门功法理法是对的，但是如果单纯的靠自已的本身的力量来修一阳真气，这可有困难。这也是功友难以进步的原因之一了。所以我们要借助自然之力了。也就是“在夜间子时11点---1点。我们背子向午，背对正北向正南”真传一句话这就是练丹田窍窍门了。2临卦（会阴）　　临卦是修习会阴窍的，功理我不多说了“在丑时，背丑向末‘这就是修习会阴窍决了3泰卦（命门）　　就是在”寅时，背寅向申“这就是修习命门窍决了4姤卦（祖窍）　　就是在每天：午时背午向子“这就是修习姤卦窍门了　　以后四个窍位，一般道家修习都从以上四个开始的，所以我公开这四个窍位的背向真机，望大家学习交流共同提高　　（二）罡斗向背真机　　就是利用天罡北斗七星的指向来确定向背的方法了，他的原理就是天罡所指为生气，旺气之地依此修习使生旺真气为我所用，攻其死气，他适合功友们在修习以上四个穴位之外的功法，因为大家都注重子午卯酉四个时辰，所以我专选这四个时辰的向背真机来说所有一十二个月的向背图表如下　　正月时辰 子 午 卯 酉　　背 辰 戌 未 丑　　向 戌 辰 丑 未　　二月时辰 子 午 卯 酉　　背 巳 亥 申 寅　　向 亥 巳 寅 申　　三月时辰 子 午 卯 酉　　背 午 子 酉 卯　　向 子 午 卯 酉　　四月时辰 子 午 卯 酉　　背 末 丑 戌 辰　　向 丑 末 辰 戌　　五月时辰 子 午 卯 酉　　背 申 寅 亥 巳　　向 寅 申 巳 亥　　六月时辰 子 午 卯 酉　　背 酉 卯 子 午　　向 卯 酉 午 子　　七月时辰 子 午 卯 酉　　背 戌 辰 丑 末　　向 辰 戌 末 丑　　八月时辰 子 午 卯 酉　　背 亥 巳 寅 申　　向 巳 亥 申 寅　　九月时辰 子 午 卯 酉　　背 子 午 卯 酉　　向 午 子 酉 卯　　十月时辰 子 午 卯 酉　　背 丑 末 辰 戌　　向 末 丑 戌 辰　　十一月时辰 子 午 卯 酉　　背 寅 申 巳 亥　　向 申 寅 亥 巳　　十二月时辰 子 午 卯 酉　　背 卯 酉 午 子　　向 酉 卯 子 午　　附一些说明，1关于定方位问题大家最好有指南针，当然罗盘更好了，方位要定准2以上所说的月份不是阴历也不是阳历，是以节气为准的，就是立春到惊蛰为正月看看四柱书就知道了3修一个穴位如祖窍最好七天连续不要断开4在修习中如果感到哪个方位比当时的向背还要强，哪可以顺其自然朝向哪个强感应的方位。（因为随着功的提高，体内灵感性大大加强，而每个人都有与众不同的特性，所以会出现这种情况）也就是修到高级阶段完全按照自已功态下的感应来寻找最合适自已的方位5本法如能配全道家法术的布罡法效力更宏　　金字塔能（模型）　　具体参见百科词条　　风水调整　　道教有八大洞天，十二福地。一个好的风水也是修行人所必须有的。　　简单调整，八宅派调整。　　网络搜索风水测试，小区风水测试（同样实用阳宅）　　此为理法简单调整即可。　　另有符法，如文殊九宫八卦图。
8 相关流派
8.1 马礼堂和养气功
　　马礼堂，1903年生，1988年5月去世，河北省河间县人，青随其曾祖父学习中医，对经络学说和说有很深的造诣，并爱好武术。1929 年在华北大学教育系读书时任华北国术研究会会长；1935年任山东武术馆教务长。解放后曾受聘于万寿山高干疗养院、解放军总后勤部、全国工商联为特约医师、中医顾问。　　马礼堂自幼学习气功，曾拜孔教会名家、普照老人为师。他积累行医和练功实践的体验，集医、武术、气功于一体，创编出一套完整的“养生功”，命名为“马礼堂养气功”。该功法对祛病健身，延年益智、治疗多种慢性疾病均有显著效果。卫生部曾举办“马礼堂养气功”学习班。中央电视台1988年请马礼堂演练示范，录制了我国第一部完整的气功教学片向全国播放。马礼堂在全国各地办过70多期养气功学习班，学员30000多人，他在全国知名度颇高。在全国正式推广的“马礼堂养气功”已有九套功法、即：六字诀、洗髓金经、太极功、行功、站功、坐功、卧功、循经按摩和中老年保健功。马礼堂与中国管理科学院中联管理科学应用研究所合作研究成功的中国第一部气功电脑软件，在第六届世界医药学年会上表演，受到世界各国的重视，并获北京市科技成果一等奖。他生前创办了中山健身会、马礼堂养气功服务部和马礼堂养气功学校。
8.2 刘汉文和禅密功
　　刘汉文，1921年生，原籍山东省高密县人。上辈亦医亦禅，姑母人道兼医，由于家庭熏染，对医术和禅修有素。刘汉文随其父亲刘善庆（亦医亦惮）迁至辽宁丹东以后，便在丹东市体委工作。五十年代未在沈阳和平区体育医疗门诊部工作，六十年代初在丹东市体育医疗室和市疗养院病房，先后传授掸密功，取得初步成效，正当应群众要求（领导也支持）准备进一步推广禅密功时，“文革”开始，只好停办。党的十二届三中全会以后，禅密功才重见天日。　　张广德和导引养生功　　张广德，1932年生，河北省唐山人。自幼酷爱武术。1955年考入北京体育学院武术专业，成绩优异。1959年毕业后留校任教，1960年考人体院研究生部，为我国第一批武术研究生。正准备把精力投入武术事业时，患了高血压、心脏病、肝炎、血小板减少等疾病；1974年又得了肺癌，住进医院。由于他身患多种疾病，又为过敏性体质，不能用药，生命处于垂危之中。张广德没有消极悲观，与疾病展开了顽强的斗争。他系统地研究了中医理论，经络学说，大量翻阅了古代养生法、武术、太极拳等许多资料，并以家传的慢性病体疗功法为基础，于1976年春创编了防治心血管系统疾病的舒心平血功，防治呼吸系统疾病的益气养肺功等七套导引养生功法，经过练功，张广德所患的几种疾病均痊愈，恢复了健康，肺肿瘤、血小板减少症也有了明显的好转，1980年4月重返教学第一线。在导引养生功创编过程中，张广德先后辅导了3000多人练功，疗效率为97%，显效率达80%以上，深受群众的爱戴，连续两年被河北省、唐山市评为先进工作者。1982年被北京市评为体育积极分子。1983年4月，武汉市中医学会召开了首次按摩、导引术学术经验交流会，张广德在会上做了导引养生功表演，受到与会代表的好评，武汉电台、湖北电台，《长江日报》等新闻媒体对他的事迹和功法进行了报道。
8.3 李少波和真气运行法
　　李少波，河北省人，生于1910年。甘肃省中医学院主任医师。任甘肃省真气运行法研究会主任、真气运行法研究所所长、中国气功科学研究会理事。李少波练气功已有50年。他自幼体弱多病，曾患神经衰弱、经常失眠、胃痛作酸、大便秘结等症，骨瘦如柴。成年又患肺结该及矽肺病，加上鹤膝风、膝膑肿痛，步履艰难。经常彻夜不眠，胸痛如割，心跳气短，头昏耳鸣，四肢麻木，遇冷寒颤，遇热冒汗，痛苦万分。其祖父遂教他练吐纳寻引之法，并授予《勿药元诠》一卷，令其从中探索祛病。从此他便数十年如一日，坚持练气功，并反复实践总结、探索发掘。除治愈了自己各种疾病，获得了相当健康的体质外，还摸索出一套确能旺盛真气运行的五步功法，经过反复应用于临床，对各种久冶不愈的慢性病，都能获得较满意的效果。通过科学实验，也证实了这一方法的科学性。《真气运行法》自形成初稿以来，就受到各界的重视和支持，油印数次都很快被索取一空。1979年11月由甘肃人民出版社出版后，更引起了各界人士的兴趣，纷纷来函来访，提供各种宝贵意见，要求增订。7月甘肃人民出版让应读者要求再版了《增订真气运行法》。除对原文有一些增订外，还增加了一部分动功。李少波为推广“真气运行法”还先后进行了开班授课。门诊治病、科研探测等各项工作。学习和参加练真气运行法的人员遍及全国各地、并在杭州设立了真气运行法推广基地，不少医疗机构对真气运行法进行科学研究，结果表明它对提高人体生命机能、提高智能确有较理想的作用。
8.4 张明武和气功自控疗法
　　张明武山东临县人，1920年12月生。五十年代在北京电表厂工作。1990年11月病逝，享年70岁，张明武从1979年起在北京教练自编的自控疗法、社会效益最著；他曾参与倡议组建“文革”后的第一个省市级气功会——北京市气功研究会并任副理事长、组建北京密云（水库）气功自控防治肿瘤联合医院并任院长，还受聘任中华全国中医学会气功科研会顾问（1981年）、中国气功科研会名誉理事（1986年）。　　张明武因做喷漆工，得了苯中毒，诱发高血压、冠心病等重病，曾是个濒临绝境的患者，在求医问药疗效甚微的情况下通过学练气功得以康复。他曾学过蒋维乔、周潜川、胡耀贞、郭林诸名家气功，通过长期练功实践，创编了“气功自往疗法”。为教功济人，他走遍了首都各大小公园，教功培训辅导员。建立辅导站21处，十多年来收治癌症患者5000多人和疑难病病人数万人、颇受患者好评。为了满足全国各地病人的要求，他亲吐各地开办“气功自控疗法学习班”，上海、南京、芜湖，武汉、广州、深圳、青海、新疆、广西、湖南、山东、河南、河北、内蒙古、宁夏、黑龙江、吉林、辽宁等25个省、市、自治区都留有他的足迹，他主办全国性学习班39期，学员9万余人。他教功的录音几乎响遍了全国，有力地推动了全国气功的普及。张明武为满足病人需要和进行气功对癌症临床治疗的观察研究，曾同医务工作者合作，在1985年和1986年相继在北京西郊九主坟密云水库管区建立了两个气功自控厅法临床实验基地，拥有300多张病床，使一些求治无门的癌症患者绝处逢生，因而张明武名扬国内外，影响深广。日本神户成立了自控疗法研究会；西德、美国、加拿大、新加坡等国都有人来录相。拍电影。据1982年香港《大公报》载：许多国家已兴起气功自往疗法之风，中国外文出版社出版的《气功自控疗法》有英文版、法文版共发行两万册、尚供不应求。他共出版了19种版本的有关自控气功的书籍，并被译成英、法、日等文本在国外发行，由于他对气功事业的突出贡献，北京市气功科研会授予他气功科普杰出贡献奖。
8.5 杨梅君和大雁功
　　杨梅君，女，1903年生于北京，卒于2002年。13岁时受祖父杨德山宗传大雁功功理功法1978年她正式在宣武公园为群众教功治病。1980年在北京社会上公开系统传授大雁功功法并传向全国，学此功者遍及大江南北。12年来大雁功的练功者已达到200余万人，包括华侨和香港同胞。在日本、美国和东南亚一些国家都有大雁功组织，大雁功在国外享有盛誉。她的《大雁功》有多种内部印行本，1985年11月由湖北科技出版社正式出版，到1988年4月第8次印刷。累计印数29万9千多册，受到广大练功者的好评，1992年，中国医药科技出版社又出版了《人雁功·第二辑》，22万字。赵金香和鹤翔庄气功、中国自在气功。赵金香1936年生于山东陵县一农家，亲族乡邻多善气功、武术。高小毕业后，1953年6月通过招工考试到北京就业。1955年患肺结核胸膜炎，1956年又患浸润型肺结核，经常吐血，打针服药，时好时坏，到1962年后，针药已无作用，发展成慢性纤维空洞型肺结核，外加支气管扩张和肠结核，咳血一次就半痰盂、两肺充满病灶，失去手术的条件、医院拒绝住院治疗。1962年冬，他住进位于北京“八大处”的工人疗养院，开始学刘贵珍的内养功静功。说也奇怪，赵金香一人坐就很快入了静，练功结束后非常舒服，便把练气功作为养生要术，八个月后病情明显好转，出院后仍坚持练功持续八年，病魔终于步步退却。1971年赵金香大病之后回到家乡，遇到一位对气功很有造诣的本家兄长，在其亲传指教下，练气功大有精进。以后又多方拜访名师高手、气功前辈，如北京的郭林、杨梅君，李维鲲、甘肃的李少波、上海的赵伟、北戴河的刘贵珍、浙江的江波、山西的王吉峰等老师，深受其益，增进了气功知识和水平；上述求师访友活动、也促进了他《鹤翔庄功法》的编著。赵金香在练功养病阶段，结合学习中、西医学和气功理论、针对自身病情需要，编排了一些零星功法，这为以后鹤翔庄的五节动功提供了坚实基础。赵金香受益于气功，决心用气功救助他人的危难。终于完成了鹤翔庄的草创任务。日此功经北京气功科学研究会批准，向社会公开传授，并受到社会广泛重视和群众的支持，于是迅速普及开来，很快成立了北京鹤翔庄气功辅导总站。其后在中华气功研究会和国家体委的支持下，不少省、地、市、县相继成立了鹤功辅导组织，对鹤功的普及起了重大的促进作用。
8.6 少林内功一指禅
　　王瑞亭，上海市人。回民，祖籍山东省益都，生于1930年8月，少林内功一指禅传人，王瑞亭1949年参加人民解放军，曾多次立功受奖。1958年在北大荒驻防期间冻坏了双腿。1963年在上海幸遇用气功治好了他的腿病，于是拜阙阿水为师，学习少林一指禅功。以后即将学得的功法为群众治病疗疾，讲学传功，深受欢迎。王瑞亭至今已主授过近百期学习班，学员数十万人、遍布上海、江苏、山东、安徽、河北、辽宁、吉林、宁夏、甘肃、青海、陕西、湖北、湖南、浙江、北京等地。王瑞亭的功力较强，曾经南京科学研究单位测试劳宫穴，均有明显温度变化，他三次接触纠正他人动作，均出现电击现象和光、声、麻电感。他力行“提倡正气，反对邪气”，为气功事业的兴旺发展，做出了应有的贡献。
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