开场白：　　　　　　　　小子斗胆也学人品一回《水浒传》，说对了，您说声好，说错了，您拍块砖，总而言之，不要不闻不问，也不枉我写一回。　　　　　　　　为什么要品水浒呢？　　　　　　　　因为品别的，我不会。中国四大古典名著，都太高深，如三国、红楼对我而言，不是夏虫不可语冰，而是“不敢”语冰。咱是有自知之名的，深知凭自己那两下子，解析这几部深奥的著作实在是鸡屁股栓根线——扯淡，大师们干的事儿，与我何干？在文学这片土地上，我，只能算个面朝黄土背朝天的佃农，即便耕地，也是耕前人的地，连自耕农都不算，因此对前人的著作，我一向是战战兢兢，如履薄冰的。　　　　　　　　但有人说了，《水浒传》难道就不高深吗？你不会品别的，难道就能品好水浒吗？　　　　　　　　误会，您误会了，咱不是那个意思。　　　　　　　　四大古典名著，个个非同小可，马虎不得，我断不敢如某些导演，仿佛大排档的师傅，无论原料如何金贵，他便拿来就做，鱼翅做成粉条子，玫瑰露拿来腌酸菜，无论多好的下酒菜，他都敢包成包子一堆儿卖出去，回头被人骂得不知颠倒，他还乐着数钱。这种事儿张大导演、高大导演敢干，我可不敢。我之所以用了一个“品”字，而不用“评”，就是因为做人要谦逊，当着古人的面儿，可不能啥都敢整。对于名著，我只敢“品”，而且是浅尝即止的“品”，开怀畅饮，即便我有那胆子，也没有那肚子，自己有多少斤两，还是知道的。　　　　　　　　水浒108将，干的是杀人放火事，走的是月黑风高夜，喝的是热血酿就的酒，吃的是刀尖子上面的肉，若要小子我将这108人个个品一回，吓死我也不敢；若要小子我将这部书来来去去品一回，那就不是吓死不敢了，而是打死我也不敢。　　　　　　　　那么我品什么呢？我只敢品我会品的，能品出点儿独特的味道来的，那就是——功夫，水浒人物的功夫。　　　　　　　　眼下中国人的性别很有些倒错，男的也是中性的，女的也是中性的，看快男不知道这是男生，看曾哥搞不清这是女的，时代似乎在呼唤一些母里母气的东西，校园里一路走过去，无论男女，眼神中总有那么一股妩媚，媚得你一早晨起来就弯着腰，看男的恨不得给他一脚，看女的恨不能啃她一口。这是我们想要的世界吗？每到此刻，便有一个声音在我心里呼唤：男人在哪里？男人应该是什么样？　　　　　　　　是啊，男人这个古老的种群，难道，就此消失了么？难道我们就忍心看着我们的后代，一个个变成长发飘飘，柔声嗲气，脱了裤子才能鉴定性别、甚至脱了裤子也不能鉴定性别的怪物么？我相信，有这种顾虑的人，不在少数，那么好吧，就让我从水浒中的打斗场面说起，告诉大家，在那古老的年代，男人们是怎么通过功夫，展示自己的雄性激素吧。　　　　　　　　习武亦做人，也许从功夫中，能学会如何生活。　　
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　　　　正文：　　　　打斗场面一：史进vs王进　　　　　　　　引文：只见空地上一个后生……拿条棒在那里使。王进……不觉失口道：“这棒也使得好了。只是有破绽，赢不得真好汉。”那后生听得，大怒喝道：“你是甚么人！敢来笑话我的本事！俺经了七八个有名的师父，我不信倒不如你。你敢和我扠一扠么？”说犹未了，太公到来，喝那后生：“不得无礼。”那后生道：“叵耐这厮笑话我的棒法。”太公……便教那后生来拜师父。那后生那里肯拜。心中越怒道：“阿爹休听这厮胡说！若吃他赢得我这条棒时，我便拜他为师。”王进道：“小官人，若是不当村时，较量一棒耍子。”那后生就空地当中，把一条棒使得风车儿似转，向王进道：“你来！你来！怕的不算好汉！”王进只是笑，不肯动手。太公道：“客官既是肯教小顽时，使一棒何妨。”王进笑道：“恐冲撞了令郎时，须不好看。”太公道：“这个不妨。若是打折了手脚，也是他自作自受。”王进道：“恕无礼。”去枪架上拿了一条棒在手里，来到空地上，使个旗鼓。那后生看了一看，拿条棒滚将入来，迳奔王进。王进托地拖了棒便走。那后生抡着棒又赶入来。王进回身，把棒望空地里劈将下来。那后生见棒劈来，用棒来隔。王进却不打下来，将棒一掣，却望后生怀里直搠将来。只一缴，那后生的棒丢在一边，扑地望后倒了。　　　　品酌：　　　　　　　　诸位看真，这段里写的是王进收史进，只寥寥数语，便将人物性格与打斗技巧说得活灵活现，开篇第一战，便精彩绝伦。　　　　　　　　史进乃富家子弟，老年间有话叫做“穷文富武”，什么意思？就是说习武，是件耗银子的事儿，如果你家穷，你便学不起武功。习武得要场地，得请师父，给人家钱，管人家饭，还要置办一系列的东西，比如什么石墩子啦、桩子啦、兵器啦、马匹啦，等等，否则你什么都没有，就只能学街头王八拳；如果你没钱怎么办呢？那就去学文吧。这就是所谓的“穷文富武”。　　　　　　　　史进家里，是个大地主，有钱有势，书中自有交代——前通官道，后靠溪冈。一周遭杨柳绿阴浓，四下里乔松青似染。草堂高起，尽按五运山庄，亭馆低轩，直造倚山临水。转屋角牛羊满地，打麦场鹅鸭成群。田园广野，负佣庄客有千人。家眷轩昂，女使儿童难计数。正是：家有余粮鸡犬饱，户多书籍子孙贤。　　　　　　　　在这样的家庭里，史进不愁温饱，估计读书也十分蛋疼，为了打发时间以及保卫家业，自然就习武去了。从书中看得出来，史进的父亲史太公，也十分赞成史进习武。否则他为何一听王进说会些枪棒，便立刻让史进拜师？　　　　　　　　史进心高气傲，自然不肯说拜就拜，加上被王进取笑过，定要比试才成，此时，作为王进，该如何呢？　　　　　　　　王进这个人物，是个足智多谋的人物，虽然此人没上梁山，但不见得就比那些个梁上好汉差，电影《叶问2》里有句话说得好：“你是觉着赢了重要，还是和家人一起吃饭重要？”这句话放到水浒中，就可以改成“你是觉着上梁山重要，还是过安稳日子重要”？打打杀杀就那么爽么？爽得你非杀人放火不做？凡是上梁山的好汉，莫不都是被逼上去的，王进是个有头脑的人物，不待人来逼他，早就躲得远远的了，所以他最终也没被逼得走投无路。　　　　　　　　他面对史进这么个性急的后生，并没有以牙还牙，立刻瞪眼还口，而是微笑着说“较量一棒耍子”，玩儿玩儿，只是玩儿玩儿。　　　　　　　　在史进眼中的比武，在王进眼中竟只是“耍子”，可想而知史进如何怒气填胸，便抡起棒子，口中大叫“你来！你来！”，几乎气疯了。而王进仍只是笑而不语，不肯动手。其实此刻，史进已经输了，输在心上。　　　　　　　　传统武术打斗，有一招叫做“欺心乍意”，王进用的就是这招儿。比武之前，先乱了你的心神。须知比武，最是要心境空灵，凡是习武的都知道，二人过招，四目相对，瞬息万变，胜负只在一念间，最忌恼、恨、怒、怕四字，心智一乱，如果二人在实力上差不多的话，乱者必输。　　　　　　　　史进着了王进的道儿，却还不知，只顾要打，王进却在取得了太公的首肯之后，摆了个架势，不肯进招，这正是武术中的后发制人。中国武术与西洋搏击不同的就在这里，武术一对多时，讲究的是“先下手为强”，一对一时，讲究的却是你怎么打，我怎么破，而不是贸贸然就是一招。因此王进站在那里，并不动。为什么要讲后发制人呢？拿王进举例子，他不知道史进会些什么棒法，虽然看史进练了几趟，但练法和打法，不是一回事。中国武术就是这样，练的时候是一个样子，打起来另一个样子，拿太极拳来说便是如此，真正会太极实战的人物，练的时候，一般人你是看不出来的，也许在你眼里，他和公园里的大妈们没啥区别，可真打起来，他一瞬间就能摔倒你。所以王进在没摸清史进的打法习惯之前，不愿随意进招，这就叫老江湖。　　　　　　　　史进气盛，看他不来，马上抡棒打来。　　　　　　　　有人说史进和王进习武之前，都是花架子，真本事还是和王进习武之后学的。这种说法，纯属和“吃了三张饼才饱，早知如此先吃第三张”一样。　　　　　　　　须知功夫，那是积累出来的，史进在跟王进习武之前，曾与好几个师傅学过，基础很扎实，而且，很有打法，绝不是瞎打乱打胡打，这一点，从他打王进的第一招就看得出来——拿条棒滚将入来，迳奔王进！　　　　　　　　什么叫“滚”？　　　　　　　　那某主持人的话说，叫做“团成一个团，圆润的离开”，但字典上有两种解释，一种叫做“形容急速地翻腾”，一种叫做“旋转着移动”，史进怒极攻心之下，绝对不会“圆润的离开”的，他只能前进，而且是旋转着前进，急速的前进，且从“滚”字可以看出，他是矮身前进的。　　　　　　　　拿条棒子，矮身急速前进，他要打的目标是王进的什么部位？毋庸置疑，下三路。　　　　　　　　一个人站着，最难防的就是下三路，特别是脚踝处，所以史进不会打吗？绝不是的，他很会打，而且手非常狠，径直奔要害下手。　　　　　　　　王进面对这么个有经验、有体力的对手，怎么办呢？他没有硬碰硬，而是转身就走。论年纪，他比史进大许多，论体能，也不见得比史进强多少，所以不跟你硬拼，避其锋芒。看到没有，关键时刻，“退”也是必要的，拳谚有云“一退破千招”，能把握好“退”字，离胜利就“近了一步”。　　　　　　　　果然，王进一退，史进便追。那年月没有现代擂台，没有边绳，所以王进想怎么跑，就怎么跑，史进想怎么追，就怎么追，他放开两腿，撒丫子追，举着棍子追，这一追，注定了失败。　　　　　　　　怎么呢？大家想想现代擂台，比如散打比赛，无论后退的那位如何退，前进的那位，一定是一只脚在前，一只脚在后，两脚同时移动着来追的，而身体总是侧着的，如螃蟹那样移动，绝非如史进那样，两条腿大步流星，一前一后的迈着，为什么呢？因为正在退避的对手随时可能反击，作为前进的这方，在前进的同时，一定要防止对方反击，因此必须保护好自己的要害，侧面对人，两条腿如螃蟹那样移动，随时准备起脚封住对方的反攻。如果像史进那样撒丫子猛跑，那对方只要突然回身反击，你定会因刹不住脚而手忙脚乱，十有八九要挨打。　　　　　　　　果然，王进见史进追来，突然一回身，猛一棍劈下，史进忙“用棒来隔”，这个“隔”，其实就是拦，一般而言，面对对方攻击，首先应该是撤步，脚下先动，脚动的同时手动，而史进是手上先动，可见步子刹不住了，也许此时，史进的脚还在往前跑呢。王进非常老辣，他这一棒子，可谓虚实结合。你若不招架，便是实的，这一棒子把你打得叫妈妈，你若招架，就是虚的，他见史进招架，马上“将棒一掣”，一棒往史进的怀里就捅。　　　　　　　　诸位看官，施耐庵老爷子，我不敢说他是高手，但绝对是个行家，我之所以敢下这个结论，关键在于这个“掣”字。　　　　　　　　往回抽拉，叫做“掣”。王进将棒子抽回，可不是简单的一抽就了事，而是左手略一松，右手握着棒子猛地一抽，棒子顺着左手的虎口往里一收，紧接着左手仍旧略松，右手往外一推，棒子又顺着左手的虎口冲出去了，这就叫做“掣”，这是武术的专门动作，中国枪法里面的刺，用的就是这个手法，施耐庵功夫多高我不知道，但光凭这一个“掣”字，我就可以断定他必定不是外行。　　　　　　　　接着王进一棒刺中史进，又是一“缴”，这个“缴”，就相当于“搅”，刺的同时猛然一“缠”，这一缠之下非同小可，刺就是刺，刺中带缠，力道会登时增大，这就相当于刺刀训练时，每次刺中敌人，手上还要加劲儿一按一样，其伤害力比单纯的刺要大得多，于是史进丢了棒子，人也倒了。　　　　　　　　王进战胜史进，与其说是力量上战胜对方，不如说是智慧上、经验上战胜对方，先欺心乍意，激起对方怒火，引对方贸然出手，再一步步将对方引入自己擅长的打法中，正应了武术中那句话“不招不架，就是一下，犯了招架，七下八下”，此中奥秘，虽事关武术，但世间万物道理皆同，细细品来，倒也悠然自得其乐。　　　　　　　　男人，教会了我们多少东西！
　　　　打斗场面二：史进等vs华阴县二都头　　　　　　　　引文：　　　　　　　　史进正和三个头领在后园饮酒，赏玩中秋，叙说旧话新言，只听得墙外一声喊起，火把乱明。史进大惊……上墙打一看时，只见……两个都头，带着三四百士兵，围住庄院……口里叫道：“不要走了强贼！”　　　　　　　　……史进就中堂又放起火来，大开了庄门，纳声喊，杀将出来……朱武、杨春在中，陈达在后，和小喽罗并庄客，一冲一撞，指东杀西。史进却是个大虫，那里拦当得住。后面火光乱起，杀开条路，冲将出来……两个都头见头势不好……正待走时，陈达、杨春赶上，一家一朴刀，结果了两个性命。　　　　　　　　品酌：　　　　　　　　三个头领，就是朱武、陈达、杨春。　　　　　　　　这三个还不认识史进时，史进倒也是个大好青年，有着一条富贵命，算个良家子弟。自打这三个认得了史进，一切都变了，史进成了“革命者”，只为一把子义气，稀里糊涂的，就上了山，旱地拔葱似的变成了无产阶级。他究竟为什么救这三个，这三个的性命与家业以及自己的未来相比，孰轻孰重，他几乎没考虑。在史进的眼里，义气就是一切，义气就是人生价值，义气就是天，不，比天还要天，所以，他变成了一头为朋友浑身插刀的野牛。　　　　　　　　说到这里我想起了自己的一个朋友，他也是习武的（截拳道），有一天，他替别人出头，只一拳，就把和他吵架的那个人的头部，打成了重伤，事后经鉴定，为二等残疾（比武松还牛，武松酒后一拳，也只是把那厮打得昏沉），他为此坐了牢。　　　　　　　　生活不是小说，落草为寇远没有那么简单，也远没有那么豪爽，因为你永远都不可能只为自己活着，所以你永远都不可能只为自己负责。　　　　好了，继续说史进他们。　　　　　　　　史进一行人，拖家带口舍死忘生的冲出来之后，正遇到来剿灭他们的两个华阴县都头，结果只一交锋，俩都头全部玩完。小时候，每次读到这里，我都十分惊诧——人家是都头哦，怎么一交手，就翘掉了？　　　　我就想起了超人武老二。　　　　　　　　武老二赤手空拳干掉一只猛虎，何等硬朗，到头来也就是个都头。可见那年月，都头官职虽小，本事却不见得小。本来嘛，大小也是一个县里的刑警队长，没两下子能镇住几万口子人么？可这华阴县俩都头，怎么就那么水，一见面就被史进三人给收拾掉了呢？我们从全文上下看，这俩都头本是带着三四百兵丁来的，论实力也不输于史进他们，没理由啊。　　　　　　　　长大以后，热衷于习武，随着实战经验的增多，渐渐明白了其中的道理。　　　　　　　　这两个都头为何死得恁快？　　　　　　　　一个字：怕。　　　　　　　　怕了，你就死得快。　　　　　　　　此二人本是听人告密，说史进家有强人，为了赏钱，才鼓起勇气来拿人的。有句话叫“干一行，爱一行”，这话没错。对工作，只有爱，才能有热情，有了热情，才能不怕困难，才能克服艰难险阻去取得一个又一个伟大的胜利。可这俩都头是为了赏钱而去的，钱虽然是个好东西，但总没有命重要，因此当发现钱没赚到的时候，就只想着保命了。　　　　　　　　这里我又想起了一件事。二战初期，日本军队中都是十七八岁的小青年，打起仗来极其神经，死了就当睡着了，所以老美在太平洋上打得十分艰苦，每一座岛屿都是拼了无数性命换来的，后来这批年轻猛男几乎死光了，日本政府便将一大批的中青年男子武装起来推向战场，结果形势立刻大变。这批三四十岁的男人个个拖家带口，都是家里的顶梁柱，深知老婆孩子热炕头的道理，因此作战得过且过，生怕丢了性命，使妻儿老小无人照顾而受苦。这下子美军还阳了，大开杀戒，将日军打得屁滚尿流，这批老男人本想留条命回国，结果反倒损失惨重，许多人死在战场上。　　　　　　　　打仗就是这样，你怕了，可能死得倒更快。　　　　　　　　当两个都头只想着保命的时候，他们的战斗力迅速降为零，此二人也许本事不输于武松，但这一怕，便沦为烧饼了，打都不打，就只想着跑，结果只有死路一条。想来也够冤的，干这行，赚的就是刀头上的钱，既然没胆量，何苦干这行呢？　　　　　　　　我的另一位朋友，乌鲁木齐军区退伍排长。有一次，他一个人，晚上去街头溜达。正走着，突然一个人在后面将他的腰一抱，另一个人在他眼前，抬手就掏他的裤兜，他反应倒快，一个反背拳打在抱他腰那位的脸上，同时一脚踹中前面那位的肚子。后面那个脸上吃痛，一松手，我这朋友转身就是一膝盖，接着抡起拳头一顿猛砸，这两个被打得跟头把式地跑了。　　　　　　　　这就是胆大的作用，你不怕他，他必怕你，你若先虚了，便无人能救。　　　　　　　　拳谚有云“宁叫他打死，莫叫他吓死”，说的就是这回事，功夫如此，待人如此，处世亦如此。　　
　　前排狠狠的插入
　　鬼子到最后都非常神经的　　冲绳之战打的灰常惨烈　　另外跟中国打的时候虽然老鬼子更多的想老婆孩子热炕头但是技术（各种方面的技术）的巨大差距下并不能弥补，差别就在于老鬼子的犯罪行为更多。
　　好！好！好！　　坐个地板！
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　　打斗场面三：鲁提辖vs镇关西　　　　引文：　　　　鲁达走到门前，叫声郑屠。郑屠看时，见是鲁提辖，慌忙……唱喏道：“提辖恕罪。”……鲁达坐下道：“奉着经略相公钧旨，要十斤精肉，切做臊子。不要见半点肥的在上头。”郑屠道：“使头，你们快选好的切十斤去。”鲁提辖道：“不要那等腌臜厮们动手，你自与我切。”郑屠道：“说得是，小人自切便了。”……整整的自切了半个时辰，用荷叶包了，道：“提辖，教人送去？”鲁达道：“送甚么。且住，再要十斤，都是肥的，不要见些精的在上面，也要切做臊子。”郑屠道：“却才精的，怕府里要裹馄饨。肥的臊子何用？”鲁达睁着眼道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他。”郑屠道：“是合用的东西，小人切便了。”又选了十斤实膘的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶来包了。整弄了一早辰，却得饭罢时候……鲁达道：“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”郑屠笑道：“却不是特地来消遣我！”鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包臊子在手里……劈面打将去……。郑屠大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住，从肉案上抢了一把剔骨尖刀，托地跳将下来。鲁提辖早拔步在当街上……郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达。被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒了在当街上。　　　　品酌：　　　　施耐庵这一段描写，那是水浒中最精彩的打斗场面之一，每每看到这里，小的我都喜得抓耳挠腮，恨不能跑到院里骑到自行车上，拿把扫帚扎巴扎巴！　　　　郑屠，镇关西，为富不仁，欺凌弱小，何等霸道！就跟现在那些开跑车撞人的二世祖们一样，手中有两个破钱就不知天高地厚，自以为天是王大，他是王二，杀个人如碾死蚂蚁，有钱使得磨推鬼，整个儿中国都容不下它！　　　　对不住，激动了。激动是因为可恨的事儿多。每次看到这些事情俺都巴不得赶紧多跑出来几个鲁提辖，提起醋钵儿大的拳头，一拳一个，打得这厮们个个都先开油酱铺、再开彩帛铺，最后做个水陆道场，打死算球。　　　　不过话说回来，二世祖们之所以敢践踏法律，多少是上面有张关系网，占了些人，这镇关西一介屠户，连鲁达这么个小提辖都搞不定，也敢仗势欺人，岂非更该死？　　　　且看他是怎么死的。施耐庵老爷爷写这段儿，绝了，真绝了，这里面好多道道儿呢，只是他老人家没说，今儿俺来说说，有些经验的兄弟们看看是不是这么回事儿。　　　　鲁达这家伙是个丘八，打架是其专业，但此人粗中有细，面对不同的人，有不同的打法。　　　　在说他打郑屠之前，咱们先看看他是如何打其门下走狗的。　　　　“金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，便待出门。店小二拦住道：“金公那里去？”鲁达问道：“他少你房钱？”小二道：“小人房钱，昨夜都算还了。须欠郑大官人典身钱，着落在小人身上看管他哩。”鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他。你放这老儿还乡去。”那店小二那里肯放。鲁达大怒，叉开五指，去那小二脸上只一掌，打的那店小二口中吐血。再复一拳，打下当门两个牙齿。”　　　　看到没？金氏父女要走，店小二受了郑屠指使，不让他们走，鲁达大怒，上去就一大嘴巴子，外加一电炮。打得多直接，多爽，多痛快，您看到这段儿的时候，会不会产生“多少年了，没这么舒坦过”的感觉？　　　　鲁达打店小二，是一句废话也没有，举手就打。为什么？跟他一个跑堂的，废什么话么。老子是军爷，你是个伙计，我跟你还用得着商量么？我打你还用得着犹豫么？我扁你还用得着想后果么？所以没得说，就是个打，打打打，想怎么打，就怎么打。　　　　可打郑屠就不能这么随意了。郑屠，有钱。有钱人的周围，往往也都是有钱人，到时候一个套一个，关系网复杂着呢，虽说鲁达不怕，但若无故打了他，回头他闹起来，于情于理，鲁达都不好为自己开脱。所以呢，鲁达这个丘八，就拿出了找茬儿的本事——我让你先动手。　　　　老子没借口打你不要紧，老子把你火儿给拨起来总不难吧？所以，先切十斤瘦肉，再切十斤肥肉，又切十斤脆骨，看你小子如何受得。鲁达不愧是个久打架的，他早就想着有一场恶战，这一手既拨起了郑屠的怒火，又消耗了他的精力。古代的十斤，那叫十六两啊，一口气剁二十斤猪肉，那可不是说着玩儿的，比你打篮球还累。　　　　这就叫经验，对敌，需要经验。　　　　镇关西不知就里，上了当，憋着火气整整剁了一大清早，忙完了都吃晌午饭了，谁知鲁达还要他剁十斤软骨，这兔羔子可就受不得了。估计剁完这十斤，鲁达还会继续要他再剁十斤猪脑袋，所以他终于按不住火儿，说了声：“却不是特地来消遣我！”　　　　其实，这郑屠到此时，也还根本没想着和鲁达动手。毕竟人家是吃皇粮的，自己是干市场经济的，民不与官斗，欺负金老儿自然不在话下，但怎敢对付鲁提辖？由此也可见，这郑屠在官面儿上的关系，不太到位，一个下级军官，就把他搞懵了。　　　　鲁达是个久打架的，一听这话，就晓得火候差不多了，于是他加了一把火，拿起肉馅给郑屠洗了个澡，郑屠立马就“男人”了，拉开架势捍卫尊严，要肉刀子见红。　　　　到这一步，第一阶段鲁达胜利。挑起了敌人的怒火，使敌人先拿出了凶器，让自己的暴力行为有了借口，为除暴安良打下基础。　　　　郑屠呢，施耐庵说他是“大怒，两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住”，表面看来，此人已经快疯了，气冲顶梁，遇神杀神，遇佛杀佛，见鸡杀鸡，见狗屠狗，实则不然，施耐庵在这里，打了个埋伏，这个埋伏打得很深，他不说，读者很难看出来。　　　　他打了个什么埋伏呢？　　　　这个埋伏就是：郑屠郑屠根本没想杀鲁达，他虽然拿起了刀子，但并没想杀鲁达，甚至连伤害鲁达可能都没想，他只是想吓唬一下鲁达，没想到被鲁达当真，当场将他打死。　　这个结论，从何而来呢？　　　　看一下郑屠拿了刀子之后，干了些什么。　　　　“郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达，被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地踢倒了在当街上”。朋友们，特别是和别人起过冲突，真的经历过动刀子的朋友们，你们见过对方拿了把刀奔你来的同时，先刻意的用手来揪你们吗？　　　　从格斗上讲，但凡动刀子的人，他的注意力，首先在他的武器上面，也就是说，拿凶器的人最喜欢使用的，是他手里的凶器，而不是他没拿凶器的那只手。　　　　手持匕首等凶器的人，大体有几种攻击方式。第一种，是离你老远就飞速奔过来，利用速度加大冲撞力，搞得你猝不及防，他借着一冲一撞的力气，一刀捅向你的要害；第二种，是离你不远的情况下，他突然一刀刺向你，接着无论刺没刺到，他都会反复不停的刺啊刺，一直到你身中数刀倒下；第三种，是扭打中突然拿出刀来，在缠抱中发动袭击；第四种，也是最凶险的一种，凶徒事先不拿出刀来，从你身边走过时，猛然掏出刀来，同时一把揪住你的衣服，持刀猛刺不已。　　　　这四种方式，杀伤力都极大，按书上所说，郑屠所用的，和第四种很像，但不同的是，第四种攻击方式的速度很快，对方在揪住你的同时，刀已经出来了，已经捅过来了，而不是先探手去揪你，待揪住了，揪稳了，揪实成了，再拿刀伤你。　　　　同理，前三种攻击方式速度也很快，无论按哪一种方式，你想破解它，都要眼明手快，至少你出手的速度，不能慢于对方，否则必被戕害。　　　　那么我们看鲁达破解郑屠的方法，鲁达的方法是“就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚”，按住郑屠来揪他的手，上步一脚，踢倒对方。大家可以试试，当对方一手来揪你，一手来刺你，且二人只剩下一臂那么长的距离的时候，你是否有时间起脚踢人？抑或说，即便你踢了他，他是否也同时一刀刺中了你？　　　　制服持械凶徒，首先要控制他的持械手，这是格斗常识。“先控手，后拿肘”，这是要诀。二人如相隔一臂远，对方持刀急速刺来，同时身形也会迅速贴近，你是根本来不及起脚踢他的，你所能做的，要么后退，要么侧闪，要么出手控制他持械那只手的臂弯或上臂，记住，是臂弯或上臂，而非小臂或手腕。　　　　为什么是臂弯或上臂呢？上臂和臂弯处，在武术中被称为“中节”，手腕和手部，在武术中被称为“梢节”，你控制了“中节”，“梢节”自然就无力，手里那个刀就伸过不到你身体那边去，即便伸过去了，也不会造成大的伤害。为什么不去抓对方的手腕或手部呢？因为他拿着刀，一来你未必抓得住，二来你的手会被划伤。　　　　话说到这里，我们就看出来了，郑屠动刀的时候，先刻意的探手去揪鲁达，而不是飞速冲过去，一抓的同时就是一捅，以至于二人仅仅一臂远的距离内，鲁达还能起脚踢翻他，可见郑屠当时，只是想吓唬一下鲁提辖，并非真的想拼命，他那个“两条忿气从脚底下直冲到顶门，心头那一把无明业火，焰腾腾的按纳不住”，实际上是吓唬人，他只是想拿出一副拼老命的架势来，将鲁达吓走，杀官面上的人，他还不敢。　　　　可惜一来鲁达杀机早起，二来郑屠恶贯满盈，三来合当天罡地煞聚会，四来施老先生笔下无情，郑屠这一番心意完全不起作用，被鲁达按住手来，一脚丢翻，三拳打死。前几日，俺的一个朋友针对俺的这番评论十分不以为然，他说你怎么就知道郑屠只是要吓唬一下鲁达呢？兴许他探手去揪鲁达时，鲁达一按他的手，他立刻疼痛难忍，另一只持刀手就慢了呢？　　　　俺听了哭笑不得，武术这个东西，是个好东西，是老祖宗传下来的玩意儿，我们应当重视它，应当尊重它，但我们可不能神话它，您当鲁达手里夹着刀片呐？一按郑屠的手，他就疼痛难忍？按就是按，只是一按，又不是抓，又不是掐，又不是扭，何来疼痛难忍？　　　　这个故事告诉我们，没胆量就莫装叉，否则装叉被人杀，牛中更有牛中手，恶人自有恶人磨。有道是不是不报，时候未到，做事之前想清楚，不敢做就干脆不要做，免得收手不及，悔之晚矣。　　
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　　常来，呵呵。
　　是啊，郑屠要是真想杀人鲁达就惨了。　　　　这段其实写的不怎么好吧，楼主怎么那么喜欢呢？
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　　没有大多数的梁山好汉更恶吧？他们被人干掉时也很解恨？
　　嘿嘿，就事论事，只谈这一节。
　　长见识了，赶紧重看一遍
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　　今日周六，家务事多，明日一定更新，谢谢支持！
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　　打斗场面四：浅谈鲁智深的功夫、功夫神话以及叶公好龙　　　　引文一：　　　　鲁智深看看来到山门下，两个门子……便喝道：“你是佛家弟子，如何噇得烂醉了上山来！你须不瞎，也见库局里贴的晓示：‘但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去。如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。’你快下山去，饶你几下竹篦。”鲁智深……睁起双眼骂道：“直娘贼！你两个要打洒家，俺便和你厮打。”门子见势头不好，一个飞也似入来报监寺，一个虚拖竹篦拦他。智深用手隔过，义开五指，去那门子脸上只一掌，打得浪浪跄跄。却待挣侧，智深再复一拳，打倒在山门下，只是叫苦……。　　　　监寺听得门子报说，叫起老郎、火工、直听轿夫三二十人，各执白木棍棒，从西廊下抢出来，却好迎着智深。智深望见，大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来，众人初时不知他是军官出身，次后见他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮槅关上。智深抢入阶来，一拳一脚，打开亮槅，三二十人都赶得没路，智深夺条棒从藏殿里打将出来。　　　　引文二：　　　　智深走……口里道：“俺好些时不曾拽拳使脚，觉道身体都困倦了。洒家且使几路看。”下得亭子……上下左右，使了一回。使得力发，只一膀子，扇在亭子柱上，只听得刮剌剌一声响亮，把亭子柱打折了，坍了亭子半边。门子……叫道：“苦也！前日这畜生醉了，今番又醉得不小可。”便把山门关上，把拴拴了。……智深抢到山门下，见关了门，把拳头擂鼓也似敲门……敲了一回，扭过身来，看了左边的金刚，喝一声道：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头哧洒家！俺须不怕你！”跳上台基，把栅剌子只一拔，却似撧葱般拔开了。擒起一根折木头，去那金刚腿上便打。簌簌的泥和颜色都脱下来。……调转身来，看着右边金刚，喝一声道：“你这厮张开大口，也来笑洒家！”便跳过右边台基上，把那金刚脚上打两下。只听得一声震天价响，那尊金刚从台基上倒撞下来。智深提着折木头大笑。　　　　……　　　　……监寺、都寺，不与长老说知，叫起一班执事僧人，点起老郎火工道人，直听轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来。智深见了，大吼一声，别无器械，抢入僧堂里佛面前，推翻供卓，撧两条卓脚，从堂里打将出来，但见：心头火起，口角雷鸣。奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双睛。直截横冲，似中箭投崖虎豹。前奔后涌，如着枪跳涧财狼。直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。恰似顿断绒颖锦鹞子，犹如扯开铁琐火猢猻。　　　　当时鲁智深轮两条卓脚，打将出来。众多僧行见他来得凶了。都拖了棒退到廊下。智深两条卓脚，着地卷将来。众僧早两下合拢来。智深大怒，指东打西，指南打北，只饶了两头的。当时……两边众人被打伤了十数个。　　　　品酌：　　　　鲁智深喝醉了酒，一来被迫做和尚心里憋屈，二来本性好斗，三来瞧不起这些个出家人，于是借题发挥，大打出手，一个人欺负一二百人，打得五台山上一佛出世二佛升天，着实精彩。话说这老鲁可不厚道，你杀了人无处可走，本是五台山收留了你，你却打将开来，这算什么？每次看到这里，我都觉着于情于理不通，这花和尚该批判。但从武术角度来看，感觉又有不同。　　　　抛开五讲四美三热爱，咱就武论武说他一番。　　　　俺今儿个的话题是“浅谈鲁智深的功夫、功夫神话以及叶公好龙”，先说这花和尚的功夫。　　　　鲁智深的功夫，相当厉害，属于纯外家功夫，突出一个“力”字。　　　　“力”这个东西，相当重要，无力不打人。拳谚有云“一胆二力三功夫”，即是说力之重要。有人说我练过健美，有力气，能不能防身？当然能！有人说我是个庄稼汉，从小干活儿练出来的力气，能不能防身？当然能！有人说我什么功夫都不会，就有一身的笨力气，能不能防身？当然能！　　　　“力”，本身就属于功夫之一，中国武术有句话，叫做功夫无边，无时不练，无事不练。　　　　什么意思？就是说，功夫这个玩意儿，它是没有一定的边界的，什么东西练好了，它都可以称作“功夫”，同理，力气大，这也是功夫。谁说健身房出来的，那就不是功夫？　　　　可有的传统武术练习者，就不是这么看。他们说，光有力气，没有用，你还要会什么“寸劲儿”、“柔劲儿”、“缠劲儿”、“绷劲儿”等等等等，什么身法如何，什么手法如何，什么这一招儿怎么打，什么那一招儿如何用，什么人家打你一拳你就这么一躲，那么一闪，怎么怎么就是一钻，然后如何如何就是一打，什么三年之后你才能怎的怎的，十年后就可以如何如何……　　　　一大套理论说下来，唬得你是真魂出窍，眼中大仙白日飞升，好似孙猴子见到了菩提祖师。　　　　其实啊，俺告诉大家，怎么去衡量一个“大师”是否有真功夫，很简单——你和他打。甭管他嘴里火车多溜，你过去几电炮就放倒他，他就是个嘴把式，又叫嘴拳道。真正的练家子，绝对不是理论上喷出来的，而是一拳一脚打出来的。对于真正的武道而言，绝对不敢小瞧“力”的作用，任何一个真正的武士，都会把“力”作为一个基本功来训练。　　　　即便室内家拳，一样有“抓坛”、“抱坛”之类的训练，千万不要相信什么“内家拳不练力气，柔能克刚”之类的混账话，那都是光说不练，或者光练不打的大忽悠讲的。　　　　《叶问》都看过吧？都还记得里面甄子丹打冲拳时的样子吧？连续不断的冲拳一拳接一拳，对吧？俺打个比方，如果一个武者，用咏春的冲拳接连不断的打过来，而他的对手，用得是八卦掌，应该怎么办？八卦掌是标准的内家拳，那么当面对咏春接连不断的冲拳时，最快捷的办法，就是展开双臂，从中间向两边左右甩击，将咏春冲拳打过来的力，摆向两边，再趁机冲上去击打对方。　　　　难道这不需要力气吗？你没力气，能行吗？能摆开咏春的冲拳吗？许多人都认为“柔能克刚”，意思是不练力气也能打过练力气的，纯属胡扯。“柔能克刚”中的“柔”，指的是“借力打力”之力、“借力引力”之力、“柔韧刚强”之力，而不是“温柔”的“柔”，更不是“柔弱”的“柔”！虽说“四两拨千斤”，但没有“千斤力”，何来“拨千斤”？须知，所谓的“四两”是指你浑身千斤力中的“四两”，而不是说你仅仅有“四两力”就够了！　　　　拳谚有云“一力降十会”、“力大强三把”，是谁在亵渎老祖宗们早已说过的至理名言？！　　　　对不起又激动了，呵呵。　　　　说回水浒，为什么鲁智深能一个打一二百？你看他吃醉了酒，只一膀子，便把个凉亭撞倒，暴打山门时几棍子砸倒金刚，到后文书，去了东京相国寺，一腿一个便将两个泼皮甩到粪池子里，又倒拔垂杨柳，唬得一班无赖日日送酒食与他吃，这都是神力的效果。　　　　施耐庵说他打架时“直截横冲，似中箭投崖虎豹。前奔后涌，如着枪跳涧财狼”，什么人才能在人堆里如大象般横冲直撞毫无阻拦？就是身大力不亏的人。这一点《三国演义》也有展现，小说中凡是沙场上能排上号的，无不是身大力强之人，如吕布这个两米多的怪物，关羽九尺多高，张飞八尺开外，许褚、马超皆阔膀猿臂，《水浒传》也是，卢俊义、鲁智深、关胜、秦明、呼延灼之辈，无不肚大腰圆，就是俊小伙儿董平，那也是猿臂蜂腰，没听说过鼓上蚤时迁之类的人物大杀四方横勇无敌的。　　　　当然，出了力气，还要有经验和功夫，你看鲁智深打架时，经验充足，他打坏金刚，用的是栅栏上的一颗木头，第一次暴打山门时，门子拦他，他见对方一人，便一巴掌一老拳放倒了，但进去一瞧，有“老郎、火工、直听轿夫三二十人，各执白木棍棒”，他便立刻变得十分务实，“夺条棒从藏殿里打将出来”，因为人多了，所以咱老子不和你拼肉拳头，操家伙上。　　　　第二次暴打山门更是如此，他一见“老郎火工道人，直听轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒”，马上二话不说，“入僧堂里佛面前，推翻供卓，撧两条卓脚，从堂里打将出来”，这正如某些街头霸王所讲，“砖头才是王道”，什么叫功夫？能打人就叫功夫，谁说砖头就不是功夫？逼急了，撅下来两根桌子腿一样打你一二百人。　　　　兄弟们，想像一下一个人打一二百人的豪迈景象吧，如没有千百斤力气，鲁智深身宽体胖，又如何耐得起这般折腾？当然，这只是小说，但抛去其夸大成分，其所阐述的道理却并不难理解。　　　　力量，是任何武道的基本功，没有力量，什么都不谈，但光有力量，遇到熟手，也会挨打。武术中，“力”和“劲儿”不是一个概念。什么叫力？俺以迅雷不及掩耳盗铃响叮当之势冲过来把你撞个大马趴，这就是力。什么是“劲儿”？俺两根手指掐住你的胳膊，你就疼得整条胳膊都没力气了，这就叫“劲儿”，今儿俺只谈了“力”，并没有谈“劲儿”。　　　　练武，就要如鲁智深一般，扎扎实实，稳稳当当，亮亮堂堂，将基本功打好，基本功打好了，有力气了，有劲儿了，熟悉手法、拿法、腿法等等只是时间问题，如基本功没打好，一上手就开始练套路、练身法等等，那就是空中楼阁，瞧着好看，实则虚妄。　　　　时下有不少“武术爱好者”，谈武必谈“师父”，论道必论“当年”，耍将起来，拽拳飞脚无所不会，一套套路打下来，只博得一个喝彩者众，但你要说和他比划几下，他便熊了，“习武只为前身健体”这几个鸟字儿，便走出了嘴巴。能练不能打，满口说空话，你说他不喜欢武术么？他似乎很喜欢，日日挂嘴上。你说他喜欢武术么？却又不敢涉足其精髓所在，恰似那好龙之叶公，只爱假龙，远避真龙，盖因真龙不易驾驭，假龙任其摆布也。　　　　世上之事，要么不做，做就做个真的，不要骗自己，习武者当学鲁智深，勤勤恳恳打一架，也不枉学了半世，若口称嗜武如命，却远避实战，那还不如去跑跑步，既简单又益寿延年，何苦趟这个浑水，玷污了武术这块招牌呢？　　
　　ding 更新了 坐沙发
　　楼主练过吧？
　　真好看。　　嘿嘿　　楼主辛苦了。
　　技术贴啊，要mark
　　拳谚有云“一力降十会”、“力大强三把”，是谁在亵渎老祖宗们早已说过的至理名言？！　　　　　　没错，所以在民国时期的国术大赛上北方人占了绝对的上风。　　楼主你认为倒拔垂杨柳这事有可能么？
　　作者：我的圣母玛丽亚　回复日期：　18:04:46　
　　　　楼主练过吧？　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　　　练过部分咏春，现练少林派部分打法。　　　　作者：大汉之剑　回复日期：　20:52:06　
　　　　　　楼主你认为倒拔垂杨柳这事有可能么？　　　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　　　绝无可能。
　　倒拔垂杨柳根本就不可能　　　　首先，能有老鸹做巢的树，一定是很高很粗的树。需要打梯子。书中碗口粗，也就是古时候的大碗。是棵很大的树。　　　　然后，古时候的树，可不是现代绿化带的树。自然生长的树，根系要比地面以上的还要发达。也就是说，假如树高十米，那么地面下根系一定超过十米。　　　　就算大象，要推倒这么粗的树，也不是三两下就行的。而鲁智深是拔。两脚为支架，讲数拔断，远比推难度要高得多。　　　　如国税有疑问，你可以到农村去试试拔一棵自然生长的拇指粗的小树，能拔出来我把名字倒着写。　　　　所以说，鲁智深步战一定是最厉害的。力量是压倒性的，也经过专业训练，经验丰富。水浒无敌。　　　　
　　鲁达这个提辖是多大的官？手下有多少兵马？他在战场上是军官还是因功被提拔当的官？他在西北战场能学到什么本事？貌似水浒好汉里都是些下级军官吧。
　　楼主继续啊，写得相当到位。对功夫的评判也相当到位。　　下面该分析林教头大战鲁提辖了
　　技术贴，顶之
　　打斗场面五：痛打小霸王与见义勇为　　　　引文：　　　　智深道：“敢问贵庄今夜有甚事？”太公……道：“老汉止有这个小女，今年方得一十九岁。被此间有座山，唤做桃花山。近来山上有两个大王……，见老汉女儿，撇下二十两金子，一匹红锦为定礼，选着今夜好日，晚间来入赘老汉庄上，又和他争执不得，只得与他。因此烦恼……。”智深听了道：“原来如此。小僧有个道理，教他回心转意，不要娶你女儿，如何？”太公……道：“却是好也。我家有福，得遇这个活佛下降。”……　　　　……　　　　那大王来到庄前……叫道：“丈人，我的夫人在那里？”太公道：“便是怕羞不敢出来。”大王……推开房门，见里面黑洞洞地……一头叫娘子，一面摸来摸去……，摸着鲁智深的肚皮。被鲁智深就势劈头巾带角儿揪住，一按按将下床来。那大王却待挣紥。鲁智深把右手捏起拳头，骂一声“直娘贼”，连耳根带脖子只一拳。那大王叫一声：“做甚么便打老公？”鲁智深喝道：“教你认的老婆！”拖倒在床边，拳头脚尖一齐上，打得大王叫救人……，众小喽罗一齐拖枪拽棒，打将入来救时，鲁智深见了，撇下大王，床边绰了禅杖，着地打将出来，小喽罗见来得凶猛，发声喊都走了。……那大王扒出房门……，骑着摌马，飞走出得庄门，大骂刘太公：“老驴休慌！不怕你飞了！”……　　　　……　　　　……太公道：“师父休要走了去，却要救护我们一家儿使得。”智深道：“什么闲话！俺死也不走。”　　　　……　　　　再说鲁智深正吃酒俚，庄客报道：“山上大头领尽数都来了。”智深道：“你等休慌，洒家但打翻的，你们只顾缚了，解去官司请赏。取俺的戒刀来。”……只见大头领……挺着长枪，……呵呵大笑，滚鞍下马，……，鲁智深只道赚他，托地跳退数步，把禅杖收住，定睛看时，火把下认得不是别人，却是江湖上使枪棒卖药的教头打虎将李忠……　　　　品酌：　　　　见义勇为到底需不需要？　　　　有人说需要，有人说不需要。说需要的人，觉着那是咱文明古国的良好风尚，是良知的体现，如果连这个都无人去做，则世道败坏，人心不古矣。说不需要的人，是站在社会分工的角度上说的，咱一介百姓，赤手空拳，吃了今日无明日，老婆孩子一大堆，上班的上班上学的上学，养家糊口不容易，房产证上写的还不是俺名字，何苦来为个陌路人，将自己置于险地？且眼下一切朝钱看，搞不好俺救了人，倒还被人讹上了呢。　　　　那么俺现在换个问法：不见义勇为，到底错没错？　　　　答案似乎明摆着——没错。　　　　见义勇为，和见死不救是不同的。见死不救是道德问题，须知，“见死”是要“救”的，这个“救”，指的是行动、过程，而非结果。你见到危难之人，如果自己不能救，至少打个电话，报个警，报个120，这都是社会良知的体现，而不是做一名看客。至于能否救得了，就不是你说了算了，但是否请人来救，主动权却掌握在你手里。　　　　可见义勇为不同。见义勇为的时候，不但要面对受难对象，还要面对他的对手，也就是施加苦难的人。如抓小偷时，你面对的是小偷，抓强盗时，你面对的是强盗。此时你的生命会受到威胁，可能会受伤，甚至失去生命，最轻的，也会遭到威胁。　　　　那么你不是警察，你不是国防部的，你不是国安局的，你不是联防大队的，你，普通的你，究竟有没有这个义务去“勇”这一下子？　　　　这么一说，问题似乎就复杂了。因此，是否需要见义勇为，不是“是”或者“否”两个字就可以解答的，如果问俺，俺会说一句十分蛋疼的话：能力越强，责任越大，但要讲方法。　　鲁智深打了小霸王周通，算是见义勇为了。　　　　按理说，刘老头的女儿嫁给谁，被谁抢，和鲁智深屁关系没有，他大可以一觉睡醒，继续赶他的路。可他没有。他知道这件事后，表面上没什么，心里十分恼火，十分同情弱者，因此埋伏在屋里，狂拍了周通一顿，打跑了抢亲的贼，算是暂时救了刘姑娘。　　　　他为什么敢打周通？　　　　很简单，因为他打得过周通。如果鲁智深手无缚鸡之力，他纵使想管，也只能是想想而已。所以见义勇为第一条就是，你得有这个本事！　　　　咱再来看看他是怎么打周通的。　　　　鲁智深这家伙，打架的大行家，深知擒贼擒王的道理。他并没有端着禅杖，立在门口，吆五喝六的等着周通来，而是藏在屋中，灭了灯，等着对方自己进来。而且，他把铁禅杖就放在床边，随时随地可以抓起就打。这都是打架的智慧。　　　　周通进屋之后，由于没有灯，不熟悉地形，所以瞎子一般乱摸，自己把手伸到了鲁智深的怀里，被花和尚突施擒拿，给控制住了。如果周通和鲁智深当面锣对面鼓的打一场，也许仍旧打不过花和尚，但总不至于被人家这么轻而易举的给拿住，由此可见，鲁智深在见义勇为之前，将每一步都算了进去，可谓事无遗漏。　　　　见义勇为的第二条就是：你得想得周全。　　　　那么鲁和尚狂扁了周霸王之后，周霸王上山请来了水货打虎将李忠同学，李打虎为了给周霸王出气，骑马下山与鲁智深厮并，鲁智深毫无惧色，吃够了酒肉，起身就打，打着打着，李忠突然认出了他，立刻下马剪佛，此刻鲁智深是怎么做的？　　　　若按照一般思路，李忠突然下马跪拜，鲁和尚理应赶上前去问个清楚，然后大叫一声“兄弟呀~”，而后言归于好，但书中却不是这么说的。鲁智深一瞧李忠下马跪拜，第一反应，就是“只道赚他”，看到没，这就是老打架的厉害之处，眼里不揉沙子，打着打着你装什么孙子？立刻判断：他骗我！随后马上“跳退数步”——我离你远点，离远了再说话，免得你用话绊住我之后，杀我个猝不及防。　　　　因此见义勇为的第三条就是：经验！经验至关重要！你要有经验，一定要有经验。　　　　恕小的我直言——之所以那么多人在见义勇为时死于非命，皆因经验全无！　　　　那么还有个问题，鲁和尚再厉害再厉害，他也只是孤身一人，从书中交代来看，鲁和尚名虽姓“鲁”，实则粗中有细，并不鲁莽，那么他凭什么在打跑了周通之后，就敢一个人坐在村口，大碗喝酒大口吃肉，等着人家回来报复呢？　　　　打过架的都应该知道，是非之地不可久留。打完了赶紧走，走晚了夜长梦多，这是常识。可鲁智深为何偏就不走？他真的认为他一根铁禅杖，就能打遍桃花山上所有的贼？虽说李忠等人不足为惧，可对方若来个群殴，好虎斗不过群狼，他真个就不怕？　　　　非也。别忘了鲁智深在村口说的话：“你等休慌，洒家但打翻的，你们只顾缚了，解去官司请赏。取俺的戒刀来。”　　　　看到没，庄客们就站在他的身后。谁说鲁和尚是一个人在作战？你李忠有喽啰，俺鲁达有庄客，将乃兵之胆，我若赢了你，还怕这些庄客打不跑你那些个喽啰？！　　　　所以见义勇为的第四条就是：资源。你能管多大的闲事，就得有多大的资源。　　　　如果你有本事，想得周全，经验丰富，资源足够，那么你就该见义勇为。如果你在上述四条中，缺乏了任意两条，你都该想想，究竟要不要冲上去，须知，见义勇为搞不好是要命的，不是你一时冲动逞英雄的。　　　　许多见义勇为的人，之所以牺牲，就是既没本事，又没经验，至于资源就更不用提了。他们有的冲动之下，一把上去抱住歹徒，被对方狂刺数刀而亡，有的在追逐的过程中，被对方突然扭身一刀，自己便毫无防范的倒在血泊中。有的想伸张正义，却被数十暴徒围住殴打，命丧街头。　　　　俺很钦佩他们，也很为他们惋惜，真的。俺否定的是他们的冒失做法，而不是他们正义感。　　　　俺说个事儿吧。　　　　俺有一个战友，一次在公车上遇到两个歹徒抢劫一个妇女，他立刻冲上去和对方厮打，三个人由车尾打到车头，最后两个歹徒真打不过他，跑下车去了。他呢，看看事主无恙，便立刻催促司机开车，到站后下车而去，迅速消失。既没有下车追歹徒，也没有显摆自己多神勇，更没有让事主感谢自己，而是敦促司机立刻离开现场，然后自己迅速走脱。　　　　这就是本事。能打，也能走。　　　　还有个朋友，在公车上当场拿住一个小偷后，去派出所做了笔记，之后一周之内，再没有坐那路公车，直到认为事情过去了，才再次上了那条线路。　　　　这就是经验。　　　　广州体院地处广州大道中，那个地方，在没有禁止摩托车之前，双抢十分猖獗，体校的学生经常会在宿舍楼内，看到大道上发生的一幕幕抢劫案，他们义愤填膺，便主动组织起抓捕抢劫犯的队伍。　　　　他们的作战方式是这样的，先有人在宿舍架起望远镜，看着街面，只要远处一发生抢劫案，迅速通知地面上的抓捕者，抓捕者都是由拳击、散打或者跆拳道等等格斗专业的学生充当的，他们闻讯后马上赶去堵截抢劫者，利用本身的功夫抓住他（成功率很高，曾发生过贼人在逃匿过程中被学生只身追上，只一拳便打昏的事情）。　　　　你看，同样是见义勇为，这么做明显成功系数和安全系数都高得多。　　所以，见义勇为是个技术活儿，您要不懂，可千万别瞎来。　　　　可能有人看了俺这篇议论后，会骂俺——照你这么说，大街上又有几个懂得格斗的？又有几个经验丰富的？那岂不是遇到坏人坏事，大家都不用管了？　　　　怎么说呢，俺无法回答这个问题，因为俺的结论，是在经历过残酷格斗后总结出来的，没经历的人，可能很难理解。　　　　下个总结：如果一个人有本事，想得周全，经验丰富，资源足够，那么他就该见义勇为，否则，他就是王八蛋。如果一个人本事、经验都欠缺，那他就要衡量一下，否则他就是对自己及家人的不负责。　　　　请每个人在遇到危险的时候问自己：是不能也，是不为也？　　　　当然，最好的办法就是——远离危险。　　　　最后说一句：所有嘲笑见义勇为行为的人，都是王八蛋。　　
　　所有嘲笑见义勇为行为的人，都是王八蛋。　　　　冲着这一句顶！！
　　楼主端的一条好汉！
　　作者：092985　回复日期：　20:48:45　
　　　　楼主端的一条好汉！　　同上
　　楼主加油　　等着呢
　　多谢几位捧场，：）　　　　绿脸是啥意思？
　　楼主继续……
　　世上之事，要么不做，做就做个真的，不要骗自己，习武者当学鲁智深，勤勤恳恳打一架，也不枉学了半世，若口称嗜武如命，却远避实战，那还不如去跑跑步，既简单又益寿延年，何苦趟这个浑水，玷污了武术这块招牌呢？　　--------------　　好！
　　卖茶叶的都来顶我
　　俺今日忙，更新延迟，抱歉！
　　顶之！楼主是个真正的武者啊！　　强烈建议版主加精！　　
　　卖飞铲的还没来呢
　　打斗场面六：好汉不吃眼前亏与该出手时就出手　　引文一：　　智深道：“也说得是。”倒提了禅杖，再往方丈后来。见那角门却早关了。智深大怒，只一脚踢开了，抢入里面看时，只见那生铁佛崔道成，仗着一条朴刀，从里面赶到槐树下来抢智深。智深见了，大吼一声，轮起手中禅杖来斗崔道成……。　　那个生铁佛崔道成，手中拈着朴刀，与智深厮并。两个一来一往，一去一回，斗了十四五合。那崔道成斗智深不过，只有架隔遮拦，掣仗躲闪，抵当不住，却待要走。这丘道人见他当不住，却从背后拿了条朴刀，大踏步搠将来。智深正斗间，只听的背后脚步响，却又不敢回头看他。不时见一个人影来，喝道：“有暗算的人。”叫一声：“着！”那崔道成心慌，只道着他禅杖，托地跳出圈子外去。智深恰待回身，正好三个摘脚儿厮见。崔道成和丘道人两个，又并了十合之上。智深一来肚里无食，二来走了许多路途，三者当不的他两个生力。只得卖个破绽，拖了禅杖便走。两个拈着朴刀，直杀出山门外来。智深又斗了十合，斗他两个不过，掣了禅杖便走。两个赶到石桥下，坐在栏杆上，再不来赶。　　　　引文二：　　一个年小的后生……把林冲的娘子拦着道：“你且上楼去，和你说话。”林冲娘子红了脸道：“清平世界，是何道理，把良人调戏！”林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子，当得何罪！”恰待下拳打时，认的是本管高太尉螟蛉之子高衙内……，先自手软了。高衙内说道：“林冲，干你什事，你来多管！”……林冲怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内。众闲汉劝了林冲，和哄高衙内出庙上马去了。　　林冲将……转出廊下来。只见智深提着铁禅杖，引着那二三十个破落户，大踏步抢入庙来。林冲见了，叫道：“师兄那里去？”智深道：“我来帮你厮打。”林冲道：“原来是本官高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官，只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”智深道：“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”　　　　品酌：　　什么是好汉？能打的算不算好汉？能跑的算不算好汉？　　一说好汉，大多数人眼前便出现一个身高八尺的男人，头如麦斗，眼若铜铃，举着醋瓶儿大的拳头，大杀四方，能打架，也能喝酒，遇到坏人象疯子，遇到好人象君子，遇到老人象儿子，遇到女人象傻子。　　这就是好汉吗？　　中国文化对好汉的定义非常有趣。　　遇到无法解决的困难，大多数人便躲了，此叫做“好汉不吃眼前亏”。朋友遭难了，我不管，我转身就走，好汉不吃眼前亏嘛；在外面遇到无赖，对方稍一吹胡子瞪眼，立马转身就走，好汉不吃眼前亏嘛。仿佛遇事不逃避还好，一逃避，咱反倒成了好汉了。　　本来嘛，好汉都不吃眼前亏，何况是自己呢？　　但人的思想总是会背叛自己的行为。　　比如俺和你一起去讨债，对方人多势众，欠债不还还要打人。俺见势不妙，回头就跑，你见俺跑，你也跑，俺便骂你“关键时刻逃走，你算个什么好汉”，你便问俺：“那你怎么也跑了呢？”俺便说：“那叫好汉不吃眼前亏！”　　当自己遇到困难时，便“好汉不吃眼前亏”，当衡量他人时，却“见死不救算不得好汉”了。是的，人总是喜欢原谅自己。　　那么，什么是好汉呢？　　鲁智深算不算好汉？他走在路上，遇到一帮老僧，听他们说有两个恶人霸占寺院，便义愤填膺，遇到丘小乙和崔道成，二话不说就打，打着打着，觉着肚子饿得慌，估计要再打下去要壮烈，于是便逃了。你说他是好汉吗？是？他怎么逃了呢？不是？他这场架可不是为了自己打的啊。　　那么鲁智深为何要逃呢？　　道理似乎明摆着——他没吃饭，没力气，打不过了。　　但咱们往深里瞧瞧——鲁智深这一跑，是不是就不回来了？显然不是。他巧遇史进，吃饱了干肉大饼，又杀了回来。　　这就提出了一个问题：鲁智深不吃眼前亏的目的是什么？如果他就此逃了，再不回来，那么，他还是好汉吗？　　老鲁逃走的目的，自然是保存自己，而保存自己的目的，是杀败敌人。因此，“好汉不吃眼前亏”这句话，不是谁都能用的，只有以退为进，坚忍不拔地实现在其目的的人，才有资格说这句话。至于那些动辄逃避困难、善于一推六二五的人物，对这句话是一种亵渎。　　由此我们再来瞧瞧另一句话——“该出手时就出手”。自打《水浒传》播出以后，这句话几乎成了蛊惑仔们的专利，那么“该出手时就出手”和“好汉不吃眼前亏”有什么必然联系呢？　　什么情况下才是“该出手”？　　林冲的老婆被调戏了，鲁智深带着人来救，当得知对方是高干子弟后，仍旧要“吃洒家三百禅杖”，如果此时高衙内还没走，那么俺一点也不怀疑，鲁和尚真敢打他三百禅杖，虽然有那个宁可戴绿帽子也不得罪上级的林教头在一旁拉架。　　“该出手”的情况界定很简单——当有人正在受害的时候。　　“出手”的目的，是解救受害人（林大娘子），而“不吃眼前亏”的目的，同样是为了解救受害人（那群老僧）。也就是说，无论只要您是为了伸张正义，无论采取夺路而逃的方式，还是拔刀相助的方式，或者先夺路而逃，再拔刀相助的方式，都值得称赞，目的一样，方法不同而已。　　作事情也是一样。　　同样一件事，遇到困难，大可以想办法迂回作战，不要一条绳子上吊死。但有一点要注意，那就是，“不吃眼前亏”也好，“出手”也罢，都不能以牺牲与此无关的人的利益为代价，简单说来就是，打不过，自己跑，不要连累他人。该出手时，也要顾及环境，不要误伤无辜。如果不顾及这些，这就非“好汉”所为，而有些无耻卑鄙了（如李逵）。　　林冲的老婆被调戏了，他要打高二世祖，待发现惹不起后，便任其扬长而去，这算不算“好汉不吃眼前亏”呢？　　俺认为不算。　　鲁智深“好汉不吃眼前亏”的目的是为了杀恶人，还一个清平世界，包括后来领着泼皮来打架，都是为了这个；林冲“不吃眼前亏”的目的，是为了自己的前程，而非自己的老婆。所以，鲁达是条好汉，林冲不是。　　同理，李逵杀人只为了自己乐呵，他也不是好汉，真正为黎民出口恶气的，只有鲁达。　　
　　解使满空飞白玉，能令大地做黄金，　　　　以鲁智深行侠仗义开始，以鲁智深擒方腊结束，身上不受一丝伤，唯一能够圆寂的水浒人物，　　　　施耐庵也认为，鲁智深是唯一的英雄
　　好啊！ 　　建议楼主继续深入描写打斗场面中的技术活，让俺们这些书生们也多长见识！
　　当为楼主浮一大白！　　借楼上几位兄弟的话：楼主端的是一条好汉！
　　过奖了，呵呵。　　　　既然喜欢看武打分析，我以后就多夹杂些武打分析方面的东西，多谢各位支持！
　　鲁智深是神啊！
　　鲁达 石秀是我水浒中最喜欢的人物。　　那卢俊义还号称河北枪棒第一。我呸 居然吓得走不动路。可惜三郎死得寂静无声啊，被一阵乱箭射杀了。
　　作者：逍遥子888　回复日期：　11:49:20　
　　　　好啊！ 　　　　建议楼主继续深入描写打斗场面中的技术活，让俺们这些书生们也多长见识！　　=======================================================　　+1
　　强帖 留名　　楼主端的是一条好汉
　　作者：新编十面埋伏　回复日期：　17:23:40　
　　　　作者：逍遥子888　回复日期：　11:49:20　 　　　　　　好啊！ 　　　　　　建议楼主继续深入描写打斗场面中的技术活，让俺们这些书生们也多长见识！　　　　=======================================================　　　　+1　　再+1
　　楼主真好汉,真想结识!
　　不错啊！
　　小的太忙，明日下班更新，多谢捧场！
　　楼主端是一条好汉。。。哈哈
　　楼主写得不错啊，顶起
　　小蝴蝶到此一读
　　打斗场面七：软弱与刚强　　　　引文一：　　　　林冲见说，吃了一惊。也不顾女使锦儿，三步做一步，跑到陆虞候家。抢到胡梯上，却关着楼门。只听得娘子叫道：“清平世界，如何把我良人妻子关在这里？”又听得高衙内道：“娘子，可怜见救俺！便是铁石人，也告的回转。”林冲立在胡梯上，叫道：“大嫂开门！”那妇人听的是丈夫声音，只顾来开门。高衙内吃了一惊，斡开了楼窗，跳墙走了。林冲上的楼上，寻不见高衙内，问娘子道：“不曾被这厮点污了？”娘子道：“不曾。”林冲把陆虞候家打得粉碎，将娘子下楼。出得门外看时，邻舍两边都闭了门。女使锦儿接着，三个人一处归家去了。　　　　引文二：　　　　三个人奔到里面，……薛霸腰里解下索子来，把林冲连手带脚和枷，紧紧的绑在树上。两个跳将起来，转过身来，拿起水火棍，看着林冲说道：“不是俺要结果你。自是前日来时，有那陆虞候传着高太尉钧旨，教我两个到这里结果你，立等金印回去回话。便多走的几日，也是死数。只今日就这里，倒作成我两个回去快些。休得要怨我弟兄两个。只是上司差遣，不由自己。你须精细着。明年今日，是你周年。我等已限定日期，亦要早回话。”林冲见说，泪如雨下，便道：“上下，我与你二位往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘。”董超道：“说什么闲话！救你不得。”薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来。　　　　……说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外。跳出一个胖大和尚来，……提起禅杖，轮起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不可下手，我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动惮不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他。你若打杀他两个，也是冤屈。”　　　　引文三：　　　　鲁智深看着两个公人道：“你两个撮鸟的头，硬似这松树么？”二人答道：“小人头是父母皮肉包着些骨头。”智深轮起禅杖，把松树只一下，打的树有二寸深痕，齐齐折了。喝一声道：“你两个撮鸟，但有歹心，教你头也与这树一般。”摆着手，拖了禅杖，叫声：“兄弟保重！”自回去了。　　　　品酌：　　　　会武的会不会一定是好汉？非也。　　　　练武的，熊包一大把。一个人的自尊，绝不看他是否练过武，是否功夫高强，而是要看他是否懂得该进时进、该退时退。一句话，性格上的强，才是真的强。　　　　那么什么是性格上的强呢？　　　　让俺先说说性格上不强是什么，比如，林冲。　　　　林冲这孩子，除了武功算个好汉之外，无论从个性上还是从思路上，都算不得好汉，因此总体来说，他不算好汉。虽然最后他被逼上梁山，但是那是保命底线，不要说禁军教头，蝼蚁尚且贪生，又怎能算好汉之数？　　　　俺们且看引文一。林大娘子被骗去陆谦府上，高衙内骤见美人喜得不行，摸摸搞搞就要上，结果林冲赶到，惊走高干子弟，救了夫人。　　且看他救人之后第一句话是什么？“不曾被这厮点污了？”　　　　面子，面子最重要。俺林冲堂堂男子，八十万禁军教头之一，要是老婆“被私通”，如何见人？如果诸位读者的女友被人欺负了，你第一句话是什么？“伤到没？”“没事儿吧？”假设您也像林冲一般，劈面就问：“你没被强暴吧？！”估计对方一巴掌就扇过来——老娘惊魂未定，你还问这个？！　　　　换句话说，如果林大娘子说“奴家已被他霸占了”呢？估计这位林教头，就得先写休书。　　　　此时的林冲，心里所想的，仍旧是面子、身份、前程。　　　　所谓好汉，绝非无情无义真男子啊！　　　　他吓跑了高衙内，找不到人出气，便将使用调虎离山之计骗他出去饮酒的陆谦的家里砸了个稀巴烂，然后拿把刀，堵着陆谦算账，吓得陆谦躲在太尉府里不敢出来。　　　　仇人是高衙内哦，就在府中哦，你林冲不敢找正主儿，先找狗腿子出气，倒也算男人？　　　　二世祖杀不得，俺林冲前程似锦，全靠太尉提拔，如何敢得罪了贵公子？　　　　这种做法，与其说是报仇，不如说是拣软柿子捏，林冲若真的杀了陆谦，气也出了，估计，这事儿也就算了。　　　　此刻俺想起了一首诗：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书阁下，白首太玄经。　　　　这才是好汉。俺认为林冲私下里与娘子亲亲我我的时候，也一定说过“俺林老大一辈子对你好”之类的温存之语，那么“刀光剑影，千金一诺”，此刻遇到事了，昔日的脸红耳热又去了哪里？　　　　好汉子，总要为了一些东西，窥破另一些东西的。　　　　林教头窥不破，自然就遭殃，于是被陷害入狱，发配沧州。一路上受尽折磨，挨了无数水火棍不说，脚也给烫烂了。　　　　要说董超薛霸这两个可真不简单，他两个路上干杀人的买卖绝对不是第一次。先打，要知道，打人的时候，挨打的那个人，是很消耗体力的。不是说你打别人，你累得够呛，他就不累，不是的，他也一样累。因为他在挨打的过程中，身体受损，不断在自我调理，这对于体能来说最是消耗不过。举个例子，大家知道擂台赛吧，凡是打擂台的，最喜欢打对手的眼角，为什么？首先眼角嫩，一打就破；其次，打破了，就会出血，出血就会影响视线；再次，打斗中眼角由于不断受力，伤口会封不上，那么血就会流淌不止，这样下去，选手的体力会消耗得快一些，同时心理也会受到极大的影响。　　　　这就是“打”的厉害。董超薛霸一路上时不时给林冲几棍子，要的就是这个效果，先让你怕，再让你消耗，一路生受下来，打不死你也打得你气血两亏。　　　　但还不够，林冲是教头，兵刃拳脚上打磨，体格倍儿棒，这万一没打坏他，回头他还阳如何是好？所以更绝的在后面等着——残害你的双脚。路上动起手来，打得赢你，就打死你，打不赢你，至少你也追不上我。　　　　但还是不行，万一没整死他呢？于是野猪林里绳子捆住，令你动弹不得，再打死算球。　　　　多严整的计划，董超薛霸人才啊。　　　　都到这个地步了，按照一般的思路，林冲就该大骂“我与尔等远日无怨近日无仇，何故害我！他日化作厉鬼如何如何”之类的，都快死了嘛，小鸡子被杀还蹦三蹦呐。　　　　结果他说什么？“上下，我与你二位往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘。”这句话在董超薛霸眼里值个屁，难道还比得过高俅给他们的金银么？俺要是林冲，至少得大喊：“你两个若放了我，我将家产变卖尽数给你！！”这可能会有点儿点儿作用。　　　　幸好鲁和尚来了。　　　　鲁和尚很会做，他躲在树后，一直没出来。跳出来早了，人家还没动手呢，跳晚了，人早打死了。就这时候出来，也让你林冲瞧瞧，你一直寄希望的这个群体，究竟还有没有希望。鲁达是个力量型选手，铁禅杖一抡，打飞了水火棍。用的是什么招数？　　　　什么招数也没有，就是一抡。习武有个说法，叫做“拳上身”，什么意思呢？你刚习武的时候，练马步、站桩等基本功，后来渐渐的开始学套路，此时你还不能打，还得慢慢的学，一招一式的练，如果你这时候想出去找人比划，师父会骂你。学套路后，就开始熟悉每一个单招，也就是把套路拆开了，一招一招的练，先一个人练，再两个人对练。等把单招都练熟了，就开始练习拆招，也就是你这招，我怎么破，我这么破，你又用什么解，等等（说一下，无论何时基本功都要练），练的时日久了，功夫越来越熟，渐渐的你就发现，习惯成自然，你再和人动手，不需要想什么招数不招数了，抬手就来。此刻也就是李小龙所说的有了“应激反应”，再练下去，你会发现你逐渐不记得这些招数了，面对攻击，很自然地就能利用身体的移位及手脚配合来化解，至于叫什么招儿，未必想的起来，也不去计较它了，人也变得气定神闲，遇到什么事都能泰然处之。这就是“拳上身”。　　　　“拳上身”这种现象，不是中国武术的专有现象，世界上各类搏击技术练久了都会如此。武道是相通的。有人说我是个街头打架的，我没习武，也搞不清怎么练，就是打出来的经验，一打架，我就不由自主的按照经验打，这算不算拳上身？　　　　也算！　　　　但打架不能当饭吃，而且单纯的打无法提高心理修为，年纪大打不动了以后，会不知该在暴力吸取些什么。武术是一种文化，打的文化，而不是单纯的暴力。　　　　话说回来，鲁智深想也不想就是一禅杖，撩飞了两根水火棍，一气呵成，这就是拳上身。他本以为林教头会幡然醒悟，谁知人家铁了心要从头再来，死活不让杀官差，上山造反。　　　　在这里，软弱和刚强形成了鲜明对比，做人当如鲁智深。　　　　鲁和尚一生不曾软弱，他也就一生不曾受窝囊气，当然，他后来去刺杀赃官，也曾被捕入狱，但这个一来是他自己送上去的，二来不属于窝囊气。　　　　临到分别，鲁和尚还为林冲的安危担心，忘不掉威胁一下这两个解差，他一禅杖，打断了一棵松树，书中并未交代这松树有多粗，以前听评书，说这松树，碗口粗细。　　　　碗口粗，那得多大个碗？有的说海碗！　　　　海碗，直径半尺，谁要是能一刀劈断个海湾粗的树干，俺建议他即刻申报吉尼斯，世界头一号。　　　　二两饭那么大的碗？直径大概有四寸，鲁和尚一禅杖就把那树砍了有二寸深，结果树便折了。如果是直径四寸多的树，二寸的砍痕会不会令它折断？伐木工人伐木，都是树干快割断的时候才离开，随后看着树自己倒下，那么鲁和尚将树砍了一半，这树会倒么？　　　　因此这个树，实际上没有二两饭的碗那么大，撑死也就一个大啤酒杯口那么粗。　　　　看过动物世界么？小小细细的一截断树，一头熊推半天，也不见得推得倒，武术是人的武术，不是神的，千万别吹嘘它，神话它，爱它，就要实事求是。　　　　还有个问题，林冲软弱，鲁和尚刚强，那是不是刚强的好汉子就一定得动辄怒气冲天，瞪眼杀人呢？　　　　鲁智深救了林冲后，押着两个差人行走，照顾不好林冲时，和尚便打。两个差人被打怕了，便问和尚，说大师哪个寺庙里住持？和尚说你两个撮鸟问这干嘛？莫不是回头告诉高俅让他奈何我？别人怕他，我不怕，他来时，吃我三百禅杖。　　　　说话滴水不漏，貌似粗豪，不失精细，打击敌人，保护自己，知进退，知言语，知好歹，知人心，所谓好汉，如是也。　　
　　楼主精彩。林冲此人，哀其不幸，怒其不争，典型的体制中人。
　　楼主写的太精彩了，看帖不回就不厚道了　　　　梁山上的大多是土匪，伪君子，小人和戏子，唯有鲁达是真汉子
　　楼主写的精彩！！
　　　　仇人是高衙内哦，就在府中哦，你林冲不敢找正主儿，先找狗腿子出气，倒也算男人？　　　　　　　　二世祖杀不得，俺林冲前程似锦，全靠太尉提拔，如何敢得罪了贵公子？　　　　　　　　这种做法，与其说是报仇，不如说是拣软柿子捏，林冲若真的杀了陆谦，气也出了，估计，这事儿也就算了。　　　　-----------我认为这个时候，林冲根本不想，也不敢杀陆谦，因为这个时候，陆谦跟高衙内是一伙的。林冲不是傻子，要杀陆谦就要找到陆谦，而不是闹得风风火火。林冲这个时候的行为只是想告诉陆谦，我知道你出卖我了，我很生气，您千万别到我跟前来，不然我杀你不敢，不杀你面子过不去。求您赶紧躲起来，咱两都好过。
　　好文章，希望楼主继续写
　　很好，楼主武术高手、写作高手，请继续写
　　昨天看了一半，今日寻了许久才找到此贴。很好，支持楼主继续！！
　　顶lz不错！　　
　　林冲此人，金若采说得好　　忍得下，把得住，看得破　　是条好汉，看他火并王伦有多决绝
　　看见软柿子搂不住火
　　lz搬家了？　　煮酒那贴子不写了吗？还好找着了。。呵呵
　　楼主快些了吧，小弟实在受不得了
　　看样子楼主是练过的？
　　还是第一次见到这么评说水浒的，果然有趣，让我等书生大开眼界了
　　这几日病了，容我寻空继续，多谢大家支持！　　　　煮酒说我的内容不符合版面宗旨，所以我一心一意在仗剑中了。　　　　：）
　　支持原创，不看驳论帖了
　　作者：电脑前的红椅子　回复日期：　08:08:51　　　
　　　　这几日病了，容我寻空继续，多谢大家支持！　　　　　　　　煮酒说我的内容不符合版面宗旨，所以我一心一意在仗剑中了。　　　　　　　　：）　　==================　　楼主若能保持此等质量，出书必大火
　　精彩!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
　　頂起。精彩
　　煮酒的斑竹都是一群狗屎
　　标记一下，回来继续看。
　　楼主大哥更新撒　　等着呢
　　快更新啊 楼主 不厚道
　　写得很不错啊，但是没见更新，跑哪里去了
　　鲁达好汉子！楼主好文章！
　　楼主讲讲武松的功夫
　　多谢支持，呵呵。　　　　刚打完点滴，今晚更新一段，以谢诸位。　　　　武松的功夫属于少林派，容俺按照水浒情节一个个交代，呵呵。
　　打斗场面八：林教头vs洪教头，同行相轻与同行相敬　　　　引文：　　　　不觉红日西沉。安排得酒食果品海味，摆在桌上，抬在各人面前。柴进亲自举杯，把了三巡。坐下，叫道：“且将汤来吃。”吃得一道汤，五七杯酒，只见庄客来报道：“教师来也。”柴进道：“就请来一处坐地相会亦可。快抬一张桌来。”林冲起身看时，只见那个教师入来，歪戴着一顶头巾，挺着脯子，来到后堂。林冲寻思道：“庄客称他做教师，必是大官人的师父。”急急躬身唱喏道：“林冲谨参。”那人全不采着，也不还礼。林冲不敢抬头。柴进指着林冲对洪教头道：“这位便是东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲的便是。就请相见。”林冲听了，看着洪教头便拜。那洪教头说道：“休拜，起来！”却不躬身答礼。柴进看了，心中好不快意。林冲拜了两拜起身，让洪教头坐。洪教头亦不相让，便去上首便坐。柴进看了，又不喜欢。林冲只得肩下坐了。……洪教头便问道：“大官人今日何故厚礼管待配军？”柴进道：“这位非比其他的，乃是八十万禁军教头，师父如何轻慢。”洪教头道：“大官人只因好习枪棒上头，往往流配军人，都来倚草附木，皆道我是枪棒教师，来投庄上，诱些酒食钱米。大官人如何忒认真。”林冲听了，并不做声。柴进说道：“凡人不可易相，休小觑他。”洪教头怪这柴进说休小觑他，便跳起身来道：“我不信他。他敢和我使一棒看，我便道他是真教头。”柴进大笑道：“也好，也好。林武师，你心下如何？”林冲道：“小人却是不敢。”洪教头心中忖量道：“那人必是不会，心中先怯了。”因此越来惹林冲使棒。柴进一来要看林冲本事，二者要林冲赢他，灭那厮嘴……进起身道：“二位教头较量一棒。”……只见洪教头先起身道：“来，来，来！和你使一棒看。”一齐都哄出堂后空地上。庄客拿一束杆棒来，放在地下，洪教头先脱了衣裳，拽紥起裙子，掣条棒使个旗鼓，喝道：“来，来，来！”柴进道：“林武师请较量一棒。”　　　　林冲道：“大官人休要笑话。”就地也拿了一条棒起来道：“师父请教。”洪教头看了，恨不的一口水吞了他。林冲拿着棒，使出山东大擂，打将入来。洪教头把棒就地下鞭了一棒，来抢林冲。两个教师就明月地上交手，真个好看。……使了四五合棒，只见林冲托地跳出圈子外来，叫一声少歇。柴进道：“教头如何不使本事？”林冲道：“小人输了。”柴进道：“未见二较量，怎便是输了？”林冲道：“小人只多这具枷，因此权当输了。”　　　　柴进道……大笑着道：“这个容易。”便叫……薛霸随即把林冲护身枷开了。柴进大喜道：“今番两位教师再试一棒。”洪教头见他却才棒法怯了，肚里平欺他，做提起棒，……又怕输了锐气。把棒来尽心使个旗鼓，吐个门户，唤做把火烧天势。林冲想道：“柴大官人心里只要我赢他。”也横着棒，使个门户，吐个势，唤做拨草寻蛇势。洪教头喝一声：“来，来，来！”便使棒盖将入来。林冲望后一退，洪教头赶入一步，提起棒，又复一棒下来。林冲看他步已乱了，被林冲把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头朦儿骨上，撇了棒，扑地倒了。柴进大喜：“快将酒来把盏。”众人一齐大笑。洪教头那里挣侧起来。众庄客一头笑着，扶了洪教头，羞颜满面，自投庄外去了。　　　　品酌：　　　　这一段俺引文十分仔细，删减不多，以方便诸位看官瞧得精细。　　　　中国有句老话儿，唤作“同行相轻”或者“同行是冤家”。老年间习武，师父总是教一半，留一半，为啥？教会了你，他吃什么去？有道是“教拳不教步，教步打师父”，说的就是这个道理。直到现在，许多武校仍旧是坑蒙拐骗为主，教学生根本不教精髓，两年套路下来，学生就毕业了，你让他到社会上干什么去？打把式卖艺去啊？有不少朋友都问我，说我那孩子想让他念念武校，闹个文武全才，你看怎样？俺说你别花这个冤枉钱，你还不如让孩子好好念书，闲暇时间学个拳击就够了，上手容易，打架也不吃亏，胜过去学几套花架子。　　　　有一哥们在武校两年，临毕业时，求他师父，说师父您教教我棍法，我以后出去了遇到危险，也好保护自己。他师父一听说行，就教了他一套短棍。之后他把视频贴上来，俺一看，天啊，完全是武术套路，甭说保护自己，就是遇到个抡西瓜刀的，估计都对付不了。俺毫不客气地说，你还不如再找个专教短棍术的班子（李小龙短棍、菲律宾短棍、警用棍、狗兄弟等等）好好学一下，学好之后，你去把你那师傅揍一顿，太误人子弟了。　　　　这就是“同行相轻”的恶果，就为了护着自己这点儿零碎儿，不但平辈人谁也不服谁，就是后辈，都要唬弄再唬弄，长此下去，斤斤计较、故不自封，中国武术谈何发展？须知，任何技艺，都要在竞技中才可发展，不拿出来探讨，再好的东西，都会落后的。　　　　鲁智深和林冲，武功谁更高强？在下不得而知。因为书里没写，小的断不敢妄猜，但小的可以看出，二人在伯仲之间。鲁智深乃经略公门下，林冲乃禁军教头，如不是相差不远，二人焉能谈天说地，越说越投机？亦未可知林冲学了鲁智深得什么本事，鲁智深习了林冲的哪般绝招。　　　　交流，只有交流，才有进步。　　　　而洪教头呢？　　　　他不屑于交流。就和现在的许多所谓的高手一样，不屑于交流。　　现在不屑于交流的高手分两种，一种是嘴把式，说出来一套接一套，动手时就摇头——我不和你打，我怕一下打死你。　　　　一种是武把式，这种较少，但也不是见不到，一听说你厉害，就开始话里话外的“交流”，“流”来“流”去无外乎一个意思：试试看？　　　　不谈武学，没有交流，就一个字：打。你不是说你厉害么？打打看？　　　　这类高手基本都是年轻人，心高气傲，习惯了以上势下的态度。对付这类人的唯一办法，就是凭本事令其服气。当然，如果觉着对方幼稚可笑，大可以一笑了之。　　　　因此，洪教头一定很年轻，至少比林冲年轻，十分缺乏待客的经验，挨打是活该。　　　　首先，书中交代，此人一进门，便“歪戴着一顶头巾，挺着脯子”，柴进何许人也？什么样的高手请不到？你便有一两般本事，又值什么？衣衫不整便来见老板，而且厅上有客，一出面，便给柴大官人一个下不来台，张狂至此，只怕柴进早有炒其鱿鱼之心。　　　　林冲是官场上过来的，自然晓得如何看脸色，便起身施礼，连施两道，这两道礼表面上是给洪教头施的，实际上，可是给柴官人看的，这一招十分厉害，将柴进的怒火瞬时点燃。　　　　所以做事儿时多看几双眼睛，对自己没坏处。　　　　点燃了大官人的火儿，还不够，还要再旺点儿，于是林冲干脆把座位都让出来了。洪教头不知天高地厚，大咧咧往下一坐，算是自己给自己彻底断了后路。要知这座位可是柴进安排的，林冲让座，乃是人情，你姓洪的坐了，便是不懂人情了。何况柴进一再强调“这位便是东京八十万禁军枪棒教头林武师林冲”，这类话连说两遍，意图再明白不过，领导座上客，你当阶下囚，岂非自寻晦气？　　　　书中交代至此，无需多言，看官们早已把洪教头看扁了。　　　　洪教头毫不自知，还要与林冲比武，你看，此人多不识相。林冲一介配军，你本已是教头，即便胜了他，你还是个教头，他还是个配军，什么也改变不了，却还得罪了柴大官人，于人于己何利可图？若败了，你丢了饭碗，林冲却有了名声，这又是何苦来？他与林冲比武，没别的原因——就是看你不顺眼。只为目中无人，便要打架，输了赢了却都无意义，年轻人当以其为戒，目光要放长远。　　　　林冲这个老油条自然胸有成竹，但还要给足柴进面子方可，毕竟初来乍到，在人家家里肥吃肥喝外加拿钱，日后在沧州劳城营混，还要多赖人家帮衬，便死活不肯比试，怎奈柴进早就被姓洪的惹得不耐烦，非要他俩斗一场，并把话说死，林冲只好下场。　　　　虽说柴进只要林冲取胜，但林冲得将人情给足，否则人家要你打，你便实打实的一棒子将对方打扒了，事发突然，只恐柴进面上也不太好看，毕竟是他的教头，寻常一下便倒了，也显得柴进当初没眼光，因此林冲并不言语，下场与洪教头战了一番，其实是手下留情，嘴上却道输了，他只想知道柴进最后的底线。　　　　结果柴进果然不满，我叫你打他，你怎么就输了？林冲见领导做出了最高指示，便不再推诿，嘴上却给自己找个借口，说是带了枷锁，使不出本事。是不是这样呢？再往下看。　　　　林冲脱了枷锁，拿起棍子，便做了个“拨草寻蛇”，他干吗做这个架势？因为洪教头使了个“举火烧天”。　　　　“举火烧天”，顾名思义，是将棍子高高举过头顶，意在下劈对方，这个架势最难对付的就在于，你不知道他劈哪里。他高高地举着，打头还是打肩膀，还是化弧线突然打脖子、太阳穴，或是打腿？这些你都无法判断。所以林冲根本不管他打哪里，直接用了个袭击下三路的“拨草寻蛇”。　　　　可见林冲的本事，你的棍子来了，无论你打哪里，我都无法判断，既然无法判断，怎么办？我将身法闪开不就行了？这就是武术的一个层次——身法的运用。　　　　习武一开始是招数的运用，然后是四肢的运用，久了，就变成了身法的运用。身法的运用，在西洋格斗中，叫做“步法”的运用，但在武术中，却叫“身法”，为什么？西洋格斗术，有进步、退步、侧步等等，主要是步子灵活，而中国武术，讲究的却是“腰马合一”，也就是我闪开时，不单单是步子在动，最先动的就是腰，腰一拧，马步一转，我就到了你侧面，不但不退，反而还进了身，进到你侧面，便打侧面，进到你后面，便打后面，其意义远比步子移动要大，因此武术讲究“身法”。　　　　林冲无法判断洪教头的棍子落点，便直接用身法闪开了，那他为什么同时要用拨草寻蛇呢？很简单，我一闪，你必进，你一进，招式便用老，脚下却还未停，你旧招用老，新招未出，我刚好趁你立足未稳，打你下盘。　　　　林冲此举，与王进打史进异曲同工。　　　　果然洪教头一棍劈下，林冲整个人往后一退，一退破千招，管你打哪里都得落空，洪教头心急，往前跑一步，又举棍待打，此刚好旧招用尽，新招未出，脚步未停，下盘不稳之时，林冲便将棍子顺着“拨草寻蛇”式一“拨”，正“拨”在洪教头腿上，将他打倒。其实这算留情了，没一棍点到他裆上已经很不错了。　　　　林冲此战，重在战术，所谓高手，无不是武艺纯熟于胸，运用之妙，存乎一心。　　　　洪教头输了，丢了饭碗，投去别处，你看，意气之争有什么好处？　　所以说同行最好相敬，尺有所短，寸有所长，只有取长补短方是长远之计，一副狭隘心肠，只知批判，不只有人，只知有己，出了令人嗤笑外，实无好处。　　　　目前中国武坛，许多门派之间不但不交流，反倒纵容门下弟子相互间诋毁谩骂，甚至连对方的祖师爷也骂在口中，且此风愈演愈烈，竟发展到匿名在网上谩骂，真是令人可笑客气。中国武术眼下尚未走入真正的竞技擂台，其发展之路还漫长无比，竟出现如此颓败之象，令有识之士扼腕不已——不就是看人家多招了几个学生眼红吗？没见过钱啊！　　　　文坛也是如此，文人相轻比武者更是变本加厉，前人压后人，名人压新人的现象比比皆是，无非是图名图利而已，武者之间不服气尚可一分高下，文人之间却只能是相互揭短，有辱斯文，看久了，令人顿生土鸡瓦狗之厌。　　　　有道是洪教头恁般多，林教头却只有一个，俺愿天下有识之士皆如林教头一般，拿出本事，奋发自强，走上梁山，勤于交流，虚心学习，见识是自找的，功夫是自学的，不要一味受那一帮直道吃老本的洪教头们的气。　　
　　哈哈，妙哉妙哉，遇上更新了，我运气不错哈！
　　大叫一声：写得好！
　　都说武无第二，一旦遇上了名利之心，那就麻烦了。洪教头便是例子啊
　　写比武一篇，写做人也是同一篇，妙啊
　　微然捻须不语，心道：LZ此言，深得我心！
　　1年后可出书，无哈哈哈
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