无暇禅师 -
无暇禅师由来
　　前，124岁的高僧无暇禅师在
坐化，百年肉身不腐被尊为“
”。记者从九华山佛教协会了解到，日前，中国刑警学院首席教授
为无暇禅师做相貌复原，再现了这一明朝佛教高僧的真容。
　　九华山是中国四大佛教名山之一，自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场。在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的“肉身菩萨”就达14尊，成为九华山佛教的一大特色，现在仍能看到的还有5尊，被称作中国的“金身木乃伊”。
无暇禅师 -
无暇禅师简介
　　又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠恭书《佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“
老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝庭，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“”,现供奉。
无暇禅师 -
　　“九华一千寺，撒在云雾中”。从这句诗中可以看出我国明代九华山佛教的典盛与兴旺。在九华山繁繁点点、如星空般的寺庙中，有一座风格别具、为旅人香客特别注目的寺庙，它就是矗立在东崖峰悬岩峭壁上的百岁宫。
无暇禅师 -
　　百岁宫初名叫摘星庵。意思是这庵的位置非常的高，高的都可将天上的星星摘到。其实，它的海拔才八百多公尺。后来怎么改叫百岁宫呢？这完全是因为一个明代和尚的缘故。他的法名叫海玉，字无瑕，是我国河北须天宛平（今北京市）县人。传说他自幼出家在山西佛都名山五台，24岁云游天下，26岁来安徽九华山学佛参禅。当时，九华山经历了元末明初的战乱，荒无人烟，许多寺庙空空荡荡、无僧无尼，一片凄凉景象。海玉不为所难探寻金地藏的足迹，来到东崖摩空岭，发现一块巨大的龙头石下有个可供人藏身的石洞，于是便独自一人呆在这石洞中修炼。山上没有人烟，没有五谷杂粮他就到林深之处采摘黄精、百合等野果为食。
无暇禅师 -
　　海玉开始钻研佛经，为教化后人，他用长达28年的时间，抄写了一部《大方广佛华严经》。这部血经和通常的不一亲是用舌血掺和金粉写就的，传说他七天放一次舌血，这样写了再放，放了再写，一张、两张，一册、二岫，终于耗尽28年心血，留下这部八十一册的传世至宝。它字体端庄清秀，大小如一，像刻板印制。据有关资料表明，世间世经很少，用舌血写就的更是罕见。因此，九华山这部血经极为珍贵，专家鉴定为国家一级文物。海玉在九华山活到124岁才圆寂。创下了僧人寿命最长的记录。明天启三年，海玉临终之时，写好自己生平简历，整理完八十一册血经，放在身旁。
　　然后，他拈得一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星晨高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见海。”拈完偈便溘然离去。
　　三年后，遗体坐化不腐，并托梦给当朝的崇祯皇帝。
　　于是，崇祯皇帝派兵部尚书王大人带人前来寻找。九华山方圆百里，树木参天，王大人寻觅了诸多山峰和峻岭，也不见踪影，正打算第二天回京城。夜里，突见东崖之巅和神光岭两处祥光齐放，交相辉映。王大人心想，这深山老林怎么好好地放起光来了呢？觉得奇怪，决定次日前去探个究竟。第二天，他领兵寻找，这才在东崖峰处的石洞里，发现了海玉。
　　只见他端坐在洞中，以为是在念佛打坐。呼之不应，近听已没有呼吸，再看身边，放着生平简历和八十一册《大方广佛华严经》血经，这才知道面前端坐的老和尚是北京宛如平县人，已经坐化三年。
　　站在海玉坐化的地方向外看去眼前是金地藏肉身盖函的神光岭。
　　王尚书似有所悟，这是地藏菩萨二次现身九华，于是欣喜万分，立即策马回京城禀报崇祯皇帝，崇祯皇帝听后大喜，于崇祯三年时正式敕封海玉为“菩萨”，题额“为善为宝”，赐海玉肉身塔“莲花宝藏”四个字。并拔款给海玉肉身装金，在庙里，海玉肉身与菩萨一样供奉着。
　　海玉是中国籍的僧人，九华山上唯一由皇帝谕赐的“菩萨肉身”，海玉肉峰的出现，标志着佛教自东汉传入中国到明朝已经完全中国化。
无暇禅师 -
　　海玉使九华山佛地再次名声大振。由于海玉寿高在余，世人称摘星庵为百岁庵。以后，来此庵修心的人渐多，百岁庵扩建，改名万年禅寺面岁宫。海玉不仅活到了一百二十六岁，而且在九华山就呆了整整一百年。海玉肉身形成到现在，风风雨雨过去了375年，至今仍完好无损地展现在世人面前，不愧是奇僧。
　　传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有走。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉海玉肉身的地方，想将其搬走，不知怎么搞的，就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越搬不动越是着急。心想这肉身今天怎么了，身子不大，平时好搬得很，再搬不动不就完了吗？几个人急的哭了起来：“海玉大师！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”据说这时海玉和尚显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几个年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，一点不知，许长的时间过去才醒悟过来，四下看看，寺庙依旧，不觉听惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，那海玉的两只手抬起，呈遮挡状。唉啊！原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。此后，庙里的僧人更加仰慕海玉，尽心保护好他的肉身。
无暇禅师 -
　　在那史无前例砸烂封资修的日子里，九华山佛地和全国其它地方一样，未能免遭其灾难。寺庙拆的拆，菩萨砸的砸，不少珍贵文物被毁流失，海玉和尚的肉身当时更是危在旦夕。为防止红卫兵小将的抄家，百岁宫的僧人将海玉肉身一会藏在这，一会又藏在那，放到屋上天花板里还是觉得不安全。考虑来，考虑去，最后决定在海玉当年禅修的洞前土坎上挖个地窖，将海玉肉身藏在地窖里，用钢钎担空，上面再放块石板，然后盖好泥土，这才躲过了这一劫。改革开放，党的宗教政策得以真正贯彻落实，九华山法炬复燃，佛光重光。被赶下山的僧人重新回来了，侵占的寺庙全部归还佛教，海玉肉身也重见天日，从地窖中起了出来，金黄的色泽已退去，挡土石的钢铁快要断裂，但肉身无恙。1982年肉身重新装金，海玉出土的彩色照片刊登在不少画册报刊上，传播于海内外。
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保存二维码可印刷到宣传品[转载]汉地祖师系列之肉身菩萨----无暇禅师（海玉和尚）
无暇禅师是九华山最著名的“肉身菩萨”之一，现供奉在九华山百岁宫。他历游五台、峨眉等山，于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，耗用２８年时间，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终１２４岁。明思宗朱由检尊无暇禅师为“应身菩萨”。
无暇禅师由来
385年前，124岁的高僧无暇禅师在坐化，百年肉身不腐被尊为“”。记者从九华山佛教协会了解到，日前，中国刑警学院首席教授为无暇禅师做相貌复原，再现了这一明朝佛教高僧的真容。
九华山是中国四大佛教名山之一，自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场。在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的“肉身菩萨”就达14尊，成为九华山佛教的一大特色，现在仍能看到的还有5尊，被称作中国的“金身木乃伊”。
无暇禅师简介
又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京卢沟桥），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来九华山东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，天启三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝庭，天启六年（1626）明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉九华山百岁宫。
百岁宫初名叫摘星庵。意思是这庵的位置非常的高，高的都可将天上的星星摘到。其实，它的海拔才八百多公尺。后来怎么改叫百岁宫呢？这完全是因为一个明代和尚的缘故。他的法名叫海玉，字无瑕，是我国河北须天宛平（今北京市）县人。传说他自幼出家在山西佛都名山五台，24岁云游天下，26岁来安徽九华山学佛参禅。当时，九华山经历了元末明初的战乱，荒无人烟，许多寺庙空空荡荡、无僧无尼，一片凄凉景象。海玉不为所难探寻金地藏的足迹，来到东崖摩空岭，发现一块巨大的龙头石下有个可供人藏身的石洞，于是便独自一人呆在这石洞中修炼。山上没有人烟，没有五谷杂粮他就到林深之处采摘黄精、百合等野果为食。
海玉开始钻研佛经，为教化后人，他用长达28年的时间，抄写了一部《大方广佛华严经》。这部血经和通常的不一亲是用舌血掺和金粉写就的，传说他七天放一次舌血，这样写了再放，放了再写，一张、两张，一册、二岫，终于耗尽28年心血，留下这部八十一册的传世至宝。它字体端庄清秀，大小如一，像刻板印制。据有关资料表明，世间世经很少，用舌血写就的更是罕见。因此，九华山这部血经极为珍贵，专家鉴定为国家一级文物。海玉在九华山活到124岁才圆寂。创下了僧人寿命最长的记录。明天启三年，海玉临终之时，写好自己生平简历，整理完八十一册血经，放在身旁。
然后，他拈得一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星晨高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见海。”拈完偈便溘然离去。
三年后，遗体坐化不腐，并托梦给当朝的崇祯皇帝。
于是，崇祯皇帝派兵部尚书王大人带人前来寻找。九华山方圆百里，树木参天，王大人寻觅了诸多山峰和峻岭，也不见踪影，正打算第二天回京城。夜里，突见东崖之巅和神光岭两处祥光齐放，交相辉映。王大人心想，这深山老林怎么好好地放起光来了呢？觉得奇怪，决定次日前去探个究竟。第二天，他领兵寻找，这才在东崖峰处的石洞里，发现了海玉。
只见他端坐在洞中，以为是在念佛打坐。呼之不应，近听已没有呼吸，再看身边，放着生平简历和八十一册《大方广佛华严经》血经，这才知道面前端坐的老和尚是北京宛如平县人，已经坐化三年。
站在海玉坐化的地方向外看去眼前是金地藏肉身盖函的神光岭。
王尚书似有所悟，这是地藏菩萨二次现身九华，于是欣喜万分，立即策马回京城禀报崇祯皇帝，崇祯皇帝听后大喜，于崇祯三年时正式敕封海玉为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐海玉肉身塔“莲花宝藏”四个字。并拔款给海玉肉身装金，在庙里，海玉肉身与菩萨一样供奉着。
海玉是中国籍的僧人，九华山上唯一由皇帝谕赐的“菩萨肉身”，海玉肉峰的出现，标志着佛教自东汉传入中国到明朝已经完全中国化。
海玉使九华山佛地再次名声大振。由于海玉寿高在余，世人称摘星庵为百岁庵。以后，来此庵修心的人渐多，百岁庵扩建，改名万年禅寺面岁宫。海玉不仅活到了一百二十六岁，而且在九华山就呆了整整一百年。海玉肉身形成到现在，风风雨雨过去了375年，至今仍完好无损地展现在世人面前，不愧是奇僧。
传说百岁宫山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有走。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉海玉肉身的地方，想将其搬走，不知怎么搞的，就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越搬不动越是着急。心想这肉身今天怎么了，身子不大，平时好搬得很，再搬不动不就完了吗？几个人急的哭了起来：“海玉大师！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”据说这时海玉和尚显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几个年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，一点不知，许长的时间过去才醒悟过来，四下看看，寺庙依旧，不觉听惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，那海玉的两只手抬起，呈遮挡状。唉啊！原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。此后，庙里的僧人更加仰慕海玉，尽心保护好他的肉身。
在那史无前例砸烂封资修的日子里，九华山佛地和全国其它地方一样，未能免遭其灾难。寺庙拆的拆，菩萨砸的砸，不少珍贵文物被毁流失，海玉和尚的肉身当时更是危在旦夕。为防止红卫兵小将的抄家，百岁宫的僧人将海玉肉身一会藏在这，一会又藏在那，放到屋上天花板里还是觉得不安全。考虑来，考虑去，最后决定在海玉当年禅修的洞前土坎上挖个地窖，将海玉肉身藏在地窖里，用钢钎担空，上面再放块石板，然后盖好泥土，这才躲过了这一劫。改革开放，党的宗教政策得以真正贯彻落实，九华山法炬复燃，佛光重光。被赶下山的僧人重新回来了，侵占的寺庙全部归还佛教，海玉肉身也重见天日，从地窖中起了出来，金黄的色泽已退去，挡土石的钢铁快要断裂，但肉身无恙。1982年肉身重新装金，海玉出土的彩色照片刊登在不少画册报刊上，传播于海内外
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作者& 一钵师父
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中国十大肉身菩萨（组图）
在佛教中的修行者，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂以及居士往生以后，身体经过多年未经处理，并未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修人所能为之，这是修道圆满的人而成就的肉身舍利。因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
----一钵师父
一、南无大愿地藏王菩萨
释地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。
三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。金乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
为什么要持地藏经？
地藏经讲因果，佛菩萨慈悲，给我们法界一切众生开示因果轮回之事，我们明了因果就不会再去干坏事，以至小错误也不敢再犯了。这讲因果就是持戒，地藏经讲恭敬三宝，我们佛弟子礼佛、拜佛、烧香、诵经都要沐浴吃素，你们大家今天来到三宝面前自然就会行为检点一些，这难到不是持戒吗？所以这恭敬三宝也是持戒。
地藏菩萨是末法时期的娑婆世界教主。末法时期一切众生的依止。
----一钵师父
二、慈航大师
慈航大师（），俗名艾继荣，闽北人。17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法。后访南洋，宣传抗日国策。晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人。1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂。寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
三、六祖惠能大师
六祖慧能大师　慧能（638～713）一作惠能，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）出生在广东新兴，生活、传法于广东。禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心出家学佛。慧能于公元662年到湖北黄梅参拜弘忍大师。慧能初见弘忍，弘忍便问他﹕「你是哪里人?
来这里求取什么 ?」慧能回答﹕「弟子是岭南人，来到这里不求其它，只求「作佛」。」弘忍听后问道﹕「你是岭南人，哪里能「作佛」!
」慧能回答﹕「人有南北之分，「佛性」并无南北之分。」这非凡的志向让弘忍刮目相看。为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。在慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈﹕「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。」清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语。慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道﹕「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」弘忍看到是慧能，就叫他退下。第二天弘忍把慧能叫去，为慧能讲经又把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖；并为他的安全着想，亲自送他到江州的渡口，吩咐他不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。为躲藏“烦恼未断者”加害，他在广东四会一带的猎人中藏匿了整整15年，直到唐高宗仪凤元年（公元676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州开元寺（后更名为大梵寺）讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的言行记录能被称作
“经”，而一个宗派祖师言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。
唐玄宗先天二年（公元713年），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年76岁。次年六祖真身迁回曹溪，供奉在灵照塔中。慧能在生前就深得朝廷的恩宠，唐万岁通天元年（公元696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”慧能去世后，更是名位加身。唐宪宗追谥慧能为“大鉴禅师”，宋太宗又加谥为“大鉴真空禅师”，仁宗再加谥为“大鉴真空普觉禅师”，最后神宗再加谥为“大鉴真空普觉圆明禅师”。王维、柳宗元、刘禹锡等文学大家都先后为慧能撰写过长篇碑文，以记述他的事迹。（末学不才，此文转自网络，但发现网上有些不相符，故有待日后校对、修改！）
四、九华山仁义比丘尼
仁义比丘尼（），俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，取法号仁义。出家后一心向道，勤修佛法，深入经藏，农禅并重，且研究医理。1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍。1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员。1953年回国，于吉林通化206医院工作。1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生。1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所。1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺。1983年朝礼九华山，决定在此常住。先后住过甘露寺，菩提阁等寺。后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘。她针灸技术娴熟，医治了很多的病人。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，农历10月7日仁义师太停食7日，安然示寂，享年85岁。日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣服紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。仁义师太是世界上唯一的女性肉身菩萨。
五、海玉大师
海玉大师（<font COLOR="#FF—1623），住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。侍至明朝未崇祯三年，派兵部尚书王大人来九华山敬香，到东南第一山。当晚山头放光，一道白光照到东南山上的塔墓，东南方山上塔墓也放一道光，两光对照。兵部尚书连夜带人上山，此山无路无庙宇，只寻得山洞有一老人，已经坐化了。遗体是乾肉之身，兵部尚书检查遗物都已腐烂，发现旁有所书血经和身世自传，方知离坐化时间已经有三年又九个月。
精力充沛，剌破古血，书写《大方广佛华严经》，每隔二十天放一次血，放了三十八年，写成八十一本血经。海玉大师戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，树立了佛家刻苦清修的典范。
六、德清大师
德清大师（<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF-1623）俗姓蔡,字澄印，号憨山，以号行，全椒(今属安徽)人。少入江宁（今江苏南京）报恩寺，十九岁圆戒，师从无极法师，又从云谷参禅苦修，后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金，建海印寺，任住持。倡导禅宗、华严宗合一，释道儒一体。工诗书，善行草。尝刺血书《华严经》，有行书《怀净土诗帖》等流传。
德清一生所度弟子很多，是明末很有影响的一位高僧。他又喜诗文，为人撰写了大量的碑铭、序跋之类的作品。他振兴禅宗祖庭，被尊为曹溪中兴祖师。
七、海庆和尚
海庆和尚（），祖籍河南省泌阳，十八岁出家住罗汉山，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。1997年秋，遣骨送回祖地河南省社旗县丁庄乡来佛寺入塔。开缸时，发现海庆法师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，将其合十双手分开仍回复原状；除念珠串线已腐断外，眉、发、僧衣及随身经书等完好无损，为一罕见之肉身菩萨。法师一生持戒精严，修行圆满，成就如是福德，诚为广大同修之楷模。
八、隐莲法师
隐莲法师（<font COLOR="#FF—1997），又名“三昧”法师，原湖南省双峰县双胜寺住持。1997年农历11月初五日圆寂后，弟子按遗嘱，将其法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，仅存放在附近雷锋山上为他修建的雷锋塔内。经三年又五个月（农历日）开棺，奇迹出现：老法师栩栩如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，头发胡子长长了好几分且更转青色，终修成肉身菩萨。亲见法师瑞像，弟子们感叹不已，恭恭敬敬将师父请出棺，将其双盘腿端坐于佛堂，由九华山开棺师父按佛教传统方法裹以纱布，外涂生漆以妥善保存。
隐莲老法师生于日，内蒙古丰镇县人，俗名陈玉。十六岁进药铺当学徒，十八岁佛性萌发，与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故，十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家，蒙僧云法师赐法名“隐莲”。随后在五台山南台顶构木为巢，自种自食，一修三年。同学耐不住寂苦中途下山，而他开始了长途的云游生涯。
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年，由五台山至终南山，住山三年。1929年至1938年，由终南山出游，至西安大雁塔、西岳华山、大香山、晋三棉山、北岳恒山、石膏山、少林寺、哈尔滨极乐寺、辽宁千山、龙泉寺、北京故宫、安徽九华山、苏州虎丘山、灵岩寺、西园留园、浙江普陀山、杭州灵隐寺、西湖莫干山、天竺寺、西天目、东天目、天台寺、扬州高旻寺、南京毗卢寺、镇江金山寺、宁波观海寺等，行遍名山大川，朝拜名山古寺，参访名师大德，广结法缘。
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年9月，因避日寇，取道上海赴香港，住九龙青山寺、港湾东普陀寺。法师在香港时，正值国难当头，环境异常艰难，法师矢志不渝，探求佛法真谛。一次他手持念珠在街上走，一基督教徒讥笑他说：“你手中的念珠是上帝赐给你的”。法师回答说：“那就请上帝再赐一串吧。”
香港沦陷，于1942年2月赴广东中山县怀园禅院。9月至中国禅宗祖庭韶关南华寺，有幸亲近了近代禅宗泰斗虚云老和尚，并与虚老主持了水陆大法会，又亲聆了年高一百多岁虚老的教诲，受益匪浅。
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年8月，法师又至湖南南岳大善寺、华乐寺、及涟源县新化、叙浦等居士林，足迹广远。
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年5月，法师行脚至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。法师孤身一人住进荒凉的黄帝岩洞，在这“唯有清风来席上，更无闲语落世人”的深山老林中，老法师整日静坐参禅，苦修不倦，用手当刀斧砍柴、采野菜，每日以白水煮白菜、白茹，自在度日，自诩为“三白道人”。曾作诗曰：“松根为枕草为毡，月白风清放胆眠，小鬼不寻穷泊子，恐侬索取草鞋钱”。一天外出散步路遇一危，老虎似乎与法师有缘，既不恼他，又不吃他，法师走到哪里，它跟到哪里。事后，别人提起此事问道，“老虎吃人，为何不吃你？”法师回答：“我的肉苦，老虎不吃。”老法师在药铺时对针灸治病感兴趣，在云游中，这针灸技术也钻研得出神入化。
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年，双峰县青树坪许居士去南岳进香，缘见法师，觉得他是一位了不起的出家人，顿生敬仰，恭请法师下山主持双峰县永丰居士林，法师为真诚所感动，应邀到永丰镇居士林，此后定居永丰参禅悟道。
为适应当时政治环境，法师只得脱下袈裟，以另一种修行方式入世修善。于1955年与弟子邀集同仁成立了“永丰中医联合诊所”（双峰县中医院的前身），以神奇的针灸技术医治了不少疑难杂症。把他擅长的“子午流注”针灸技术传给了学员。
文化大革命中，因他曾弘扬佛法于香港，被扣上“香港特务”的帽子，但终因无证据而被释放。因弘法利生，慈悲为怀，深为群众顶戴。1982年彻底平反后，他对他的弟子法印说：“我在双峰四十多年，没人敢动我一根毫毛”。
十一届三中全会后，党的宗教政策得到全面贯彻落实，此时，老法师已年近黄昏，他回到最殊胜的最终归宿，再现了出家相。他团结广大信众，恢复了永丰镇的观音殿，将其建成为现今的双胜寺，随后住进双胜寺清静禅修。
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年农历九月十九日，老法师从病塌上爬起来，参加双胜寺的开光典礼，法师此时已年高体衰，弟子和信众看着他高大庄重的身影，心中无限钦敬。他的自题谒——“这个痴汉，有要来由，不为紫燕，甘为黄牛”，正是法师终其一生上求下化的真实写照。
老法师一生修清净心，誓不当方丈，不收出家弟子，只是于晚年，有缘收了女弟子法印，他说是观音菩萨赐给他的。他对弟子以身为范，勤奋克己，在静坐悟道时，为保持身静心静，用绳子捆住双脚，以致双脚都溃烂。老法师常告诫弟子说：“法印啊，你要好好修行，多念佛，坐着要念、走路要念、做事要念。不要生烦恼，烦恼来的要吃掉（要伏化烦恼），要把针灸学好济世人，要深信因果”。并讲了自己杀生受报的故事：“一天我觉得身子疼痛，禅定时，自己身右脚出现一只白色绵羊影，左脚呈现一条黑色的蛇形，这是因为我在十五岁时杀了一只羊，放羊时打死了一条毒蛇。几十年了，它们上门讨债来了。
法师自知快临命终，以讲故事的形式向弟子交待后事：“以前有个老和尚往生了，不用土埋，不用火化，入棺三年，尸体不烂不臭，并能长出胡子头发。”法印当时只当听故事，未放在心上。到临终前才对弟子说：“我要走了，死后不要埋，不要烧，将我放入棺木，我不会烂，不会臭，顶多是干，我与雷锋山有缘，在那儿为我建一座塔，到时将我送雷锋山，将棺材移入塔内”。几天后，法师再次交特弟子：“我真的要走了，你不要到处跑，不然我死了你都不在身边”。
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年农历十一月初，法师塌上不知为什么两次冒青烟。第二次是法师临终时，弟子和其他同修及居士在隔壁看录相，忽见师父房间里青烟弥漫，飞步跑到师父身边，却未见烧坏床上一件东西及法师衣物，也不知平时连上下床都要搀扶的法师，此时为何都坐到藤椅上去了。法印马上组织助念“阿弥陀佛”，持续念佛号九小时后，遗体凉透，只有头顶热、身体柔软，十多小时后洗妆入棺，念佛声不断，五天后启棺盖准备封棺时，棺盖一启，周围人都惊呆了：只见师父红光满面，胜似化妆，大众赞叹不绝。封棺后，法印遵师嘱，将棺木从双胜寺护送到雷锋山，结草为棚将师父安放，并建立了法塔将棺木移入塔内，亲自守棺三年，早晚上香供奉，历经三个炎热夏季，塔内从未有个异味。
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年初的一天，集于塔内念佛的弟子念到晚上十点钟时，塔内阵阵异香扑鼻，这时法师已在格内躺了三年多，法印立即去南岳祝圣寺，拜见与法师同修十个月的慧忏老法师，请教师父开馆之事，慧忏法师说：“三年多了，可以开棺了。”
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年四月，法印去九华山朝山，看到地藏菩萨肉身相，心想师父已超过三年五个月了，忙请九华山师父前往开棺。在九华山师父的帮助下，法师肉身相现已基本安置就绪，常有各地弟子前往瞻仰供奉，为更庄严真身，弟子拟教将法师真身度金，修建肉身殿、念佛堂，更有益于四方信众仰拜及佛弟子修净业。
法师精修一生，留住一真身长住世间，作众生慈航，其法威不可思议。老法师于1954年在上海金刚道场时，其师弟茗山老法师曾在他的照片上题偈一首：“生从何来，死往何处，不即不离，随缘而住”。法师的真身应现，是佛教界的盛事，愿法界含识深信正法，净化心灵，共修佛道，以满一代法师宏愿！
九、大兴和尚
大兴和尚（），字了维，俗名朱毛和，生于清光绪二十年，安徽省太湖县中镇大明村人。1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师。1931年随缘来到南京古林万寿寺，受戒于果慧法师，花四年时间参学五台峨嵋普陀等名山。1936年回九华山百岁宫，劳静结合，禅净双修。1947年住青阳城东火焰山小庙。其幽默诙谐，悠游人世，一世随缘。1958年参学九华后山双溪寺，常年为生产队牧牛，亦农亦禅，无虑无忧，其口头禅为：“好人好自己，坏人坏自己”，“空！空！空！”
擅长并乐于用中草药为众人治病。1985年不慎摔倒，卧床不起，伤势严重。日，预知大限将到，嘱弟子于逝后将其遗体装缸保存。日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，于念佛吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。1989年12月，开缸启视，颜面如生，筋骨显现，指甲犹存，喉节可见，如初跏跌坐。现供奉于九华后山双溪寺。
大兴和尚在九华山修持60余年，行住坐卧时时不忘念佛，始终如一。日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群众尊敬。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。
十、妙智法师
释秒智（<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF —2003），祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家。二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。秒智历时三个世纪，于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。
2003年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一肉身菩萨。
复原“肉身菩萨”真容
专家复原九华山近400年前“肉身菩萨”无暇禅师真容
<font STYLE="FonT-siZe: 20px" COLOR="#FF年前，124岁的高僧无暇禅师在九华山坐化，百年肉身不腐被尊为“肉身菩萨”。2008年12月左右，中国刑警学院首席教授赵成文为无暇禅师做相貌复原，再现了这一明朝佛教高僧的真容。
九华山是中国四大佛教名山之一，自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场。在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的“肉身菩萨”就达14尊，成为九华山佛教的一大特色，现在仍能看到的还有5尊，被称作中国的“金身木乃伊”。
无暇禅师是九华山最著名的“肉身菩萨”之一，现供奉在九华山百岁宫。他历游五台、峨眉等山，于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终124岁。明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。
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