正宗东北大秧歌伴奏跑旱船时唢呐如何伴奏

探析东北大秧歌的音乐特点_百度文库
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探析东北大秧歌的音乐特点
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民间文艺形式 
《乳山市志》>文化艺术>民间文艺形式 



第一节 秧歌 杂耍 



高跷秧歌 亦称“耍会”,为境内农村流传已久的一种集体舞蹈形式,表演人数多为30~50人不等,表演者腿缚木制高跷(高0.5~1米),排成两队,在锣鼓等打击乐器的伴奏下变换着各种舞蹈队形。队形变换形式有“剪子股”“拧麻花”“回龙形”“圆场形”。表演过程分跑场、演场、收场三个阶段。演场是主要演出部分,演唱曲调有“跑四川调”“攐箩调”“倒打花”等,以“跑四川调”最为普遍。演唱脚本主要是自编的折子戏或民间故事。建国后,演唱内容更新, 多为宣传党和政府的方针、政策及颂扬新人新事。每年进入阴历腊月,农村便组织排练,春节前后走村串乡进行演出。1983年后,每年春节期间,各乡、镇还挑选秧歌队进城区表演。 

逗会 亦称大秧歌,由海阳大秧歌演变而来。清末后流行于境内西部靠近海阳县的部分村庄,以驾马沟、宝口、南李家等村较为有名。演员阵容庞大,多者达百余人,一般有大夫4人,货郎4人,挑灯4人,花鼓8人,彩扇16人,耍花16人,腰鼓12人,耍彩12人,圈内(老姜背老婆、挑担者)6人。表演时由锣鼓伴奏,节奏强烈。表演者舞姿粗犷奔放,需具有一定的武功基础。表演阵势变化多样,有“龙摆尾”“龙吐须”“四门斗”“剪子股”“八卦斗”等。1984年,县文化馆对这一传统秧歌形式进行了发掘整理,使其更具地方特色。 

花棍舞 亦称“打花棍”, 40年代传入境内。表演者双手各执约1米长绘有花纹的木棍,棍两端绑有铃铛或铜钱,随表演者起舞发出有节奏的声响。该舞蹈多由青年或儿童集体表演。60年代后,花棍舞蹈演出者渐少,濒临失传。 

跑旱船 民间一种双人舞蹈表现形式。用竹木制成船身支架,上饰花彩,下部周围用白幔掩住,由一女青年将“船”缚绑腰间,成坐船状,船旁由男者扮作撑船人,随锣鼓伴奏浆摆船动。旱船时而似随水飘行,时而似破浪前进,表演者配合默契,幽默生趣。在表演的同时,也进行小段演唱和对白,来宣传一定内容和有意义的故事小段。 

耍黑驴 民间一种三人舞蹈表现形式。一女演员扮作农家媳妇,把布扎的黑驴缚于腰间,作骑驴状,一男演员扮成女婿作牵驴状,另一男演员手持铁锨、粪篓,在锣鼓的伴奏下,跑前窜后,做拾粪状。表演者在表演的同时也演唱自编内容的唱段。表演风趣,生动活泼,逗人欢乐。 

此外,境内还有耍龙灯、舞狮子等传统舞蹈形式,多在春节、正月十五晚上或一些大型集会上表演。 



第二节 民歌 民谣 



民歌 境内劳动人民在长期生产劳动中,创作出很多具有地方特色的民歌,有反映劳动人民同大自然进行斗争的劳动号子,有反映民间习俗和爱情生活的民间小调,有在特定的秧歌表演中演唱的秧歌调等。 

劳动号子 曲调豪迈、雄壮,种类较多。沿海渔民中流传的有“推船号子”“摇撸号子”“敛鱼号子”,农民哼唱的有“耕牛号子”“打夯号子”及北部山区农民流传的“吆山歌”等。 

民间小调 境内流传的民间小调多为表现男女青年纯真爱情和家庭生活哲理等内容,曲调优美抒情。流传较多的有“五更调”&苏武牧羊”“四季调”“对花”“绣门帘”“劝丈夫”“馋大嫂”“锔大缸”等。抗日战争时期,外地一些民间小调传入境内,主要有“小放牛”“探亲家”等。群众亦根据民间曲调改编了一些新民歌,如“牟海是个好地方”“拥军小唱”“打海阳所”等。建国后, 县文化部门又创作了一批新民歌,主要有“共产党象太阳”&绿化”“捕鱼忙”“翻地歌”等。 

民谣 境内人民自古有传唱民谣之习俗,尤以童谣(儿歌)为多,旧时民谣主要是反映家庭道德伦理内容。抗日战争时期,歌颂八路军和动员人民参加抗战的民谣广为流传。建国后,在社会主义建设的各个不同历史时期,民间又相继出现了一些富有一定时代气息,反映人民群众参与社会活动和抨击时弊等内容的新民谣。 


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来敦化必玩之东北大秧歌
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