『每月断食三日』实践记录（1）
新一年的进阶修炼
在2010年元月份去缙云山参加「三日闭关班」之后，开始了每周一次的「一日排毒法」，至今已近一年时间，由于除了这个功法之外自己还同时进行了「静坐」、「站桩」、「走华佗步」等修炼方法同时保持「细嚼慢咽」以及其它几样“良好”的生活习惯，总体的身心状况都有大幅的提升，但无法单独把「一日排毒法」的功效确切分开，不过能够肯定它绝对是对身体改善有帮助的。
上个月和师父谈到这方面的事，他指示冬至后（新的一年到来）可以调整到新的方法：『每月断食三日』，这个断食可是玩真的，除了水、三天内什么都不能吃，也就是三天的『辟谷』。
原本「一日排毒法」不是完全的断食，只是断“火食”、断“荤食”，到了晚餐还是可以吃许多水果蔬菜或生的坚果类，因此「饥饿」不会是大的挑战，自己的经验中，比较煎熬的还是「口欲」，看到别人在吃的、外面在卖的好吃东西，心里还是会受影响，还好这段时间还能保持、没有破坏规矩。
三天『辟谷』就将是真考验了！
辟谷的理论基础
首先在这里跟大家探讨有关辟谷的一些理论（内容大部份来自熊春锦老师的著述和演讲内容，加上个人的一些体验）：
一、人为什么要吃东西？
人能生存在世，靠的是体内的一股「真气」 ：气在人在，气尽人亡！「真气」是由1、人体内肾中「精气」（先天所培养的元气）2、脾胃运化的「榖气」（透过饮食得到的），3、口鼻呼吸进体内的「清气」（呼吸大气中的空气）所形成
来自大自然，养育万物的『气』：充满在大自然当中、来自天上和日月星辰的称为「天德」，来自地球的是谓「地气」，「天德」与「地气」是培养人体真气的基本能量来源。
『天德养神』：「天德」提供人的“不可见部份” - 精神、思想、心性、感情活动所需的能量，平常人获取天德的途径一是来自先天气的培育过程；二是透过饮食，间接由食物中获取；三能透过口鼻呼吸获取来自空气的天德之气，但一般人从这个途径只能得到少量的气。
『地气养形』：地气是维持人“可见部份” - 身体运作的基本能量来源，平常人获取地气的途径一是来自先天气的培育过程，二是透过饮食，间接从食物中获取；三是透过仍微微开启的关窍穴道（涌泉穴、会阴穴），从所接触的地面吸取
『先天气』的发育：人自父母精卵结合、在母亲子宫内发育即开始吸收「天德」与「地气」，结合遗传自父母的元精而形成人的先天元气。在出生到约7岁之前，由于与天地交换气的门户（天门与地户通道，主要是头顶的百会穴和身下的会阴穴）尚未关闭而还拥有从大自然中直接摄取天德和地气的能力，所形成的先天元气决定了人先天体质的强弱。
真气的耗与补：人逐渐成长之后天门地户封闭，开始耗用先天元气来维持人体运作，这时需要透过饮食和呼吸来间接获取天德/地气，以所产生的「榖气」和「清气」来转化、补充身体所需的真气
从饮食中得气：植物直接吸取天德/地气而成长、经人类进食由脾胃运化而生成「榖气」再转为「真气」；动物同样藉摄食植物而间接取得了气。人吃植物是间接得到天德/地气；人吃荤是夺取动物已成的气，因此吃肉能够迅速得到能量、感觉有力，但副作用是同时吸取了动物尸骨所带来对人体有不利影响的魂魄和病源信息，不适当的食用或者过量了反而会形成疾病的来源。
二、为什么要不吃东西（辟谷）？
最早的人类是由天上神灵所化，那时的人无忧无虑、无病无痛、和天地为一体，直接获取天地间的能量，也就是「庄子」《逍遥游》中所叙述的『肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，游于四海之外』的“神人”形象。为何后来人变得要吃东西？是开始沾染了“物欲”，而从「不食五榖」到「食浆果-饮地浆、食水果」，到「食蔬果-吃生的蔬菜水果」，再到「食榖茹素-吃谷物再加上蔬果」，这个时候人开始会用火来煮食了，然后再到「食素夹荤-大部份素食，再加上少部份肉食」，到了近代渐渐形成「荤素夹杂」甚至「荤为主、素为辅」的情况。这是一种『退化』，人类在这种过程中完全丧失了直接获取天德地气的能力，技术上的说法就是人体中与天地交换气的孔道（关窍）完全封闭了，天德地气进不来，只有靠饮食呼吸来维持生命！（大家有兴趣可以找熊春锦老师所著「老子人法地思想揭秘」一书来看，其中对这方面的道理说的非常详细）
为什么要「辟谷」，以下是熊春锦老师的精辟分析。在看文章之前，我先简单解释文中所用几个大家可能看不明白的名词：
1、『体元』：
这是熊春锦老师在『道医学』一书中所阐述，对人生命剖析的“三元论”中-『物元、质元、体元』之一。人类生命存在所赖的「精、气、神」中：
『物元』是「精」，包括可见（显态）的身体、五脏六腑……以及不可见（隐态）的经脉、体内五行等；
『质元』是「气」，包括显态的血液、淋巴液、体液、内分泌……等以及隐态的各种气（元气、宗气、卫气……）光、音等；
『体元』是「神」，包括显态的体元 -人自己感觉和控制的形体和后天意识（眼耳鼻舌身意），和隐态的体元 &
先天灵魂（一点灵光）、元神、三魂七魄以及主管各脏腑的神……。
简单说，『体元』是控制人身心运作的“软件”，一般人所认识或相信的都是显态的体元-“后天意识”，也就是自己直接感觉到的、自己听到的、看到、闻到、接触到的才接受那是真实的，自己脑子想的、主观控制的才是实质的，超过这些范围就不太能认同或相信。但回头想想，你的身体有多少部份是自己主观能控制的？「呼吸」是你想控的时候可控，而大部份并不是你主观意识所控制的；身体活动中的心跳、胃液分泌、胆汁分泌、感觉冷、热……也不是自己主观能控制的，大家会说那是「自主神经」在控制的，那「自主」的「主」又是谁？；你心中的天马行空的思绪、突发的灵感、遇事时压抑不去的恐惧、惊慌、悲伤感、时而生起难控的食欲和性欲激情……，这些又怎么产生的？是谁控制的？在道家理论中这些就是所谓的「隐态体元」（灵魂、三魂七魄、元神、五脏神、三尸九虫……）所主理的部份，是“客观存在”、却“有质无形”，在我们身体中担负大部份身心活动工作的主要「软件程序」，是一般人都能隐约感觉到，但主观意识上无法明确掌握的部份。
2、“阴性”体元：
任何事物都有阴阳两面，有时只是代表事物的定位，如外为阳、内为阴；五脏为阴、六腑在阳；性（心神）为阳、命（形体）为阴；天德为阳、地气为阴……等等，并没有好坏的区别。但在许多地方阴阳也代表了善恶、好坏、光明黑暗等对比，对单一事物的阴阳定位就有这样的区分，例如在「体元」中有「五脏神」，分别主管心肝脾肺肾的功能运作，举「肝神」为例子说明：
黄帝内经中对肝的定位：肝属木，在「仁义礼智信」的『五德』中代表「仁」，在「喜怒欲乐哀」的『五』志（或称五贼）中代表「怒」
肝的“阳性”体元有个名字叫「龙烟」，如果一个人勤于修持，提供「龙烟」充分的阳性能量（阳气）补给，使它始终光明、旺盛，这个人必定为人仁慈包容、端正从容，能够用宽容谦虚的待人处事态度得到众人的尊敬和喜爱，不怒而威，体现『五德』中「仁」的代表性！
肝的“阴性”体元的名字叫「游魂」，和「龙烟」站在相对的位置，当一个人不知修养性命，终日浑噩度日而造成阳性能量不足，则阴性体元取代阳性体元的地位而发挥它的影响，那么这个人表现出来的就会是『五贼』中「怒」的代表，易怒不仁、霸道自是、不容人等等负面的气质令他人畏惧或憎恶。
「龙烟」和「游魂」的兴旺起伏同样反映在肝所主的生理功能，在此不作赘述，大家有兴趣多读读黄帝内经相关的书，能够了解更多的讯息。
人体内众多的「体元」中，有部份是本来就是阴性的，如「七魄」和「三尸」、「九虫」等，直接和人体的生理和部份心理机能发生关系，这类「阴性体元」需要人们使用修炼的手段来抑制，否则阴胜于阳、会对人产生不利的影响。
3、『慧观』：「慧」是从「智慧」一词中取出来的。「智」与「慧」有什么差别？可以从一个方面来看，单纯一个「智」可以把它看做「聪明」、「有知识」，但实践起来偏直接、偏短视、偏自利，缺乏「道德」作依托的「智」容易变成「智巧」，变成聪明人胜过较不聪明人们的武器。而加上「慧」而成为「智慧」的时候就变成深思熟虑、利己利人、圆融双赢的局面。
从另外一个方面看，「智」是偏“后天”的，而「慧」是“先天”的。「智」是靠学习和不断累积来的（为学者日益），「慧」是人先天就有但需要不断地修心炼己、去除后天智识屏障才能掌握的（为道者日损）。开发了「慧」的能力，人能够打破原本三维空间的限制而延伸自己六识的能力，从更广阔的多维空间中得到更多的信息，也就是一般说「开天眼」、「通天耳」等超常功能。
『慧观』就是在这样能力之下的观察能力，修炼到了一定程度的人在掌握到这些能力之后，能够观察到一般人看不到的隐态事物（无形），例如能「观气」的人，他们能直接看到「气」的流向变化，能「观气」的人帮别人看病能够只透过肉眼观察就掌握病人的深层问题；能「观气」的风水师不必靠着罗盘等工具就能立断吉凶……。文中所说到的『慧观』是指用这样的能力观察自己身体内部，看得到那些有质无形的隐态「物元」、「质元」和「体元」。
“辟谷”的道医简析 - 熊春锦
人体内的阴性体元中，三尸九虫客观存在。这些阴性体元，依赖五谷精气而生存，耗散人的阳性精华。它们对修真和健康，都存在影响力和作用力，需要转化和清除。
《云笈七签·卷八一》引《三尸经》：
上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；
中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；
下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。
这些介绍，同样是慧观下的结果，难以用解剖学进行验证。
三尸神，爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。常在人睡眠放松以后逸出体外，四处游荡，贪食秽物之气。而且，每逢庚申之日，便会上天庭报告司命，诉人罪过错愆。所以，《历代神仙通鉴·卷八》中指出：“欲作地上真人，必先服药，除去三尸，杀灭谷虫。”
人体内的九虫，分别为蜣虫、伏虫、尤虫、白虫、肉虫、赤虫、鬲虫、肺虫、胃虫九类。
古代对在慧观下发现的细菌和病毒实体，全都是以“虫”命名。这是因为在慧观下，它们的形体全部都具有“虫体”的共性形貌特征。九虫的存在，隐显对应。显态包括大的虫体和细微的细菌，但是道医学慧观是第一性的把握，而肉眼和显微镜观察是辅助性的。隐态决定着显态，虚无生万有。不应强行将西医学发现的寄生虫，完整地强套在这种结论上。
虽然，对九虫的慧观全都存在显性的对应性，但是西医学并未完整地全部发现。
例如，胃腑中的胃虫，在显态的对应是“幽门螺旋杆菌”，它是造成胃炎、溃疡和癌症的消化道杀手。但是，西医学却是近年才发现它，而慧观却早在几千年前已经发现。慧观中的肺虫，同样是呼吸道的杀手。其显态的实相，是某种细菌，还是病毒，尚难确定。迄今为止，西医学还未发现它的实体。
人类不应当等待肉眼发现后，才去防治疾病。古代大慧大智的圣人们，通过对生命、对社会全面深刻的慧观，早就提出：圣人医于未病之先，治于未乱之时。
人体内九虫的存在，在本因上源于人类生理功能的退化。在人类生理功能退化史上，存在六个大的退化期和转折阶段。其中，饮食功能的退化，是三尸九虫在人体内生发的根本原因。
人类的饮食结构，在漫长的历史时期中，先后经历了：无食无饮期→食地餐天期→食浆餐果期→餐谷食素期→素主腥辅期→腥素颠倒期。
其中的“餐谷食素期”阶段，就是人类开始产生与三尸九虫共生的时期。这个时期的饮食特征，就是食五谷，开烟火。要借助经过烟火加工过的食物，维持身体生命功能的延续，维持生理机能的正常运转。
因此，道学中将三尸九虫中的九虫，又定名为“谷虫”。这种命名，准确把握住本因而定性，是系统归纳而命名的一种方法。
既然九虫是谷虫，就可以通过辟谷，不食烟火加工的五谷，只食生水果与生菜蔬，也就能达到驱除九虫的效果。因此，古代道家就发明了“人为辟谷”和“自然辟谷”两种方法，进行主动驱虫。
近代医学在研究“幽门螺旋杆菌”
这一胃虫时，发现：进食前，先食用蔬菜可以消灭胃中的有害细菌。这一研究成果，也是在无情地证明着人类饮食结构的六大分期，以及道医学对“胃虫”属于“谷虫”命名的准确性。
修真学和道医学，依据“去心智而从真性”修身，运用性慧而观察万事万物的本质，恪守“虚无生万有”的自然基本法则，慧观“虚”中的实有、实相，从本质上把握住万事万物的本质和根本规律，早就形成了一套完整的从隐中清理、从显中驱除各种有害于生命健康的虫类，以及其它物和质的方法。
这些经验，全都具有主动预防的重要特征，比西医高明得多，非常珍贵，应当引起人们的高度重视和把握。
简单来说，人身体中的许多会引发身心健康问题的「阴性体元」（七魄、三尸九虫……）其能量来源就是食物，断绝了食物来源就能够抑制这些阴性体元的成长和活力，人体就不会生病，或者已发的疾病能够痊愈。道家所推行的辟谷治病就是基于这个道理，『一日排毒法』也是。而近来西方部份医界人士在寻找治癌手段时也有得到「断食疗法」的经验，原理是一致的。
这就是「为什么要不吃东西？」的理由！
三、为什么能够不吃东西？
大家从小学习西方的科学，都有「人几天不喝水或几天不吃东西身体就会很快衰竭而死亡」的认知，而在一般人的生活体验中，不吃不喝一下子就受不了，腹鸣、手脚发抖、头昏眼花、身体虚弱是正常的饥饿现象。所以对他人宣称一段时间不吃不喝或只喝（水）不吃的反应通常是嗤之以鼻，认为是魔术或诈骗、虚假浮夸或神话之类的东西。
近几年辟谷的话题又热了起来，影响最大的应该是从樊馨蔓女士在网上博客记录了在缙云山接受李一道长辟谷治疗的经历（后来出版了「世上是不是有神仙」、「生命不仅仅如此」、「生命可以如此」三本热销的书），前一阵子更引发了司马南、方舟子之流「打李」的事件，近来虽已渐渐平息，但在社会上对辟谷“真伪”之议并没有任何人或组织、单位做出结论。尽管在理论的争议不断，在当今社会中实践辟谷来治病或强身的真人案例却越发众多，而且还并不只缙云山一家“门店”，国内外众多道家修炼人士以及印度瑜伽徒众在这方面的实践经验虽不能称“普遍”，但可能远多于“稀有”的级别！
上半年一条来自西方的新闻说英国的医学、科学人士对一位自称六十多年来不吃不喝的印度老先生，以科学的监视手段对他进行了十几天的密闭测试，结果确实没发现这位印度人在这段期间有任何饮食，而他的身心状况却完全正常。科学家们只能以「奇迹」一词作结尾，但没法发表任何「结论」，因为所见到的事实和科学理论有冲突。我感觉以西方科学为基础的学术研究和知识追求，对违反“科学方法/理论”的东西即使是“事实”也经常需要予以否定，这也许就是迷信于“科学”的表现吧！
在修行路上，基于所学到的道理和所接触到的人、事，以及自己亲历类似的体验，对辟谷我当然是选择相信。在过去一年中实践「一日排毒法」的经验中，有好几次我尝试只喝水不吃东西的断食，虽然最长只有两天，但已能摆脱原本“应该发生的饥饿感觉”，对自己证实了辟谷的基本道理。这次从冬至日开始连续三天的辟谷，除了第二天下午到第三天上午的一段时间感觉有些虚弱的异状之外，完全没有腹中饥饿的感觉，三天断食要接近尾声时甚至感觉身心情况更好。第四天早上更感到精神奕奕，那时候感觉“想吃”似乎只是精神上的欲望，如果继续断食下去应该还是能坚持的。
回到「为什么能不吃东西？」这个问题，答案非常清晰，就是「打开了直接获取天地之气的门户」。人能够直接吸取天德地气作为自身生命能量的来源，就不需要透过饮食的间接手段，也就是回到了前面所说「庄子-逍遥游」中所说的神人境界！
所谓“对外交通的门户”，根据熊春锦老师在『道医学』一书中的论述，有穴（穴道）、脉（经脉）、丹窍（线、网）等几个不同层次，依所通的程度和范围而形成人体和外界天地精炁交通的局部或整体性，当修炼者把所有的穴、脉、丹窍全部充分打开，人和外界呈整体性的交流互通，应该就是大家常听到但掌握不到确切意思的「天人合一」境界。一般人要先打通的是人体几个主要的穴道：包括头顶「百会穴」、下身「会阴穴」、双手掌「劳宫穴」、双脚底「涌泉穴」等。进一步要打通的「脉」指的是「奇经八脉」-冲脉（中脉）、带脉、任脉、督脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。丹窍则更高深、复杂，有兴趣者去买一本「道医学」来读。
接下来的问题是怎么能打开这些门户？
没有修行练气的人，这些门户都是封闭的，断然进行辟谷就会“证实了科学理论的正确性”- 会饿坏了身体！对“普通人”，修为高深的老师能够用外力如符咒、气功等「术」来帮他们暂时打开这些门户来进行不伤身体的辟谷。在樊馨蔓女士的记录中，缙云山李一道长帮病人开“百会穴”（施术之后病人头顶穴道会打开而形成一个软坑，就像初生婴儿一般）以及“中脉”作为病人在辟谷期间接受天地自然能量的门户。辟谷期间还要求病人进行站桩、静坐等功法来主动吸收气、凝聚气，此外也由师父、道长进行“补气”，这都是因为病患或者未修行的普通人不具备自己吸收气的能力。
有明师指导的修行者，通常师父会帮弟子开启必要的穴道，而由弟子自身在修炼（主要是静功「静坐」和动功「站桩」）的过程中不断扩大通的程度和范围，自然而然能够进行辟谷。
没有老师在身边指导的自修者，只要方法正确、坚持修炼，自身也能够把这些穴道经脉打通。至于通了多少？程度如何？在没有明师指导和验证之下，大家也只能透过亲身尝试才知道，能不能进行辟谷？能坚持几天？只有冷暖自知了！
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关爱老人该去哪儿?——兰大医学院学生暑期实践记录
14-09-22-16:59
　　日，兰州市老年公寓来了一群学生，他们是兰州大学医学院&爱之光&暑期实践团的20名同学，经过3天的准备，他们怀着尊重与感恩的心情，带来了送给老人的慰问品，帮助老人打扫寝室卫生、为老人们宣讲老年高发病的医学常识、文艺表演，并作了关于老年人生活幸福指数相关因素的问卷调查。
　　星期五一大早，&爱之光&暑期实践团的同学们就早早地来到了兰州市老年公寓。在公寓管理人员的带领下，老人们正在进行他们每日必修的课程&&晨练。之后，同学们主动地随同公寓的护理人员帮助老人们打扫寝居卫生。
　　实践团的朱笑冰同学为公寓311的白奶奶铺床单
　　老人们晨练后，同学们与老人们欢快交谈，了解老人们的生活起居、饮食情况，作了问卷调查，并为老人们讲解了医学常识。
　　洪杰、巩朝阳、瞿文三人为602患有关节炎的李奶奶讲解怎样调养关节炎&[1]&&&&
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浙江大学医学院学生实践团赴淳安开展社会实践
　日　　来源：光明日报
　　为践行社会主义核心价值观，浙江大学医学院赴淳安社会实践团围绕“激扬青春志，共筑医学梦”的主题，以健康素质调研为主线，开展系列实践活动，深入基层调研、举办健康讲座、贴近医学单位、直面医患问题，在实践中成长成才。
　　在了解淳安县基本医疗状况基础上，实践队员们开展了健康素质问卷调研，队员们分别前往望湖社区、火炉尖社区、千岛湖镇社区、姜家镇、大墅镇和威坪乡，通过各种渠道获得调研地区的户籍资料，并进行了科学系统的抽样。此次调研共发放440份问卷，成功回收有效问卷428份，通过统计问卷信息，队员们对于居民健康素养情况有了初步的了解。这些工作是将来数据分析以及结果讨论的重要基础。
　　为了切实体验医院工作，帮助前来就医的患者，实践团队参与了淳安市第一人民医院的见习和医导服务。在医院主任的带领下，队员们参观各个科室，参与医生看病历、查病房等见习工作。根据自己的专业特长，队员们积极投入到医导工作中，用专业的知识和亲切的态度为患者就医提供方便。医导服务活动在提升医院优质服务的同时，使队员们对医患关系有了更深的理解，对医务工作有了更多的认识，也更加坚定了自己选择这个神圣职业的信念。
　　此次社会实践中，浙大医学院的青年学子挥洒汗水，充实自我，下基层了解民生，进医院医导见习，健康征程，“医”路同行，在自身磨砺成长的同时，也在淳安展示了浙大医学院学子的风采。（练玉春 戴华拓）
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{　编辑：周玲玲　}
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