川北薅草锣鼓 -
川北薅草锣鼓
名称：川北薅草锣鼓
时间：2006年 类别： 地区：四川 编号：Ⅱ-27 申报地区或单位：四川省青川县
川北薅草锣鼓 -
川北薅草锣鼓主要分布在广元市四县三区境内，其中尤以青川薅草锣鼓最具代表性。地处四川盆地北部山区川、甘、陕三省结合部，有“大熊猫故乡”之称。青川薅草锣鼓遍布全县37个乡镇，以板桥乡、大坝乡、青溪镇、三锅乡、瓦砾乡、茅坝乡6个乡镇的薅草锣鼓最具特色。 川北薅草锣鼓不仅能保证除草的进度和质量，还可使繁重的体力劳动在笑声中变得轻松，让劳动者充分享受到劳动的愉悦和快乐。
川北薅草锣鼓 -
川北薅草锣鼓在每年的七八月份除玉米草、黄豆草时，几户或几十户集结在一起，一字型沿山坡地排开，一人敲着锣，一人击着鼓，有节奏地边敲边打边歌唱，为劳动者鼓舞士气，统一步调，消除疲劳。敲锣打鼓者多为地方有知识、有威望的老者或有培养前途的年轻人。敲锣者称“歌郎”，打鼓者叫“联手”、“同路”。 川北薅草锣鼓一天的过程大致分为：牵线子、扎盖子（起歌头或排歌头）、安五方（或拜五方）、说正文、耍歌子、办交接。早上八点左右，锣声一响，就告知人们该出工了。锣手走在前面，其余人闻声跟在后面，在山间小道上逐渐连成一线，俗称“牵线子”。到达农活目的地，歌郎首先起歌头，在锣鼓齐鸣中高腔开场。接下来是“安五方”，有的歌郎拜东西南北中五方神灵，有的则直接拜天地人，讲究“天时、地利、人和”。 在一天劳动中占去大部分时间的是说正文。唱词内容既有成书的唱本，也有民间口头流传的有固定格式的七字文或十字文。在特殊的红色年代，的七律、七绝，郭沫若的七言诗也成了正文的唱词内容。劳动中，若发现有人落伍掉队了，歌郎就会来到其身后，用力敲锣打鼓，激励催促落伍者赶上来。歌郎引吭高歌、激情飞扬，劳动者快速除草、你追我赶，呈现出鼓乐喧天、欢歌笑语的热闹场面。薅草锣鼓不仅能保证除草的进度和质量，还可使繁重的体力劳动在笑声中变得轻松，让劳动者充分享受到劳动的愉悦和快乐。
川北薅草锣鼓 -
川北薅草锣鼓川北薅草锣鼓的锣鼓节拍主要有七拍子、九拍子、十二拍子、花拍子几种。曲调和唱词按字数分为、十字谱，此外还有五字谱等多种曲调及口授心传的传统唱词和即兴唱词等。演唱作品主要有、《八仙图》、《鹦哥记》、《清官图》等，以及一些山歌如《二面麻柳叶》、《三月百草青》等。 川北薅草锣鼓内容丰富，唱打方式真率、质朴，传承历史悠久，口头传唱歌词万余首，其曲调简约明快，独具特色，极富感染力，极大地丰富了大山深处群众的文化生活。保护和传承川北薅草锣鼓，必将丰富和完善中国民族民间音乐文化。
川北薅草锣鼓 -
川北薅草锣鼓，把民间文化与音乐融入艰苦的劳动中，是川北山区劳动人民聪明智慧的结晶，也是历代先贤为我们留下的宝贵。川北薅草锣鼓是川北山区民族民间文化的重要组成部分，也是历代先贤遗留下来的优秀民间音乐文化。川北薅草锣鼓在田间作业中发挥了指挥劳动、活跃现场气氛、调节劳作者情绪的作用。它具有率真质朴的音乐个性，拥有数千首曲目的丰富蕴藏量，明快简洁的音乐语汇中保留了大量古代体力劳动中的音乐文化信息，具有较高的学术研究价值。 如今，由于受现代生产方式的影响，传统的生产生活方式难以跟上时代发展的步伐，川北薅草锣鼓的生存空间正在日益缩小，有濒临失传的危险--老年歌手相继过世，年轻人多外出打工，劳动力大量外迁，歌手队伍青黄不接。因此，保护、传承川北薅草锣鼓的工作已到了关键时刻。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，川北薅草锣鼓经国务院批准列入。
万方数据期刊论文
为本词条添加和相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和770多万专业认证智愿者沟通。
您也可以使用以下网站账号登录：
此词条还可添加&
编辑次数：8次
参与编辑人数：6位
最近更新时间： 23:41:16
贡献光荣榜
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品
扫描二维码用手机浏览词条
保存二维码可印刷到宣传品免责声明：本站所有内容均来自优酷土豆网公开分享的内容，仅供喜爱戏曲的网友交流学习用，不存储任何资源。本站是一个戏曲爱好者建立的个人非盈利性网站，不接受任何赞助和商业广告，如果侵犯了您的合法权益，请，我24小时内删除相关内容。@2008-
| 联系方式邮箱：问题补充&&
热心网友&5-04 00:42
热心网友&5-04 00:42
热心网友&5-04 00:42
热心网友&5-04 00:43
猜你感兴趣
服务声明： 信息来源于互联网，不保证内容的可靠性、真实性及准确性，仅供参考，版权归原作者所有！Copyright &
Powered by如东马塘山歌寻觅
马塘境内河网纵横，树花潋滟，稻花飘香，麦浪滚滚。马塘先民为了生活有乐趣，为了打发那那劳动的单一，他们只有用山歌来抒发自己内心的情感。马塘山歌历史悠久，传唱范围较广。以岛镇辐射，潮桥、沙家庄（凌民）、桐本、孙家窑、曹埠、环镇、环北、古坝、凌河等中部地区，皆能听到马塘山歌声。
三、马塘山歌的歌词特色
（一）劳动号子
“钉耙锄子手握住，山歌就像算盘珠”就是最好的说明。马塘山歌最早就是农民在田野劳动中为了发力和消除疲劳而发出的随意心声，根据劳动节奏和押韵，逐步增加了有一定意义的歌词，逐渐发展为山歌。山歌声里饱含着勤力的汗水，包含着对美好生活的殷殷期盼。田间地头作歌台，田埂河坝比号子，院前屋后歌声发牢骚。只要是劳动的地方，就会响起阵阵山歌声。不求别的，我心唱我歌，我歌解我困乏……
（1）挑担号子
嗨呀吼啊——
扁担扁扁肩膀宽，百十来斤不在乎。
去的弯腰回的直，打起飞脚（跑得快）&&挑担忙。
挑得金谷晒满场，挑得媳妇进呀进洞房……
嗨呀吼啊……
（2）车水号子
车水是艰苦繁重的体力劳动，又是单一的机械动作，不用置疑是枯燥无味的、沉闷的。车水的汉子苦中作乐，唱起号子时，龙口的水花发出了欢快的和鸣，连车旁老柳的枝条也在风中婆娑起舞，对河的桃花更是张开了迷人的笑靥，一派生机勃勃。他们边踩边打号子，十分有趣。一人领唱，其余的人跟着“吆和”。&
你听：哎哎哎……身子服（趴）下来！嗨吆，齐跺力吆！双脚踩起来！嗨吆，齐跺力吆！清澈的水儿流上来，嗨吆，齐跺力吆！绿油油的秧苗稻花香啰……
（3）打夯号子
二十世纪六七十年代以前，还是土墙的草棚时，打夯筑墙个重体力活儿。底部是圆柱体的大石头，中间有一个孔，一根“T”字形的木头插进孔内，加“木刹”固定好，足有二百斤。打夯的时候两个人抓住“T”字形的木头两头，一提一放不紧不慢，一下一下的墩实夯土。嘿吆起——往上提；嘿吆落——夯结实呀……打夯的号子一唱一和，唱词粗犷有力，富有节奏，越雄浑高亢。打夯的看到来了俏姑娘、小媳妇，打得更加带劲。嘴里的号子也充满了打情骂俏的乡土气息。“挥汗如雨夯吆！”
“好了盖新房吆——” “亮丫头娶进房!”
“一同钻罗帐——”“夯吆夯吆夯夯吆——孩子像爹娘。”　　唱词现抓，即景生词，顺口编出，饶有情趣。惹得大姑娘、小媳妇羞红了脸，直骂不晓丑,你是癞皮狗，找不到婆娘去找“流石走”。（民间传说的孤魂女鬼。）
（4）战斗号子
抗日战争时期，马塘的号子成为发出情况信息的通信工具。日本小鬼子来了，大路小道田间都有一双双警惕的眼睛，监视着敌人的动向。发现了敌人，神态自然打起隐藏着暗语号子：“白色的铜盆光当当响啰，爷爷四更天放光亮吆”——白桐本区长、新四军来了；“二黄狗子下狠口，咬了我13口——13个伪军来了。“大黄狗，披屁帘，两个歪歪牙，吃人不吐渣”——鬼子下乡了，有两挺歪把子机枪。抗日战争爆发后，如东成了抗日根据地，乡亲们的劳动号子，变成了抗日的心声。
（二）说唱“富贵”
旧时农村建造房子上梁时，要说“富贵”，讨吉利。这是最神圣最庄严的时刻，往往是预先选定好日子。上梁时，主家要敬香磕头拜菩萨，放鞭炮旺宅，房柱上要贴上“立柱巧逢黄道日，上梁正遇紫微星”、“日月无忌”、“老少无忌”之类的柱联。老木匠踩着梯子（步步高）唱开了：恭喜主家建华堂，步步登高喜洋洋。（主人赶紧给上红包）（老木匠拿着斧头合梁）代富（斧头）咚咚水长流，“一‘代富’了两‘代富’，恭喜主家代代富，恭喜主家福满堂，东边砌的金银库，西边砌的粮满仓……
多么的喜庆谐音，反应了乡民向往“芝麻开花——节节高”的心愿。
（三）情歌小调
1、《刘家姐姐》
“洒啦洒啦多啦多，刘家姐姐真辛苦。早推磨，晚织布，心灵手巧惹我痛，惹我痛。
“洒啦洒啦多啦多，刘家姐姐跟着我。做什么？暖被窝，贴心的话儿悄悄说，悄悄说。
&借着山歌唱出农村男青年爱慕相好女子的情思绵绵，一个“暖被窝”直白，“悄悄说”又有不好意思的感觉……
2、《馒头歌》
雪花儿飘飘，馒头烧烧。雪花扬扬，馒头尝尝。妹子二八长得俏，哥哥问你讨要一对宝，就怕你不依不饶。
雪花儿飘飘，馒头烧烧。雪花扬扬，馒头尝尝。妹子穷照不得了，一家人只能吃个饱，没有铜造（铜钱）没有宝。
雪花儿飘飘，馒头烧烧。雪花扬扬，馒头尝尝。妹子手巧就是个宝，一对宝在胸前跳呀跳，坚坚挺挺哥想要。
雪花儿飘飘，馒头烧烧。雪花扬扬，馒头尝尝。想要宝呀莫心焦，人好勤劳最重要，你撒泡狗尿去照照。
押韵上口，借物表情。馒头——胸前跳跃的宝——倾慕妹子的人俏手巧。妹子的话直抒胸臆又幽默讽刺快意回击，表明自己的爱恋态度。
3、《脚踩西瓜皮》
村西姑娘就像朵花，村东的二猴爱上了她。不敢和她说句话，日思夜想拉她小手带回家，又怕她不愿意白挨骂。看见了西瓜乐开了花，买个西瓜和姑娘把话拉，西瓜失手落照泥，脚一滑来抱住姑娘为照齐。
马塘情歌小调在内容上，具有强烈的叙事性和抒情性。诙谐、幽默搞笑，随着场合的不同而内容各异。马塘山歌有独唱也有对唱，情歌歌词生动，曲调也非常好听。如一首《十更里》的小调歌词诙谐，曲调明快。歌词的第一段唱道：一更妹子想才郎，小才郎来了翻院墙。娘问小女什么声，娘呀，风吹桃落响叮当。二更里妹子想才郎，小才郎来到敲门响。娘问小女什么声，娘呀，猫儿偷鱼碗响叮当……《十更里》共有10段，歌词写得细腻，把小女子的机敏、大胆追求爱情的心态表现得细致入微。
（四）其它小调
1、《推磨谣》
《推磨谣》是根据距今逝世30年的91岁的奶奶哼唱回忆稍作改编而成的。节奏缓慢凝重，如歌如诉，充满乡野生活一目了然的道理。《推磨谣》是一首四四拍子的马塘山歌，多美的意境呀！日子是苦的，一家人借着月光、烛光，用原始的石磨磨粮，苦中有乐，苦中有希望。牵磨、拉磨、凹磨、推磨反复吟唱，低沉中曲调透着悠扬，简单的歌谣中有简朴的道理。劳动中肚子饿了，劳动了能填饱肚子不饿；看到了跌倒了爬起来接着推拉的坚强；领悟到必须踏实走好每一步和齐心合力才能做好事情的道理。
2、《三三不如二五》
嗨吆乖，细龟儿爬了一簸箕。三熟一熟三百三，二熟稻熟就一千三。三熟成天屁股朝天脸朝泥，两熟还有半天摸糊和看戏。三三得九不如二五得十，嗨吆乖，嗨吆乖，你说这事怪不怪，怪不怪。
这是农村大锅饭和承包到户的对比写照，三熟制：早稻、中稻、晚稻；两熟：麦熟、稻熟。由于三熟制节气和劳力、管理等原因，造成亩产300多斤，而承包到户后，管理到位，科学种植，一亩水稻一千多斤。农民的喜怒哀乐就就含韵在山歌里了：“三三得九不如二五得十”，一个简单的数学口诀歌谣，蕴含着扎实的生活道理。
3、《马塘谣》
一首《马塘谣》唱出马塘得名的由来和历史人文典故。
（女）哎吆来——
渔家姑娘唱山歌，海上唱来岸上和。
山（sn歌好比黄海浪吆，首首山歌马塘来。
（男）哎吆嗨——
这里原是海潮地，什的时候成绿地来吆？
（女）哎吆罗，知了多，知了多。
悠悠西周三千年，长江拥抱南黄海，
神奇绿洲搀扶出，勤劳的人民渔耕忙罗喂。
（男）哎吆嗨——
这匹马儿没魂（特别）的俊，马塘的塘从啦咳（哪儿）来吆？
（女）哎吆罗，知了多，知了多。
薛仁贵跨海去东征，白马奔腾地陷裂，
得了龙珠平风浪，后人塑马称马塘罗喂。
（男）哎吆嗨，一座木桥弯如月，淮北第一桥叫什么？
（女）哎吆罗，知了多，知了多。
仁和桥淮北名第一，
男）哎吆嗨——
辛苦遭逢起一经，啦个船过吟诗句？
（女）哎吆罗，知了多，知了多。
（男）哎吆嗨——
这瓶酒儿没魂（特别）的香，马塘什的酒儿海外扬？
（女）哎吆罗，知了多，知了多。
枣儿红酒没魂香，法国展览醉老外。
一杯两杯不嫌多，三杯五杯美皮肤罗喂
（男）哎吆嗨——
丰收的锣鼓震天响，什的锣鼓分工各打各来吆？
（女）哎吆罗，知了多，知了多。
马塘锣鼓分工各打各，合作起来齐用力。
震得倭寇吓破了胆，屁滚尿流手投降罗喂。
（齐）唱山歌罗唱山（sn歌，这开（这儿）唱来逻块（那儿）和。
剽悍的跳马夫舞起来，自由自在的日子多精彩罗喂——
4、《这是什的落场》（这是什么地方）
嗨吆啰——
想唱山歌就张口，想要过船猜落场。
踏踏踏来鼓点响，咕咚一声掉大坑。
这是什的落场？
知了喂——薛仁贵征东马蹄疾，踏出了大塘得龙珠，
这个落场叫马塘。
嗨吆啰——船上小妹早早起，洗好衣裳挂船头。
这是什的落场？
知了喂——裤子随风晃起了身，河道岔开远处宽。
这个落场是岔河。
嗨吆啰——茶树和栟树结了婚，
这是什的落场？
知了喂——
你我结婚孩子姓我你，两树结婚孩子不姓茶栟。
这个落场是栟茶。
嗨吆啰——这桩生意挺能做，存一得十利润高。
这是什的落场？
知了喂——存一得十利润高，就是木瓜也知道。
这个地方是丰利。
马塘山歌用通俗的口语抒情达意，一问一答，一语双关讨便宜，与纯方言演唱的山歌相比，马塘山歌是马塘方言夹杂普通话，因而更易于传唱，颇具感染力。　　
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}