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学习《太极解密十三篇》有感――邓一琳
时间： 11:41:30  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
我在几年前的北京“名家大讲堂”上见到过祝大彤先生。他讲到溜臀，还让人上前用手摸来体验。可惜我当时只是远远地看了看，人太多，未能近前。在2013年的大讲堂上，我买了他几张光盘，回来后又从网上查阅了一些他的视频，继而又买了他的书《解密十三篇》。我这一段时间一直在细读他的书。
祝大彤先生虽然演练的是吴式太极拳，但正如拳论所言，虽门派各异，“而理为一贯”。太极拳的根本是一样的，都要遵循一些最基本的原则。
合上书闭目思量，浮现在脑海里的一些词语是：中国传统文化，易，医，道，儒，佛……等；继而是肢体太极拳，心脑太极拳，九松十要一虚灵，太极脚，太极手，八方线，揉手艺术，太微学……等。
越深入学拳、练拳，越是感到太极拳的博大精深。是习练太极拳看得见的直接结果，但一个练拳人的肢体动作仅仅是外在的表象，而真正要达到的是道德修养的一步步提升，是心灵的净化，是逐渐培养、磨练出一种恬淡、大度、虚怀若谷、上善若水的品质。这应该是练拳人要努力达到的目标，也应该是我们普通练拳人经过努力可以达到的目标。
但万事开头难，不经过入门阶段肢体的艰苦磨练，不做到起始阶段（学练架子阶段）一丝不苟的模仿，无从进行下一步的学习。而我们大多数的习拳者正是这第一步就没有真正入门。
祝大彤先生把打拳分为四个阶段：小学、初中、高中、大学。我倒认为，还不止这四个阶段，大学之后还有硕士、博士、博士后，一言以蔽之，太极拳的研习没有止境，没有终点。惟有先把小学、初中做好，这是基础，如祝大彤先生所言，做好“外求学阶段”，才有可能一步步深造？我愿把在此书中感受最深的提出来和大家共勉。
一.九松十要一虚灵
（一）九松：松脚、踝、膝、胯、腰、肩，肘、腕、手。
祝先生讲，练太极要以一个“空瓶子”之身作为载体，即心神意气要松她下来，安静下来，排除杂念，以安静无为的心态去学练太极拳。对身体的要求是，从脚到手、踝、膝，胯、腰、肩、肘、腕九大关节全部放松。松脚不松踩，管道不通，影响周身放松。要松脚的同时踩不着力，有热胀感。（若脚尖翘得很高，踩是否放松了？)坐步或弓步，膝不过足大趾的甲根部。臀部尾闾“坐”在后脚跟，要收腹股沟，形成脚，腹股沟、顶三点成一线，膝有上提之意，以松脚自然提为准（勿跪膝）。松胯的方法是两边胯尖意往两侧突出，然后意往下松开一条线。松胯要与提膝、扩踩、松脚贯穿在一起，同时放松才有效果，切忌技击时闪腰移胯。随意扭动双胯，左右旋转，貌似灵活，实则是僵滞，易受人制。（由此我想到做杨式太极拳的云手时，傅老师要求大家坐在凳子上来做，体会胯不动的感觉。做揽雀尾的捋时，傅老师十分强调右膝尖不要左移，而要和脚尖保持一个方向。现在我明白了，这个毛病的根源在于胯先动了。在行拳中，扭动双胯是很容易产生的问题。)
祝先生讲，少用意，自然松肩，手心、手背松开，要空，腕骨均应松开，要虚灵活，还要虚松，不能着力。腕不能孤立松柔，要配合松肩、垂肘，展指松腕。指不展腕不好松。（这如何理解？杨式太极拳讲究“坐腕”，也是手指要舒展开，手腕微坐，意达指尖。这时，腕是松的么？为什么说“展指松腕”？这如何理解？）前臂要松、空，意把肘和肩放在地上来行拳。即使是手过头的式子，如十字手、白鹤亮翅，肘仍有下垂之意，不可着力。有一说：一肘松到脚，巨力难进身。肩松很难。肩紧全身滞。打拳时要式式松肩。如在预备式时，从夹脊左右意松至肩。要经常注意动则松肩。（我也注意到，在做热身十三的鸳鸯戏水时，把整只手臂放松下来，马上就感觉到十指膨胀、发热。）
腰为一身之主宰。我原来有_些可能不正确的概念：四肢如同长在腰上，尤其是上肢的运动要在腰的带动下运行，不主动，要被动。所以我过去打拳总是先动腰。
而祝先生讲，有拳论“命意源头在腰隙”。腰是隙，是间，是空无。拳家行拳只有五个点，即顶、双手、双脚。躯干呢？按照拳理拳法要求，没有躯干。准确地形容，肩以下、膝以上，胸腹部位要空。练拳者感觉没有躯干，对方触摸也确实摸不着东西。
祝先生还说，我不练腰带手脚，我的腰是空的。腰是主宰，起承上启下的作用。动之则分，从腰分。腰是坐标点，上松到手，下松到脚，全身都松了。
具体怎么练呢？祝先生讲，首先，练拳时不想腰，不要腰。在遇有上下、左右、转身的动作时，不要以腰带手脚，而是以松脚，松腰解之。若转身时不转腰转不过去，请不要转，松脚转身，在重心上找问题。松腰转胯周身就灵活了。要敲开松柔太极之门，不从松腰、松腿求之，难以进入太极之门。其次，腰应有隙，下以溜臀上脊椎，节节往上升松，是空腰修炼的必由之路。祝先生还告知一些很具体的方法来松腰：以坐姿站立，以站姿坐下。如此经常练习也许会摸到松腰的拳法。
为了习练全身自然松柔，祝先生讲不妨以起床穿衣系纽扣，吃饭拿筷子、织毛衣之手去找感觉。在家中方便的地方挂上一件衣服，经常扶推，或是推窗帘等。在室外扶推弹性比较好的树枝，也是出功夫的好办法。我们不妨一试。
十要一虚灵
十要：收臀（或曰溜臀），裹裆，收腹，吸收（两侧）腹股沟，空胸，圆背，内吸（两）肩胸窝，驰项。
一虚灵：周身安舒中正，（头）顶上虚灵。
1.溜臀、裹裆、收腹
祝先生讲，溜臀，裹裆、收腹是紧密相联的。太极拳要求立身中正，臀部下收，会阴部位自然上提。臀部也称为“后中心”。臀部的修炼会直接影响松腰、圆背、拔背、裹裆等修炼。祝先生还说溜臀还分阴溜，阳溜。阳溜直下，阴溜臀部有一个向前弯曲的小小的前曲。（我想知道的是，行拳中有没有单纯的阳溜？）祝先生讲，溜臀并不难，是摸得着，看得见的，动则臀下溜，手扶有下滑感。（我想起傅老师做倒撵猴时腹部的那种折叠，的确可以看得见。但行拳中，有没有单纯的溜臀？是否必须要配合裹裆才有意义？)
裆是任督两脉的交会处，在会阴穴两侧。会阴与百会上下呼应相对。行拳中的虚实变转，要圆裆松胯自然变转，裆不可着力，以虚为要。似裹婴儿用的三角巾从臀部两胯自上而下，从左右而中包住，而完成溜臀，裹裆的动作。
关于腹部，祝先生提出来一个令人感到意外的概念。他不同意“气沉丹田”，而我原来以为这是不容置疑的。
祝先生讲，先贤太极拳家有“气卸到足底”之说。近代拳家有“其根在脚”“上下相随人难进”之说，都论及到气到脚。杨禹廷大师还有“用脚呼吸”的教导。他的腹部是一个深洞。(我不明白）
我想，这是不是说，气不能滞留在胸部，而要先下到腹部，继而“气遍周身不稍滞”，再直接下到脚部，脚下，入地？
2.空胸，圆背，内吸（两）肩胸窝，驰项，顶虚灵
关于左右胸肩窝，祝先生讲，胸部放松与松肩关联。含胸动作往往把握不准确，会影响背部的放松。他认为空胸为佳。空胸与松肩，垂肘同时进行。这里祝先生教给一个办法：要收小腹，胸窝必须空，走路一抬手就吸气，轻吸胸肩之间的胸间窝部位，胸部自然展松。
背与空胸关联。空胸，背部自然圆活。空腰，脊椎自然节节上拔，是用意不用力，节节上引，是督脉从会阴向百会的自然走向。所谓“力从脊发”。若脊椎有胀热的感觉，脊柱有粗大的感觉，你的背部功夫就已经显现出来。
祝先生还提醒我们：圆背是练拳过程中周身九松十要而得，不是单找此功。
十要的上端是松颈部。祝先生讲，不要刻意“竖腰立项”，颈部以自然虚松为好。收下颌，两眼平视为准。他不大赞同“虚灵顶劲”，他说一个“顶”字容易让人产生偏差，他提“虚灵神领”“猴头驰项”“想象头上方有一个太极图，或将精神意念虚灵地想象在头顶上就够了”。
3.吸收腹股沟
祝先生讲的是在吴式太极拳中，腹股沟对身形、重心的变转十分重要。其弓坐步“三尖相对”（脚尖、膝尖、鼻尖）。尾闾坐于后脚跟，腹股沟就出来了。
我对吸收腹股沟感到很难理解。吸收与放松在此有何关联与区别？弓步或坐步，虚脚是完全不着力吗？难道所有的弓步、坐步，都是单腿支撑全部？虚腿可以任意提起来吗？当你从弓步要转变成独立步时，前支撑腿的膝盖仍要对着脚尖，而不能超过大趾甲根部？那如何起得来呢？
最近我在认真考虑“三尖相对”问题。吴式拳的立柱式身形一定有它的道理。杨式太极拳强调拳论中的“内三合，外三合”(心、神、意合，肩与胯合，肘与膝合，手与脚合）。以弓步为例，鼻尖与脚尖肯定不在一个立面上。但我发现，在任何一个虚实变转的过程当中，一定会有一个三尖相对的瞬间。或者说，当你是完全用一条腿来支撑重心的时候，往往你的身法是“立柱式”身形。比如说，所有单腿支撑的独立步，肩、胯，肘，膝，脚似乎都是在一个立面上，这时，才会站得稳。
二.太极脚、太极手与八方线 中华大全网:-
脚是周身十大关节之根基。拳论有“其根在脚”，“劲起于脚跟”。祝先生讲，练拳光练上肢，很难成功。不练太极脚，焉得太极拳？不练太极脚，哪里有太极功？脚下没功夫，周身怎么松？习拳者首先要有一双太极脚。但何为太极脚？祝先生说，不是“足背要弓，五趾抓地”的传统脚法，而是按照太极的阴阳学说，脚下阴阳变化是根本。放松要起于五趾的松弛舒展，要双脚平松落于地面（不是踩），从跟，掌、趾各个小关节――松开，一点儿不挂力。脚分实脚和虚脚。实脚，从后跟向前舒展；虚脚，从大趾逐渐向二、三，四、小趾，渐渐向脚跟虚松。两脚如大树深深扎在地下之根。这种脚下的虚实变化是渐变，绝非突变。不管是出步、前进、后退、并步、虚步等都要遵循这样一个从实到虚，从虚到实的渐变过程，而且要贯穿整套拳的始终。
祝先生有一诀：站上厚毯找虚脚，脚下离虚入仙境。松脚就是松全身。
我原来一直对拳谚“差之毫厘，谬以千里”不是很明白。究竟差在什么地方？这次在祝先生的书中找到了答案。他讲：差之毫厘，差在什么地方？在脚下！
但我仍然不明白，这种差，是指脚下的重心点的位置，还是脚踩八方线的位置？而且，我在做分脚或蹬脚的动作时，大脚趾如果不抓地的话，似乎很难站稳。
祝先生讲：手、腕，肘、肩四部分组成太极手。拳论中有“形于手指”“妙手空空”“曲中求直，蓄而后发”等等。
“形于手指”，我辈练拳人尚能理解，但“妙手空空”，我们远未达到这个境界，但我们总可以，而且应该努力去修炼吧！
如何修炼呢？祝先生又一次提到：太极修炼一定要循规蹈矩，按照太极拳的拳理拳法，规范自己的动作。这是道理，是修炼成功的唯一途径。
他讲，大拇指指自己的重心；中指是指对方重心，在对方身上，想多远走多远；无名指是往前去的动作上的引领，最无力；小指，要放松，任何时候都要松小指；实手的食指要轻轻扶着架子盘拳，要“轻扶八方线”，即扶着套路的圆型圈，松，柔，缓、匀地运行。
祝先生还讲，形于手指，不是力于手指。手指要像树上的叶片不着一丝力。你什么时候摸它，用力便翻，只能去轻扶。什么时候你练的拳，在别人看来，似乎你的手在空中飘荡，不是在抡拳，你的阴阳变化功夫就相当可以了。
我体会了一下，小指一紧，似乎整只手臂都紧了；小指一松，连肩也松了。要时时有意地放松小指。这里祝先生还告诉大家一个防止摔跤的办法――走路时，翘大拇指，会有助于平衡，能防止中老年朋友摔跤。
这里，祝先生谈到要用心脑练太极拳。在盘架子之初，要先排除杂念，做好预备势，等心神慢慢安静下来，手脚四肢空松，也就是说，心安静，手净，胸部虚灵，无思无意，无我无他，安舒中正，身上不带拙力，方可往下盘拳。他还讲，阴阳是拳母，松柔是拳魂。不知阴阳，没有松柔，拳是练不好的。阴阳就是虚实。阴为虚，为静，为吸，视线收回：阳是实，是动，是呼，视线外放。这是始终不变的拳理。
祝先生还提到，在虚实的接口处，虚变实要再虚一虚，阳变虚要再实一下，所谓的“实中实，虚中虚”。
这是不是说，在一动的定式时，如搂膝拗步的前推掌，这时是阳，是实手，要接下一个动作时，前推掌的棚劲不要马上丢掉，而要在转换的当口，再顺势前推二三厘米，然后才随拳势变虚，并吸一口气，接下一动？
“八方线”教学法是祝先生的老师，原京城松柔太极大师杨禹廷先生所创，意在解决太极拳根基训练中如何防止脚下出现“病变”。祝先生教导练拳人“学练八方线，轻扶八方线，手脚不离八方线，头脑中有八方线。如此脚下不谬误，身上有功夫”。
何为八方线？太极讲究八门五步十三势，即：南（)，西（捋），东(挤)，北(按)，西北（采），东南（），东北（肘），西南（靠）；五步（亦称五行）：进（火），退(水），左顾（木），右盼（金），中定（土）。以身分步(我不懂)，五行在意，支撑四正四隅八面。杨禹廷先生以朴素的几何学“外接圆”原理，将八角八平面的八卦太极图以弧线连接起来，使其成为一个360°的圆形图。练拳人的实脚立在八方线的中心点上，另一只脚围绕轴心画一圆环。再小的点也是360°，也要走弧线。功夫越深，点越小。
怪不得，拳架有大、中、小之分。
由此，我想到“米”字形。在东西南北各90°和四个隅角之间的45°夹角可以再分出三个15°夹角。我在想，八方线仅指脚下和手上么？是否在一个太极的球体之中，有无数个八方线？并非仅平面之中的，上下左右，各个方向的八方线？但中心点只有一个？
三.关于推手
我还有一点不大明白。祝先生说，太极功夫在拳里，要一丝不苟认真盘拳。他还谈到杨禹廷大师每日盘拳不辍，直到9B岁无疾而终。杨大师留下的金玉良言是：不要到外边瞎推，要好好练拳。太极拳就是一阴一阳，一通百通。
而我原来的理念是，只打拳不推手，等于瞎胡走。所以我在考虑，别管你的拳架有多漂亮，或者说，多么“规范”，大概一定要通过推手才能够来检验拳架是否合乎拳理拳法，是否正确。那么我们又如何来学习推手呢？（祝先生说揉手，不说推手）
祝先生说：要提高推手技艺，不要去推手，而要去推“脚”。高手知阴阳明虚实，高手极柔软又极虚空，你感觉不到高手手上有力，是因为其根在脚下，脚变动，反映在手上。
另外，祝先生还对王宗岳的《太极拳论》有令人折服的解释，如“一羽不能加，蝇虫不能落”是指太极高手周身松静透空，浑身汗毛立起（皮毛要攻），轻如羽毛，蝇虫般的力也加不进去。个人练拳时，亦是一羽不能加：加羽毛之力，将破坏自身的平衡和稳定。
我原来对此“拳论”一直心存疑惑，不大明白究竟是指什么，直到最近在中央电视台的节目上看到一个家庭主妇用一根弯形的、一米多长的棍子挑起一根羽毛，然后逐渐地、十字交错地一根一根加相同的棍子，支点只有一个，要保持平衡，同时保证那根羽毛不能掉落。全场一片寂静（生怕声波会影响到她）。最后她大概加了有十几根棍子，然后把这个已成了环形的、顶着一根羽毛的造型放到一个支点上。全场人松了一口气。但接下来的是我没有预料到的：她轻轻地走到羽毛跟前，从第一根棍子上拿走了那根羽毛。顷刻间，所有的棍子轰然散落一地！喔！这大概就是“一羽不能加”，同时也不能去的道理吧！很神奇！一根羽毛竟然有如此的作用!
祝先生还有一些言论非常值得一提：
武德是练拳人的本分。
真正的功法，拳艺，不仅在动作上，而且在修心修德上。
要用心脑练太极拳。
如果太极拳练家连拳论也不读，实在令人遗憾。
多读书。不妨读些中医药学、解剖学、人体科学，经络学、心理学、哲学、天文学，逻辑学、美学，以及老子、庄子、孔子、孟子，佛学、道学，易经、孙子兵法等古典文献。
练功习武不管是哪家哪派，以为宗是上乘之功。
太极功夫在脚下。
太极拳讲究四功四法。四功：手、眼，身、步。四法：心、神、意、气。
三动三不动：脚动手不动（胯和肩永远不是动力源，重心变在隅位上）；手动脚不动；手脚齐动。
体能：关节要松，皮毛要攻，力点退去，虚灵在中。
仅仅看看书，看看录像，算是了解了一点皮毛。只是一点感悟，不是体悟。若今年的太极大讲堂能请到祝大彤先生来讲座，用内功静立和武林大会的高手们搭一搭手，看一看四两是如何拨千斤的，那将是何等精彩呀！
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　　本文导读：一组照片过去几天引发争议，内容是马云、李连杰等名人在江西芦溪县拜访一位叫王林的“气功大师”。马云昨日发微博称，对未知的探索、欣赏和好奇是他的爱好，“即便是魔幻术，挑战背后的奥秘也快乐无穷”。他还说，“人类很容易以有限的科学知识去自以为是地判断世界”，“过度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信”。
原标题：气功大师王林骗术解密
　　王林，1952年诞生于江西萍乡市芦溪镇一户贫民家庭，早年跟随眉山高道学道，是上世纪80年代末90年代初成名的气功师。王林自称，他的特异功能在日本经过17个科学家7天7夜测试，被专门报道。王林在老家萍乡还拥有名为“王府”的豪宅，受到包括马云、赵薇、李连杰等名人的追捧，并拥有和众多高官明星的合影，更有动辄千万的礼金和名车。
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来源：新华网 编辑：苏婵 责任编辑：温龚锋鞋底装电池按摩就放电 两“气功大师”南通露馅
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鞋底装电池按摩就放电 两“气功大师”南通露馅
日13:28　 扬子晚报
　　南通电 号称包治百病的“佛门秘方”竟是松香和桐油的混合物，“气功大师”发功治病靠的竟是皮鞋底内暗藏的两节5号电池放的电，两个吹嘘得神乎其神的内功大师25日在南通落网。　　今年9月份，四川新建县五津村双河村一组无业人员魏斌和四川彭山县谢家镇江安村一组无业人员彭明留狼狈为奸，从四川流窜到江苏，以“气功大师”能为人治疗疑难杂症为名，四处招摇撞骗。10月19日，他俩窜到南通后摆摊设点，兜售“佛门秘方”的“百草膏”，发“内功”给人治疗疑难杂症，还开展“爱心”大赠送活动。这些病人不试不要紧，一试还发现真神奇：每当两个“气功大师”为他们发功治疗时，他们多有电麻的感觉，“气功大师”告诉他们这是内功在起作用了。久病缠身的某小姐慕名来请“大师”治病，两个骗子见有大油水可捞，就神秘地对这位小姐说：“你要花24800块钱，买8块银元，买佛供奉……这事千万不能跟别人讲，尤其不能跟父母亲讲，否则就不灵。”这位小姐觉得蹊跷，在稳住两个“气功大师”后，向公安机关报了案。　　据二人交待，他们所谓的“百草膏”就是松香和桐油的混合物，加热后溶化在纸上即成，按摩时有电麻的感觉，竟是他俩的皮鞋底内经过特别加工，装上了两节5号电池和一个小型变压器组成的电路。（吴银华 唐金亮）
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荆楚网综合【】
一组照片过去几天引发争议，内容是马云、李连杰等名人在江西芦溪县拜访一位叫王林的“气功大师”。马云昨日发微博称，对未知的探索、欣赏和好奇是他的爱好，“即便是魔幻术，挑战背后的奥秘也快乐无穷”。他还说，“人类很容易以有限的科学知识去自以为是地判断世界”，“过度的沉溺信仰和迷失信仰都是迷信”。
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