银色星球 Na srebrnym globie
银色星球的图片
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关于《银色星球》的问题
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银色星球的影评
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那我将告诉你，观看这166分钟的影像是一种对自己的虐待。手持摄像机行走中的俯拍镜头会让你想痛哭，如精神分裂般的跳帧式剪辑会让你几近崩溃，那些人歇斯底里而意义凌乱的话语和行为如同荆棘制成的鞭子一下下抽打在你的左脑上。这是一场异教的狂欢，也可以是人民的反抗带来的宗教和统治阶级的血腥镇压。无论是什么，在这些由1979年中止时的80%和1987年补充的20%拼贴出来的碎.........
28/33&有用
《银色星球》：诺斯替主义的末日吟唱
（本文系为原创文章，转载请注明出处）
arthurx/文
“取悦大多数人是地球上的电影的要求。至于我而言，我不会作出丝毫让步。观众，这些受难者的生命，谁会认为电影仅仅是为他们的享受而存在？而谁又知道自己是为了什么而.........
从天堂到地狱，我恰好路过人间。
无规则晃动的手持摄影，怪异夸张的拍摄角度，大量广角镜头的运用，摄影机无节奏的跟拍和移动，每个角色都竭尽全力的呈现出歇斯底里的癫狂之状......整部电影更像是末世的咏叹调。在安德烈.祖拉斯基的电影中，我们总能看见一些癫狂的人，用无意义的行为来和这个世界抗衡。这些游走在道德边缘以及世界边缘的角色无疑让我们领略到了祖拉斯基.........
因为不是我们沉溺于对世界的研究，而是世界沉溺于对我们的研究。
你能思考是因为你笃信宗教，没有信仰你就没有思考。所以，人们必须要了解信仰。
爱就是像被某人完全理解。爱就是让人得到安全的感情。你可以不负责，不用去爱，既然这样，这个世界就不会传递任何意义了。世界将成为邪恶和仇恨。但是，我们来到这儿，不是爲了憎恨任何人。你拥有我.........
疯狂、炼狱
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雅克和它的主人、跳接
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從迷戀，薩滿教，夜的第三章到銀色星球，安德列祖拉斯基的銀色星球無疑是最顛峰之作，導演的迷亂癫狂歇斯底里，對於宗教情欲的演绎都達到了幾近極致的地步，他的電影屬於另一個星球，不是我等凡人所能企及。這都不影響他成為波蘭最偉大的導演，也許基耶洛夫斯基，瓦依达 等都過於光芒萬丈导致我們忽略波蘭這麼一位才华横溢的導演的存在。而銀色星球也絕對不亞於2001太空漫遊.........
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& 2005－, all rights reserved暂无观看记录
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安德烈·祖拉斯基电影&共有1部
6.2分02:45:00
年代：2000你现在的位置：&&&&&&《银色星球》：诺斯替主义的末日吟唱
《银色星球》：诺斯替主义的末日吟唱
&& 《银色星球》：诺斯替主义的末日吟唱
&&&&&&&&&（本文系为原创文章，转载请注明出处）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 逆鳞/文
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&&& “取悦大多数人是地球上的电影的要求。至于我而言，我不会作出丝毫让步。观众，这些受难者的生命，谁会认为电影仅仅是为他们的享受而存在？而谁又知道自己是为了什么而存在？”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&----安德烈祖拉斯基（翻译自其官方网站）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 正&& 文
&&&&&也许大多数观众已经在影史的浪海里遗忘了这部来自波兰的异境集大成之杰作，但时间却难以洗涤这癫狂的神性的作品里凝结的惊人才华。无论从构思还是从镜头影像的演绎，它都透露出波兰后现代主义结构大师祖拉斯基的极端个人风格与异域情结。改编自其叔叔Jerzy zulawsi的科幻杰作《月球三部曲》，《银色星球》的文学基础便是从这科幻史诗里而来，而作为电影，祖拉斯基却以晦涩的象征艺术向世人展示了他的才情与独特话语。
&&&&《银色星球》的影像表达是极富诗性和边缘的，这一点首先体现在了电影的对白及音乐，比如对白里“表演才有根基，有根基才有信仰”“有信仰，才能思考”“自由带来的就是失去一切”“沉默。永生的方式”，这些诗意的史诗的神性的言语不仅仅是象征的汪洋恣肆，还是对其信仰迷失，神之伪造狂野与孤独的表示。而空灵与乡愁情绪的音乐亦是电影主题始末的完美烘托。然而这些镜头语言与文艺文本艺术却掩盖不了《银色星球》宗教哲思象征的超前光芒。
&&&& 走向末日的人类文明，通过漂流殖民来到了一个“银色星球”（暗示月球），而当地土著的文明程度却极其原始，于是人类在蒙昧的世界成为了“神”，而这个“神”却残忍暴虐（这本身便否定自我为神的存在），它的信徒开始分为两派，一派崇拜它，另一派称它为恶魔，并爆发派系的内战，作为“神”存在的人被击败后，退守山林成为鸟人，并将自身异化过程发射到外太空，并被一个同样为人的宇航员截获，他也来到“银色星球”，却被类鸟人误认为是其首领的化身（神之子或启示录的救世主），于是他迷失自我，相信自己是神，并带领他们继续战斗，但最终同样被击败，而这“救世主”也被他的信徒顶死。
&&&& 166分钟史诗的哲学结构如迷宫般复杂。首先异乡的殖民通过知识和宗教对原始文明的操控，历来的文学作品里也较多，如《黑暗的心》《不朽》（罗杰泽拉兹尼的科幻作品）等杰作，然而有趣的是《银色星球》却不是如此简单，它将末日情怀的背景通过神与伪神的辩驳来达到某种启示的效果。而这种奇异的设定，正是产生于希腊化晚期的诺斯替教派的思想内核。诺斯替主义一度被认为是异端邪说的重要原因，是它否定“神”，认为此世的“神”并非真正的神，真正的神在彼岸的远方，这种乡愁式的启示录般的思想，正是《银色星球》企图表达的核心。此岸与彼岸，思考与信仰，善与恶，这些谜一般的哲学文本在这部电影里成为了它本身如此癫狂的一个理由。
&&&& 作为人像成为神的贪欲，在这里也成了他们疯狂的奠基，否定与承认人想通过“表演”而成为神，并借“神”来统治、剥削、杀戮，且偏执地将人悲观地推向了“自我表演”的伪造境地。但，真正对人而言，悲惨的是其忽视了“银色星球”土著们对神的崇拜--怀疑--否定的进程，诺斯替主义成为了“神”的信徒的思想源生，因此面临人类所谓的“表演”，最后便只剩下了毁灭（讽刺的是“救世主”死在了十字架上）
&&&& 这部作品曾经被称为是“拍给另一个世界的人看的电影”，然而我认为祖拉斯基似乎是借异象来映射出人类终极的虚妄与“演技”，这种疯癫的思维方式，或许正是1979年的祖拉斯基充满野心的才华来源。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&初稿写于& 修改于
& 注：笔者于2010年末最后一天，将本文作为献给各位祖拉斯基迷的跨年礼物，谨以拜谢。
&&参考文献：张新樟《诺斯与拯救》
&&&&&&&&& 博尔赫斯《神学家》
&&&&&&&&& 《灵知主义》
&&&&&&&&&&安德烈祖拉斯基官网
&&&&&&&&& 豆瓣资料提供
另附上时光祖拉斯基群组地址：
再附上《银色星球》56视频在线观看地址（此版本为阳光翻译版）：
[波兰科幻][银色星球 CD1][中字][安德烈·祖拉斯基作品]
[波兰科幻][银色星球 CD2][中字][安德烈·祖拉斯基作品]
--------------------Cast a cold eye , on life , on death , horseman , pass by——William Butler Yeats楼主管理员给此话题奖励了3分！
--------------------技巧有高低之分，而情怀这玩意儿却是死穴
给不了力啊。没多少人看过
--------------------Cast a cold eye , on life , on death , horseman , pass by——William Butler Yeats
谢谢推荐！
--------------------拿了桔子跑哇～
很好看，虽然我有不少不大明白。
不过，那个银色星球的构想很好，很喜欢那种表现末日危机下的人心与社会变迁以及对变革的思考
--------------------fighting the future in my own longly style
值得借鉴，从现实的角度和文学的角度
--------------------fighting the future in my own longly style
恩！希望更多人去关注这部神片
--------------------Cast a cold eye , on life , on death , horseman , pass by——William Butler Yeats
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主演：张子健& 淳于珊珊& 于震& 曲栅栅& 韩含& 梁凯& 张树平& 戴云霞&祖拉斯基之疯人毁灭史
　　从天堂到地狱，我恰好路过人间。
　　
　　无规则晃动的手持摄影，怪异夸张的拍摄角度，大量广角镜头的运用，摄影机无节奏的跟拍和移动，每个角色都竭尽全力的呈现出歇斯底里的癫狂之状......整部电影更像是末世的咏叹调。在安德烈.祖拉斯基的电影中，我们总能看见一些癫狂的人，用无意义的行为来和这个世界抗衡。这些游走在道德边缘以及世界边缘的角色无疑让我们领略到了祖拉斯基构筑的世界是多么的诡异和扭曲。苏格拉底认为世俗中的食物的意义仅仅是为了解决人的饥饿问题，衣服的价值仅仅在于遮蔽和御寒，而女人的需求仅仅是出于生育的需要。苏格拉底把整个世界用简单的对等意义来进行阐述，而这样的城市被格劳孔成为“猪的城市”。苏格拉底问格劳孔“缺了什么呢？”格劳孔说：“缺了椅子，桌子，点心之类的生活日常用品。”苏格拉底毫不客气的说，这种别有他求的城市是“癫狂的城市。”
　　
　　而柏拉图根据苏格拉底的这段言论把物质生活的基本需求归结为“衣,食,住”，并且认定这些需求是可以被满足或者自我满足的，所以也是有限度的。按照人的自然需求，满足了之后再要更多的内容就对肉体没有意义了，纠缠各种现象的艺术形式自然也是多余的，因为它们都无法摆脱肉体和现象的拖累。只有理性沉思才是真正的幸福生活，因为在理性的沉思里，人面对的是一个没有负担，没有拖累的世界，只有在这样的世界中，人才能超越各种之苦，而且只有理性才能找到完整永恒的世界。这就是柏拉图的理想国。
　　
　　在这部电影中，祖拉斯基用解构主义中的二元对立法则给我们阐释了这个世界上的存在于消亡，疯癫和理智，文明和野蛮，每一组对立的世界都是一面镜子，一面是文明高度发达的今天，一面是被毁灭的灰烬和尘埃，当连个世界通过某种形式产生交集的时候，整个世界都会疯狂。
　　
　　毁灭的和未被毁灭的
　　
　　故事发生的背景设计采用的是假设的方式，在未来的某年，一个荒凉的星球，一块儿未被开发的处女地。背景的设计是为了从侧面来反映当下的波兰社会，七十年代的波兰是经济发展最快的时期，但是由于政府的急于求成，在这繁华的背后，却是债台高筑。等到七十年代末，政府的外债已经高达260亿美元，而且波兰在当时是社会主义国家。祖拉斯基之所以通过假设式的方式来设置背景，一方面是作为一种预言，另一方面是阐述波兰政府的虚伪以及狂妄。而他所谓的世界，其实就是波兰这个充满悲伤的国家。被毁灭的是人的理性，未被毁灭的却是无知和癫狂。
　　
　　开化的与未被开化的
　　
　　当人类文明衰退到一定程度的时候，工业社会带给我们的智慧以及理性的思考都徒劳无益。当地土著的生活就好比是格劳孔所说的“猪”的城市。随着人类的加入，于是“神”出现了，使得这里变成了癫狂的城市。祖拉斯基在电影中对所谓的“神”并没有充满敬畏，反而让他成为恶魔的化身。这种设计无疑是在暗示波兰的社会变革。从1956年开始，波兰社会就陷入一种无可救药的轮回之中，“波兹南大罢工事件” 国民比例严重失调，哥穆尔卡波兰第一书记的职务被解除，盖莱克上台，但是却债台高筑，再一次引起了全国性的罢工。祖拉斯基在这里用“神”来比喻执政者，在神圣的身份之下隐藏的却是最阴暗，最残暴的真实。
　　
　　变异的与未变异的
　　
　　被称之为“神”的人，却因为失败而变成了鸟人，在二战中，波兰为整个反法西斯战争做出了巨大的贡献，在所有参战国中，波兰是死伤最惨重的国家，有将近六百万波兰军人和平台在这场战争中化为灰烬。二战之后的波兰走向了社会主义的发展道路，但是由于当时的社会环境，社会结构，政治环境，文化传统，宗教信仰以及资本主义经济的发展情况都说明波兰并不适合走社会主义道路。由于当时的执政者是教条主义者，所以对苏联模式进行了全盘的接受，导致的直接后果就是国民经济比例失调，农业落后，重工业发展片面化，货币贬值，导致了整个国家的经济衰退。这里可以理解为政府的错误策略，让整个城市重新陷入动荡不安的局面，这个所谓的“神”导致整个社会被斯大林主义所异化。
　　
　　这个鸟人把自己异化的过程重新发回到太空，却被另一个宇航员截获，于是，这个宇航员也来到了“银色星球”。当地的土著以为他是鸟人的化身，对他充满了敬畏之心，在盲目的崇拜之中，他狂妄的自信认为自己是万能的“神”，并且带领他们开始新的战争，最终，因为战败被钉死在十字架上。
　　
　　1956年，赫鲁晓夫的“非斯大林化”给整个社会主义阵营都带来了巨大的冲击，波兰的波兹南事件就是在这个背景下发生的。从示威游行逐渐成极为枪战，坦克和保安队伍也对人民进行镇压，但是，为了社会的稳定，政府不得不妥协。
　　
　　整部电影的重点其实是在阐述祖拉斯基的政治观点，在这部电影中，他不像是一位导演，更像是悲天悯人的政治家。看着波兰被斯大林主义一点一点的侵蚀。影片中的宇航员就可以作为斯大林主义的代表，而这个原始部落就是苏联的象征，整部电影都在暗示斯大林主义对波兰的影响。影片中那些歇斯底里，意识形态混乱的人恰好是社会底层百姓的夸张化演绎，在动荡的社会中，他们没办法理性思考，所能做的只有通过疯癫，才能表达自己的愤怒和无奈。
　　
安德烈·祖拉斯基
安德烈·瑟韦林 / Jerzy Trela / Grazyna Dylag
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