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科学技术对现代建筑的影响
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　 【摘 要】科学技术的发展对现代建筑的影响不仅仅带来了好处，同样也带来了如安全性问题严重、能耗高、建筑风格趋同等社会问题。但是科学技术是一把双刃剑，如使用得当，则能更好地促进建筑业的发展，并提高人们的幸福度。 中国论文网 /6/view-2267166.htm　　 【关键词】科学技术；现代建筑；安全；人文 　　 　　 建筑与人的生活密切相关，建筑及其表现形式不仅影响着人们的居住、生活和工作，还影响着人们的心理、情绪以及行为。科技的发展对建筑材料、结构、设备等产生了重要的影响。技术的发展，使得建筑向高空和地下都有所突破。信息论、系统论、控制论、生态论等被引入到现代建筑中。建筑的设计计算机化，信息技术、网络通讯、办公自动化、自动报警系统等越来越多的应用到建筑行业。科学技术对现代建筑产生积极影响的同时，也带来了一些问题，如高能耗、高污染、趋同化、采光困难，建筑设计缺乏人文和历史考虑等方面的问题。 　　 1 现代建筑中存在的主要问题 　　 1.1 建筑材料、结构的不安全性 　　 根据马斯洛的需求层次说，安全性是人类最基本的需求之一。高科技对建筑带来方便和快捷的同时也存在一些安全的隐患。如科学技术的发展使得各种新型材料尤其是人工合成材料不断面世，这些新材料往往具备自然界原有的天然材料所不具备的优质特性，如高强度、很强的韧性、塑性、粘性等，并且色彩多样。然而事实证明很多材料是具有毒性或放射性的。建材、设备对室内空气污染程度之深。办公楼、写字楼内的空气污染也非常严重，此外，由于一部分新建成的写字楼急于早日投入使用，而采取了一些快速的装修方法以及凝结、固定期短但却具有一定毒性的装修、装饰材料。这种情况致使很多写字楼内的工作人员长期遭受不明的胸闷、头晕的烦扰。建筑装修材料中的有害物质是引起白血病、呼吸道疾病、孕妇畸胎、神经系统疾病的重要原因。 　　 1.2 建筑的高能耗 　　 科学技术的进步带给人们更加舒适的生存环境，然而随之而来的便是能源消耗的加速。现代建筑尤其是高层建筑在满足更多人居住需求、给人们带来舒适、便利的同时，也在从各个方面不停吞噬着自然界的能源。建筑耗能在所有的产业能耗项目中都排在前列。根据相关统计，我国建筑能约占全社会总能耗的42％左右，其中，建筑在使用中因采暖、空调、照明、家电、炊事及高档建筑换新风所用能耗占27．45％；建筑在建设中的能耗占13％。而且我国每年新增建筑中超过80％的房子是高能耗的建筑，普遍存在着维护结构保温隔热性能差，采暖系统热效率差等问题，单位建筑面积采暖能耗为同等气候条件下的发达国家的2倍到3倍。随着我国城市化进城的推荐，建筑能耗占全社会总能耗的比重，仍处于上升趋势。 　　 1.3 建筑的单一性和格式化 　　 科学技术的发展改善了人们的居住环境，使人们享受到现代化的服务设施。但是却不得不以精神享受上的妥协为代价。愈加单调、格式化的建筑外貌，与其日渐复杂、多元的功能形成了强大的反差。无论是商业的、公共的、还是私人住宅的，形式都出现越来越类似的趋向。建筑的单一化和格式化现象特别突出。建筑标准化的原因一是由于利用现代化的设计、材料和施工手段等，这样就在很大程度上降低了建筑的建造成本，加快了完成建筑产品的周期，对于满足强大的居住需求、工业建设需求有着巨大的优点。二是经济全球化带来的国际交往增加，对于建筑的需求也越来越趋同化，所以建筑也在趋同化。建筑虽然一些国家和地区会根据本地、本国特色的形式加工，但是基本的形式、结构依然是国际化、现代化的。因此，应该将建筑、科技和艺术相结合，突破其趋同化的怪圈。 　　 1.4 中国建筑产业中的特殊问题 　　 与世界其他国家相比较，我国的建筑行业有存在其特种的问题，主要表现在滥用科技的噱头与浮夸人文现象严重，炒作成为常态，房价严重透支了人们未来的收入，房地产行业和建筑行业成为腐败滋生最严重的行业，权利寻租在房地产行业最为突出，交易双方信息的不对称和地位的不平等现象十分严重，消费者维权难，伪劣施工、偷工减料等现象严重，社会各方力量在该行业形成多方博弈。 　　 2 解决科学技术对现代建筑影响的途径 　　 科学技术的发展改变了建筑的材料、结构，进而改变了建筑的形式。建筑在发生日新月异的变化，科学技术对建筑带来了负面影响的同时，但是，如果利用好，科学技术，也能减少科技对建筑的负面作用，提高建筑的质量和水平，提升建筑给人们带来的幸福度实现建筑以人为本。 　　 2.1 通过现代科技使现建筑能够创造更舒适的生存空间 　　 建筑尤其是住宅，是安置人类灵魂的地方。建筑就是一个人们在其中寻求庇护、安全、生存、舒适的所在。舒适的生存空间是建筑的生命和灵魂。舒适的生存空间包括两部分，一是建筑外部空间，一是建筑内部空间。外部空间包括建筑本身的立面形式、色彩、细部处理以及建筑所在区域的周围环境包括绿化、生活娱乐设施、基础公共设施等等。内部空间包括建筑内部公共空间及个人的室内空间，其中主要是室内空间。舒适的生存空间应该能让生活于其中的人从不同的方面感到舒适。例如令人赏心悦目的建筑外立面、较大的楼间距，大面积的绿化，芳香怡人的花卉，适当的水域，富有诗意的雕刻和塑像，区域内部方便的人车分流交通路线和停车场所，适于运动的户外健身器材设备，适合人们交流的公共场地，物美价廉的便利店等等，舒适的室内空间包含这样几个要素：合理的空间设计，优质恰当的室内设备设施，舒适的温热环境及良好的室内空气质量。由科技带来的建筑的弊端，还是要由科技来解决。提高舒适度，保证舒适的生存空间离不开科技的应用，同时还要有人文的因素。 　　 2.2 运用科技实习建筑的节能和自然化 　　 科技的发展为人们重返自然家园提供了必要的技术保证。现代化的科技条件，使得人们可以择林而居，重返自然。。当科技逐渐为人们提供了电力照明、制冷采暖设施、煤气、方便的厨卫后，郊外居住生活便成为可能。当现代化的交通工具汽车发明以后，更为人们选择在远郊居住提供了便利的条件。同时，在计算机及互联网等现代科技条件下，只要有因特网连通的计算机及通讯设备，使人们获取世界先进信息的手段、速度是基本相同的，能够接受的教育、医疗等服务差距进一步缩小。现代信息科技的发展使得人们真正的回归到大自然中。人们还可以在城市内部通过建造绿色建筑来达到回归自然的目的。多建设节能建筑，运用法律、技术手段实现建筑的节能和环保。 　　 2.3 运用现代科技通过建筑全面提高现代人的生活质量 　　 建筑直接影响人们的生活质量。建筑决定着人们的生存感觉和生命尺度的空间感受。人们的行为、心理、情绪等亦直接受建筑素的影响。科技的发展，通过多层建筑和高层建筑解决了人们生存居住的大问题。现代建筑还更有效地保障了人们的居住安全。如现代建筑的钢筋水泥结构、电子技术和网络技术、防盗门窗、红外线监控系统、自动控制系统等。除了建筑内部设施要在采用科技的基础上加入人文的考量外，对于建筑本身也应如此。如建筑形式的美观，内部结构的人性化设计等。 　　 总之，现代建筑与古代建筑相比较，在居住、安全、方便、舒适等方面都有了不同程度的改善。人类社会在前进的发展过程中，建筑带给人的总体感觉是一步步在提高中的，随着科学技术的进一步发展，随着建筑工作者逐渐在建筑中注入更多的人文因素，人类的建筑必将会更加舒适、宜人。 　　 参考文献 　　 [1]郑佰来．韩伟东．绿色建筑施工管理理论意义与实施[J]．中华建设．2011/11 　　 [2]叶子易．胡永红．城市建筑特殊生境的绿化技术及其模式[J]．绿色科技．2011/11 　　 [3]宋静秋．浅谈建筑与科技[J]．甘肃冶金．2004（26） 　　 　　
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科学技术给我们带来哪些好处它对我们的生活会产生哪些影响写成一篇论文
09-01-28 &匿名提问 发布
生物科技带来的好处 据TRUTHABOUTTRADE网日报道，生物技术的第一个医疗产物是合成人类胰岛素。科学家们把人类胰岛素注射到细菌中，就创造出了“人工胰岛素”。合成的人工胰岛素给糖尿病患者带来了福音，这些病人原本一直使用从猪中提取的胰岛素，会引起并发症。 如今，科学家们利用DNA技术和普通农作物相结合来生产各种药物混合物。这些能生产药物的改良作物通常被称作“药作物”。科学家们已经成功地把基因“插入”大麦、玉米、胡萝卜、土豆、苜蓿、香蕉、大米和番茄中。改良的基因作物不仅可以生产在牛奶和眼泪中发现的蛋白质，也可以制造潜在的疫苗。 生物科技作物大米含有改良的蛋白质，包括乳铁传递蛋白和溶菌酶。这两种人类蛋白质可以在人乳、唾液和眼泪中找到，但很少通过日常饮食摄入。 这两种蛋白质的大量生产也许会帮助缓解世界很多地区的饥饿现象。在发展中国家，细菌感染引起的腹泻使每年有数百万儿童丧命，已经证实乳铁传递蛋白和溶菌酶可以帮助减少这种感染。 不幸的是， 们经常可以看到或读到因夸大生物技术而引起恐慌的故事，而生物技术所带来的正面影响却没有得到相应的报道。人们对转基因作物好坏的公正评估是至关重要的。批评者的目的也许是想限制药用作物的使用。但这并不意味着这些技术的发展会停止。 在大米和烟草中生成类似胰岛素的生长因子(IGF-1)的研究已经获得一定的成功。可以生成狂犬病和肠癌抗体的转基因作物也获得了成功。 在过去30年来一直使用鸡蛋来制作疫苗。不幸的是，不是所有的疫苗都可以使用这种方法来制造的。例如人类刺瘤病毒，这种病毒只能生长在人类细胞内，所以无法在鸡蛋内培养刺瘤疫苗。这种病毒约有140种，大多数不会产生任何伤害，但少部分会致癌。据世界卫生组织估计，全世界有6亿人感染刺瘤病毒，仅在北美地区就有两千多万人感染。病原体每年导致50万例宫颈癌，大多数发生在发展中国家。 耐盐抗旱作物可使恶化的土地保持产量甚至有所增产。防病虫害的作物将继续通过防止虫害来提高产量。而耐除草剂的作物业将允许农民保护宝贵的表层土。生物燃料将帮助减少对进口石油的需求。 未来会有更多证据证明农业生物科技给世界带来好处。 电脑给人带来的好处和坏处 现在的社会越来越发达了，电脑当然也成了人们不可缺少的信息工具，每个家庭基本上都有了电脑。但是关键之处是在于自己怎样使用它。 电脑给人们带来了方便，它可以让人们发送电子邮件，很快就能传到对方的电脑，比在邮局寄信自然快多了。 们学生在学习的时候也会遇到一些难题，工具书上也找不到有关知识。这时，电脑就成了大家的好帮手，让大家查找资料。想要了解国家大事，不出门买报可以，网上有许多第一时间的新闻。除此以外，电脑上的“WORD”还可以写文章或绘制统计图表…… 电脑的好处虽然很多，但坏处也不少。有一些学生迷恋上网，电脑不用在正道上，导致学习一落千丈。还有的学生竟然为了上网吧而逃学或偷偷拿家里的钱去玩。打电脑的时间长的话，对视力也不好， 们班里就有许多典型的例子。 希望那些迷恋网络的同学快快觉醒，让自己正确地使用电脑。
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&我国28处世界遗产简介 从1987年至2001年，中国共有28处国家重点文物保护单位、历史城市和国家 级风景名胜区和历史名城，先后被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》 ，其中文化遗产21处，自然遗产3处，双重遗产4处。 北京故宫 （1987年，文化遗产） 是世界上现存最大最完整的帝王宫殿群。旧称紫禁城，为明清两代的皇宫， 24代皇帝在此统治达500年。始建于明永乐4年（1406年），占地72万多平方米， 有屋宇9000余间，宫墙长约3千米，四角矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的 护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。内分外朝、内廷。外朝主要由太和殿、 中和殿、保和殿及两翼配殿组成，是皇帝登极、庆典、发号施令，以及阅览奏章 、演习礼仪和科举殿试等重要活动的场所。内廷主要有乾清宫、交泰殿、坤宁宫 及御花园、东六宫、西六宫等，是帝王后妃居住、玩乐、奉神的庭院。故宫建筑 多为木结构，气势雄伟，富丽堂皇，布局严整，达到我国建筑史上的艺术高峰。 宫内收藏有大量珍贵文物，堪称国宝。 周口店“北京人”遗址 （1987年，文化遗产） 位于北京房山区周口店西的龙骨山上，是世界上古人类化石与遗迹重要地点 之一，日，我国古生物学者裴文中在“猿人洞”中发现了震惊世界 的猿人头盖骨及人工制造的石器、烧骨、烧石、灰烬等用火痕迹，这是本世纪人 类学研究的一个重大突破。“北京人”距今约50万年，已能直立行走，用手干活 ，代表人类进化史上的“直立人”阶段。1933年在龙骨山发现的“山顶洞人”距 今约2万年，代表人类历史上的“晚期智人”阶段。70年代又发掘出介于北京人 和山顶洞人之间的“早期智人”牙齿，称为“新洞人”，距今约15万年。龙骨山 已成为世界闻名的天然人类史博物馆。 泰山 （1987年，自然与文化双重遗产） 在山东省泰安市城北，主峰玉皇顶海拔1524米，有“旭日东升、晚霞夕照、 黄河金带、云海玉盘”四大奇观。泰山的通天拔地之势，被古人列为“五岳之首 ”、“五岳独尊”，是中国文明的发祥地之一，人类活动的遗迹可追溯到40万年 以前。上至历代帝王封禅祭祀，中至文人墨客即景抒怀，下至黎民百姓禳灾祈福 ，都到泰山来，从而给泰山留下了丰富的人文景观。现存古建筑群20多处，历史 文化遗迹2000多处，还有大量历史名人赞颂泰山的石刻、碑记。主要景点有岱庙 、普照寺、黑龙潭、王母池、斗母宫、中天门、南天门、碧霞祠等。泰山以其悠 久的历史渊源、众多的名胜古迹、非凡的磅礴气势和瑰丽的自然景色著称于世。 长城 （1987年，文化遗产） 是中国体型最大的建筑物，也是世界上古建筑中最伟大的工程之一，被列为 中古世界的七大奇迹之一。是中国古代劳动人民智慧的结晶。东起山海关，西至 嘉峪关，全长12000里，长城始建于春秋战国时期。当时的诸侯国为了各自的防 御，修建起一段段防卫城墙。秦始皇统一中国后，为了阻止北方匈奴的南扰，将 各国的旧城墙连接起来，西起临洮，东至辽东，奠定了万里长城的基础。以后差 不多历代王朝都有修缮或改建，其中修复次数最多、工程规模最大的，要数明代 。现保存最好的即是明代长城，城墙多用砖包砌，雄关壮丽婉蜒曲折。今天的长 城虽失去了军事防御功能，但其雄浑的气魄和科学的建筑却名震中外，其布局之 雄奇坚固、建筑工程之艰巨均为世界所罕见，具有历史、艺术、科学三方面的价 值。 秦始皇陵及兵马俑坑 （1987年，文化遗产） 秦始皇陵位于陕西省临潼县城东骊山北麓。这座奴役70万人、建于公元前二 世纪的陵墓占地56.2平方公里。冢高76米，周长2000米。以其规模宏大的封土， 丰富的、价值连城的陪葬品闻名遐迩。堪称世界上规模最宏大、结构最奇特、遗 存最丰富的帝王陵墓。在这座中国第一个皇帝的陵园内，自1974年以来，相继发 现并发掘3个兵马俑坑，共出土原大陶俑7000余件、陶马600余匹、木质战车125 乘，无论是兵是马均同真人真马一般，栩栩如生，还有大量当时实战使用的、制 作精良的各种青铜兵器。它们的出土，轰动了全世界，被誉为“本世纪最壮观的 考古发现”，人称“世界第八大奇迹”。 莫高窟 （1987年，文化遗产） 位于甘肃省境内，距敦煌市城东南25公里处。这是中国规模最大、内容最丰 富的石窟群。莫高窟处于中国西北的荒漠之中。不过，当公元365年，乐樽和尚 在此开凿第一个石窟时，这里却是中西方交流之要冲，古丝绸之路必经之地。其 香火之盛，客商、僧侣之多可以想见。敦煌莫高窟以壁画、泥塑著称。这里的壁 画有4.5万多平方米，其内容除了佛经故事外，还有大量的人类渔猎、耕作、制 陶的生活场景；也描绘了当时的生产交通工具，如车船、农具、织机等；还保留 了大量的亭台楼阁、塔寺店铺、桥梁水榭等古建筑形象。除壁画和泥塑，莫高窟 藏经洞（第17窟）中发现的经文也有着举世闻名的价值，它的存在及发现，使国 内外学者研究敦煌有了丰富的依据，遂形成了专门学科“敦煌学”。敦煌莫高窟 有五座唐宋木结构窟檐建筑，是中国现存建筑中的珍贵标本。 黄山 （1990年，自然与文化双重遗产） 位于安徽省南部黄山市，长江、钱塘江两川之间，素有“震旦国中第一山” 之称。唐代因传说黄帝在此修身练丹得名。它集华山之险峻，泰山之伟壮，衡山 之烟云，庐山之飞瀑，峨眉之清凉于一山。早在明代就有“五岳归来不看山，黄 山归来不看岳”之说。这里山峰劈天摩地，云凝碧汉，气象万千；青松苍郁，刚 毅挺拔，千姿百态；烟云翻飞缥缈，波澜起伏，浩翰似海；巧石星罗棋布，维妙 维肖；温泉终年喷涌，可饮可浴。奇松、怪石、云海、温泉，堪称“四绝”。景 区内著名风景点有天都峰、莲花峰、玉屏楼、光明顶、始信峰、芙蓉岭、一线天 等。还有飞来石、迎客松等奇石胜景。本世纪20年代，地质学家李四光在黄山发 现第四纪冰川活动痕迹，更为世界所瞩目。 九寨沟 （1992年，自然遗产） 位于四川省西部南坪县，是岷山山脉万山丛中一条纵深40余公里的山沟谷地 ，海拔米，为高山深谷型地貌。因周围有9个藏族村寨而得名。景区 主要由树正、日则、则查洼三个沟组成，以高山湖泊（海子）群和瀑布群为主要 特征，集湖泊、瀑布、滩流、雪峰、森林和藏族风情于一体，沟中地僻人稀，风 景特异，尤以水景彩湖奇绝，沟谷中分布着大大小小114个高山湖泊和17个瀑布 群。由于水中沉积物和水藻等对阳光的反射，使得湖水或呈碧绿，或呈孔雀蓝色 ，栖息着140余种鸟类。九寨沟地处南北植被过渡地带，林木茂盛，林中生活着 大熊猫、金丝猴、白唇鹿等珍稀动物。九寨沟自然、古朴、神奇，故享有“童话 世界”和“人间仙境”的美名。 黄龙 （1992年，自然遗产） 位于四川省松潘县境内，地处青藏高原东部边缘，岷山山脉的雪山脚下。是 一座举世无双的天然公园，宛如一条从雪山腾游而下的黄色巨龙，被誉为“人间 瑶池”、“世界景观”。黄龙风景名胜区由黄龙本部景区和牟尼沟景区二部分组 成。黄龙本部景区有雪山、瀑布、彩池、溶洞、溪滩、林径、栈桥、黄龙寺和各 种珍稀植物、珍贵动物；牟尼沟景区有森林、云海、瀑布、草甸、藏寨、温泉等 。在长8公里宽约300米的黄龙沟谷中，排列着3400多个玲珑秀丽的彩池，形状大 小深浅各具特色，随季节景物及阳光角度的变化，可变幻出红翠橙黛蓝白紫各色 的艳丽色彩，犹如天上西王母的瑶池仙境。建于明代的黄龙寺赋予黄龙一种灵净 气氛，水晶宫般的黄龙洞更使其蒙上一层神秘的色彩。 武陵源 (1992年，自然遗产) 位于湖南省西北部的张家界、桑植、慈利三市县交界处，属武陵山脉。由张 家界、索溪峪和天子山三个景区组成。张家界景区是中国第一个国家森林公园， 有300多个风景点，奇峰连绵、怪石高耸，以黄狮寨和金鞭岩的风光最为著名； 索溪峪有美不胜收的十里画廊，地下龙宫黄龙洞，高峡之中的宝峰湖，陡峭奇峻 的百丈峡等200多个风景点；天子山，登上高高的月亮垭，群峰异石、云海奇观 尽收眼底。张家界以石峰林立而奥，索溪峪以山水辉映而旷，天子山以群峰独揽 而妙，武陵源集奇、险、秀、幽、峻、野于一体，全无人工琢磨之痕迹，堪称美 妙绝伦的天然的动植物王国。景区内森林覆盖率为97％，植物种类多达1000余种 ，国家重点保护动物20种。 承德避暑山庄及周围庙宇 （1994年，文化遗产） 位于河北省承德市区北部，始建于清康熙42年（1703年），完成于乾隆57年 （1792年）。是中国现存规模最大保存最好的皇家园林和寺庙群。承德山庄又叫 热河行宫，山庄内的殿、堂、楼、阁、亭、台、枋、榭等建筑120余组，大多借 助山形水势建造，风格各异，融中国南北造园艺术为一体，兼具南秀北雄之美。 山庄周围的庙宇，俗称外八庙，集汉、蒙、满、维、藏等多民族建筑艺术之大成 ，雕梁画栋，金碧辉煌，是中国宗教建筑之精萃、雕塑艺术之宝库，它把中国古 典建筑艺术推向了一个全新的高度，是民族文化交融的典范。外八庙犹如颗颗璀 璨的明珠镶嵌在山庄周围，二者交相辉映，形成一个统一、和谐的广阔空间。具 有很高的历史价值、园林艺术价值和美学价值。 曲阜孔庙孔府孔林 （1994年，文化遗产） 山东省曲阜市是古代思想家、教育家孔子的故乡。孔庙，是历代帝王祭祀孔 子的地方，自西汉以来，经不断修整、扩建，成为一处规模宏大的古建筑群，各 种建筑物466间，9进院落，门坊53座，庙内藏有历代帝王御赐书迹墨迹，真草隶 书之碑林2000余块。孔府，在孔庙旁边，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙 居住的地方，现有楼、堂、厅、轩460余间，院落9进，是中国封建社会最大的一 座贵族庄园，府内藏有“商周十器”及元、明、清以来数以千计的衣冠剑履、袍 笏器皿等珍贵文物。孔林，坐落在曲阜城北门外，是孔子及其后裔的墓地，也是 中国现存规模最大、持续年代最长、保存最为完整的一处宗族墓群，园内有古树 2万余株。 武当山古建筑群 （1994年，文化遗产） 武当山位于湖北省西北部的丹江口市境内，是中国著名的道教圣地和武当 派拳术的发源地。不仅以其险、峻、幽、奇的自然风光闻名于世，而且拥有长达 70公里的古代道教建筑群，构成了“亘古无双胜境，天下第一仙山”的立体画卷 。规模宏大的武当山古建筑群，自唐贞观年间始建五龙祠，经宋、元、明、清历 代增修扩建，特别是明永乐年间的大举扩建，先后达7年之久，从玄岳门到金顶 ，沿途建有33个大型建筑单元，宫观庙宇2万多间，形成了“五里一庵十里宫， 丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟规模。现在基本保持着明代的建筑体系。所有的建筑， 其设计布局都同地形完美结合，建造在峰、峦、坡、陀、崖、涧的合适位置上， 成功地体现了“仙山琼阁”的意境。 拉萨布达拉宫-大昭寺-罗布林卡 （1994年，2000年，2001年，文化遗产） 位于西藏拉萨市内的红山上，是中国著名的宫堡式建筑群，藏族建筑艺术 的精华。始建于公元7世纪，已有1300多年的历史，是一座土木石结构的宫堡式 建筑。为历代达赖喇嘛的冬宫，也曾是西藏政教合一统治中心。布达拉宫主体建 筑主要分两大部分：白宫和红宫。白宫是历代达赖喇嘛生活起居和从事政教事务 的地方。红宫是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿。红山脚下还有多处附属建筑。宫 内建有达赖喇嘛灵塔8座，藏有大量壁画、唐卡、珠宝、雕塑、古瓷、经卷等珍 贵文物，是一座驰名中外的艺术博物馆和文化宝库。具有极高的历史价值、艺术 价值和科学价值。 大昭寺是佛教教徒向往的朝圣中心，大殿主供文成公主从长安带去的释迦 牟尼金像，配殿供松赞干布、文成公主和尼泊尔尺尊公主像，是西藏最早的木构 建筑。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫扩展项目（研究西藏地区古代文明的“ 活化石”）被第24届世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。 罗布林卡藏语总称为宝贝园林，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇 章为主体，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。2001年 , 罗布林卡作为布达拉宫扩展项目被第25届世界遗产委员会列入《世界遗产名录 》。 庐山 （1996年，文化遗产） 位于江西省九江市南。是座千古文化名山，也是我国“世界遗产”中唯一 的文化景观。庐山的自然景观和人文景观门类齐全，分为瀑泉、山石、气象、地 质、人文、别墅、植物、江湖八大类型，自然风光奇险秀丽，人文景观积淀丰厚 。自古命名的山峰有171座，有远古文化遗迹20余处，中古文化遗迹600余处，摩 崖石刻900多处、碑刻300多块，1500多位中国历代名人先后登上庐山，写下4000 多首诗词歌斌。有宋代樵夫发现的三叠泉瀑布，因白居易观赏桃花而得名的花径 ，及庐山植物园等。庐山曾有过中外各教派所建的360多个庙、观、院、堂。现 存有东林寺、西林塔、白鹿洞书院等。其文化遗迹被庐山美丽的风景所环绕。 峨眉山-乐山大佛 （1996年，自然与文化双重遗产） 位于中国四川盆地西南边缘向青藏高原过渡地带，它以雄秀的自然风光， 独特的地质地貌，丰富的动植物资源和悠久的佛教文化而著称于世。峨眉山有世 界上最典型、保存最完好的植被类型，生长着高等植物3200多种，动物2300多种 。同时峨眉山有近2000年的佛教文化史，是中国著名的佛教四大名山之一，现有 寺庙30余座，庙里的造像、法器丰富多彩，许多是稀世珍品，其中大庙飞来殿、 万年寺宋代铜铸普贤像都是国家一级文物。与峨眉山毗邻的乐山大佛，建于公元 8至9世纪，座身高59．96米，为世界最高的弥勒石刻大佛。大佛周围有秦蜀守李 冰开凿的离堆、汉代崖墓群、唐宋佛像、宝塔、寺庙、明清建筑群等，其中有国 家重点文物两处。 丽江古城 （1997年，文化遗产） 坐落于云南省玉龙雪山脚下，古城在山水的环抱中宛似一方“大砚”，故 又名“大研（同砚）镇”。始建于宋末元初，总面积达3．8平方公里。城南是旧 时的土司衙署，周围建有宫苑，在一条东西主轴线上，排列着石牌坊、丹池、大 殿等古建筑；城北为商业区，四条干道辐射四周，临街店铺密布；城东现存文庙 、武庙等。“城依水存，水随城在”是丽江古城最大的特色。黑龙潭水由北向南 蜿蜒而下，至双石桥一分为三再分无数细流，入墙绕户，穿场走院。354座造型 各异的石桥、木桥联结起大街小巷，形成大街傍河、小巷临水、跨水建楼的绮丽 街景。而在古城居住的纳西民族所拥有的悠久传统文化——东巴文化，使这座极 富特色的古城具有更加丰厚的文化内涵。 平遥古城 （1997年，文化遗产） 位于山西省中部。始建于西周时期，距今已有2800多年的历史，是迄今中 国汉民族地区保存完整的一座明清时期的古代县城。它由完整的城墙、街道、店 铺、寺庙、民居组成一座庞大的古建筑群，现存的古城墙是明代扩建时的原状， 高达12米，因其形状而俗称“乌龟城”；城内100多条街巷，保留着原来的历史 形态，街道两旁店铺基本是17至19世纪的建筑；城内有近4000处具鲜明地方风貌 的传统民居和许多颇有价值的历史古建筑；建于北汉年间被列为中国第三位最珍 贵的古木建筑镇国寺；集宋元明清历史彩塑为一体的艺术宝库——双林寺；展现 晋商文化的平遥日升昌票号博物馆等等。对研究中国古代城市变迁、城市建筑和 人居形式有着重要的历史价值、艺术价值和科学价值。 苏州古典园林 （1997年，2000年，文化遗产） 是世界造园艺术中东方园林的杰出代表之一。起始于春秋，形成于五代， 成熟于宋代，兴盛于明代。充分体现了中国造园艺术的民族风格，与中国的传统 山水画有异曲同工之妙。在设计构造中，追求崇尚自然的境界，在有限的空间里 ，浓缩了山水花木、亭台楼阁，加之诗文书画，在都市内创造出独特的人与自然 和谐相处的居住环境，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，并成为至今保存 完整，历史价值、文化价值、艺术价值和科学价值极高的城市性建筑群，不仅在 中国历史上，而且在世界文明史上也是罕见的。苏州现有大小园林100余座，最 著名的有拙政园、留园、沧浪亭、狮子林、网师园、环秀山庄等古典园林。 2000年11月，第二十四届世界遗产委员会将苏州古典园林扩展项目(包括 沧浪亭、艺圃、耦园、狮子林及退思园)列入《世界遗产名录》。 北京颐和园 （1998年，文化遗产） 地处北京西部，始建于清乾隆年间，是驰名中外的博物馆式古典皇家园林 。颐和园占地290公顷，水面约占四分之三，是一座大型山水园林，万寿山和昆 明湖构成了这座皇家园林的主体框架。园林在自然山水基础上经人工改造，规模 宏大、建筑精美，园内有各种形式的古建筑3000余间，珍贵文物4万余件，各种 古树名木近2000株，全园100余处景观，分为政治活动、生活居住和游览玩乐三 大区域。其中游览玩乐区为颐和园景物的精华所至，占全园总面积的十分之九， 主要有万寿山前建筑群昆明湖、后湖等诸景。其园林造景融合了中国绘画、诗歌 和文学意境，成功地造就出中国皇家园林宏大的气势、辉煌的色彩及其与绿化环 境的充分协调关系。 北京天坛 （1998年，文化遗产） 位于北京市崇文区东南面，是中国保存最完整、规模最大的皇家祭坛。原是 明清两朝皇帝祭天和祈祷丰年的地方，天坛分外坛和内坛，有内外两道围墙，外 坛只有少量的次要建筑，内坛的主要建筑都建在一条南北向的轴线上，北端是半 圆形，南端为方形，以象征“天圆地方”。以宏大高耸而无梁的祈年殿，皇穹宇 及院内回音壁，八卦形式的圜丘坛为核心的祭天建筑，在规划、造景、建筑、艺 术等诸方面极具皇家气派。园内近4000株成林古柏，更是少见的“活文物”。天 坛以凝重的气魄、精巧的结构、深刻的文化内涵体现出中国建筑艺术独特的风格 ，堪称东方传统文化的宝库。它不仅是举世罕见的艺术珍品，而且是人类文明史 上有代表性的文物。 武夷山 （1999年，自然与文化双重遗产） 武夷山遗产区地处中国福建省西北部,为我国迄今为止最大的遗产区。武 夷山遗产区划分为4个保护区，即：西部生物多样性保护区、中部九曲溪生态保 护区、东部自然与文化景观保护区及城村闽越王城遗址保护区等。 大足石刻 （1999年，文化遗产） 位于四川省重庆市大足县，为唐、宋时代摩崖造像的石窟艺术的总称。大 足石刻始创于唐永徽元年（公元650年），石窟造像遍布全县，佛、道、儒三教 造像5万余尊，大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造 像，被列入世界文化遗产。 北山石刻中的“转轮经藏窟”造像秀美、雕刻精细、整体布局和谐协调、 保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃；宝顶山石刻，气势磅礴，宛如一卷镌刻 在500多米的崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕像无一雷同；南山石刻是中 国道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完备而有系统的反映宋代道教神系的 实物资料，是中国宋代雕刻最为精美的石窟；石篆山石刻是典型的佛、道、儒“ 三教”合一造像区，在石窟中罕见；石门山石刻是佛教、道教合一造像区，尤以 道教造像最具特色。 青城山-都江堰 （2000年，文化遗产） 青城山位于四川省成都市灌县。属于道教名山,是中国道教发源地之一。 它背靠岷山，俯临成都平原，自古就以优美的自然景观和众多的人文景观驰誉中 外。青城山现有道教宫观11处，建筑风格具有中国道教文化和川西民俗特色。青 城山自唐宋以来就以“天下幽”闻名于世。夏无酷暑，冬无严寒，空翠欲滴是幽 ；荆溪白石，飞瀑连珠是幽；曲径婉蜒，林木遮天是幽；云雾缭绕，烟波四起是 幽；宫观藏趣，自然天成也是幽。同时，它又具有“雄”、“奇”、“险”的特 色。 都江堰位于四川省成都市灌县城西岷江上游，它是我国古代创建的一项巨 大水利工程，久已闻名中外。都江堰水利工程最主要部分是渠首工程，这是都江 堰灌溉系统中的关键设施。渠首主要由鱼嘴分流堤、宝瓶口引流工程和飞沙堰溢 洪道三大工程组成。都江堰能经久不衰的重要原因，就是渠首位置选址科学，工 程与地形条件配合巧妙，乘势利导，因时制宜，相互制约，相辅相成，具有布局 合理，科学系统的完整性。都江堰的主要景观有伏龙观、二王庙、安澜桥等。 皖南古村落：西递村-宏村 （2000年，文化遗产） 西递村位于安徽省黟县东南部，四面环山。村落所有古建筑均为木质结构 。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造 方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村源于公元11 世纪，发展鼎盛于14-19世纪。由于历史上较少受到战乱的侵袭，村落原始形态 保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124 幢，祠堂3幢。 宏村位于安徽省黟县东北部,始建于公元1131年，至今800余年。它背倚黄 山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如 淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为&&中国画里的 乡村&&。特别是整个村子呈&&牛&&型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产 的一大奇迹。宏村又名弘村，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，构成了一 个完美的艺术整体，被誉为“民间故宫”。 龙门石窟 （2000年，文化遗产） 位于河南省洛阳市区南13公里处，史称“伊阙”。隋朝建都洛阳后，宫城 城门面对“伊阙”，此后便有“龙门”之称。龙门石窟分布于伊水两岸长达1公 里的崖壁上，这里有一条伊水，河两岸是香山和龙门山。自北魏至晚唐的四百余 年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库 。龙门石窟共有97000余尊佛像，1300多个石窟，题记和碑刻3600余品，佛塔40 多座。奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30余米。奉先寺的不平凡，在 于中间那尊巨大的卢舍那雕像。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰 颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的 中年妇女，令人敬而不惧。 明清皇家陵寝 （2000年，文化遗产） 明显陵位于湖北省钟祥市，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿皇帝和母亲章圣 皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（1519），圆陵墓面积1.83平方公里，是 我国中南地区唯一的一座明代帝王陵墓，是我国明代帝陵中最大的单体陵墓。其 “一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。 清东陵位于河北省遵化市，它是清王朝帝王的主要陵寝之一，也是我国最 大的古建筑群。陵园大小建筑580座。葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五个 清朝皇帝。清东陵的建筑布局，除昭西陵、惠陵单成体系外，其它各陵均以顺治 孝陵为主。清东陵堪称是清朝遗留的中国文化瑰宝。 清西陵位于河北省易县，占地约100平方公里，是清王朝帝王的主要陵寝 之一。陵内埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4位皇帝及他们的后妃、王爷、公主 、阿哥等76人。共有陵寝14座，还有配属建筑行宫、永福寺。这里风景秀丽，环 境幽雅，规模宏大，体系完整，是一处典型的清代古建筑群。 云岗石窟 （2001年，文化遗产） 在山西大同市西16公里武周山南麓，一个琉璃飞金、朱墙抹红的崭新云岗 藏在万绿丛中，这就是“世界的艺术高峰之一”的云岗石窟。石窟依山而凿，东 西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊。云冈石窟始建于公元460 年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内 的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多 以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶 布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北 魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石 窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时 期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风 格。 （中央人民广播电台提供 刘红 王玛丽 张雅军编辑） 相关链接: 我国世界遗产预备(部分)名单 云居寺塔及石经（北京房山） 北京古观象台（北京建国门） 卢沟桥（北京丰台） 北海公园（北京西城区） 安济桥（河北赵县） 开元寺塔（河北定州） 独乐寺（天津蓟县） 佛光寺（山西五台县） 牛河梁遗址（辽宁朝阳市） 佛宫寺释迦塔 （山西应县，即“木塔”） 丁村民宅（山西襄汾县） 元上都遗址 （内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗闪电河） 铜录山古铜矿遗址 （湖北省黄石市大冶县） 永乐宫（山西芮县） 西安碑林西安古城墙、汉长安古城遗址（西安） 汉大明宫遗址（西安） 殷墟（河南安阳） 神农架自然保护区丝绸之路 （中国部分） 杭州西湖良渚遗址 （浙江余杭） 路南石林（云南路南） 程阳永济桥 （广西三江，即风雨桥） 江南水乡城镇（苏州周庄、同里） 桂林漓江（广西） 客家土楼（福建） 我国28处世界遗产简介 从1987年至2001年，中国共有28处国家重点文物保护单位、历史城市和国家 级风景名胜区和历史名城，先后被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》 ，其中文化遗产21处，自然遗产3处，双重遗产4处。 北京故宫 （1987年，文化遗产） 是世界上现存最大最完整的帝王宫殿群。旧称紫禁城，为明清两代的皇宫， 24代皇帝在此统治达500年。始建于明永乐4年（1406年），占地72万多平方米， 有屋宇9000余间，宫墙长约3千米，四角矗立风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的 护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。内分外朝、内廷。外朝主要由太和殿、 中和殿、保和殿及两翼配殿组成，是皇帝登极、庆典、发号施令，以及阅览奏章 、演习礼仪和科举殿试等重要活动的场所。内廷主要有乾清宫、交泰殿、坤宁宫 及御花园、东六宫、西六宫等，是帝王后妃居住、玩乐、奉神的庭院。故宫建筑 多为木结构，气势雄伟，富丽堂皇，布局严整，达到我国建筑史上的艺术高峰。 宫内收藏有大量珍贵文物，堪称国宝。 周口店“北京人”遗址 （1987年，文化遗产） 位于北京房山区周口店西的龙骨山上，是世界上古人类化石与遗迹重要地点 之一，日，我国古生物学者裴文中在“猿人洞”中发现了震惊世界 的猿人头盖骨及人工制造的石器、烧骨、烧石、灰烬等用火痕迹，这是本世纪人 类学研究的一个重大突破。“北京人”距今约50万年，已能直立行走，用手干活 ，代表人类进化史上的“直立人”阶段。1933年在龙骨山发现的“山顶洞人”距 今约2万年，代表人类历史上的“晚期智人”阶段。70年代又发掘出介于北京人 和山顶洞人之间的“早期智人”牙齿，称为“新洞人”，距今约15万年。龙骨山 已成为世界闻名的天然人类史博物馆。 泰山 （1987年，自然与文化双重遗产） 在山东省泰安市城北，主峰玉皇顶海拔1524米，有“旭日东升、晚霞夕照、 黄河金带、云海玉盘”四大奇观。泰山的通天拔地之势，被古人列为“五岳之首 ”、“五岳独尊”，是中国文明的发祥地之一，人类活动的遗迹可追溯到40万年 以前。上至历代帝王封禅祭祀，中至文人墨客即景抒怀，下至黎民百姓禳灾祈福 ，都到泰山来，从而给泰山留下了丰富的人文景观。现存古建筑群20多处，历史 文化遗迹2000多处，还有大量历史名人赞颂泰山的石刻、碑记。主要景点有岱庙 、普照寺、黑龙潭、王母池、斗母宫、中天门、南天门、碧霞祠等。泰山以其悠 久的历史渊源、众多的名胜古迹、非凡的磅礴气势和瑰丽的自然景色著称于世。 长城 （1987年，文化遗产） 是中国体型最大的建筑物，也是世界上古建筑中最伟大的工程之一，被列为 中古世界的七大奇迹之一。是中国古代劳动人民智慧的结晶。东起山海关，西至 嘉峪关，全长12000里，长城始建于春秋战国时期。当时的诸侯国为了各自的防 御，修建起一段段防卫城墙。秦始皇统一中国后，为了阻止北方匈奴的南扰，将 各国的旧城墙连接起来，西起临洮，东至辽东，奠定了万里长城的基础。以后差 不多历代王朝都有修缮或改建，其中修复次数最多、工程规模最大的，要数明代 。现保存最好的即是明代长城，城墙多用砖包砌，雄关壮丽婉蜒曲折。今天的长 城虽失去了军事防御功能，但其雄浑的气魄和科学的建筑却名震中外，其布局之 雄奇坚固、建筑工程之艰巨均为世界所罕见，具有历史、艺术、科学三方面的价 值。 秦始皇陵及兵马俑坑 （1987年，文化遗产） 秦始皇陵位于陕西省临潼县城东骊山北麓。这座奴役70万人、建于公元前二 世纪的陵墓占地56.2平方公里。冢高76米，周长2000米。以其规模宏大的封土， 丰富的、价值连城的陪葬品闻名遐迩。堪称世界上规模最宏大、结构最奇特、遗 存最丰富的帝王陵墓。在这座中国第一个皇帝的陵园内，自1974年以来，相继发 现并发掘3个兵马俑坑，共出土原大陶俑7000余件、陶马600余匹、木质战车125 乘，无论是兵是马均同真人真马一般，栩栩如生，还有大量当时实战使用的、制 作精良的各种青铜兵器。它们的出土，轰动了全世界，被誉为“本世纪最壮观的 考古发现”，人称“世界第八大奇迹”。 莫高窟 （1987年，文化遗产） 位于甘肃省境内，距敦煌市城东南25公里处。这是中国规模最大、内容最丰 富的石窟群。莫高窟处于中国西北的荒漠之中。不过，当公元365年，乐樽和尚 在此开凿第一个石窟时，这里却是中西方交流之要冲，古丝绸之路必经之地。其 香火之盛，客商、僧侣之多可以想见。敦煌莫高窟以壁画、泥塑著称。这里的壁 画有4.5万多平方米，其内容除了佛经故事外，还有大量的人类渔猎、耕作、制 陶的生活场景；也描绘了当时的生产交通工具，如车船、农具、织机等；还保留 了大量的亭台楼阁、塔寺店铺、桥梁水榭等古建筑形象。除壁画和泥塑，莫高窟 藏经洞（第17窟）中发现的经文也有着举世闻名的价值，它的存在及发现，使国 内外学者研究敦煌有了丰富的依据，遂形成了专门学科“敦煌学”。敦煌莫高窟 有五座唐宋木结构窟檐建筑，是中国现存建筑中的珍贵标本。 黄山 （1990年，自然与文化双重遗产） 位于安徽省南部黄山市，长江、钱塘江两川之间，素有“震旦国中第一山” 之称。唐代因传说黄帝在此修身练丹得名。它集华山之险峻，泰山之伟壮，衡山 之烟云，庐山之飞瀑，峨眉之清凉于一山。早在明代就有“五岳归来不看山，黄 山归来不看岳”之说。这里山峰劈天摩地，云凝碧汉，气象万千；青松苍郁，刚 毅挺拔，千姿百态；烟云翻飞缥缈，波澜起伏，浩翰似海；巧石星罗棋布，维妙 维肖；温泉终年喷涌，可饮可浴。奇松、怪石、云海、温泉，堪称“四绝”。景 区内著名风景点有天都峰、莲花峰、玉屏楼、光明顶、始信峰、芙蓉岭、一线天 等。还有飞来石、迎客松等奇石胜景。本世纪20年代，地质学家李四光在黄山发 现第四纪冰川活动痕迹，更为世界所瞩目。 九寨沟 （1992年，自然遗产） 位于四川省西部南坪县，是岷山山脉万山丛中一条纵深40余公里的山沟谷地 ，海拔米，为高山深谷型地貌。因周围有9个藏族村寨而得名。景区 主要由树正、日则、则查洼三个沟组成，以高山湖泊（海子）群和瀑布群为主要 特征，集湖泊、瀑布、滩流、雪峰、森林和藏族风情于一体，沟中地僻人稀，风 景特异，尤以水景彩湖奇绝，沟谷中分布着大大小小114个高山湖泊和17个瀑布 群。由于水中沉积物和水藻等对阳光的反射，使得湖水或呈碧绿，或呈孔雀蓝色 ，栖息着140余种鸟类。九寨沟地处南北植被过渡地带，林木茂盛，林中生活着 大熊猫、金丝猴、白唇鹿等珍稀动物。九寨沟自然、古朴、神奇，故享有“童话 世界”和“人间仙境”的美名。 黄龙 （1992年，自然遗产） 位于四川省松潘县境内，地处青藏高原东部边缘，岷山山脉的雪山脚下。是 一座举世无双的天然公园，宛如一条从雪山腾游而下的黄色巨龙，被誉为“人间 瑶池”、“世界景观”。黄龙风景名胜区由黄龙本部景区和牟尼沟景区二部分组 成。黄龙本部景区有雪山、瀑布、彩池、溶洞、溪滩、林径、栈桥、黄龙寺和各 种珍稀植物、珍贵动物；牟尼沟景区有森林、云海、瀑布、草甸、藏寨、温泉等 。在长8公里宽约300米的黄龙沟谷中，排列着3400多个玲珑秀丽的彩池，形状大 小深浅各具特色，随季节景物及阳光角度的变化，可变幻出红翠橙黛蓝白紫各色 的艳丽色彩，犹如天上西王母的瑶池仙境。建于明代的黄龙寺赋予黄龙一种灵净 气氛，水晶宫般的黄龙洞更使其蒙上一层神秘的色彩。 武陵源 (1992年，自然遗产) 位于湖南省西北部的张家界、桑植、慈利三市县交界处，属武陵山脉。由张 家界、索溪峪和天子山三个景区组成。张家界景区是中国第一个国家森林公园， 有300多个风景点，奇峰连绵、怪石高耸，以黄狮寨和金鞭岩的风光最为著名； 索溪峪有美不胜收的十里画廊，地下龙宫黄龙洞，高峡之中的宝峰湖，陡峭奇峻 的百丈峡等200多个风景点；天子山，登上高高的月亮垭，群峰异石、云海奇观 尽收眼底。张家界以石峰林立而奥，索溪峪以山水辉映而旷，天子山以群峰独揽 而妙，武陵源集奇、险、秀、幽、峻、野于一体，全无人工琢磨之痕迹，堪称美 妙绝伦的天然的动植物王国。景区内森林覆盖率为97％，植物种类多达1000余种 ，国家重点保护动物20种。 承德避暑山庄及周围庙宇 （1994年，文化遗产） 位于河北省承德市区北部，始建于清康熙42年（1703年），完成于乾隆57年 （1792年）。是中国现存规模最大保存最好的皇家园林和寺庙群。承德山庄又叫 热河行宫，山庄内的殿、堂、楼、阁、亭、台、枋、榭等建筑120余组，大多借 助山形水势建造，风格各异，融中国南北造园艺术为一体，兼具南秀北雄之美。 山庄周围的庙宇，俗称外八庙，集汉、蒙、满、维、藏等多民族建筑艺术之大成 ，雕梁画栋，金碧辉煌，是中国宗教建筑之精萃、雕塑艺术之宝库，它把中国古 典建筑艺术推向了一个全新的高度，是民族文化交融的典范。外八庙犹如颗颗璀 璨的明珠镶嵌在山庄周围，二者交相辉映，形成一个统一、和谐的广阔空间。具 有很高的历史价值、园林艺术价值和美学价值。 曲阜孔庙孔府孔林 （1994年，文化遗产） 山东省曲阜市是古代思想家、教育家孔子的故乡。孔庙，是历代帝王祭祀孔 子的地方，自西汉以来，经不断修整、扩建，成为一处规模宏大的古建筑群，各 种建筑物466间，9进院落，门坊53座，庙内藏有历代帝王御赐书迹墨迹，真草隶 书之碑林2000余块。孔府，在孔庙旁边，是孔子世袭“衍圣公”的世代嫡裔子孙 居住的地方，现有楼、堂、厅、轩460余间，院落9进，是中国封建社会最大的一 座贵族庄园，府内藏有“商周十器”及元、明、清以来数以千计的衣冠剑履、袍 笏器皿等珍贵文物。孔林，坐落在曲阜城北门外，是孔子及其后裔的墓地，也是 中国现存规模最大、持续年代最长、保存最为完整的一处宗族墓群，园内有古树 2万余株。 武当山古建筑群 （1994年，文化遗产） 武当山位于湖北省西北部的丹江口市境内，是中国著名的道教圣地和武当 派拳术的发源地。不仅以其险、峻、幽、奇的自然风光闻名于世，而且拥有长达 70公里的古代道教建筑群，构成了“亘古无双胜境，天下第一仙山”的立体画卷 。规模宏大的武当山古建筑群，自唐贞观年间始建五龙祠，经宋、元、明、清历 代增修扩建，特别是明永乐年间的大举扩建，先后达7年之久，从玄岳门到金顶 ，沿途建有33个大型建筑单元，宫观庙宇2万多间，形成了“五里一庵十里宫， 丹墙翠瓦望玲珑”的宏伟规模。现在基本保持着明代的建筑体系。所有的建筑， 其设计布局都同地形完美结合，建造在峰、峦、坡、陀、崖、涧的合适位置上， 成功地体现了“仙山琼阁”的意境。 拉萨布达拉宫-大昭寺-罗布林卡 （1994年，2000年，2001年，文化遗产） 位于西藏拉萨市内的红山上，是中国著名的宫堡式建筑群，藏族建筑艺术 的精华。始建于公元7世纪，已有1300多年的历史，是一座土木石结构的宫堡式 建筑。为历代达赖喇嘛的冬宫，也曾是西藏政教合一统治中心。布达拉宫主体建 筑主要分两大部分：白宫和红宫。白宫是历代达赖喇嘛生活起居和从事政教事务 的地方。红宫是达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿。红山脚下还有多处附属建筑。宫 内建有达赖喇嘛灵塔8座，藏有大量壁画、唐卡、珠宝、雕塑、古瓷、经卷等珍 贵文物，是一座驰名中外的艺术博物馆和文化宝库。具有极高的历史价值、艺术 价值和科学价值。 大昭寺是佛教教徒向往的朝圣中心，大殿主供文成公主从长安带去的释迦 牟尼金像，配殿供松赞干布、文成公主和尼泊尔尺尊公主像，是西藏最早的木构 建筑。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫扩展项目（研究西藏地区古代文明的“ 活化石”）被第24届世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。 罗布林卡藏语总称为宝贝园林，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇 章为主体，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。2001年 , 罗布林卡作为布达拉宫扩展项目被第25届世界遗产委员会列入《世界遗产名录 》。 庐山 （1996年，文化遗产） 位于江西省九江市南。是座千古文化名山，也是我国“世界遗产”中唯一 的文化景观。庐山的自然景观和人文景观门类齐全，分为瀑泉、山石、气象、地 质、人文、别墅、植物、江湖八大类型，自然风光奇险秀丽，人文景观积淀丰厚 。自古命名的山峰有171座，有远古文化遗迹20余处，中古文化遗迹600余处，摩 崖石刻900多处、碑刻300多块，1500多位中国历代名人先后登上庐山，写下4000 多首诗词歌斌。有宋代樵夫发现的三叠泉瀑布，因白居易观赏桃花而得名的花径 ，及庐山植物园等。庐山曾有过中外各教派所建的360多个庙、观、院、堂。现 存有东林寺、西林塔、白鹿洞书院等。其文化遗迹被庐山美丽的风景所环绕。 峨眉山-乐山大佛 （1996年，自然与文化双重遗产） 位于中国四川盆地西南边缘向青藏高原过渡地带，它以雄秀的自然风光， 独特的地质地貌，丰富的动植物资源和悠久的佛教文化而著称于世。峨眉山有世 界上最典型、保存最完好的植被类型，生长着高等植物3200多种，动物2300多种 。同时峨眉山有近2000年的佛教文化史，是中国著名的佛教四大名山之一，现有 寺庙30余座，庙里的造像、法器丰富多彩，许多是稀世珍品，其中大庙飞来殿、 万年寺宋代铜铸普贤像都是国家一级文物。与峨眉山毗邻的乐山大佛，建于公元 8至9世纪，座身高59．96米，为世界最高的弥勒石刻大佛。大佛周围有秦蜀守李 冰开凿的离堆、汉代崖墓群、唐宋佛像、宝塔、寺庙、明清建筑群等，其中有国 家重点文物两处。 丽江古城 （1997年，文化遗产） 坐落于云南省玉龙雪山脚下，古城在山水的环抱中宛似一方“大砚”，故 又名“大研（同砚）镇”。始建于宋末元初，总面积达3．8平方公里。城南是旧 时的土司衙署，周围建有宫苑，在一条东西主轴线上，排列着石牌坊、丹池、大 殿等古建筑；城北为商业区，四条干道辐射四周，临街店铺密布；城东现存文庙 、武庙等。“城依水存，水随城在”是丽江古城最大的特色。黑龙潭水由北向南 蜿蜒而下，至双石桥一分为三再分无数细流，入墙绕户，穿场走院。354座造型 各异的石桥、木桥联结起大街小巷，形成大街傍河、小巷临水、跨水建楼的绮丽 街景。而在古城居住的纳西民族所拥有的悠久传统文化——东巴文化，使这座极 富特色的古城具有更加丰厚的文化内涵。 平遥古城 （1997年，文化遗产） 位于山西省中部。始建于西周时期，距今已有2800多年的历史，是迄今中 国汉民族地区保存完整的一座明清时期的古代县城。它由完整的城墙、街道、店 铺、寺庙、民居组成一座庞大的古建筑群，现存的古城墙是明代扩建时的原状， 高达12米，因其形状而俗称“乌龟城”；城内100多条街巷，保留着原来的历史 形态，街道两旁店铺基本是17至19世纪的建筑；城内有近4000处具鲜明地方风貌 的传统民居和许多颇有价值的历史古建筑；建于北汉年间被列为中国第三位最珍 贵的古木建筑镇国寺；集宋元明清历史彩塑为一体的艺术宝库——双林寺；展现 晋商文化的平遥日升昌票号博物馆等等。对研究中国古代城市变迁、城市建筑和 人居形式有着重要的历史价值、艺术价值和科学价值。 苏州古典园林 （1997年，2000年，文化遗产） 是世界造园艺术中东方园林的杰出代表之一。起始于春秋，形成于五代， 成熟于宋代，兴盛于明代。充分体现了中国造园艺术的民族风格，与中国的传统 山水画有异曲同工之妙。在设计构造中，追求崇尚自然的境界，在有限的空间里 ，浓缩了山水花木、亭台楼阁，加之诗文书画，在都市内创造出独特的人与自然 和谐相处的居住环境，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，并成为至今保存 完整，历史价值、文化价值、艺术价值和科学价值极高的城市性建筑群，不仅在 中国历史上，而且在世界文明史上也是罕见的。苏州现有大小园林100余座，最 著名的有拙政园、留园、沧浪亭、狮子林、网师园、环秀山庄等古典园林。 2000年11月，第二十四届世界遗产委员会将苏州古典园林扩展项目(包括 沧浪亭、艺圃、耦园、狮子林及退思园)列入《世界遗产名录》。 北京颐和园 （1998年，文化遗产） 地处北京西部，始建于清乾隆年间，是驰名中外的博物馆式古典皇家园林 。颐和园占地290公顷，水面约占四分之三，是一座大型山水园林，万寿山和昆 明湖构成了这座皇家园林的主体框架。园林在自然山水基础上经人工改造，规模 宏大、建筑精美，园内有各种形式的古建筑3000余间，珍贵文物4万余件，各种 古树名木近2000株，全园100余处景观，分为政治活动、生活居住和游览玩乐三 大区域。其中游览玩乐区为颐和园景物的精华所至，占全园总面积的十分之九， 主要有万寿山前建筑群昆明湖、后湖等诸景。其园林造景融合了中国绘画、诗歌 和文学意境，成功地造就出中国皇家园林宏大的气势、辉煌的色彩及其与绿化环 境的充分协调关系。 北京天坛 （1998年，文化遗产） 位于北京市崇文区东南面，是中国保存最完整、规模最大的皇家祭坛。原是 明清两朝皇帝祭天和祈祷丰年的地方，天坛分外坛和内坛，有内外两道围墙，外 坛只有少量的次要建筑，内坛的主要建筑都建在一条南北向的轴线上，北端是半 圆形，南端为方形，以象征“天圆地方”。以宏大高耸而无梁的祈年殿，皇穹宇 及院内回音壁，八卦形式的圜丘坛为核心的祭天建筑，在规划、造景、建筑、艺 术等诸方面极具皇家气派。园内近4000株成林古柏，更是少见的“活文物”。天 坛以凝重的气魄、精巧的结构、深刻的文化内涵体现出中国建筑艺术独特的风格 ，堪称东方传统文化的宝库。它不仅是举世罕见的艺术珍品，而且是人类文明史 上有代表性的文物。 武夷山 （1999年，自然与文化双重遗产） 武夷山遗产区地处中国福建省西北部,为我国迄今为止最大的遗产区。武 夷山遗产区划分为4个保护区，即：西部生物多样性保护区、中部九曲溪生态保 护区、东部自然与文化景观保护区及城村闽越王城遗址保护区等。 大足石刻 （1999年，文化遗产） 位于四川省重庆市大足县，为唐、宋时代摩崖造像的石窟艺术的总称。大 足石刻始创于唐永徽元年（公元650年），石窟造像遍布全县，佛、道、儒三教 造像5万余尊，大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造 像，被列入世界文化遗产。 北山石刻中的“转轮经藏窟”造像秀美、雕刻精细、整体布局和谐协调、 保存完好无损，堪称东方美神之大荟萃；宝顶山石刻，气势磅礴，宛如一卷镌刻 在500多米的崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕像无一雷同；南山石刻是中 国道教造像的代表，其中的三清古洞，是最完备而有系统的反映宋代道教神系的 实物资料，是中国宋代雕刻最为精美的石窟；石篆山石刻是典型的佛、道、儒“ 三教”合一造像区，在石窟中罕见；石门山石刻是佛教、道教合一造像区，尤以 道教造像最具特色。 青城山-都江堰 （2000年，文化遗产） 青城山位于四川省成都市灌县。属于道教名山,是中国道教发源地之一。 它背靠岷山，俯临成都平原，自古就以优美的自然景观和众多的人文景观驰誉中 外。青城山现有道教宫观11处，建筑风格具有中国道教文化和川西民俗特色。青 城山自唐宋以来就以“天下幽”闻名于世。夏无酷暑，冬无严寒，空翠欲滴是幽 ；荆溪白石，飞瀑连珠是幽；曲径婉蜒，林木遮天是幽；云雾缭绕，烟波四起是 幽；宫观藏趣，自然天成也是幽。同时，它又具有“雄”、“奇”、“险”的特 色。 都江堰位于四川省成都市灌县城西岷江上游，它是我国古代创建的一项巨 大水利工程，久已闻名中外。都江堰水利工程最主要部分是渠首工程，这是都江 堰灌溉系统中的关键设施。渠首主要由鱼嘴分流堤、宝瓶口引流工程和飞沙堰溢 洪道三大工程组成。都江堰能经久不衰的重要原因，就是渠首位置选址科学，工 程与地形条件配合巧妙，乘势利导，因时制宜，相互制约，相辅相成，具有布局 合理，科学系统的完整性。都江堰的主要景观有伏龙观、二王庙、安澜桥等。 皖南古村落：西递村-宏村 （2000年，文化遗产） 西递村位于安徽省黟县东南部，四面环山。村落所有古建筑均为木质结构 。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造 方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村源于公元11 世纪，发展鼎盛于14-19世纪。由于历史上较少受到战乱的侵袭，村落原始形态 保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124 幢，祠堂3幢。 宏村位于安徽省黟县东北部,始建于公元1131年，至今800余年。它背倚黄 山余脉羊栈岭、雷岗山等，地势较高，常常云蒸霞蔚，时而如泼墨重彩，时而如 淡抹写意，恰似山水长卷，融自然景观和人文景观为一体，被誉为&&中国画里的 乡村&&。特别是整个村子呈&&牛&&型结构布局，更是被誉为当今世界历史文化遗产 的一大奇迹。宏村又名弘村，数百户粉墙青瓦、鳞次栉比的古民居群，构成了一 个完美的艺术整体，被誉为“民间故宫”。 龙门石窟 （2000年，文化遗产） 位于河南省洛阳市区南13公里处，史称“伊阙”。隋朝建都洛阳后，宫城 城门面对“伊阙”，此后便有“龙门”之称。龙门石窟分布于伊水两岸长达1公 里的崖壁上，这里有一条伊水，河两岸是香山和龙门山。自北魏至晚唐的四百余 年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库 。龙门石窟共有97000余尊佛像，1300多个石窟，题记和碑刻3600余品，佛塔40 多座。奉先寺是龙门石窟中最大的一个窟，长宽各30余米。奉先寺的不平凡，在 于中间那尊巨大的卢舍那雕像。据佛经说，卢舍那意即光明遍照。这尊佛像，丰 颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的 中年妇女，令人敬而不惧。 明清皇家陵寝 （2000年，文化遗产） 明显陵位于湖北省钟祥市，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿皇帝和母亲章圣 皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（1519），圆陵墓面积1.83平方公里，是 我国中南地区唯一的一座明代帝王陵墓，是我国明代帝陵中最大的单体陵墓。其 “一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。 清东陵位于河北省遵化市，它是清王朝帝王的主要陵寝之一，也是我国最 大的古建筑群。陵园大小建筑580座。葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五个 清朝皇帝。清东陵的建筑布局，除昭西陵、惠陵单成体系外，其它各陵均以顺治 孝陵为主。清东陵堪称是清朝遗留的中国文化瑰宝。 清西陵位于河北省易县，占地约100平方公里，是清王朝帝王的主要陵寝 之一。陵内埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪4位皇帝及他们的后妃、王爷、公主 、阿哥等76人。共有陵寝14座，还有配属建筑行宫、永福寺。这里风景秀丽，环 境幽雅，规模宏大，体系完整，是一处典型的清代古建筑群。 云岗石窟 （2001年，文化遗产） 在山西大同市西16公里武周山南麓，一个琉璃飞金、朱墙抹红的崭新云岗 藏在万绿丛中，这就是“世界的艺术高峰之一”的云岗石窟。石窟依山而凿，东 西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊。云冈石窟始建于公元460 年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内 的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多 以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶 布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北 魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石 窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时 期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风 格。 （中央人民广播电台提供 刘红 王玛丽 张雅军编辑） 相关链接: 我国世界遗产预备(部分)名单 云居寺塔及石经（北京房山） 北京古观象台（北京建国门） 卢沟桥（北京丰台） 北海公园（北京西城区） 安济桥（河北赵县） 开元寺塔（河北定州） 独乐寺（天津蓟县） 佛光寺（山西五台县） 牛河梁遗址（辽宁朝阳市） 佛宫寺释迦塔 （山西应县，即“木塔”） 丁村民宅（山西襄汾县） 元上都遗址 （内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗闪电河） 铜录山古铜矿遗址 （湖北省黄石市大冶县） 永乐宫（山西芮县） 西安碑林西安古城墙、汉长安古城遗址（西安） 汉大明宫遗址（西安） 殷墟（河南安阳） 神农架自然保护区丝绸之路 （中国部分） 杭州西湖良渚遗址 （浙江余杭） 路南石林（云南路南） 程阳永济桥 （广西三江，即风雨桥） 江南水乡城镇（苏州周庄、同里） 桂林漓江（广西） 客家土楼（福建） &
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我国在世界上处于领先地位的科技成果和存在的差距 军事科技上：核弹爆炸成功、火箭卫星上天、神6上天、龙芯的开发研制等等。 其余科技上：很多华裔获得诺贝尔奖，中国科学家在某些高科技领域的研究水平领先世界，但基础科技水平还是落后于欧美发达国家。 自从近代西方文化伴随着血与火涌入中国后，就全面而深刻地影响了中国文化。本文侧重从中国传统文化的现代转型的角度，探讨了西方文化对中国政治观念、经济伦理、科学技术的现代化影响。认为当代中国文化是近两百年来中西文化矛盾与交融的结晶，当代中国文化的各个领域都活跃着大量的西方文化因子。西方文化不仅影响着当代中国政治理念、经济伦理、科学技术，还影响着当代中国的军事、哲学、宗教、教育、心理学、医学、体育、音乐、美术、舞蹈、影视、生活方式与价值观念等等。中国当代文化是一个亲合性、开放性、发展性的文化，正在大规模地高速地吸纳西方文化等所有域外文化，以不断丰富和超越自我。 同时，作者指出：西方文化因子在当代中国文化中的建设性作用是巨大的，但我们也不能忽视其破坏性的一面，应自觉地抵制西方“文化殖民主义”，捍卫国家的文化安全，努力保护和弘扬祖国的民族文化。 中国文化是中华民族创造的，具有悠久历史而光辉灿烂的文化，它博大精深，泽被东西，充分显示了炎黄子孙的无穷智慧和宽广胸怀。西方文化是以古希腊及希伯莱文化为基础发展起来的辉煌文化，充分表现了西方民族奔放、进取、民主、自由的独特性格。这两种文化，都是人类优秀文化，它们互相渗透，互相促进，为整个人类文明的演进做出了巨大贡献。 从文化构成看，中国当代文化主要由三大部分组成———以儒家学说为核心的中国传统文化；明代以来吸收的西方古典文化和西方近现代资产阶级文化；五四运动以来传入中国的马克思主义文化。可见，中国文化并不是一个封闭的僵化的文化系统，而是一个充满了活力的开放的文化系统，它“是在主体文化的基础上，不断汲取内外多维文化的营养，在开放的溶汇中发展。即以本位文化为基础，大量汲取、溶汇异质文化的精华，以对异质文化的开放，促进本位文化的开拓。从这个意义上看，中国文化是一种多维开放的动态结构。”（钟明善 朱正威 主编《中国传统文化精义》第8页，西安交通大学出版社1999年版）。 尤其是19世纪以来，随着西方资本主义的发展与扩张，“全球一体化”的加速，中国文化与西方文化的碰撞与交融也在加速，以致到了今天，中国文化中的西方因素就十分丰富。下面，我们试从中国文化的现代转型的角度，看一看西方文化因素的存在及其影响。 从世界范围看，中国传统文化是一个独立发展的体系，有一个连续不断的发展过程，具有空间上的统一性、时间上的连续性。中国传统文化“强调时空统一，天人合一，知行合一，情景合一。强调整体至上，人伦道德，中庸和谐。．．．．．具有非宗教性的人文精神，具有泛道德性的理想追求，具有儒道互补，内圣外王的完善性。”（董广杰著《龙的传人与龙的精神――－中国传统文化透视》第11页，中国纺织出版社2001年版）同时，中国传统文化本身又有强大的自我更新的机制与能力，19世纪中叶以来，中国传统文化的现代转型，就是将传统文化与现代化，将民族精神与时代精神，将本土文化与外来文化，相调节、相整合、相超越的更新自我的显著表现。 这里所说的中国文化的“现代转型”指的是19世纪以来中国社会由传统的农业文明向现代工业文明、科技文明转变的进程中，中国传统文化随之发生的深刻变异。在这一长期的尚未完成的转变过程里，无疑近现代西方文化起了十分重要的作用，西方文化的不断楔入，给中国文化带来了深远而巨大的震荡。 丁守和先生说得好：“近代西方文化是伴随着血与火涌入中国的。因而西方文化的冲击带有强烈的侵略性质，中国被迫打开大门，承受西方文化，则具有明显的屈辱、被动和非自觉性。一是从天朝上国的尊崇地位，沦于落后挨打的屈辱地位；二是从优越发达的文化传播，转入被迫接受西方文化的冲击；三是从积极主动的文化交流，转入消极被动的文化选择。这就使中国文化步入近代历程的时候，蒙上了深厚的民族感情和正义理性的道德因素，同走向世界，适应世界潮流的发展产生矛盾，从而加深了中国固有文化向现代化转变的艰难性。”（湖北大学中国思想文化史研究所主编《中国文化的现代转型》第110页，湖北教育出版社 1996年版）中国文化没有在自己的社会内在发展中走向近代，而是在西方文化的冲击下引起变化，在西方文化和中国传统文化矛盾冲击的过程中，互相会通融合，经过长期的历史积淀与传承，而形成新的文化。中国当代文化就是近两百年来中西文化矛盾与交融的结晶，当代中国文化的各个领域都活跃着大量的西方文化因子。 一、西方文化与中国政治观念的现代化 中国传统的政治文化，以其丰富的内涵，独特的韵味和深远的影响，在世界史上呈现出复杂的多彩的特色。其中，既有相当的糟粕，也有相当的精华，例如“大一统”的国家观念；“民惟邦本”的重民思想；“为官一任，造福一方，清廉不贪，为民请命”的“清官思想”；“修身、齐家、治国、平天下”的报国报民的人生价值观等，都值得继承和发扬光大。 在中国传统文化中，儒学一直居于主导地位，对中国文化的各个领域各个层面乃至整个社会生活都产生了广泛而深远的影响。从总体上看，儒家思想有封建性的一面，也有民主性的一面。它在中国历史上既起了维护封建主义统治的作用，又起到了维护中华民族的统一，促进中华文明发展的作用。 在以儒学为主体的中国传统政治文化结构中，“王权主义”始终处于核心地位，在其影响下，形成了两大政治观念：“君权至上观念”和“臣民观念”，二者相辅相成，共同维系了两千多年的封建秩序。 “君权至上观念”认为： 1 君主是天的儿子，能参天地，是调节人与自然的中枢； 2 君主是政治治与乱的枢机和决定力量； 3 君主拥有统属社会一切的巨大的权力； 4 君主是认识的最高权威和终极裁判者。（参见刘泽华著《中国传统政治思想反思》第64～70页，生活·读书·新知三联书店） “臣民观念”认为：三纲五常是最基本的行为准则，臣民应无条件地绝对服从君主。在这种观念的影响下，在传统社会臣民生活中形成了强烈的依赖和卑屈心态： 1 甘为臣仆与狗马的心态，仰食于君主，甘为君主工具与狗马； 2 向君主求是非，求合理性的心态； 3 对君主的期待心态，寄希望于圣明皇帝； 4 君主面前的原错感和原罪感心态，总是认为君主至圣至善，代表着真理与善良，绝对正确，绝对高尚，自己在君主面前，始终有错，始终有罪。（摘自刘泽华《论由传统政治观念向近代政治观念的转变》一文，《中国文化的现代转型》第284～286 页，湖北教育出版社1996年版）。 王权主义政治观念，神化了君主，压抑了臣民，神圣化了封建君主专制，压制了民主，以至广大臣民思想贫乏，人格萎缩，成为君主的奴隶和工具。这种政治观念，必将随着中国生产力的进步，被滚滚向前的历史车轮所辗碎。 鸦片战争后，中国社会开始剧变，儒说权威随着封建制度的崩溃而轰然倒下。先进的中国人开始关注西方侵略者，终于发现了他们背后的光辉灿烂的近代西方文明。于是，“西学东渐”与中国人民百折不挠的救亡图存运动有机结合，从器物之学到政治之学，促使中国传统政治观念步入了“现代化转型”的轨迹，西方民主观涌入了中国。康有为改良主义，孙中山三民主义，毛泽东思想，邓小平理论等推动中国历史前进的精神动力，无不吸取了西方民主观的精神营养。 例如，孙中山的“民权主义”，主张以暴力革命推翻清政府及封建君主专制，建立资产阶级民主共和国。就其思想渊源，“虽有古代中国‘民贵君轻’、‘民胞物与’等传统政治文化的民主性精华，以及历代农民战争反抗封建暴政的革命精神，但主要是吸取了西方资产阶级的历史进化论和民主、自由、平等思想，以及共和国方案，效法美国独立和法国革命的道路”。（杨群章 何汝泉 许增纮 胡长林 主编《中外文化俯瞰》第282～283页，西南师范大学出版社1993年版）西方的民主观，成为了中国人民求解放、求发展的锐利武器。 如今，民主、自由与平等的观念，马克思主义政治学说在我国政治生活中，已经根深蒂固，“法律面前人人平等”、“主权在民”、“社会主义”的理念早已深入人心！ 二、西方文化与中国经济伦理的现代化 中国经济结构在近现代发生了三次大的转型。第一次是19世纪中期，由单一型的封建经济逐渐转变为自然经济、民族资本经济、外国资本经济、官僚资本经济、新民主主义经济等多种经济并存的复合型经济；第二次是20世纪中期，由前面所述的复合型经济，逐渐过渡到社会主义公有制经济的单一型计划经济；第三次是20世纪80年代以来，由单一型社会主义计划经济转向多种经济并存的复合型社会主义市场经济。在中国经济结构的演变过程中，除了中国社会自身的因素外，西方的经济模式和经济伦理，也产生了重要影响。 “经济伦理是一个专门用来表述经济行为与伦理规范两者关系的边际概念。……它即是人类对经济与道德之间关系的一种辩证把握与价值判断，又是积淀于人类心灵深处，通过实践媒介得以凸现的意志自律与行为规范；既是社会经济得以运转、调适、置换的文化轴承，又是社会制度、组织原则、目标管理、政策导向得以确立、完善、重构的文化模板。”（陈钧著《传统经济伦理的近世转型》，《中国文化的现代转型》一书第301页）。 中国传统经济伦理有四大特点： 1 主张用“以义制利、勤劳敬业”去规范生产行为； 2 主张用“恪守礼制，以德驭众”去规范经济管理行为； 3 主张用“抑制竞争，讲求诚信”去规范商业行为； 4 主张用“重农抑商，排斥工商业”去规范产业结构形态。这种经济伦理，与我国是农业大国的基本国情相适应，一度促进了中国封建经济的持续增涨与繁荣。但是，随着生产力的进步，世界资本主义潮流的兴起，这种经济伦理就沦落为阻碍中国经济前进的绊脚石，不得不在近现代中国经济结构的三大转型中发生裂变，渐趋现代化。 在中国传统经济伦理的现代转型中，西方的许多经济伦理观念，如金钱至上的拜金主义，大力发展国内外贸易的重商主义，主张自由经营、自由竞争、自由贸易的自由资本主义，崇尚垄断的垄断资本主义，主张国家干预经济的凯恩斯主义，高度集中的经济体制观念（斯大林模式），接连不断地涌入中国，对中国经济生活发挥巨大影响，促使中国人经济思想观念发生爆炸式剧变，“无商不富观念”、“市场规律观念”、“多元经济观念”、“股市观念”、“博彩观念”、“金钱观念”、“新型择业观念”、“知识经济观念”、“全球经济一体化观念”、“计划经济与市场经济观念”，已为大众普遍认同。 三、西方文化与中国科学技术的现代化 中国在古典世界中，科学技术一直处于世界领先地位。从商周到南北朝，一些主要的学科，如数学、天文学、医学、农学等已形成独具特色的体系。隋唐到宋元，我国科技进入持续繁荣的黄金时期，而同时期的欧洲处于中世纪“最黑暗时期”。我国在自然科学及社会科学的各个领域，都有许多“世界之最”，尤其是“四大发明”传入欧洲后，加速了西方近代文明的崛起。 到了十五世纪，由于腐朽的封建政治经济制度的阻碍以及传统中的许多反动的僵化的社会意识的束缚，中国科技从传统的顶峰跌落了，没有取得突破性进展，产生近代科技。欧洲却在资本主义萌芽的推动下，在文艺复兴运动中，以天文学革命为标志，开始踏上近代科技发展道路，后来随着资本主义的成长，西方先后掀起了三次伟大的科技革命，把中国远远地甩在了身后。 但是，中华民族是一个不甘落后的庞大民族，近现代中国人深入持久地开展了“西学东渐”运动。中国人放下了唯我独尊的架子，虚心向西方人学习，全面吸收三次科技革命的成果，实施“科教兴国”战略。莘莘学子前往发达国家的“留学热”一浪高过一浪。广大科技工作者奋勇直追，有的领域冲到了世界的前列。当代中国科技已大大缩短了与西方科技强国的差距，并进入了与国际科技全面接轨时期。西方发达国家尖端科技———信息技术，新型材料技术，生物技术，航天技术，核能技术，纳米技术等，一有新动向中国就紧紧跟上，甚至在有的学科与技术领域，率先突破，取得重大成就。当代中国科技与西方科技在互动式的碰撞中已产生了强大的亲和力。“科学无国界”正成为现实。当代世界科学的整体综合发展趋势，为中国人聪明才智的发挥和中国科技的新突破，提供了一个千载难逢的新机遇，也为我们带来了十分严峻的挑战！ 四、西方文化对中国文化影响的双重性 当代中国文化中的西方因素是极为丰富的，除了在政治观念、经济伦理和科学技术三大方面表现突出外，在军事、哲学、史学、宗教、教育、文学、心理学、医学、体育、舞蹈、音乐、美术、影视、生活方式与价值观念等诸多方面都有西方文化的影响。例如：中国人民解放军兵种复合化、装备高新化，国家创新系统启动，北京申办奥运会，中国优秀高中毕业生考取美国哈佛大学，西洋音乐美术在中国生根开花，许多青少年迷恋“网络空间”，肯德基、麦当劳、比萨饼的生意在中国越做越火，《泰坦尼克》、《角斗士》、《第六日》等美国大片掀起“完美风暴”，……这一切都证明，当代中国文化再也不是一个排它性、封闭性、迟滞性文化，而是一个亲合性、开放性、发展性文化，中国文化正在大规模的高速地吸纳西方文化等所有域外文化，以不断丰富和越超自我。 不容置疑，西方文化因子在当代中国文化中的建设性作用是巨大的，但我们也不能忽视其破坏性的一面。 北京师范大学龚书铎教授明确指出：“西方文化正是和西方列强的鸦片、炮舰等一起涌入中国的，其中的某些方面又是用来作为侵略的组成部分．．．．．．．近代输入的西方文化并不都是精华，而是泥沙俱下，鱼龙混杂，夹杂着大量腐朽性的糟粕，诸如弱肉强食的侵略理论、白人至上的种族论、欧洲中心论，以及西方腐朽没落的生活方式等等，传入中国有害无益。”（龚世铎主编《中国近代文化概论》第8～9页，中华书局1997年版）。 众所周知，中华人民共和国成立以来，西方国家就一直想颠覆中国的社会主义制度，它们长期对我国推行“和平演变”战略。美国之音、自由欧洲广播电台、英国广播公司等西方新闻媒介，是西方国家进行文化渗透的主要工具。美国主流媒体肆无忌惮地“妖魔化”中国，美国等国利用各种手段对我国留学生进行思想影响，企图使其完全接受西方的“民主自由观”，而通过他们逐步使中国演变为资本主义。把希望寄托在亲西方的下一代和“未来领导人”身上。西方的基督教机构也在高叫“向中国10亿人传福音”，要使中国“基督化”。西方敌对势力还支持泛突厥主义和泛伊斯兰主义不断对我国新疆地区进行渗透。20世纪80年代末，西方居然将崇高的神圣的“诺贝尔和平奖”的桂冠授予顽固的分裂主义分子达赖喇嘛。这一切说明，西方文化即使到了今天，仍然具有侵略性的一面。我们在学习西方文化时，一定要立足于民族传统文化，弃其糟粕，取其精华，为我所用。 金鑫先生曾提出一个精辟论断：“如果说领土、领海和领空只是硬国土，是有形国土，那么由一个国家的经济、政治和文化实力及其影响所及则是它的软国土，无形国土。我们不能忽视文化国土的安全和建设。”（金鑫著《中国问题报告：新世纪中国面临的严峻挑战》第378页，中国社会科学出版社 2001年版） 在中国大开放和全球一体化的今天，我国不得不警惕西方的“文化和平演变”战略，抵制西方“文化殖民主义”，防止“电脑黄毒”危害青少年身心健康，捍卫祖国的政治安全、经济安全、文化与人才安全，保护和弘扬祖国的民族文化。因为民族文化，是一个国家综合国力的重要组成，是维系一个国家稳定与发展的重要基础。我们千万不能泥足于民族虚无主义的泥潭！ 火药的发明，使人类能劈山开路、架桥、建筑，带动各项事业的极大发展。军工迅猛发展，使人类从冷兵器时代进入热兵器时代。 造纸和印刷技术的问世，人类有了书写条件，推动了人们文化、艺术、语言、科技、经济等等的广泛交流。 指南针的创世，促进航海、贸易的发展，完成了地理大发现。使人类认识了地球。 杂交稻，超级稻的科技成果，大大提高粮食产量，解决了世界人口的吃饭问题。 电的发明，使人类进入电器时代，又一次拉动生产力的巨大发展。给全世界带来光明。 、电波的发现，带动一连串的重大发明，电视、手机、电话等等的普及，极大地丰富了人民的物质生活和文化生活。 计算机的创世，把世界带入信息时代，缩短了世界的距离
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