闲读《诗经》——爱在荒烟蔓草的年代　　第一篇： 我知道，你是我的唯一　　《郑风 出其东门》
　　原文：　　出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。　　出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。　　今译：　　信步走出东城门，那里美丽的姑娘多得如云彩一般。虽然美女多如云彩，可都不是我所思念的那个人。素白色的衣裳，淡绿色的佩巾，那才是赢得我心之人啊！　　信步走出城门外，那里美丽的姑娘多得如盛开的茅花一般。虽然美女多如茅花，可都不是我所中意的那个人。白色的衣服，红色的佩巾，那才是能与我共欢愉之人啦！　　人活一世，当年老时，若能很坚定地说一句，我这辈子只爱过一个人！那么这份爱的分量将会厚重无比，是经得起时间以及空间的任何考验，这份爱就显得异常珍贵了。只因为少，才显得珍贵。　　我相信绝大多数人的爱情不会如此唯一的，你总是或多或少喜欢上或者爱慕过某些人，至于孰轻孰重，那自然是另一回事了。　　台湾的李敖先生身边从来不缺乏美女，一生也可谓是猎艳颇丰，他在面对记者采访时就很坦然地说出了自己对爱情的想法：“我只爱一点点。”对每一位女子都只爱一点点。说他花心也好，玩弄女性也罢，总之这就是事实！　　我们愿意相信《出其东门》中的男子不是这样的一种人，他的生命中就存在着唯一。　　想想看，出其东门，只见那城门外有美女如云，且个个都打扮得花枝招展，既有年方二八的妙龄女子，也有气质出众的贵族千金。置身在这一片百花丛中，他居然能够片叶不沾身，目不斜视，心中只想着那个唯一的姑娘，这份钟情，这份坚守，能不让我辈汗颜吗？　　弱水三千，我只取一瓢饮，百花丛中过，我只摘取心中的那一片绿叶，对爱的契约，对心的忠诚，都令人感动。　　《红楼梦》中的贾宝玉，算是对林妹妹钟情的了，林妹妹就是他的唯一。可是就这样，贾宝玉还依然时不时地与别的姑娘玩闹着，对薛宝钗有过想法，跟丫头们更是经常厮混在一起。相比较而言，诗中的男子显然比贾宝玉还要钟情。当然，在这里我丝毫没有诋毁贾宝玉与林黛玉之间的爱情神话，贾宝玉所处的环境跟诗中的男子大不相同，若是那样要求的话，未免太求全责备了。　　其实，真实的生活并不像琼瑶剧那般，爱一个人就是一辈子，爱情说到底，只不过是某种机缘巧合加彼此权衡的结果，是在合适的时间、合适的地点遇到了合适的人选，都有世俗的价值观蕴含在里面。这种机缘巧合往玄了说，是月下老人牵的线，往爱情上靠，这是你俩的缘分，再往世俗了说，这就是你们彼此权衡的产物。　　现代的女子都说男人花心，焉不知有多少男子心中有唯一呢？男人们都爱说女子容易变心，岂不知女子心中也没有那么多的唯一。这个“唯一”说起来容易，唱起来也深情，只是做起来就难于登天了。　　但终究还是有的！　　我想爱尔兰诗人叶芝就是其中的一位，他终生都挚爱着茅德冈小姐，并向其求婚四次，结果均遭到拒绝。若不是爱得深沉，大诗人何以会冒着伤自尊的危险去向她求婚呢？　　他一生都在爱着她，年轻时爱她坚贞的信念，爱她欢畅的容颜，年老时爱她朝圣者的灵魂，爱她衰老了的脸上痛苦的皱纹——　　当你老了，头发白了，睡思昏沉 　　炉火旁打盹，请取下这部诗歌 　　慢慢读，回想你过去眼神的柔和 　　回想它们昔日浓重的阴影 　　多少人爱你青春欢畅的时辰 　　爱慕你的美丽，假意和真心 　　只有一个人爱你朝圣者的灵魂 　　爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹 　　垂下头来，在红火闪耀的炉子旁 　　凄然地轻轻诉 说那爱情的消逝 　　在头顶上的山上它缓缓地踱着步子 　　在一群星星中间隐藏着脸庞 　　——《当你老了》　　青春靓丽的妙龄女子自然惹人喜爱，恨不得日日与其相守，可是待到她熬到人老珠黄时，成了黄脸婆了，你还会很坚定地告诉自己，我依然很爱她吗？唐玄宗之所以爱杨玉环，那是因为杨玉环当时还年轻、还漂亮，可是假如杨玉环青春不再、容颜衰老时，李隆基还会不会像从前那样爱着她呢？会不会变心呢？　　我们不愿意去想了，也不能去想了。　　而叶芝则不一样，茅德冈无论年轻与否，他都一如既往地爱着她，尽管她不爱叶芝。这样的爱才是真正的唯一。　　也许西楚霸王项羽也算是其中一个，这位“力拔山兮气盖世”的英雄，竟也能对爱情如此忠贞，委实难得。　　大凡英雄人物，总不能儿女情长的，否则必将英雄气短，所以古代帝王们心中大多没有唯一，后宫佳丽三千倒不说了，至少不会只钟情一个人的。然而作为大英雄的项羽却做到了，在面对四面楚歌时，他所能想到的依旧还是自己的虞姬——“人世间有百媚千红，我独爱爱你那一种。”　　《霸王别姬》历来成为经久不衰的戏剧曲目，我想也正是人们对他们爱情佳话的一种褒扬。　　都说自古英雄难过美人关，可那指的是性欲望，并非唯一。我想，项羽是知道唯一的。　　后世大约只有金岳霖才真正了解“唯一”的真谛。金岳霖先生是大哲学家，中西方文化的学养都很深厚，可是，他最为当代人所称道的竟是他的情事——与林徽因的爱情故事。　　这是一段感人至深的故事，他，金岳霖，为了林徽因，终生未娶，我相信，没有比这份爱更深的感情了。　　据说有一天，林徽因哭丧着脸对他的丈夫梁思成说：“我同时爱上了两个人，这可怎么办？”她说的另一个人即是金岳霖。　　梁思成自然是痛苦万分的，他经过一夜的辗转反侧，对比了自己与金岳霖的优劣，在第二天竟无比坦城地对林徽因说：“你是自由的，如果你选择金岳霖，我祝你们幸福。”之后，林徽因又将此话原原本本地告诉了金岳霖。金岳霖沉思了一段时间之后，竟又对林徽因说：“思成比我更爱你，我不应该让这样爱你的人受到伤害，我应该退出。”此后，金岳霖依旧常常出入梁家，与林徽因夫妇保持着密切往来。这份彼此间的信任与坦诚实在让人动容。　　林徽因去世多年之后，有一次，金岳霖郑重其事地邀请了一帮至交好友吃饭，众人都大惑不解，这时只见金岳霖淡淡地说到：“今天是徽因的生日！”举座顿时皆唏嘘不已。　　金岳霖终其一生都在爱着林徽因，尽管他活了将近九十岁高龄，但却始终孑然一身。在面对别人问到还有没有什么话要对林徽因说时，他一字一顿地说到：“我所有的话，都应该同她自己说，我不能说。我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话。”　　世上无人可以取代林徽因在他心目中的地位，林徽因就是他的唯一！　　林徽因的一生是足以让人羡慕嫉妒恨的，尽管她英年早逝。她宛如一位女神一样，让无数后人为之倾倒，但我们不得不说，在她的爱情世界里也是没有唯一的，她曾先后爱过三个男子。　　但她能够拥有像金岳霖这样爱她的人，她这一生就值了。　　爱的唯一，这是当下很多青年男女都渴盼能够得到的。若是哪个男子想要得到的话，那么首先必须向诗中的这位男子学习才行，这样的话，也许他才能够找到那所谓的唯一，也只要这样，我们也才能找到像辛弃疾词中所描写的那个影像——　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！
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　　嘻，力挺你的一把荒草继续蔓延到舞文弄墨，先抢沙发。　　
　　第二篇 气壮山河的先秦战歌　　《秦风 无衣》　　原文：　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！　　今译：　　怎能说没有军装呢？我愿与你披同一件战袍。大王让我们出兵去打仗，且修整好咱们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！　　怎能说没有军装呢？我愿与你披同一件汗衣。大王让我们出兵去打仗，且修整好咱们的矛与戟。让我们一起去战斗！　　怎能说没有军装呢？我愿与你穿同一件战裤。大王让我们出兵去打仗，且修整好咱们的兵器铠甲。让我们一同前进！　　诗三百篇，大抵找不出这样气势如虹的战歌了，也就是说，这首《秦风 无衣》是《诗经》中的唯一！　　《诗经》的精华在于“国风”，而“国风”的精华在于情歌，各国的情歌，誓言也好，浪漫也罢，总之都是你侬我侬的，其中既有痴男怨女们的悲欢离合，也有青年男女们的互吐爱慕，魂兮梦兮，辗转反侧，一日不见，如隔三秋。　　把这样的一篇《无衣》放在其中，似乎有点不搭调，尽管《无衣》也属于“国风”的范畴。所不同的是，《无衣》乃是《秦风》里的篇章。　　李白有诗云：　　秦王扫六合，虎视何雄哉！ 　　挥剑决浮云，诸侯尽西来。　　------　　李太白只用了寥寥数十字，就将秦王一统天下的气魄表现得淋漓精致。的确，大秦帝国的军团是所向披靡的，我们仅从秦陵兵马俑中即可看出端倪。遥想昔日诸侯混战的时代，最终是大秦帝国的军队横扫了六国，统一了九州。无敌天下的大秦军队堪比古罗马军团，也可堪比亚历山大大帝的远征军。因此我们说，《无衣》诞生在秦国也就一点也不奇怪了，想来其他的诸侯国是没有这样的气势的，这是战歌，更是一种军魂，是足以战胜一切力量的坚定信念。　　秦国地处西戎，远离中原，西风凌烈，残阳似血，故其民风彪悍，好勇斗狠，那秦家汉子个个生得粗壮如牛，力过千斤，这些正是他们质朴尚武的表现。　　都说燕赵多慷慨悲壮之士，那秦舞阳算是其中的佼佼者了，可就是这样的一个人物，在踏进秦国时竟也吓得屁滚尿流，差点还尿了裤子。　　秦国大将白起号称“人屠”，一生百战百胜，杀人如麻，那是缘于他率领了一支雄壮之师；王翦所以灭六国，立下盖世功勋，靠的也是这支军队。大秦帝国不可谓不强盛，其军队堪称真正的虎狼之师。　　相比较而言，中原各国实在不能与之抗衡，即便是强大的赵国，最终也败在了这支军队之下。因为秦国有的是军歌，有的是将士们必胜的信念，而中原各国多是靡靡之声，焉有不亡之理？　　孔子说：“桑间濮上之音，亡国之音也！”　　此语出自《礼记 乐记》篇，其文曰：“亡国之音哀以思，其民困。”又说：“桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流。”　　意思是说，桑间濮上之音乃是亡国之音，它致使国家政权涣散，民众淫乐期间，不思进取。　　濮水，也叫濮渠，古时流经春秋的卫国。相传，桑间在濮水之上。在春秋时期，这濮水两岸土地平阔，桑树遍野，谓之“桑间濮上”。　　卫国的国君在历史上多是淫乱之君，著名的“新台丑闻”即出于此，而“郑卫之音”，也被公认为是淫靡放纵之音。既然国君生活如此，那么民众自然也就乐于效仿了。当时，在这“桑间濮上”，只见卫国的青年男女们并不是在劳作，而是相聚期间谈情说爱，以至于纵情声色，甚至是幽会苟合。这样的国家何来的凝聚力？岂有不亡之理？　　这里顺便说一下，前不久香港巨星梁朝伟去复旦大学做客，学子们纷纷前去捧场。复旦教授张庆熊先生依旧像往常一样，去给复旦武警班上课，一进课堂才发现，全班35名学生集体缺席，一问原由，才得知是为梁朝伟先生“站岗”去了。老教授愤怒了，立马写了篇博文《“桑间濮上之音，亡国之音也！”从影星来访，一堂课35人缺席谈起》，来声讨这种“不正之风”。　　其实在笔者看来，老教授言重了，以上事件跟“桑间濮上之音”还是有所区别的，缺课固然是不对的，但他们毕竟是去维护秩序的。老教授没有年轻人那样的娱乐精神是可以理解的，但将其上升到如此高度则就有些不妥了。　　扯远了，让我们回到主题。这种靡靡之音在中国历史上还有很多，南朝时期的陈国就是如此，陈后主陈叔宝不思朝政，整天只知道一味地淫乐，歌舞升平，其亡国也就在情理之中了。　　晚唐大诗人杜牧的一首《泊秦淮》，可谓讽刺得极好：　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 　　商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。　　《后庭花》是《玉树后庭花》的简称，即为陈叔宝所作，后世多称之为“亡国之音”。　　那个南唐后主李煜亦是如此，在面对北宋大军压境之时，他依旧醉心于歌舞音乐，其后来的悲剧命运也就注定了。　　秦国位于西北边陲，没有江南的秀丽景致，自然产生不了这种纤弱浮艳的曲子，有的也只是像《无衣》这样的战歌，一弱一强，秦国最终能够统一也就在情理之中了。　　关于这首诗的解读，几乎不存在任何偏差，有的话也只是对历史背景的不同认可。　　《左传?宣公四年》记载：　　“吴兵入楚都，楚王避难于隋，楚大夫申包胥赴秦求救。”“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口。七日，秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。”　　这是一段著名的历史事件，楚平王因贪恋秦国姑娘的美色，将本该成为太子妃的秦国姑娘纳为己有了。佞臣费无忌进谗言，说太子对这件事一直耿耿于怀，随时都有可能谋反。糊涂的楚平王便下令逮捕太子并太子老师伍奢。伍奢有二子，伍奢以及长子伍尚死于此次事件，次子伍子胥逃往吴国，后来成了吴国的相国。伍子胥一直念念不忘父兄之仇，终于，在公元前506年，伍子胥率领吴国的军队，一路所向披靡，攻破了楚国都城郢，楚昭王出逃。当时，楚平王已死，伍子胥于是就带领军队掘开了平王墓，将其鞭尸三百，算是报了父兄之仇。　　面对国破家亡，楚国大夫申包胥前往秦国求救，他立于庭墙之下放声大哭，日夜不绝，整整哭了七天七夜，滴水未进。秦哀公深为其行为所感动，于是便唱了一首《无衣》。申包胥立刻顿首拜俯于地，一连磕了九个响头，秦国最终答应出兵。　　当然，这并无表示《无衣》就是秦哀公为救楚而当庭创作的，因而有人说，这篇《无衣》乃是“救楚之役的进行曲”，这是没有根据的。　　也有学者说，当年西周幽王为犬戎所杀，秦襄王护送周平王迁都洛阳，并奉王命前去征讨犬戎，即作此战歌。清末学者王先谦先生在解释本诗时就说了：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也。”这种说法似乎还说得通。　　其实，无论出于何种背景，都丝毫不影响这首《无衣》所要表达的恢弘气势，它是一首堪称经典的战歌，是一种军魂，更是一种不屈的斗志。《无衣》以其气势如虹的曲调，慷慨激昂的斗志，在情诗弥漫的《诗经》中，显得是那样的弥足珍贵。笔者相信，《无衣》作为一首战歌，定在后世将士们的耳畔久久回响------
　　第三篇 将私奔进行到底　　《王风 大车》　　原文：　　大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。 　　大车啍啍，毳衣如璊，岂不尔思？畏子不奔。 　　榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如噭日！　　今译：　　大夫的牛车在路上发出槛槛的声响，他身着青白色的衣裳，宛如那初生的芦苇一般光鲜亮丽。难道我不思念你吗？怕只怕你不敢和我相好罢了。　　大夫的牛车在路上缓缓而来，他身着红玉色的衣衫，宛如大红的玉石一般光彩夺目。难道我不思念你吗？怕只怕你不敢与我一起私奔罢了。　　活着我们虽然不能同居一室，但死后我们一定要埋在一起。如若你不相信我所说的，那么就让这朗朗的青天白日为证！　　这是远古的誓言，是一位女子对情人的深情告白，这样的女子是执着而热烈的，对爱情的执着，对自由生活的热烈追求，信誓旦旦，生不同寝死同穴。这样的言语，即便是放在开放的今天，都会显得震撼人心。只是相比较于浮华的现在社会而言，先民们的这种告白显得单纯而炙热，有着某种无可挑剔的质感。　　其实说单纯也不尽然，这位发誓的女子，其内心深处也是有着某种世俗的追求。从原文来看，这位男子该是一位有身份的大夫，否则何来坐牛车的资格？牛车在那个物质匮乏的先民时期，可是一件很拉风的交通工具，绝不亚于今日的宝马奔驰了；再者，这位男子相貌堂堂、风姿绰约，这就不得不让那些女子们仰慕了。宛如今天的女子仰慕“高帅富”一般。当然，我们也不排除情人眼里出西施的可能，但男子的高贵身份是摆在那里的。　　这样的一位男子，开着一辆宝马潇洒走过，让这位女子心花怒放当在情理之中，谁知不曾想这位女子竟敢大胆地表达自己的爱慕与追求，这就不得不让现在的女子们瞠目结舌了。换着当下的女子，矜持的一般也就多望几眼，有心计者或许会上前搭讪几句，试图将其俘获，但要说到像这位女子一样立誓，怕是不会的。有羞耻心在牵绊着你，有世俗的舆论在束缚着你，也许还有那不堪的后果在等待着你。　　这样说来，先民的女子就无所顾忌了，大胆而热烈，率性而真挚，因为那束缚女性的封建礼教还尚未产生，那牵绊女子的“父母之命、媒妁之言”还尚不牢固。先民们那淳朴的生活场景一下子就展现在我们的面前了，敢爱敢恨，敢想敢做，简单，明了，没有那么多的拐弯抹角，也没有含蓄委婉的表达方式。　　这样的解读固然使我们对这位女子的初衷产生了怀疑，到底她是看上了男子的身份呢还是他这个人本身呢？　　在笔者看来，这根本就不是一个问题，因为一位女子看上某个男子，无论是出于这个人的品质也好，还是出于这个人的社会地位也罢，总之，她都会表现出一种无比仰慕的神态，在这里，这位女子显然是仰慕他的。　　这位女子的出身或许卑微，或许长得不是那么美丽动人，但她仍义无反顾地追求着自己的爱情生活。因为在爱情里，从来没有值得不值得的，也没有般配不般配的，这只是愿意不愿意的问题。　　《越人歌》里就有这样的一位女子：　　今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮知不知？　　相传当年楚国的王子泛舟于湖上，让那位打桨的越女爱慕上了，越女心动不已，便用越语唱了这支歌。王子听其音甚美，便让人用楚语译了出来，这便是我们今天所看到的了：　　今天是什么样的日子啊！我驾着小舟在湖上漂。今天是什么样的日子啊！我竟然能与王子同舟。承蒙您看得起，不因为我是一名泛舟的女子而嫌弃我。我心烦意乱，心跳加速，不能自己，只因为我居然看见了王子你。山上有树木，树上有树枝，这树木尚且有“知”，可是我是如此地喜欢您，而您却不知道。　　试问，哪位女子心目中没有一位白马王子呢？哪位女子心中不渴望成为那个灰姑娘呢？尽管地位有差别，但这丝毫不影响爱情，甚至会滋生爱情。　　可是大凡美好而伟大的爱情总是两个人的事情。显然，《大车》中的这位男子陷入了挣扎状态，他在思索，他在权衡。当女子说出第一句时，他必然是高兴的；而谈及私奔时，男子有些许恐慌了，犹豫不决；女子见男子如此缺乏决断，就指天立誓，说出那样让人感动的话来。　　显然，男子在面对婚姻时总是显得很谨慎，他会考虑值不值得的问题；而女子则不然，她们在面对爱情来临时会显得盲目而单纯，她会全身心地投入，哪怕是飞蛾扑火，她也在所不惜。　　这让笔者想起了《汉乐府 上邪》中的女子——　　上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！　　山无陵，天地合，乃敢与君绝！这又是一则让人震撼的誓言。　　恋爱中的女子往往是痴情的，甚至是“智障”的，至于后果如何，根本就不在她们的考量范围之内。　　唐朝的步非烟便是一例。　　步非烟本是一位官吏的侍妾，因丈夫忙于公务，无暇陪伴她，故心情荒芜，生活了无生趣。这时，邻家男子赵象见步非烟生得美艳动人，心生情愫，便以情诗来挑逗她，这一来二去之间，两人便日久生情了，暗结了私情。　　然而到最后事情还是暴露了，面对丈夫的质问与责打，刚烈的步非烟平静如水，死活不愿将实情和盘托出，只淡淡且坚决地说：“生得相亲，死亦何恨。”最后竟被丈夫活活给打死了。　　而她的那位“情郎“早已鞋底抹油、溜之大吉了！　　从世俗的眼光来看，步非烟为这样的男子而死，实在是太不值得了。可是很多时候，爱情中的女子就是这样盲目，甚至是不可理喻，她根本就没有考虑值不值得的问题，她只要愿意就好。　　唐朝时的崔莺莺也是这样，她没有经受住元稹的情诗挑逗，与翻墙过来的元稹幽会了，元稹在当时也是信誓旦旦的，说了一堆海誓山盟。只是转眼之间，元大才子赴京赶考了，崔莺莺相信了他的鬼话，竟在苦苦等候，可等来的却是元稹已成了别人家的乘龙快婿。后来元稹非但没有为这种薄情的行为感到悔恨，反而还诋毁人家崔莺莺，说她是害人的尤物，亏得自己及早抽身。　　崔莺莺后来有没有后悔我不知道，我所知道的，是她在爱情来临时的无畏付出，以及那飞蛾扑火般的所为。
　　笔者的家乡在农村，曾几何时，也曾上演过几场轰轰烈烈的私奔故事，女子的父母起先都是不承认女儿的恋爱，至于谈婚论嫁，更是不可能了。受社会自由风气的影响，这对男女便一同结伴，私奔去了，任凭自己的父母在男方家中百般索要。　　一年半载之后，私奔的女儿多半会挺着个大肚子回来，那时，父母的气也该消了，既然生米已煮成了爆米花，他们又能拿自己的女儿怎么样呢？该承认还得承认。至于婚后是否真是那么幸福，怕也只有女儿自己知道了！　　中国历史上最著名的私奔故事当属卓文君了，司马相如的一曲《凤求凰》弹下来，卓文君的心便坚定无比，不顾夜色的黑暗阴森，竟与他司马相如连夜私奔。　　爱过便不后悔，爱过便是永恒，这几乎成了恋爱中女子的共同誓言。　　相对这些轰轰烈烈的私奔女子而言，理性的女子似乎就不大认可了，她们总能将爱情分析得无比透彻，似乎都看清了男子们的伎俩阴谋，如此一来，成为“剩女”的可能性就大大提高了。　　爱情与理性也许永远不在一个空间内。　　让我们再回到这首诗本身，这首诗本是一首简单明了的情诗，可那些个道学家们却偏偏曲解它。　　朱熹是这样解读的：他认为“我不是不想念你，而是我惧怕‘子’的管束而已，畏子不敢嘛！显然，在这里，朱熹将“男子”与畏子不敢的“子”曲解成了两个人。我不是不思念你，只是我惧怕官大人的刑法罢了。　　朱老夫子不愧为理学家，时刻都在维护着封建礼教，可是他不愿意去想，这个说出“生不同寝死同穴”的女子，怎么可能会惧怕什么官大人？纯属无稽之谈。　　而《毛诗序》中的解读就更荒唐了，竟说这首诗是“陈古以讽今”，说什么先古的男女因惧怕刑罚而不敢淫奔，而如今世风日下，淫奔者众多，是为讽刺也！　　这当然是在胡说八道了，即便是孔子现身，他老人家若是听到这样的解读，怕也是会笑掉大牙的。孔子是个实在的人，他并没有满口的仁义道德，他理解人的七情六欲，岂不看他在见男子时的表现，若不是他被周礼束缚，怕也早跟她南子表白私奔了。所为“礼不下庶人”，孔子尚且如此，那些个淳朴的乡民们何以会有这样的想法？可见是道学家们的虚伪了。
　　@扁舟湖上行 1楼
14:58:35　　嘻，力挺你的一把荒草继续蔓延到舞文弄墨，先抢沙发。　　好的，谢谢支持！
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　　第四篇：执子之手，与子偕老　　《邺风 击鼓》　　原文：　　击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。　　从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。　　爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。　　于嗟阔兮！不我活兮！于嗟洵兮！不我信兮！　　今译：　　敲起战鼓来咚咚作响，士兵们都在跳跃着，手握刀枪，苦练杀敌本领。都城中在挖战壕，城邑里正在修筑城墙，偏偏让我去南方征战。　　跟随着将军孙子仲，联合了陈国和宋国，我不能擅自回家，因此而感到忧心忡忡。　　我不知道我将要在哪里停歇，又会在哪里住下来，也不知道我的战马丢在何处了，我到什么地方才能找到它呢？原来它在远郊的树林里啊！　　想起生离死别时，我记得曾对你起誓：今生一定要拉着你的手，与你一起相伴到老。　　可是如今你我天涯相隔，简直叫我无法活下去啊！哎！如今你我长久分别，这份誓言叫我如何去坚守啊？　　春秋时期鲁隐公四年，公元前719年，卫国联合陈、宋等诸侯国共同出兵讨伐郑国，这首诗就写于这样的背景之下。　　所谓春秋无义战，这场战争的原由是因为仇恨，因为仇恨，一场使万千家庭夫妻离散的悲剧故事就上演了：　　诗中的主人公只是一名小卒，他要跟随大将军孙子仲去讨伐郑国。面对前程漫漫，生死未卜，他开始想念在家乡的妻子了。相对于那些挖战壕、筑城墙的士卒们来说，他是不幸的，他们即便再苦再累，每当日落之时，总还能拖着疲惫的身子回家，与亲人团聚，与妻子相守。而他呢？则远离故土，出征他国，与自己的妻子天各一方。关键的还在于这是战争，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？他不敢去想了，他曾经对自己的妻子说过——执子之手，与子偕老，可如今教他如何去兑现誓言呢？　　在战争面前，再美的誓言都会显得脆弱，变得遥不可及。　　作为一个生命个体，他只是一名小卒，在整个社会当中是极其渺小的，何况是在那个动荡的年代。他无法决定自己的命运，他随时都有可能战死沙场，成了维护君王利益的牺牲品。　　可是他又无法忘记自己的誓言，作为一个有感情有责任的男子，他时刻都在思念着自己的妻子，时刻铭记着自己曾许下的誓言。我想他一定很想践行自己的承诺，因为他爱自己的妻子，正因为出于这份真挚的爱，才使得他如此地害怕面对自己的这份承诺：尽管我想与你一起携手到老，可是我如今征战在外，身处他乡，这样的承诺随时都有可能灰飞烟灭。　　这至死不渝的爱情誓言，在残酷的现实面前，竟会变得如此悲凉，在冷酷的战争环境下，又显得是那么的脆弱。　　《邺风?击鼓》篇是典型的反战诗。执子之手，与子偕老，这原本美得让人窒息的句子，再一读起来，竟令人心酸，惹人垂泪。　　关于战争的残忍，唐朝诗人曹松有一首诗写得好：　　己亥岁（其一）　　泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。　　凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。　　多年以前，包括现在，我都有一个梦想，那就是作为一名统帅，最好是古代的将军，领着千军万马，在残阳如血的黄昏，在鹰击长空的原野上，在万马奔腾的铁蹄声中，神情刚毅，指挥若定，剑指胡虏，攻无不克，战无不胜，去实现那每个男人心中可能都存在的将军梦。抑或者悲壮一点，在四面楚歌中笑谈生死，马革裹尸还。　　现在想来，这样的梦想不免太残忍了，因为我的功绩是以无数将士的鲜血所染成的，而在这些士卒当中，一定有许多《击鼓》篇中的男子。我怎能忍心让他失信于自己的妻子呢？又怎能忍心让这样美丽的誓言破灭呢？　　从蔡文姬的《胡笳十八拍》到曹操的“白骨露于野，千里无鸡鸣”，从杜甫的《兵车行》再到韦庄的《秦妇吟》，无一不是在控诉着战争的罪恶，无一不是在述说着战争给人们带来的灾难——骨肉分离、妻离子散、民不聊生。　　誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 　　　　可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。　　——陈陶《陇西行》　　那无定河边的具具白骨，可都是少妇或者少女的梦中之人啦！　　唐诗里关于间接描写战争给人们带来灾难的诗句可谓比比皆是：　　打起黄莺儿，莫教枝上啼。　　啼时惊妾梦，不得到辽西。　　唐朝诗人金昌绪留给后世唯一的一首诗便是这首名为《春怨》的诗了。这位少妇在怨谁呢？在怨黄莺嘛？当然不是，她是在怨这可恶的战争，这可恶的战争使得她与她的丈夫相隔了万水千山，她只得寄希望于梦中相见。辽西虽远，但却远不过她心中久久渴望的梦境。　　大诗人李白向来以豪放洒脱著称，似乎不是那么的儿女情长，但对于这等人间至情他也是抱有深刻的同情的：　　子夜吴歌?秋歌　　长安一片月，万户捣衣声。 　　秋风吹不尽，总是玉关情。 　　何日平胡虏，良人罢远征。　　不知何日才能平定胡虏，这样我的丈夫就不需要再远征了，我们就能相守团聚了。　　即便是像王昌龄这样喜欢歌颂边塞将士的诗人，亦有这样的深切感悟：　　从军行　　琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。　　撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。　　战士们都在思念，都在思念着家乡的亲人，因为此去不知何年才能归乡，又不知何年才能与妻儿团聚，也许这竟是诀别——古来征战几人回？　　这是唐诗中的悲情，也是战争的悲情，更是那些名将们在功成时所不为人知的暗角。　　在强盛的汉唐盛世，在卫青与李靖的铁蹄声中，天山南北，塞北荒漠，都成了他们盖世功勋的见证。但同时，在这些功绩的背后，不知使多少有情人成不了眷属，不知有多少妻子失去了丈夫。　　汉武帝元狩四年，公元前119年，刘彻为了彻底击溃匈奴的主力，他集中全国的人力、物力、财力，任命卫青、霍去病为统帅，兵出漠北，发动对匈奴的大决战。战争固然是汉廷获胜了，打退匈奴对汉廷的威胁固然也是很重要的。但作为获胜一方的汉廷亦付出了惨重的代价，出塞时马匹总共有十万匹之多，归者不足三万匹，至于人员伤亡，更是在几万人之上。　　这是汉朝国力强盛的一次大展示，可同时也是对汉朝国力的一次大掏空。面对多年的征伐，面对将士们的累累白骨，汉武帝终于认识到了自己的过错，并颁下“罪己诏”。　　同样，作为一代名将的李靖，其人生经历大抵是与卫青相似的，五千精骑大破突厥的传奇故事历来为后人称道，其百战百胜的丰功伟业亦是由万具白骨所堆积出来的。在这些白骨的背后，不知有多少对夫妻阴阳永隔，更不知埋藏了多少这样美丽的誓言。　　回到这首《击鼓》篇来，关于这首诗的解读，历来偏差都不是很大，即便是到了那些道学家们的笔下，也都相信这是战士的思归之曲。不过也有的版本说这是战士间的盟誓，实乃大煞风景！当然，这还不是最大煞风景的，因为后面还有闻一多先生的“精彩宏论”。　　闻一多先生可谓是见解独到，其想法跟大众有着本质的不同，在他的推断下，竟推断出了同性恋的苗头——两个战士之间说“执子之手，与子偕老”，这不是同性恋又是什么呢？　　闻一多先生是一位严谨的学者，得出此论固然有他的道理，但我实在想对他说，如此美丽的誓言，你怎么忍心将它理解为“同志”之间的情谊？　　千百年来，执子之手，与子偕老，早已成为国人心目中对爱的最美的诠释！
　　哈尼~~~~~~O(∩_∩)O~~~~~~
　　@扁舟湖上行 6楼
15:54:01　　今天更新的速度神速，加油　　-----------------------------　　其实我可以在煮酒更新了，可是那个版主，我可以说脏话吗？　　——（@#￥%&*+#￥%@*&=%￥#@）
　　本人新作，望舞文的各位高人批评指正！谢谢~
　　@扁舟湖上行
15:54:01　　今天更新的速度神速，加油　　-----------------------------　　@周慕白A 9楼
16:07:17　　其实我可以在煮酒更新了，可是那个版主，我可以说脏话吗？　　——（#￥%&*+#￥%*&=%￥#）　　-----------------------------　　不可以说脏话的。你是文人。
　　@周慕白A 10楼
16:09:06　　本人新作，望舞文的各位高人批评指正！谢谢~　　-----------------------------　　两边开始好吗？期待你的更新。加油
　　@扁舟湖上行 12楼
16:15:45　　两边开始好吗？期待你的更新。加油　　-----------------------------　　好的~加油！
　　@晴子矜 8楼
16:05:28　　哈尼~~~~~~O(∩_∩)O~~~~~~　　-----------------------------　　你从哪冒出来的~
　　晚上看望好朋友　　送上真诚的问候
　　晚上看望好朋友　　送上真诚的问候
　　第五篇：十年生死两茫茫　　《邺风 绿衣》　　原文：　　绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？　　绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？ 　　绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。　　絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。　　今译：　　碧绿的上衣啊！碧绿的上衣黄色的内衣啊！我心里的悲伤啊！不知何时才能离去？　　碧绿的上衣啊！碧绿的上衣黄色的裙裳啊！我心里的痛苦啊！不知何时才能淡忘？　　碧绿的丝线啊！这可是你亲手纺织而成的。我想念那死去的人，她使过错远远地离开了我。　　细麻布啊！粗麻布啊！却怎么也挡不住那凄凉的风。我思念那死去的人，她将永远活在我心中。　　这是一首悼亡诗，是悼念自己的亡妻之作，很多人说它是中国诗歌史上第一首悼亡诗，就笔者目前的见识来看，当属不差。不过也有人说它是在思念古时的君子，当时礼乐崩坏，人心不古，故而有此感慨。显然这有点牵强附会。在这里，笔者只单纯地把它当成一首悼亡诗来解读。　　不难看出，后世的诸多悼亡诗都有《绿衣》的影子，就悼亡诗而言，这首诗写得朴实真挚，饱含深情，于细微处见深情，于平常琐事中见悲伤，极富感染力。　　男主人公手捧绿衣，触摸着上面的一针一线，回想着亡妻的千般好处来，睹物思人，不由得悲从中来，一字一句，均发自肺腑。　　绿衣自此成为了某种象征，象征着亡妻，象征了心中的那个女孩，抑或自己的恋人。　　春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。　　语已多，情未了，回首犹重道：“记得绿罗裙，处处怜芳草。”　　这是五代词人牛希济的《生查子》，那春山的烟雾即将散去，天边的繁星也越来越暗了。那皎洁的月色一如你的脸庞，只是那上面还挂着两行清泪。离别的话语已说的太多，只是这份感情是说不完也道不尽的。你还在一步三回头，再三叮咛我：看到路边的青草，可要记得穿着绿罗裙的我呀！　　由绿衣而引申出了绿罗裙，再有绿罗裙而恋爱着那芳草萋萋，同一份至情，却是别样的情怀。那穿着绿罗裙的姑娘虽已离去，但那只是暂别而已，而《诗经》中的这位男子，则只有睹物思人的份了，心里的悲伤不言而喻。　　后世的姑娘都像成为男子心目中的“绿罗裙”，而男子心中也都想有自己的“绿罗裙”。　　南朝时期江总妻就是这样的一位女子，她有一首《赋庭草》，其中就写到：　　雨过草芊芊，连云锁南陌。　　门前君试看，是妾罗裙色。　　南朝在时间上比五代要早，因此牛希济的那首当是化用了“门前君试看，是妾罗裙色”这一句。当然，化用的还有北宋的晏几道。　　枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。只是芳草再多，也不是《诗经》中男子所想要的了，也许这时的他又另娶了一位，而这新过门的又远不如亡妻那般持家有道，如此才引得该男子思念起亡妻来。这种时候，感情真挚当是一定的，无怪乎它影响了后世几千年。　　在后世的悼念亡妻之作中，也有不少感人肺腑的，其中尤以苏轼的《江城子》写得最为悲凉：　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。　　夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 　　这是苏轼为纪念自己的亡妻王弗而作的，在王弗故去的十年之后，苏轼宦海沉浮，一肚子的不合时宜，屡遭打击，在这样的背景之下，苏轼思念起自己的亡妻来，感情真挚无疑。十年生死两茫茫，既是指自己与亡妻，也暗指了自己这十年来的辛酸坎坷。　　唐朝的大情圣元稹也有悼亡之作，也是纪念自己的亡妻的，并且还一下子写了三首，我们且看其中的一首：　　《遣悲怀》（其二）　　昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 　　衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 　　尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 　　诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。　　昔日的贫贱夫妻，生活窘困不堪；今日的富贵荣华，却只有我一人独享了，我甚至连做梦都想为你送去钱财，可是你我却已阴阳永隔。你所为我缝制的针线，我一直都不忍去看，我怕睹物思人。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。　　元稹的这首悼亡诗，完全借鉴了《绿衣》的手法，写来也固然令人感动，若不是知道他在感情方面的糟糕表现，一般读者真容易被他感动，岂不见那句著名的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，亦是出自他的笔下。可是就在他写这首诗的同一年，他元稹便在江陵纳妾了，至于说他始乱终弃，抛弃崔莺莺、薛涛等，那更是让人感到愤懑了。因此，我们可以很刻薄地说一句，悼念亡妻只不过为他提供了一个极好的素材罢了，别人想写都写不了。诚然，我们也不怀疑他元稹对亡妻韦氏是有真情实感的，因为人总是会有多面性的。　　钱钟书的《围城》是一本睿智的书，同时也是一本刻薄的书，钱先生在《围城》中就毫不留情地批判到：　　“文人最喜欢有人死，可以有题目做哀悼的文章。棺材店和殡仪馆只做新死人的生意，文人会向一年、几年、几十年、甚至几百年的陈死人身上生发。“周年逝世几年”和“三百年祭”，一样的好题目。死掉太太——或者死掉丈夫，因为有女作家——这题目尤其好；旁人尽管有文才，太太或丈夫只是你的，这是注册专利的题目。”　　钱先生的话不全对，当然也不全错，因为历史上确实有不少人借着亡妻而大做文章，西晋时的潘安不就这样嘛？这位中国历史上最有名的美男子也有悼亡之作，也是悼念亡妻的，并且一下子就写了三首，洋洋散散，蔚为大观，我们且来看其中的一首：　　荏苒冬春谢，寒暑忽流易。　　之子归穷泉，重壤永幽隔。　　私怀谁克从，淹留亦何益。　　僶俛恭朝命，回心反初役。　　望庐思其人，入室想所历。　　帏屏无仿髴，翰墨有馀迹。　　流芳未及歇，遣挂犹在壁。　　怅恍如或存，回惶忡惊惕。　　如彼翰林鸟，双栖一朝只。　　如彼游川鱼，比目中路析。　　春风缘隙来，晨溜承檐滴。　　寝息何时忘，沉忧日盈积。　　庶几有时衰，庄缶犹可击。　　这又是同林鸟，又是比目鱼的，望庐思其人，入室想所历，也就是说，他潘安每时每刻都在思念着亡妻。既如此，何以这首悼亡诗遭尽了后人的唾骂呢？　　原因很简单：感情不真挚，有借亡妻而大做文章的嫌疑。　　潘安所处的西晋时期，正是华丽的骈文盛行的时代，个人以为，用这种文体去歌颂江山社稷当是非常合适的，可你却用来悼念亡妻，你潘安究竟是在悼念呢还是在卖弄才情？遭到后世人的唾骂就在情理之中了。　　生活本是柴米油盐酱醋茶，夫妻间的日子本就如此简单，可你潘安却来了个一百八十度的大转弯，将夫妻生活的场景用华丽的骈文铺叙开来，其诚意就不得不让人怀疑了。　　文以载道不假，可真切的生活才会使人感动，感情也才会显得真挚，要让读者能触摸到最好。以这样的标准来看，《诗经》中的《绿衣》篇算是做到了，回归生活本源，还原生活本质，以朴实的语言入手，娓娓道来，方能尽显大爱之音。
　　大师手笔。俺稀饭元稹。亦喜欢东坡。　　
　　@扁舟湖上行 18楼
21:01:13　　大师手笔。俺稀饭元稹。亦喜欢东坡。　　元稹可是个负心汉哦~嘿嘿
　　@周慕白A 19楼
21:25:20　　@扁舟湖上行
21:01:13　　大师手笔。俺稀饭元稹。亦喜欢东坡。　　元稹可是个负心汉哦~嘿嘿　　-----------------------------　　可他亦是一个多情种不是？他是风流。嘿嘿。
　　好文章，俺喜欢！
　　@九九十成成 21楼
21:31:09　　好文章，俺喜欢！　　-----------------------------　　谢谢
　　真是服了老兄，是研究古文字的专家啊!
　　@dash_w 23楼
22:02:14　　真是服了老兄，是研究古文字的专家啊!　　-----------------------------　　呵呵，一般一般~
很好的文章！
　　西江幽客特来拜访周慕白a朋友！欣赏才子书！
　　@悬疑大师 25楼
22:15:29　　看望
很好的文章！　　-----------------------------　　谢谢大师，大师好久不见！
　　@周慕白A 欣赏学习、互相支持！《国家特种兵》全体指战员希望与您多多交流。
　　跟慕白A学习《诗经》来　　早安慕白A
　　朋友说的好，学习了
　　好文顶一个。
　　@冰竹居士2012 29楼
06:54:30　　跟慕白A学习《诗经》来　　早安慕白A　　-----------------------------　　不敢当啊~叫我慕白就行了！
　　看望朋友，给你一份美好的祝愿！　　祝愿朋友，天天开心，与幸福相随！
　　信步走出东城门，那里美丽的姑娘多得如云彩一般。虽然美女多如云彩，可都不是我所思念的那个人。素白色的衣裳，淡绿色的佩巾，那才是赢得我心之人啊！　　信步走出城门外，那里美丽的姑娘多得如盛开的茅花一般。虽然美女多如茅花，可都不是我所中意的那个人。白色的衣服，红色的佩巾，那才是能与我共欢愉之人啦！　　===================================================　　欣赏朋友的译文！慢慢拜读！
　　@巫河长哥 33楼
09:34:37　　欢迎给予指点！
　　先顶再看~
　　楼主：周慕白A 时间： 10:10:36 　　　　@巫河长哥 33楼
09:34:37　　欢迎给予指点！　　=====================================================　　呵呵呵呵........我觉得这样很好了。无法指点了呀！
　　@周慕白A 每天都来顶朋友！上午好！
　　天涯文学改为人文分社区了？
　　朋友情谊我记得　　鼎力支持必须的
　　谨记朋友情　　送上千斤顶
　　@周慕白A 39楼
11:53:15　　天涯文学改为人文分社区了？　　-----------------------------　　嗯，最近才发现的
　　晚上看望好朋友　　带来美好的问候
　　等更新
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　　顶起佳作
　　第六篇：距离的美感　　《秦风 蒹葭》　　原文：　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。　　今译：　　芦苇茂密青苍苍，深秋的白露已经凝结成了霜。我所思念的那个人，就在水的另一方。逆流而上去寻她，道路崎岖而又漫长。顺流而下去寻她，她仿佛就在那水的中央。　　芦苇青青密如烟，清晨的露水还依稀可见。我所思念的那个人，就在水的那一边。逆流而上去寻她，道路险峻难以攀登。顺流而下去寻她，她仿佛就在那水岛之上。　　芦苇茂密轻盈盈，清晨的露水还未消退。我所思念的那个人，就在水的那一边。逆流而上去寻她，道路迂回而曲折。顺流而下去寻她，她仿佛就在那沙洲之上。　　这是一幅美轮美奂的场景：在深秋的早晨，一位男子站在河边遥望着，遥望着自己心中那个美丽的姑娘。芦苇青青，密如烟霞，如梦似幻，河面上升起一层薄雾。可小伙子心中的那位姑娘是清晰的，所谓伊人，在水一方。那就去寻吧！小伙子不畏艰险，逆流而上又顺流而下。只是这位姑娘像是在故意躲着他似的，任由小伙子百般寻觅，就是与他保持着某种距离。小伙子锲而不舍，却又始终不得与伊人相见。　　距离产生了美，这种美是无法言说的，却又始终若隐若现，仿佛诗中的所谓伊人，教人如何不惦记？　　生活中，人往往就是傻子，对于自己容易得到的竟不懂得珍惜，而对于那些得不到的却百般思量，因此，聪明的姑娘往往会利用男子的这种心理，试图来控制男子，让他很快得到了，也就对他没有了控制力，失去他那是早晚的事。恋爱中的男女关系尤为如此，就是讲求个若即若离，要让距离始终相伴，这样美才会产生。过分亲密了也就没有了距离，没了距离，美感当然也就消失了，让人厌倦或者窒息当在情理之中，我想男女婚姻中的七年之痒，其症结就在这里。　　举个粗俗一点的例子，男人们往往对女子走光分外感兴趣，但却对沙滩上那身穿比基尼泳装的女子索然寡味，其缘由也是一种距离。行走在大街上，看到一妙龄女子衣着得体，气质出众，想一亲香泽她却又裹得严严实实的，这时若是她走光的话，其内在就会若隐若现。无需多想，多数男子立马兴趣盎然，甚至不惜为了看她而撞电线杆。而在那沙滩之上，满眼皆是“走光”的女子，男女之间如此“坦诚相待”，还有何距离而言？没有了距离，自然也就没有了美感。　　《蒹葭》中的男子是幸福的，其幸福就在于这种求索的过程，为了一睹其芳容，为了能够在这样一个美丽的早晨与她邂逅，他不惜百转千回。距离让他迷失了方向，让他觉得美妙异常。　　从这首诗的字面来理解，当是寻觅伊人的，不过也有人将其引申为对理想、对信念锲而不舍的追求。这种解读当然也可说得通，只是这样的解读就没了距离了，也没有对美的感悟了，有的只是一个励志的故事，对人生理想不懈的追求。　　屈原有诗云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”就是对人生理想的不断追求。　　毫无疑问，通常各家解读都有一定的道理，可唯独《诗序》总是要大煞风景的，这次当然也不例外。《诗序》中说，这首诗实乃讽刺秦襄公不用周礼，以致于国将不国了。笔者怎么看也看不出这首诗竟有这样的深意，看来是我辈小民学识太浅薄了，无法理解其中的大奥妙。　　朱熹先生这次算是厚道一点了，他说：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指者。”　　究竟是伊人呢还是人生的理想信念呢？朱老夫子也不清楚，不过朱熹也是从最基本的诗意出发的。在这里，笔者只单纯地认为他实在寻找伊人。　　不过这首诗给读者的感觉是晕眩的，那个伊人究竟在哪呢？作者将这种距离之美带给了后世的读者们，读者们也在苦苦求索着。　　关于这种距离美，后世的诗篇亦有不少，且都写得颇有意境。　　古代女诗人郭六芳有一首《舟还长沙》，写得很有奇趣：　　侬家家住两湖东，十二珠帘夕阳红。　　今日忽从江上望，始知家在画图中。　　家住两湖之东，水光烟霞，在那湖面飘渺之时，夕阳斜照，自是无限美好，这是这样的美景需站在江上观看，拉开一定的距离方可，置身其间往往不得其美。苏轼有诗云：不识庐山真面目，只缘身在此山中。其道理是一样的。　　当代朦胧诗派的的代表人物顾城，亦有这方面的佳作：　　你 　　一会看我 　　一会看云 　　我觉得 　　你看我时很远 　　你看云时很近　　——《远和近》　　关于这首诗的解读，当然有许多不同的说话，笔者更愿意这样解读：你看我时，距离太近了，美没了，所以我觉得很远；你看云时，云与你的距离很远，有了距离，美就产生了，所以我觉得很近、很亲切。　　由此笔者想到了读书，陶渊明说：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”其中的道理也是一样的。读到一篇美文或者一首好诗，体味其中之美，即便牵强附会也是美的，这缘于一种距离；若是寻根索源去探解，把作者的千种心结都联系上了，怕就没有了距离，其美感就会大打折扣。这也正如人与人之间的相处，不必太需要了解对方，这样会掂量出朋友的全部细枝末节，这朋友恐怕也就做不成了，所以孔子才说君子之交淡如水，相互保留一点隐私，相互保留一些距离，知道的越多就会越痛苦。　　蒹葭苍苍，在水一方。所谓伊人，在水一方。这种美的意境，远比与你长相厮守的恋人要来得美妙。诗三百，大抵找不出与之相类似的意境了，这也正是这首诗得以广为流传的缘由所在了，难道不是吗？
　　@扁舟湖上行 44楼
20:20:08　　等更新　　-----------------------------　　更新了！
　　第七篇：野蛮女友的等待　　《郑风 子衿》　　原文：　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。　　今译：　　你那青青的衣领，总萦绕在我的心头，使我思绪难平。即使我不曾去找你，你难道就不能给我传个音讯吗？　　你那青青的佩带，总萦绕在我的心房，使我思绪萦回。即使我不曾去找你，你难道就不能主动过来吗？　　我独自一人在走来走去，在这高高的城楼上啊！一日没有见到你，仿佛已过了三个月之久啊！　　这是一首关于等待的情歌，女子独自一人在城楼上徘徊，等待着她的情郎，只是她左等右等，都不见她的情郎过来。女子焦急了，开始抱怨，开始责备，这样时间便被人为地拉长了，仿佛已过去了三个月之久，可见是相思成灾了。　　关于等待，我相信每个成年人都曾有过这样的经历，你在她的楼下来回徘徊着，而她却在楼上怡然自得，修饰修饰衣衫，再补个妆，如此这般之后，才见她踱着高贵的步子走来，真是应了那句古诗了——千呼万唤始出来。可这时的你，先前还在满腹抱怨呢，这会一见到佳人，什么情绪也没有了，只盼她能够下来就好。　　不过这等待的滋味可真是难熬，不说“如过三秋”，起码时间或多或少会被人为地拉长，明明只等了半个小时，却也仿佛过去了三个小时，这就是等待的焦灼状。　　爱因斯坦曾就自己的相对论发表过相类似的高论，他说，时间是可快可慢的，慢的时候，就像你在等公交车；可快的时候，就放佛你与佳人在谈恋爱，你觉得明明只过去了几分钟，但一看表才知道，其实已过去了一个小时。　　自不必说，等佳人显然要比等公交车来的漫长，因为你所期待的程度是不一样的，你所重视的程度也不一样，这样也才有“一日不见，如三月兮”的感慨！　　通常时候，我们都比诗中的这位姑娘幸福，我们好歹算是把佳人给等来了，可你看这位，也是左等右等的，可是那位情郎却始终了无音讯。　　佳人生气了，开始抱怨他，开始责备他，纵我不往，子宁不来？一边说着一边还嘟噜了小嘴，做野蛮女友状。　　我们不清楚该故事发生的背景或者前因后果，不过单从诗意上去解读，当是这位姑娘并没有与自己的情郎约好，只是一时突然思念起情郎来，于是她便独自一人来到这城楼之上，期盼着情郎能够主动来看自己。这样的等待，其希望是渺茫的。也许女孩子在恋爱中都是智障的，同时也是盲目的，她不知道没有约定，对于男子而言，一般是不可能一时心血来潮，跑去傻傻地等待，或者想着突然邂逅的美妙。　　诗中的男子该是一个倜傥的士子，至少在女子心目中是这样的，青青子衿，悠悠我心，矜，衣领的意思。《颜氏家训》上说：古时男子的衣服长领斜行，下连衣襟，故称“矜”。而《毛传》上就说得更直接了：“青衿，青领也；学子之所服。”在这里等于说是“年轻的读书人”。　　想想，一位年轻的士子，倜傥潇洒，文质彬彬，一副青年才俊的模样，能够得到诗中女子的亲睐当是情理之中的事。在当今社会中似乎没有什么学子的服装了，那高校里的硕士服、博士服只是用来摆pose照相而已的，不是用来日常上街交际的。倒是民国时期的男式学生装很是养眼，类似于黑色中山装的款式，只是比起中山装来更显得年轻，少了一份沧桑与理性，多了一份激情与活力，再戴上个学生帽，围上白色的围巾，一看就是个有为青年的模样，无怪乎能成为有教养的象征。　　这个“青青子衿”该是有民国时期男式学生装的魅力，才引得城楼上的小姑娘百般思量。　　只是这位女子既然见不着心爱的情郎，何不下得城楼跑去找他呢？答案是否定的，这是要不得的事情。且不说女子该矜持的缘故，即便是该名女子大大咧咧，但在爱情上她也断然马虎不得，因为恋爱中的事情永远都是个未知的领域，甚至就连下一秒该发生什么你都无法控制，须得两方都百般呵护才是，宛如提着一盏油灯过独木桥，既要保证灯不灭，还要安然度过才对。　　女子肯定也在百般犹豫，该不该主动去找他呢？我想这样的情形已经被她给否定掉了。若是舔着脸贸然去找他，却又发现他并没有自己想象中的那般热烈激动，又叫这位女子如何自处呢？更可怕的事情我们也不妨预见一下，万一她发现该男子正与别的女子在一起呢？当然，最好的预见当是该名男子也傻傻地站在城楼上思念她，一个镜头切过，在茫茫人海中竟见她来了，自是欢喜不已。这当然只是我们善意的推测。　　恋爱中的男女，步子迈得太大，担心；步子迈得太小，着急，只有这般相互徘徊踌躇着，无端地揣测着对方，甚至埋怨对方。该名女子不就在埋怨了嘛？纵我不往，子宁不来？钱钟书先生也看出来了，他说：　　“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”　　这位女子当然不会在责备自己，她只将这“满腔的怒火”转嫁给了该名男子，傻傻地期盼着那个“子衿”会突然出现，寄厚望于他。可是若是奇迹真的发生，那名男子果真出现了，我相信这位女子的怒气一下子会全消了，有的只是甜蜜和温馨，撒撒娇倒是有可能的：你怎么现在才来？人家可没有在这里故意等你哦！　　后世的言情小说多半会有类似的场景，岂不见琼瑶奶奶的小说就是这样，一段煎熬后的甜蜜让读者万般感慨，唏嘘不已，最终有情人成了眷属。　　然而现实是残酷的，男子并没有驾着七色云彩来见她，也许正是这样的纠结与徘回，才毁掉了不少的美满姻缘；当然，也正是由于这样的小心翼翼，才最终呵护好了这份恋情。总之，什么情况都有可能发生。　　爱情，它不是一门科学！　　这首《子衿》，乃是《诗经》中的名篇，原因即在于它将女子的这种思念描绘到了极致，先是爱，青青子衿，悠悠我心；再由爱而生出怨来，纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不来？最后由怨再引出深深的思念，一日不见，如三月兮。将该名女子的心理变化描绘得绝了，再加上那么一点野蛮女友的味道，不仅让后世的女子神往，也更让后世的男子无比眷顾。　　其文更美，青青子衿，悠悠我心，便美得紧。连后世的曹丞相也爱上了，他在自己的诗文当中竟原模原样地抄了下来——　　青青子衿，悠悠我心。 　　但为君故，沉吟至今。 　　这是曹丞相求贤若渴的心理表现，可以为贤人“沉吟至今”。而诗中的女子也一样，为了心中的情郎，她可以徘徊再三，可以独上高楼，望尽天涯路，为只为那青青的子衿。　　曹操将诗中的年轻的读书人化作了有才能的贤人，可见他是读懂了这首诗的，但也有不少人没想明白，当然，也许他们是在揣着明白装糊涂。　　《诗序》中说，这首诗乃讽刺之作，讽刺那“乱世则学校不修”，故而这“子衿”才有时间去谈恋爱。孔颖达的《毛诗正义》还进一步解释到：　　“郑国衰乱，不修学校，学者分散，或去或留；故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。”　　封建士大夫总是满口的仁义道德，都像极了那梁山上的一群好汉，心中都不曾留有半点七情六欲，自然容不得别人正大光明地谈情说爱了。一首干净纯洁的情歌，就这样活生生地被这群老夫子给糟蹋了。　　时过境迁，自然没有人会去相信他们的鬼话，不过这城楼上的守望，这野蛮女友的召唤，却一直萦绕在男子的心头，成为历代男子心中挥之不去的美梦：　　即使我不去找你，难道你就不能来吗？我就不信你敢不来------
　　@周慕白A 48楼
21:52:04　　第六篇：距离的美感　　《秦风 蒹葭》　　原文：　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。　　今译：　　芦苇茂密青苍苍，深秋的白露已经凝结成了霜。我所思念的那个人，就在水......　　-----------------------------　　欣赏美文，力顶！
　　这两首赏的是男子的味道别样的深度。扁舟拜读欣赏。　　　　楼主辛苦了。
　　分析精辟，欣赏
　　支持慕白
　　@玉明如意 53楼
07:48:46　　分析精辟，欣赏　　-----------------------------　　过奖了~
　　顶起大作，十分佩服。
　　朋友情谊我记得　　鼎力支持必须的
　　支持！
　　@木唐子 56楼
09:38:08　　顶起大作，十分佩服。　　-----------------------------　　呵呵，过奖了！
　　感谢朋友的支持　　捎来亲切的问候　　愿吉祥与你同行　　愿美好伴你永远
　　你那青青的衣领，总萦绕在我的心头，使我思绪难平。即使我不曾去找你，你难道就不能给我传个音讯吗？　　你那青青的佩带，总萦绕在我的心房，使我思绪萦回。即使我不曾去找你，你难道就不能主动过来吗？　　我独自一人在走来走去，在这高高的城楼上啊！一日没有见到你，仿佛已过了三个月之久啊！　　==========================================================================　　这种翻译很有意义。记得读高中的时候，我也常常翻译一些古诗词，很能提高自己的文学水平。
　　谨记朋友情　　送上千斤顶
　　@周慕白A 每天都来顶朋友！上午的支持！
　　谢谢朋友们一直以来的支持，我和天涯文学的签约作品《我魂依旧爱着你》在（莲蓬鬼话）版块（连载）上同步发帖。请朋友们给予支持。　　在舞文的《我的草原我的家》和《村姑的心理救赎》暂时不更新了，请朋友们不要再顶了。感谢朋友的支持！致礼！
　　@银露梅 64楼
11:31:04　　谢谢朋友们一直以来的支持，我和天涯文学的签约作品《我魂依旧爱着你》在（莲蓬鬼话）版块（连载）上同步发帖。请朋友们给予支持。　　在舞文的《我的草原我的家》和《村姑的心理救赎》暂时不更新了，请朋友们不要再顶了。感谢朋友的支持！致礼！　　-----------------------------　　收到~
　　支持朋友佳作。
　　看望朋友，　　支持佳作。
　　@断尾兔 66楼
13:59:48　　支持朋友佳作。　　-----------------------------　　谢谢~
　　支持楼主~拜访~
　　@周慕白A 顶起来！
　　才气逼人
　　晚上看望朋友；　　支持！
　　谢谢朋友的支持。我只有《杜鹃花 花开花落》的帖子需要朋友的支持。其它帖子暂时不准备更新了！谢谢朋友！
　　求更新。　　
　　支持，顶一个
　　好热闹~
　　支持朋友的佳作
　　@周慕白A 早上好！
　　支持朋友的佳作
　　@周慕白A 50楼
21:59:02　　第七篇：野蛮女友的等待　　《郑风 子衿》　　原文：　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。　　今译：　　你那青青的衣领，总萦绕在我的心头，使我思绪难平。即使我不曾去找你，你难道就不能给我传个音讯吗？　　你那青青的佩带，总萦绕在我的心房，使我思绪萦回。即使我不曾去找你，你难道就不能主动过来......　　-----------------------------　　欣赏、支持！
　　好文顶一个。
　　支持慕白
　　爱情，它不是一门科学！　　同感啊。
　　慕白竟是个情种么？
　　确实是个情种
　　@木唐子 86楼
08:37:24　　慕白竟是个情种么？　　-----------------------------　　你怎么看出来的？难道我写得出来就真的能做到吗？哈哈~
　　三月是播种的季节，三月是希望的季节，祝朋友万事如意，扎西德勒！
　　把祝福献给你　　把希望种在春天里　　沿着季节的旋律　　收获在秋天里　　愿朋友满园丰硕 芬芳四溢！
　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。　　今译：　　你那青青的衣领，总萦绕在我的心头，使我思绪难平。即使我不曾去找你，你难道就不能给我传个音讯吗？　　你那青青的佩带，总萦绕在我的心房，使我思绪萦回。即使我不曾去找你，你难道就不能主动过来吗？　　我独自一人在走来走去，在这高高的城楼上啊！一日没有见到你，仿佛已过了三个月之久啊！　　=============================================================　　欣赏！
　　@银露梅 89楼
　　扎西德勒！
　　@周慕白A 92楼
15:27:35　　@银露梅
10:04:58　　扎西德勒！　　-----------------------------　　你倒是更新啊。
　　各位晚上好~
　　@扁舟湖上行 93楼
21:47:51　　你倒是更新啊。　　-----------------------------　　难道扁扁仙子也挚爱《诗经》？
　　@周慕白A 94楼
21:53:48　　各位晚上好~　　-----------------------------　　
　　顶起兄台大作~好文~
　　周末愉快
　　真真是大师大家,喜欢。　　
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