咏春拳和永春白鹤拳关系初探
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咏春拳和永春白鹤拳都是我国南派拳术中的奇葩。有关咏春拳的起源多在群众中口头流传，从未有完整的文字记载。百余年来,咏春拳始于何时、源于何地、创于何人，始终没有一个统一的说法，成为当今武术史上一个有待解开的谜。永春白鹤拳是源于康熙年间福建省永春县的一个拳种，几百年来，已经传播到世界五十多个国家和地区，成为传播最广的民间武术之一。咏春拳和永春白鹤拳之间是否存在渊源关系，众说纷纭，莫衷一是。本文着重就从咏春拳的发源传说出发，结合永春白鹤拳的历史发展背景，试图寻找两个拳种之间的联系，希望能对咏春拳发源研究起个抛砖引玉的作用。
一、咏春拳发源的几种说法：
第一种说法认为咏春拳是福建永春白鹤拳高手五枚师太所创。南少林被焚后，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山。为了对付那些深谙少林武技的反叛者,五枚师太在原有的武学基础上,受蛇鹤相争的启发,创出这套拳术，据师承的说法该拳“处处针对固有的少林拳术，而且跟传统相反”。后来经苗顺、严二将拳术传给严詠春，詠春又传给自己的丈夫梁博涛，梁传亲侄梁兰桂，由兰桂传拳于佛山红船弟子黄华宝等人，再传至梁赞。它的传承脉络为：五枚师太――（ ）――严詠春――梁博涛――梁兰桂――黄华宝、梁二娣――梁赞――陈华顺――叶问。
第二种说法认为咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，总教练是少林弟子至善禅师。南少林被焚后，至善逃避到佛山，藏匿于粤剧红船中当伙夫。后传授给戏班花旦惠州人氏苏三娘即“永春三娘”。三娘再将武功传于红船中黄华宝等人，黄又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。它的传承脉络为：至禅法师（永春殿教练）――苏三娘――黄华宝、梁二娣――梁赞――陈华顺――叶问。
第三种说法是咏春拳为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。她的传人颜詠春后来落难来粤，便将詠春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“詠春拳”的“詠”字改为“永”、“咏”。红船中人黄华宝等人学得此拳，后再传给佛山的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。它的传承脉络为：一尘庵主――（ ）――颜詠春――黄华宝、梁二娣――梁赞――叶问。
以上诸说虽各有所本，却皆言之凿凿，但若从时间、地点、人物、历史背景、现实情况等方面进行仔细推敲，又都有不少令人感到疑惑的地方。然而无论哪一种说法，咏春拳在广东传播都在清咸丰年间以后，黄华宝、梁赞是咏春拳有据可查的早期宗师；创始人都是女性；都离不开詠（永，咏）春这个特定的人或者地点；都是因为避祸而埋名隐姓传授武术。如果结合永春白鹤拳的发展史以及发生在同治咸丰年间的永春武生林俊陈湖起义，也许可以比较清晰地梳理出咏春拳的发展脉络，窥见咏春拳和永春白鹤拳之间的渊源关系——同源异流。
二、永春白鹤拳的渊源
永春白鹤拳起于清康熙年间（年），由福宁府（现霞浦县）北门外少林拳师方种的女儿方七娘所创，她把白鹤的振翅、扑翼、抖翎、晾羽、缠脖、鸣叫等动作揉合在少林拳中，经多年的揣摩和实践，创出这套别具一格的拳术。民国十三年（1924年）版的《永春县志·方技传》中载有：“康熙间，方七娘与其夫曾四以罪谪永春”，“郑礼,和风里大羽人,善拳术。康熙年间……礼父明,赏与七娘角,不敌,病将死,遗言命礼师七娘”，“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳,礼精勤不懈,遂以技名”，“永地以拳名者,大率礼之徒所授也”。此后几百年，永春白鹤拳爱好者遍布各地,福建闽南一带以及星马、印尼等地华侨中，一谈起打拳头，常要绘声绘色称道：“永春白鹤拳，无烧也拉仑。”“无烧也拉仑”系闽南方言，即水不烫，也有微热的意思。这里是用来形容永春白鹤拳的厉害。
永春白鹤拳早期的发展和传播有两个重要时期。一是康熙乾隆年间。康熙年间，因为郑成功和清政府在东南沿海反复拉锯战（史称“海乱”），造成兵匪林立，民不聊生。永春的民众为保卫家乡，形成习武之风，这是永春白鹤拳初期的社会基础。乾隆年间，永春县升格为直隶州，使永春成为闽南和闽中的政治经济中心，水路船运可从泉州港直达永春五里街的许港，永春逐步发展成为闽东南沿海通往闽西北和中原地区的交通枢纽。随着商贸业的发展，需要大量懂武术的人在途中保护（类似镖局），一些商人也练习武术，以确保路上的安全，当时的练武者甚众，永春白鹤拳也随着商贸业的发展传播到各地。这个时期有很多的文字记载和实物遗存。永春白鹤拳传播到福州、闽西和江西就是这时期。二是咸丰同治年间永春武生林俊的红钱会和陈湖的黑钱会造反。林俊、陈湖造反，席卷八闽大地，是福建历史上范围波及最广的农民起义，也是当时福建唯一与太平天国取得联系的农民起义军，起义军前后坚持了十几年。随着起义军的四处奔波、扎营和最后的失散，像毛泽东说的红军长征是宣传队和播种机一样，永春白鹤拳也随之传播到各地，永春白鹤拳传播到东南亚和广东一带可能就是这个时期。据考证，当时的永春白鹤拳并没有统一的称谓，多数称为永春拳，拳师也就叫永春师傅。
三、永春拳师林俊、陈湖的起义促使大量白鹤拳拳师流落广东福建各地
林俊，永春州遐龄乡（今永春县五里街镇埔头村）武生，学名万青，善骑射，以豪侠闻名。陈湖，永春州龙头乡（今永春县五里街镇吾东村）武生。太平天国革命后，他们积极联络会党，以调解械斗、教练武术为名，在永春、德化、南安一带发动群众，准备起义。１８５３年（咸丰三年）初，林俊、陈湖与延平（今南平）黄有使(即黄友)约定同时举事。同年５月１５日，林俊率领红钱军在永春五里街金峰山起义，并与太平天国取得联系，以太平天国“英烈王三千岁”(陈庆镛《籀经堂类稿》卷三，《陈奏泉州守城获胜疏》)名义发布告示。1857年（咸丰七年），林俊急于和入闽的太平军会师，挥师北上，于七月进入顺昌县境内。七月二十一日，起义军经过顺昌仁寿乡时，林俊被一名躲在仁寿桥桥下的乡勇开枪击中，落水身亡。林俊死后，其部分残部退回永春、南安等闽南地区，一些则留在闽西北继续斗争。
1864年（同治三年），太平天国侍王李世贤率部从江西进入闽南，在漳州建立政权，并与闽西的另一路太平军汪海洋部互相声援。林俊散留在闽西北的残部和在闽南坚持抗争的起义军又追随随李世贤和汪海洋等继续参加抗清斗争。1865年（同治四年），清政府急派左宗棠大军入闽镇压（杨锦和、洪卜仁主编《闽南革命史》中国计划出版社）。由于广东兵力不足，无法独立防堵太平军入粤，时任广东巡抚郭嵩焘见广东形势紧急，向左宗棠求援。而左宗棠因与郭嵩焘有隙，“上奏要北上剿捻”，不久其部不入广东而折回上海。“福建之贼虽平，而广东形势甚迫”。看到左宗棠的这一做法，郭嵩焘不禁感叹：“季高此举，使人郁闷”，福建的太平天国残部得以退却逃往广东，林俊、陈湖的永春籍残部都随之进入了广东，而这些残部中就有许多是白鹤拳的弟子。
为了肃清林俊、陈湖残部，清政府还派兵围剿永春，对遐龄乡的林氏、龙头乡的陈氏进行镇压，焚毁了林俊、陈湖的祖厝，林俊、陈湖族人四处逃亡。许多人逃往东南亚一带，现在马来西亚遐龄林氏族谱都记载了因“林俊反”而逃亡海外的事。在永春县五里街镇埔头村和吾东村的林氏、陈氏族谱中也都记录了当年大量同一天死亡的壮丁。而流落在闽西北的义军后裔目前有些保留了练习白鹤拳的习惯，并在林俊身亡之日举行祭奠活动。当时政府还规定：林俊故居再建房子时不允许建厅堂。现在，永春县五里街镇铺头村林俊故居厅堂前石头被焚烧的痕迹还在。
四、永春白鹤拳和咏春拳的关系初探
咏春拳发源传说已有很多学者进行研究，没能形成比较统一的看法。假如能回归到当时的历史背景，结合永春白鹤拳的发展史和发生在咸丰同治年间的永春武生林俊、陈湖起义事件，探寻咏春拳和永春白鹤拳在历史发展上的吻合点，也许可以比较清晰地梳理出咏春拳的发展脉络。
从咏春拳传播时间来看，咏春拳种种师传的传说中，五枚师太、至善禅师等.多数是清末小说《圣朝鼎盛万年青》中的小说人物，颜（严）永春、苏三娘等也是口传人物，作为史考不足为凭。有据可查的有黄华宝、梁赞等人。据有关资料，梁赞（年），又名梁德荣，广东鹤山古劳东便坊人。光绪年间，梁赞在赞生堂内收徒授拳。陈华顺生于1849年，顺德杏坛东马宁乡人，39岁时拜梁赞为师学习咏春拳，也就是说，陈华顺学习咏春拳最早时间是在1888年，即光绪十四年。那么可以推测黄华宝、梁赞等学习咏春拳应该在1870年前后，这和林俊陈湖残部中的白鹤拳弟子被左宗棠驱入广东时间不谋而合。
从第一种传说中来看，是严詠春先传授给自己的夫婿梁博涛，这和永春白鹤拳由方七娘传授给夫婿曾四有惊人的相似。再从创始人是一位女性来看，咏春拳的各种传说中的创始人无论是严（颜）詠春、苏三娘，还是五枚师太、一尘庵主都明确是位女性。永春白鹤拳创始人是康熙年间的方七娘，是武术界考证确认的史实。而由女性首创的民间武术在武术界并不多见，因此咏春拳和永春白鹤拳同为女性创造应该不是偶然的巧合。
从传授武术者是为避祸而埋名隐姓来看，林俊陈湖残部中的永春籍人，他们不敢回原籍，个别人只能靠身上功夫来传授，赖以谋生，他们不敢暴露自己的真实姓名和功夫来源，只能说自己的功夫是“原来永春师傅”传授的。由于闽南话中没有撮口音，多数人把“yuan”（原）读成“yan”（严、颜），就是现在，“原”和“严、颜”在多数闽南人读音中也是分不清的。可以设想，在普通话不是很普及的年代，把“原永春师傅”说成是“严（颜）詠春师傅”也就在常理之中。同时，咏、永、詠在《康熙字典》之前在一定范围是相通的，在【唐韵】【正韵】【集韵】中，它们是一致的。因此我们是否可以推测，严（颜）詠春可能不是哪个具体的拳师真正姓名，而是代表那个传授武术拳师的原籍或者拳术的原发地名。“严（颜）詠春师傅”就是“原永春师傅”，就是“原来永春师父”的意思。
从咏春拳传说中的泉州少林寺被烧事件来看，少林寺在清朝受到历朝皇帝的恩宠，从没有被焚毁，而林俊和陈湖家乡，遐龄乡的林氏和龙头乡的陈氏民房多数被官府烧毁却是事实，在族谱上和县志中均有记载，并有大量的遗迹。因此林俊、陈湖残部个别人出于安全和授徒需要假借火烧少林寺事件，编造出离乡背井的故事也在情理之中。
从武术本身来看，一些精通咏春拳的人士对永春白鹤拳的古拳谱进行分析研究，发现其中很多要点是相通的。例如：永春白鹤拳“论出手必先讲子午归中”，“子午归中”即“子午中正”，与咏春拳“守中用中，中线防守，中线进攻”的“中线原理”是一样的。又如永春白鹤拳“论交关接手”中记载：“内节如铁，外节如棉-------直可破横，横能理直。逢刚则刚，逢柔亦刚；遇空则入，遇门则过；有桥过桥，无桥生桥；内用吞吐浮沉之法，外用刚柔相济之巧。”这与咏春拳诀“乘空必入，逢膀必闸，以软制硬，以快打慢”及“柔中带刚，刚柔结合，来留去送，甩手直冲，以横消直，以直带横”的意思一致。另外，永春白鹤拳与咏春拳一样也讲究利用“听劲”觉察出敌力的虚实、大小、方向，利用力学之圆弧切线原理，借力消力，连消带打，达到以“四两拔千斤”、出奇制胜、以弱敌强的目的
综上所述，笔者认为咏春拳源于福建省永春县方七娘始创的永春白鹤拳。在1870年前后，由于左宗棠和郭嵩焘的不睦，驱匪入广，促使在林俊、陈湖残部中的永春白鹤拳弟子流落广东，个别人埋名隐姓，传授永春拳；也因为口传的原因，产生了严（颜）詠春这个虚构人物，致使永春白鹤拳讹传为咏春拳。
参考书目：《清史》、《永春县志》、《中国历史记事》、《福建通志》、《咏春拳源流》、《原传白鹤拳家正法》、《卧龙再世－左宗棠》
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&&&&咏春拳是南派拳系的一种，南派拳术注重腰马，讲究桥法劲势。六点半棍坐马步，开四步，咏春拳坐二字钳羊马，开二步，二字钳羊马只有马步的一半宽，大家都有共识马步“四平八稳”，是固有的习惯思维，一些学员忽略了一个现实状况，二字钳羊马两脚的宽度，是生活中最舒适的步履。可曾想到咏春拳更接近现实，咏春拳源于生活，用于生活。哪么问题来了，怎样站得稳，怎样有劲？、&&& 咏春拳不为表演服务，是传统技击功夫，随时可以聚合劲力，制敌致胜。借助地面反作用力为载体，发劲于腰马，腰马一道是武术劲力的主要载体，合周身之气力发劲于一点，是中国传统武术的特色。二字钳羊马是咏春拳的特色，二字钳羊马步履窄小，合适人体生理结构，在舒适的腰马形势下，站立稳固轻盈发力，侧身二字钳羊马移动快捷。二字钳羊马意念导引守丹田，腰与胯合，膝与跟合引力落地，涌泉是肾经首穴，与百会连，成重心平衡自然稳固，养身培元。
图片/2010年梁康在松湖烟雨，练习养生健身功旧照片
&&& 一开一合自然有度，养丹田壮气力，二字钳羊马最容易养成丹田气，养生保健之捷径，去心火稳情，壮肌体增气力。有咏春爱好者致电问询，站二字钳羊马为什么会腰疼膝痛，教练说慢慢就会适应了。简单的说，各师各法，您的教练自然会对你负责的。&&& 起码有四个学员，生活、工作中腰产生伤害后，而选择学习武术调养的，因为听说咏春拳练习运动量适中，中年人可以学得到，而选择学习咏春拳的，亦有练武膝盖伤，停止多年之后找我辅导调养的。事实证明未学完小念头，在调整二字钳羊马的阶段，腰痛即得到明显的缓解，本人没有这种经历，经学员反匮才知道的。学员得益于康复，更多提出对养生保健功法的辅导，能帮助别人何乐而不为！！！日梁康撰写。 &——————————————————————
东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长/撰写/
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图片/东莞咏春拳馆梁康在松山湖练短棍
图片/梁康请师傅赴东莞东城梁康咏春拳馆，辅导长棍实战技法
&&&&& 东莞咏春拳馆梁康，1988年传承家族棍法，追民间棍法古朴精义，溯传统棍法实战健身通途，学然后知不足未敢怠惰，迷棍法探索如痴如醉，寻典籍含英咀华。&&&&& 明朝杰出军事家、抗倭名将，民族英雄戚继光将军用俞大猷棍法训练军民，在东南沿海抗击倭寇，和保卫北方蒙古部族，促进了蒙汉民族的和平发展，功绩卓著。尤其东南沿海一带，棍法传习普遍提高，戚继光收录俞大猷棍法在军事巨著《纪效新书》传世。俞大猷（1503年－1579年）棍法问世400多年来，促进棍刀剑等方面武术的优秀发展。&&&& &棍是杀技，刀剑技法亦多由棍法延伸，好的棍法练习对健身大有裨益，养生功和传统武术丹田功最难练成，&好的棍法对培养丹田功效果最快，相反不知所以的练棍对身体没有多少好处，选择在个人见仁见智。东莞咏春拳馆梁康日选录，明朝俞大猷《正气堂全集》几段棍法著述，与学员共勉。
&&& 凡日间将棍一打一揭自习，打揭俱要自声，久即自有力。高不过目，低不过膝。
&&& 凡小门杀，须在他手上，方无后患，大门亦然。
&&& 腰力为上，后手力次之，前手力又将次之。
&&& 棍提起，手阳杀去。及打去，俱手阴，阴阳最要识透。
&&& 打忙时须要认空处杀，打一到中间忙时，须记得收下再起。
&&& 凡直当之后打下，不如进脚坐顿下。打下则自势尽。他反当，我顿。坐下，则有有余之势。他再起，则再当之。大小门皆然！
&&& 俱是顺人之势，借人之力。只要快便，又要似进实，退而后进，则大胜矣。
&&& 凡左右门打来，俱用前手一尺，改他棍尾，凡左右门杀来，俱用棍尾，改他手前一尺。盖他打来势重，必须吾手前一尺，方接揭得他住。他杀来手轻，又要过枝，必须用吾棍尾，改他手前一尺。
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&图片/师傅东莞咏春拳馆示范刀法
&图片/师傅东莞咏春拳馆教咏春刀法
图片/师傅东莞咏春拳馆教咏春拳八斩刀法
&&& 原由曲衷，古法诠旨，师傅东莞教梁康咏春拳，八斩刀法，在东莞东城咏春拳馆调架，提高原传秘技，诠释刀法要旨，真传精要传承真谛。梁康东莞咏春拳馆日分享
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长/分享/
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&&&&原由曲衷，古法诠旨。师傅东莞教梁康咏春拳八斩刀法，调格提高原传秘技，诠释刀法要旨。梁康东莞咏春拳馆日分享
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&图片/师傅在咏东莞梁康咏春拳馆，教棍法实战
图片/师傅在咏东莞梁康咏春拳馆，教棍法实战
&&&& 坊间流传“棍乃百械之祖，枪为百械之王”，棍在中华传统武术器械中取材最方便随手可取，随手可用，接近现实生活，最多实践的机会，自然丰富精炼。
&&& 时移世易，社会文明人人平等，尊重人权尊重生命，拒绝暴力拒绝斗殴。棍法注重的实战作用在今天渐渐淡化，棍法在不同年代赋予其不同的练习意义，梁康热爱生活崇尚和平，希望棍法不要再用于搏杀。1988年开始传承实战棍法，探索棍法的实战秘要，越玩越有意思。其他兄弟都奔大时代去了，本人初衷未改应该陪加努力，把曾经活跃在偏僻乡间朴素古老，久经实战验证的棍法技艺练好，整理保藏当艺术珍品把玩。东莞棍法痴人梁康日撰写
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长/撰写/
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&&&&&东莞梁康咏春拳馆，日，为东莞大朗咏春拳学员友好企业年会助兴，咏春拳实战展现，增添快乐氛围，感受中华传统武术给生活带来的乐趣，感受咏春拳锻炼和健身给人们带来快乐活勃的动感生活。
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长/制作
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图片/梁康启蒙的武馆，兴武堂
图片/梁康启蒙的武馆，兴武堂&&
玩功夫自细就注重技击，设馆玩咏春拳为了建立一个发挥兴趣，活跃于兴趣的平台，找更多的咏春拳爱好者，探索咏春拳的搏击涵义，享受咏春拳的技击意义。所以坚持自己亲自传授，在实践中进步，传承述真分享经验分享乐趣。
武术的保健养生功法沉淀在武功的修炼过程中，“养、打”结合相得益彰，师傅对身边弟子细致入微言传身教，不神秘、不传讹、不谬误，养生益智事倍功半！
同学批评梁康亲力亲为教拳，不商业复制让学生教学生广布分店，辛苦+没钱途！兴趣是怡然自得快乐身心的活动，辛苦不叫兴趣，好像刘德华唱歌是刘德华自己唱没有其他人帮他唱。环保一词人人在讲，传统咏春拳也要环保，让咏春拳纯粹一些，让兴趣纯粹一些，喜欢武术就对武术真诚一些。
思绪紊乱感触良多，乡梓过春节，一些本是良好的传统友好活动，闹腾得情绪激扬意见纷呈，分分钟一触即发，捋臂上场。回看多少青春的影子，武术兴趣的兴起亦有氛围的感染，坚持技击的训练，积累技击的探索，文明进步的缓慢，凸显原始的必然，根深蒂固的“官府在远拳头在近”落后思维，引出械斗的森林法则。
有问习武之后曾否经历“见义勇为”抓小偷之类的“英雄事迹”，这是个伪命题，不好笑！！积极追求进步的文明，沐浴春日阳光，坊间残留环境的历史烦恼恶性循环，现实的局部小械战遏而不止劳民伤财，增加黍蜀的工作量。我已站在海滩上，“惯看秋月春风”，后浪成长的烦恼何时休。
习武30载学棍27年，刀棍不分家，器械应用的环境实践的氛围，春风化雨滌冼鼎新，享乐和平盛世，远离争斗尊重律法尊重生命，让生活更恬静生命更多彩，让刀棍功夫成为武术运动的艺术。日，梁康撰写于家中。
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长/撰写/
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图片/东莞咏春拳馆，梁康东莞东城虎英公园练习咏春拳
优秀传统武术文化之一的咏春拳，在当代普受欢迎，散发其独特的魅力，学习咏春拳的人群越来越多，合适多层次需求，其中作为保健运动，是中年人的时尚选项，既可以防身更可以保健。
梁康自1985年习武，一直热衷于中华武术实用意义的探索。血气方刚时沉迷武术搏击的应用，强化技击对抗的实践，及人到中年方相信“技击为末技”，中华武术的实用意义不光只搏击一途，习武持德以武养身，更厚重的传统文化底蕴赋以更多的思考。
细物润无声，养身一直贯彻在咏春拳功夫的修习过程中，只不过一味追求搏击的形式，往往被忽略不重视修炼。所有学员都清楚梁康一直坚持咏春拳实战应用的实践教学，有三几位学员在前三四个月，一直要求梁康加强对他们咏春拳养生功法细致的辅导，原因是他们或腰或颈椎有烦恼，甚至连睡觉都腰部疼痛难眠的，开车坐不到一个小时就腰疼难耐的。感谢他们练习得到缓解之后，对梁康咏春拳武术馆教学的大力支持和厚爱。
“同居长干里&，两小无嫌猜”，春节和同龄人每年有约定聚会，互送祝福闲话桑田，回归纯真的情怀。有哥们反像有腰部不适的中年烦恼，要求亲情辅导咏春拳武术健身功法，当然必以自己的知识心得，尽力为之。快乐在咏春拳不光是青年搏击，中年防身保健，养君子之风亦有其独特的意义。祝学员和哥们新年快乐，洋洋得意，2015年正月初六晚，梁康撰写于家中.
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长/撰写/
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图片/梁康大朗咏春拳馆，搬迁到松柏朗村旧市场新公寓二楼&&& 梁康东莞大朗咏春拳馆，大朗镇松柏朗村松佛路云岭2号二楼馆址，在师傅、师兄弟、咏春拳前辈和朋友的支持下，作为东莞最早传承正宗叶问咏春拳体系，正本清源示范教学的传统武术馆，在艰辛中成长经历了五个年头，受惠广大东莞咏春拳爱好者。日拆迁扩大马路，促进当地经济建设为现代化作贡献。&&&& 梁康大朗咏春拳馆，南移600米，搬迁到大朗镇松柏朗旧市场新广场公寓二楼205室，大朗设立梁康东莞咏春拳馆工作室，附设160平方大朗的咏春拳训练场地。&&& 另外好消息，东莞梁康东城咏春拳馆，2015年3月底正式公开训练，弘扬正宗叶问咏春拳体系，让更多东莞东城区的咏春拳爱好者，加入正宗叶问咏春拳体系训练，传承实效的咏春拳技法，促进传统武术运动，提高防身技击本领。梁康日撰写
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长撰写/
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图片/梁康东莞咏春拳馆，常规训练。
图片/梁康东莞咏春拳馆，常规训练。
图片/梁康东莞咏春拳馆，常规训练。
图片/梁康东莞咏春拳馆，常规训练。
学咏春拳，踏实地探索咏春拳理法的本质，把咏春拳融入生活，成为保健和防身的生活体验，作为一种陶冶情绪放松心情的调剂。了解中华传统文化对传统武术的滋润，传统武术修身立德和时代之意义，“弘扬国术”不只是停留在广告词上。
咏春拳在流传的过程中小众传承，保存了系统完整的训练和实用体系，传统武术的优秀本质得以继承和发扬，在当代蓬勃发展活发生机。咏春拳一代宗师叶问把咏春拳带到香港，偏安一隅在香港生根发芽，保存了朴素的原传特质。咏春拳就是咏春拳，学习咏春拳追求学到咏春拳的特质，学到咏春拳的健身和防身实用意义，不要一味“营销”把咏春拳的优秀特质给消灭了。东莞咏春拳馆,梁康撰写于日
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长/撰写/
实战咏春拳动起来,
昨天吃腊八粥hi起来
图片/梁康咏春拳馆，咏春拳步法运用训练
图片/北方的同门“冬练三九”雪中即景&
&图片/北方的同门“冬练三九”雪中即景
&&&&&& 咏春拳实战，不能忽视马步的关键因素，传统咏春拳的马步主要窄步高马为多，由二字钳羊马为基础延伸成十种马步（步法）。虽然摆桩步在静态形态差不多都是前虚后实马，但是咏春拳在实战应用中，根据对应战术的需求有所调整，套路中也有体现，学员在咏春拳实战中容易忽略。&&& 咏春拳的马步看似简单要做好不易，既要运动灵活又要稳固，平衡直接影响劲力的最终效果，其作用力与反作用力传输的成因取决于动作结构误差的大小，结构很重要，结构合理整体平衡的咏春拳马步在实战对抗中作用很关键。 &&&& 时有东莞咏春拳爱好者、学习咏春拳者，因为学习咏春拳出现腰膝不适等原因，到大朗梁康咏春拳馆要求调整咏春拳马步，问咏春拳站马步怎样用力。咏春拳马步用结构合力，不主动用肌肉力所以不必刻意用力，其结构对了能放松自然形与力合，意与气合，节节贯通浑成一体。形随意行一动无有不动，气推劲发随意发力。日凌晨，梁康撰写。
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长撰写/
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图片/梁康东莞咏春拳馆，大朗咏春拳学员咏春拳训练中
图片/梁康东莞咏春拳馆，大朗咏春拳学员咏春拳实战对练&
&&&&&&咏春拳是简单易学的，因为咏春拳的理法清晰，技法合理无花巧，基本主体动作合符人的本能反应，遵循人的关节链运动惯性，调节结构的劲力相生相克。然而再简单的中国传统武术不明理法，不掌握核心的诀窍学习，易者亦难矣。咏春拳之所以在海内外广受欢迎，皆因其朴实的搏击功夫、完善的运动体系，技法力学和结构的科学意义。
&&&&&&咏春拳摒弃花巧玄说，返朴归真在松静中应对&，在大朗梁康咏春拳馆附近，东莞松山湖树荫宁谧舒缓平静中练习，&一种内在的持养，以武修身自在豁然。道听途说以讹传讹，难窥咏春拳的本质意义，觉得咏春拳难学因果必然，没有好的师傅指引，左顾右盼不知本真，奏奏热闹孰不知咏春拳去繁就简现实功夫也。
&&&&&&东莞咏春拳实战对练如人饮水，冷暖自知，动作结构对否在实践中校正，实践中进步，差之毫厘谬以千里，师傅亲自与你喂招
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长撰写/
图片/北方武术朋友家里养的可爱狗狗
图片/北方武术朋友家里养的可爱狗狗
图片/北方武术朋友家里养的可爱狗狗
图片/北方武术朋友家里养的可爱狗狗
&&&&& 2014年春秋季，两次赴北方游历学习，结识一批北方的武术朋友，共同学习交流进步，交朋友增广见闻，开阔视野豁达胸怀，提升武术和生活的感悟，享受“行万里路”的喜悦。
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长撰写/
图片/梁康东莞松山湖练习咏春拳&
&&&&快节奏的时代生活，高频率的工作，紧张的心情在繁嚣中奔波施展理想，生活淹没多少梦想。在繁忙的追逐中“偷得浮生半日闲”，做做运动抒缓紧张的情绪，放松你的心情，咏春拳，太极拳等中国优秀的传统武术，众所周知具有很好的调节身体，运动保健，搏击防身等等乐趣。
&&&&学武30年，乐趣让梁康坚持，坚持练武又是种乐趣，平常心在宁静中快乐。2009年公开在东莞教授咏春拳，传授武术分享学习传统武术的乐趣。鉴于自身学习传统武术的经历，俱得自师傅十几年，廿几年言传身授悉心培养，手把手辅导武学的精要。弘扬优良传统，梁康在东莞秉持手把手教咏春拳，坚贞武术的热诚亲力亲为辅导，梁康让学员更快掌握咏春拳诀要。
&&&&甚嚣尘上攘攘熙熙，叶问咏春拳、太极拳等传统武术在默默中沉淀，在平凡中闪烁其华，慢慢回归人们的视线，其蕴涵传统武术的阴阳转换，调和刚柔的中庸思想，保健强身抗暴搏击意义，作为休闲运动，日渐回到人们的兴趣中。
&&&&学习咏春拳是种乐趣运动选项，传统与时俱进也可以作一种时尚运动，但不能忽略其传统意义，历代咏春拳先辈的武学智慧，其学术的严谨和武学的精髓，应真诚以待。梁康让所学的传统咏春拳知识，咏春拳实质的保健搏击内涵，让弟子在合理的时间，得到良好的传承，
&&&&快节奏的时代生活，高频率的工作，紧张的心情在繁嚣中奔波施展理想，生活淹没多少梦想。在繁忙的追逐中“偷得浮生半日闲”，做做运动抒缓紧张的情绪，放松你的心情，咏春拳，太极拳等中国优秀的传统武术，众所周知具有很好的调节身体，运动保健，搏击防身等等乐趣。
&&&&学武30年，乐趣让梁康坚持，坚持练武又是种乐趣，平常心在宁静中快乐。2009年公开在东莞教授咏春拳，传授武术分享学习传统武术的乐趣。鉴于自身学习传统武术的经历，俱得自师傅十几年，廿几年言传身授悉心培养，手把手辅导武学的精要。弘扬优良传统，在东莞秉持手把手教咏春拳，坚贞武术的热诚亲力亲为辅导，梁康让学员更快掌握咏春拳诀要。
&&&&繁嚣尘上攘攘熙熙，叶问咏春拳、太极拳等传统武术在默默中沉淀，在平凡中闪烁其华，慢慢回归人们的视线，其蕴涵传统武术的阴阳转换，调和刚柔的中庸思想，保健强身抗暴搏击意义，作为休闲运动，日渐回到人们的兴趣中。
&&&&学习咏春拳是种乐趣运动选项，传统与时俱进也可以作一种时尚运动，但不能忽略其传统意义，历代咏春拳先辈的武学智慧，其学术的严谨和武学的精髓，言传身教代代相承，应真诚以待。梁康让所学的传统咏春拳知识，咏春拳实质的保健搏击内涵，让弟子在合理的时间，得到良好的传承，提高效率节约学习时间，学好正宗实效的叶问咏春拳体系。2015年元月2日梁康撰写
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东莞叶问系咏春拳馆/梁康馆长撰写/配图}