视频: 湘北武术馆-前奏篇
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湘北武术馆-前奏篇
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湘北武术馆简介
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2、服从教官以及管理员的管理，互相团结，尊重老学员，爱护新学员。
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中国武术的历史与文化
中华武术是中国传统文化的重要构成，也是中华民族传统体育中最为耀眼的活动内容。谈起武术，人们往往用八个字来形容它，那就是“渊源流长，博大精深”。
　确实，武术有着悠久的历史，武术作为一个名词，史料中最早见于南朝颜延年的《皇太子释奠会作》，文中说：“偃闭武术，阐扬文令”。但是，文中的“武术”和现在语境中的“武术”有着很大的区别，当时的武术是指军事而言，作为一个属于体育文化范畴、并包含多种价值功能的技艺名称，“武术”一词目前所见始于清晚期。
　　1908年7月的《东方杂志》第6期上引载了7月12日《神州日报》的一篇文章，其名曰“论今日国民异崇旧有之武术”。在相当长的历史时期内，被后人称为“武术”的人体活动方式，史料中或记作“技击”，或通称“武艺”，有时又写成“技勇”等等。民国时期普遍使用“国术”或“武术”两名。到了新中国以后，“武术”才被作为稳定的专用名词。
　　从清末出现武术一词一直到现在已经过了一百多年了，一个名词约定俗成的使用，并不意味着人们对它的概念有了清晰的了解。概念是人们有关客观对象本质的认知，是我们进行理论思维最基本的单元和形式。从这个角度讲，有关武术的概念认识，同样是人们认识武术、研究武术一个非常重要的逻辑起点。《形式逻辑》的基本理论告诉我们，事物的存在与发展，是有自身的内在规律性，也就是本质属性，和它外在的规律性，也就是形式范围所决定的。
　　对于概念的界定，《形式逻辑》要求我们，概念的内涵以外延明确。作为武术的内涵，也就是内在的规律性是什么？长期以来，人们对它的界说并不一致。就新中国成立以后而言，早期的教科书中，有的把它称为体育，也有人提出武术的内在规律性就是技击功能，最近这个说法也比较流行。但是，我们从概念的要求来看，把武术的技击功能直接等同于它的本质属性，我们认为发生了一种逻辑上的错位。
　　大家知道，事物的价值与功能和事物的本质属性不是一回事，同样，单纯的技击价值，也不能作为中华武术形成与发展的内在规律性。中华武术历史发展的内在规律性是什么呢？简单说，它就是中华先人对于中华武技之道的追求，并由此逻辑形成了以套路、散打、功法练习三者有机结合的外在活动形式。前者我们称为武术形成与发展的内在规律性，后者称为武术的活动形式，也就是外延。
　　我们说武术的外在规律性是中华先人对于武技之道的追求。这里面我们首先要认识一下，什么是中华武技之道？千百年来，史学者们争论不休的一个字莫过于“道”字，老子的五千言为“道”字做了很多解释，“道”作为中国传统哲学的基本范畴，它无形无象，难以言说，但它其中包含着中华先人的文化智慧。武术同样也体现着道的精神。历史上文以载道，事实上，武也载道，传统武术一向推崇道的意义和功能。站在道的角度来看，千姿百态的各家传统门牌的招式练习，只是操作层面的有形表达，这是一种基础，是有机可循的形而下的东西，只有道，无机可化的神明，这才是中华武技之道所追求的功夫深处，这种道体现了一种非逻辑言语所能概括的特征。
　　传统武术历来推崇 “因敌成体”、“有感皆应” 的臻美境界，同时把那种以硬犯硬，如同牛斗视为莽汉粗夫的下乘之技，和真正的拳学是没有关系的。乾隆年间有一个人，他写的一篇文章中讲得很清楚，四两拨千斤，险非力胜。因此，对于武技之道的追求，是构成武术这一事物发展的特有属性和共有属性。为什么这么说？因为世界上每一个民族都有自己两两相当的搏技只技，但不同的历史条件、文化规律，使得不同的民族有自己对技击的认识和实践。最终进入一种人不制我，我独制人的神秘之境，由此组成了中华武术的基本活动样式，反映出了中国传统武术讲究技和道的文化特征。
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地址：岳阳楼区洞氮望岳路延寿村口（市内6、41路公交车）
招生热线： 4222湘北武术馆
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王苏南--创始人，中共党员，精通武术套路、散打，自幼酷爱武术，2000进入河南省登封市释小龙武术学院开始正规武术学习。2002年毕业，后选入校队，在校队期间，多次代表学校参加大型武术赛事和武术表演，武术上取得非凡成绩，04年正式受聘留本校任教，任教期间工作认真，年年被评为优秀教练员，并加入中国共产党，为国家培养了一批又一批的武术人才，为弘扬中华武术精神，特回到家乡创办湘北武术馆。
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彭庆洋――招生办/教导主任。于2002年在少林寺释小龙武术学院开始正规武术学习。由于成绩优异，于2003年挑选进入校队，在校期间多次参加对外比赛，均获得前三甲的优异成绩。2012年代表深圳腾邦武术队参加深圳传统武术精英赛获得：2012深圳市传统武术精英赛少林枪、少林拳第一名。
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陶家乐---现任湘北武术馆教学部主任。&广东清远人，自幼对武术情有独钟，于2006年在少林寺释小龙武术学院开始正规武术学习。由于成绩优异，于2009年挑选进入校队，后多次代表学校参加对外比赛，并获得优异成绩。2010年进入登封市体育局教练员培训班，针对初级和中级的教学经验非常丰富和成熟。&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&余常旺――泰拳主教 ，湖北武汉人，自幼习武术，2008年在嵩山少林寺塔沟武校接受正规武术训练。2009因成绩优异被选入学校重点队，后被挑选进入校队，在校队期间因成绩特别突出被选入搏击专业一队。
获得荣誉：
08年至12年多次获得校运会冠军
09年至12年期间多次参加登封市武术节表演
2010年获得河南省散打武状元52公斤级冠军
2011两次参加登封拳王职业比赛，均优势获胜
2012年参加全国泰拳比赛获得季军
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李真――泰拳主教 ，湖北武汉人，自由热爱中华武术，2009年在嵩山少林寺塔沟武校接受正规武术训练。2010因成绩优异被选入学校重点队，后被挑选进入校队，在校队期间因成绩特别突出被选入搏击专业四队。获得荣誉：09年至12年在校期间多次获得校运会冠军09年至12年多次参加登封市武术节表演2010年获得河南省散打武状元56公斤级冠军2011两次参加登封拳王职业比赛，均优势获胜2012年参加全国泰拳比赛获得季军
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卢浩――泰拳主教 ，身高181公分，河南漯河人，从小习武，2005年毕业于嵩山少林寺塔沟武校，2007年获得河南省散打武状元65公斤级冠军，2009年两次参加武林风70公斤级比赛，均优势获胜，2010年获得河南省散打锦标赛80公斤级冠军，同年参加十一届运动会，散打70公斤级获得季军。&
史东龙――现任湘北武术馆主教，湖南省永州人，自幼酷爱武术，于2003年在塔沟武院开始正规武术学习，由于成绩优异，于2007年挑入校队，后多次代表学校参加河南省省级比赛。
获得荣誉：
2006年下半年登封市甲级队48kg第二名。
2007年上半年登封市争霸赛48kg第一名。
2008年下半年河南省散打锦标赛52kg冠军。
于2009年毕业进入登封市体育局教练员培训班深造，针对初级和中级教学经验非常丰富和成熟。
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王智---现任湘北武术馆主教。湖南岳阳人。从小就酷爱武术，于2007年在少林寺武僧团开始正规武术学习，由于成绩优异，于2010年挑选进入校队，后多次代表学校参加对外比赛，并取得优异成绩。2011年进入登封市体育局教练员培训班，针对初级和中级的教学经验非常丰富。
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中国武术起源及流派运生
中国武术，是中华民族创造和发展起来的，具有健身、护体、防敌、制胜的作用，被称为中国四大国粹之一，为各族人民所喜闻乐见。
武术在中国具有悠久的历史。武术的起源可以追溯到原始社会，原始人使用棍捧、石器等同野兽搏斗。学会了一些基本的格斗和搏杀技能。原始战争的出现，单人应战技能得以完善。先秦时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，剑术得到发展。汉代，带有搏击性质的“角抵”已有广泛的基础，还发明了铁兵器，出现了编排起来的攻防连续套路。到了晋代，练武活动已有“口决要术”，武术初见雏形。唐代，是中国武术的兴盛时期，唐武则天开武举，不少武术人才脱颖而出，天下闻名的少林武术的最早记载也起于唐朝初年。宋代，中国武术走向成熟。健身练武已成为志士仁人生活的重要内容。而且，在民间还组成了研习武艺的组织――“社”，开始出现武术的一些流派。元代出现了某些以传授武艺为主要内容的武馆。明清时期，民间习武更为广泛，门派林立，出现了数百种武术套路，武术流派趋于定型。
中国武术具有独特的风采。武术的主要内容由拳术和器械的套路组成。根据拳种和类别的不同，套路有长有短，有刚有柔，有单练，有对练，风格不同，表现各异。但共同的要求是动作连贯、往返多变、起伏转折、快速敏捷、节奏鲜明。在武术的动作和练法中，都具有攻防的作用，如踢、打、摔、拿、击、刺等动作，是组成武术套路运动的主要因素，它们都有着不同的演练特点和攻防规律。中国武术具有形神兼备、内外合一的神韵，要求手到眼到，手疾眼快；手脚相随，上下协调；意领身随，以气催力；意识、呼吸、动作必须和谐一致。在中国武术的长期发展中，逐渐演化出十八般武艺或十八般兵器。通常认为十八般兵器包括：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星”。中国古代的兵器远不止这18种，平常所说的十八般兵器或武艺只不过是一种泛称。
中国武术文化底蕴丰富，门类众多。按流行地区分类，划分为南拳、太极拳；按山脉、庙宇分类，可划分为少林拳、武当拳、峨眉拳；按形象分类，可划分为蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技术内容分类，划分为拳术类、器械类、气功类、摔跤类等。拳术类包括长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等。器械类包括刀术、剑术、枪术、棍术四大主要形式。气功类包括禅家、道家、儒家、医家和拳家五大派别。摔跤起源于中国古代的角力和相扑，现称为中国式摔跤。
在中国武术发展史上，最为著名的武术流派是少林派、武当派和峨眉派。
（1）少林武术。发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳。
（2）武当武术。因发源于湖北均县境内的武当山而得名。武当武术起源于元末明初，盛行于明末清初。武当拳的风格特点是以静制动，以柔克刚，以短见长，以慢击快，以意运空，以气运身。武当派拳术有无极拳、鹞子长拳、猿猴伏地拳、六岁散手和五当太乙五行拳等。武当兵器有武当剑、白虹剑、六合枪、六合刀、松溪棍等。太极拳属武当著名拳种，影响极大。太极拳在长期流传中，演变出许多支派，其中流传最广、影响最大的太极拳有陈式太极拳、杨式太极拳、吴式太极拳、武式太极拳和孙式太极拳。后经提炼整理，又出现简化太极拳、四十八式太极拳、八十八式太极拳等套路。
（3）峨眉武术。发祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集众家之长，形成了独特的技法与风格。它的主要技击特点是动作小，变化大，以柔克刚，借力打力，以静制动和以动制静并用，攻防时多顺势前钻，借力反击，以快取胜。峨眉拳术有僧门、岳门、杜门、赵门四大家和洪门、化门、字门、慧门四小家，还分为黄林、点易、青城、铁佛、青牛五大门派。
此外，气功与摔跤也在中国武术中占有一席之地。
气功是一种祛病健身、益寿延年的养生术和自我身心锻炼方法。气功在发展中，逐渐与各学说流派相结合。儒家养气，旨在修身。武术拳家养气，旨在积气。医家养气，旨在治疾健身。佛家养气，旨在排除杂念，达到禅定。气功门派众多，尤以道家气功见长。特别是从06年起，国家为了推进全民健身计划实施，组织专家研究推出了易筋经、五禽戏、六字诀、八段锦四种健身气功，对于强健人体健康，是有很能深的作用，深受群众的喜爱。
摔跤是两人相角的一种武术体育运动，摔跤一般均按体重分级进行，能使对手的身体任何部位（两脚除外）触地为胜。摔跤也是中国部分少数民族传统的体育项目之一，蒙古族、朝鲜族、哈萨克族和保安族等都喜爱摔跤。
中国武术自唐宋后，就逐渐传向国外。日本、朝鲜、越南及东南亚国家习武者不少，并形成一些武术门派。在欧美国家，中国武术的影响也非常深远，称中国武术为“功夫”。很多西方人认识中国文化首先是从了解中国武术开始的。中国武术是中国人民对世界文化的重要贡献。
随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竟赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。发展到今天，武林的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。武术具有明确的体育属性，体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富，寓意深，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
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