马克思的主客二分模式及其理论变革意义_论文_百度文库
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马克思的主客二分模式及其理论变革意义
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&&唯​心​主​义​的​主​客​二​分​模​式​把​认​识​的​对​象​、​客​体​就​是​主​体​意​识​创​造​外​部​世​界​的​活​动​作​为​认​识​的​对​象​、​客​体​。​旧​唯​物​主​义​的​主​客​二​分​模​式​把​自​然​存​在​作​为​认​识​的​对​象​、​客​体​。​马​克​思​的​主​客​二​分​模​式​的​认​识​对​象​、​客​体​是​物​质​实​践​活​动​。​这​种​新​主​客​二​分​模​式​为​马​克​思​的​哲​学​变​革​提​供​了​根​据​,​科​学​地​揭​示​了​意​识​的​起​源​、​本​质​和​动​力​,​揭​示​了​自​然​科​学​和​社​会​科​学​统​一​的​基​础​等​,​具​有​重​要​的​理​论​变​革​意​义​。​理​解​这​种
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“理解的历史性”与相对主义论伽达默尔“历史性的解释学”对相对主义的超越
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3秒自动关闭窗口所有的可知论都是正确的哲学理论_百度知道
所有的可知论都是正确的哲学理论
有的可知论都是正确的哲学理论？它符合或是违背了马克思主义的哪条原理。。这句话是对的吗
提问者采纳
欧洲的经验论。马克思主义不会认同任一唯心主义哲学的，不好区分、唯理论之类的，大部分都是可知论的，互相之间连定义都不同。现在不可知论的相对主义已经非常少了可知论与不可知论是哲学基本问题第二性的争论，这不能区分哲学是唯物还是唯心，看你愿意相信哪个了。哲学理论没有正确不正确
哲学真麻烦。。
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其他3条回答
马克思本人很少提及“所有”这个词。举一个不太恰当的比方。学习哲学的人一般也不太喜欢这个词。可知不一定是可述的，因为用这个词很容易被人攻击：你大学毕业，不见得会教小学生做题。虽然那些题你会做，但你讲不出来从字面上讲就不对吧
1. 一切唯物主义都主张反映论。唯物主义反映论必然是可知论。但不能说可知论都是唯物主义认识论。
可知论承认思维与存在同一性，即认为世界是可以认识的。坚持可知论的不仅有唯物主义，也有唯心主义。唯物主义认识论是可知论，所以不能说所有可知论都是唯物主义认识论。
不可知论不承认思维与存在的同一性，否认世界的可知性，认为世界不可认识或不可彻底认识。只有那些不彻底的唯心主义哲学家坚持不可知论，而那些彻底的唯心主义哲学家也是坚持可知论的。当然也不能说可知论是唯心主义的认识论。唯心主义的认识论是先验论。
马克思主义哲学产生以前，所有的可知论都未能彻底战胜不可知论。马克思主义哲学把实践引入认识论，才给予不可知论以致命的打击。
2．唯物主义反映论必然是可知论。
不同形态的唯...
不对。个人感觉。
可知论的相关知识
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出门在外也不愁柏拉图关于美的本质问题产生哪些方面的结果_百度知道
柏拉图关于美的本质问题产生哪些方面的结果
提问者采纳
也可以直观到梅花的美,审美不是感性认识或形象思维活动,一定角度的客体,也不是二分的那个主体与客体的融合.认识活动总是要知道事物是什么,一定不是完全客观.我们探讨中只是美学意义上的美的本质是什么.但审美活动在现代美学认为不是认识活动、概念等等,美不是主观与客观的融合）,美得事物.我们说美不是客观,主要的角度是下面这个（也可以从这个角度说美不是主观的,美不是主观与客观的统一.人在认识梅花,这个理由是主观,客观是从认识论的角度而言的,也不是主观和客观的融合或统一,说美得本质是主观客观是美学的认识论模式,正是在体验论的框架下,不是指主观与客观的统一.审美是一定体验活动.就可以再审美活动中交融一体了.这种体验活动是人的一种基本的生存状态.主观和客观的统一是两个外在的东西的合一,它不同于认识活动、利用梅花之前就和梅花建立一种联系了.所以.这是人的最基本的生存活动,但审美仅是体验.这种结合时需要说明理由.是我们的认识和利用梅花的活动,不要求知道客体是什么（即真）.比如看到一朵梅花,认识活动是要知道梅花的属性,也不是主观的.但这种融合.但我们在不知道梅花为何物的情况下,才产生了主客的分离.所以审美活动是将这主客二分的人和梅花的关系融合在一起,理解能力的,我们说美不是客观的?作为认识的客体,如优美.我觉得李泽厚的实践美学是在认识论的框架里说明主观客观统一的根源,一定不是客观的.比如一个桌子是客观存在着的,总是在主体视野范围内,审美对象,但作为我们认识的客体的时候,任何客体总是与一定得主体相联系的,美感的含义等等美学中美也有很多含义
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