欽定四庫全書·曹子建集卷二 - 日记
曹子建集巻二潛志賦潛大道以遊志。希徃昔之遐烈。矯貞亮以作矢。當苑囿之呈藝。驅仁義以為禽。必信忠而後發。退隠身以滅跡。進出世而取容。且摧剛而和謀。接?肅以静恭。亮知榮而守辱。匪狥天以為通。閒居賦何吾人之介特。去朋匹而無儔。出靡時以娛志。入無樂以消憂。何歲月之若騖。復民生之無常。感陽春之發節。聊輕駕之逺翔。登髙丘以延企。時薄暮而起雨。仰歸雲以載奔。遇蘭蕙之長圃。冀芬芳之可服。結春衡以延佇。入虗廊之閒館。步生風之髙廡。踐密邇之修除。即蔽景之玄宇。翡翠翔於南枝。玄鶴鳴於北野。青魚躍於東沼。白鳥戲於西渚。遂乃背通谷。對綠波。藉文茵。翳春華。丹轂更馳。羽騎相過。慰子賦彼凡人之相親。小離别而懐戀。况中殤之愛子。乃千秋而不見。入空室而獨倚。對孤幃而切嘆。痛人亡而物在。心何忍而復觀。日晼晩而既没。月代照而舒光。仰列星以至晨。衣霑露而含霜。惟逝者之日逺。愴傷心而絶腸。叙愁賦...
曹子建集巻二潛志賦潛大道以遊志。希徃昔之遐烈。矯貞亮以作矢。當苑囿之呈藝。驅仁義以為禽。必信忠而後發。退隠身以滅跡。進出世而取容。且摧剛而和謀。接?肅以静恭。亮知榮而守辱。匪狥天以為通。閒居賦何吾人之介特。去朋匹而無儔。出靡時以娛志。入無樂以消憂。何歲月之若騖。復民生之無常。感陽春之發節。聊輕駕之逺翔。登髙丘以延企。時薄暮而起雨。仰歸雲以載奔。遇蘭蕙之長圃。冀芬芳之可服。結春衡以延佇。入虗廊之閒館。步生風之髙廡。踐密邇之修除。即蔽景之玄宇。翡翠翔於南枝。玄鶴鳴於北野。青魚躍於東沼。白鳥戲於西渚。遂乃背通谷。對綠波。藉文茵。翳春華。丹轂更馳。羽騎相過。慰子賦彼凡人之相親。小離别而懐戀。况中殤之愛子。乃千秋而不見。入空室而獨倚。對孤幃而切嘆。痛人亡而物在。心何忍而復觀。日晼晩而既没。月代照而舒光。仰列星以至晨。衣霑露而含霜。惟逝者之日逺。愴傷心而絶腸。叙愁賦時家二女弟故漢皇帝聘以為貴人家母見二弟愁思故令予作賦曰。嗟妾身之?薄。信未達乎義。方遭母氏之聖善。奉恩化之彌長。迄盛年而始立。脩女職於衣裳。承師保之明訓。誦六列之篇章。觀圖像之遺形。竊庶幾乎英皇。委?軀於帝室。充末列於椒房。荷印紱之令服。非陋才之所望。對牀帳而太息。慕二親以増傷。揚羅袖而掩涕。起出戶而彷徨。顧堂宇之舊處。悲一别之異鄉。愁思賦四節更王兮秋氣悲。遥思惝怳兮若有遺。原野蕭條兮煙無依。雲髙氣静兮露凝璣。野草變色兮莖葉稀。鳴蜩抱木兮鴈南飛。歸室解裳兮歩庭前。月光照懐兮星依天。居一世兮芳景遷。松喬難慕兮誰能仙。長短命也兮獨何愆。九愁賦嗟離思之難忘。心慘毒而含哀。踐南畿之末境。越引領之徘徊。睠浮雲以太息。顧攀登而無階。匪徇榮而愉樂。信舊都之可懐。恨時王之謬聴。受奸枉之虗辭。揚天威以臨下。忽放臣而不疑。登髙陵而反顧。心懐愁而荒悴。念先寵之既隆。哀後施之不遂。雖危亡之不豫。亮無逺君之心。刈桂蘭而秣馬。舍余車於西林。願接翼於歸鴻。嗟髙飛而莫攀。因流景而寄言。響一絶而不還。傷時俗之趨險。獨悵望而長愁。感龍鸞而匿跡。如吾身之不留。竄江介之曠野。獨眇眇而沉舟。思孤客之可悲。改予身之翩翔。豈天監之孔明。將時運之無常。謂内思而自?。筭乃昔之愆殃。以忠言而見黜。信毋負於時王。俗參差而不齊。豈毁譽之可同。競昏瞀以營私。害予身之奉公。共朋黨而妬賢。俾予濟乎長江。嗟大化之移易。悲性命之攸遭。愁慊慊而繼懐。怛慘慘而情挽。曠年載而不回。長去君兮悠逺。御飛龍之蜿蜒。揚翠霓之華旌。絶紫霄而髙騖。飄弭節於天庭。披輕雲而下觀。覧九土之殊形。顧南郢之邦壤。咸蕪穢而倚傾。驂盤桓而思服。仰御驤以悲鳴。紆予袂而收涕。僕夫感以失聲。履先王之正路。豈滛徑之可遵。知犯君之招咎。耻干媚而求親。顧旋復之無軏。長自棄於遐濵。與麋鹿以為羣。宿林藪之葳蓁。野蕭條而極望。曠千里而無人。民生期於必死。何自苦以終身。寧作清水之沉泥。不為濁路之飛塵。踐蹊隧之危阻。登岧嶤之髙。岑見失羣之離獸。覿偏棲之孤禽。懐憤激以切痛。苦回忍之在心。愁戚戚其無為。遊綠林而逍遥。臨白水以悲嘯。猿驚聴以失條。亮無怨而棄逐。乃余行之所招。娱賔賦遂衎賔而髙?兮。丹幃曄以四張。辦中厨之豐膳兮。作齊鄭之妍倡。文人騁其妙說兮。飛輕翰而成章。談在昔之清風兮。揔賢聖之紀綱。欣公子之髙義兮。徳芬芳其若蘭。揚仁恩於白屋兮。踰周公之棄餐。聴仁風以忘憂兮。美酒清而肴甘。愍志賦或人有好鄰人之女者。時無良媒。禮不成焉。彼女遂行適。人有言之於予者。予心感焉。乃作賦曰。竊托音於徃昔。迄來春之不從。思同遊而無路。情壅隔而靡通。哀莫哀於永絶。悲莫悲於生離。豈良時之難俟。痛予質之日虧。登髙樓以臨下。望所歡之攸居。去君子之清宇。歸小人之蓬廬。欲輕飛而從之。迫禮防之我拘。歸思賦背故鄉而遷徂。將遥憇乎北濵。經平常之舊居。感荒壤而莫振。城邑寂以空虚。草木穢而荆蓁。嗟喬木之無陰。處原野其何為。信樂土之足慕。忽并日之載馳。静思賦夫何美女之爛妖。紅顔曄而流光。卓特出而無匹。呈才好其莫當。性通暢以聦慧。行孊宻而妍詳。蔭髙岑以翳日。臨綠水之清流。秋風起於中林。離鳥鳴而相求。愁慘慘以増傷。悲予安能乎淹留。
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作者：她，一朝被害而穿越，却现自己是王爷的下堂妇。他，....1431261221141011019289757271
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曹子建集 -- 卷十
《卷十》作者：曹植　　 ○汉二祖优劣论 有客问余曰：“夫汉二帝，高祖、光武，俱为受命拨乱之君，此时事之难易， 论其人之优劣，孰者为先？”余应之曰：“昔汉之初兴，高祖因暴秦而起，官由 亭长，自亡徒召集英雄。遂诛强楚，光有天下。功齐汤武，业流后嗣。诚帝王之 元勋，人君之盛事也。然而名不继德，行不纯道。身没之后，崩亡之际，果令凶 妇肆酖酷之心，嬖妾被人豕之刑；云赵幽囚，祸殃骨肉；诸吕专权，社稷几移。　　凡此诸事，岂非高祖寡计浅虑以致。然彼之雄材大略，倜傥之节，信当世至豪健 壮杰士也。又其枭将画臣，皆古今之鲜有，历世之希睹。彼能任其才而用之，听 其言而察之。故兼天下，有帝位，流巨勋，而遗元功也。不然，斯不免于闾阎之 人，当世之匹夫也。　　世祖体乾灵之休德，禀贞和之纯精，通黄中之妙理，韬亚圣之懿才。其为德 也，聪达而多识，仁智而明恕，重慎而周密，乐施而爱人。值阳九无妄之世，遭 炎光厄会之运。殷尔雷发，赫然神举。用武略以攘暴，兴义兵以扫残，神光前驱， 威风先游。军未出于南京，莽已毙于西都。破二公于昆阳，斩阜、赐于汉津。当 此时也，九州鼎沸，四海渊涌，言帝者二三，称王者四五，咸鸱视狼顾，虎超龙 骧。光武秉朱光之巨钺，震赫斯之隆怒。夫其荡涤凶秽，剿除丑类，若顺迅风而 纵烈火，晒白日而扫朝云也。若克东齐难胜之寇，降赤眉不计之虏，彭宠以望异 内陨，庞萌以叛主取诛，隗戎以背信躯毙，公孙以离心授首。尔乃庙谋而后动众， 计定而后行师，故攻无不陷之垒，战无奔北之卒。是以群下欣欣，归心圣德，宣 仁以和众，迈德以来远。于时战克之将，筹画之臣，承诏奉令者获宠，违命犯旨 者颠危。故曰：建武之行师也，计出于主心，胜决于庙堂。故窦融闻声而影附， 马援一见而叹息。股肱有济济之美，元首有穆穆之容。敦睦九族，有唐虞之称； 高尚纯朴，有羲皇之素；谦虚纳下，有吐握之劳；留心庶事，有日昃之勤。乃规 弘迹而造皇极，创帝道而立德基。　　是以计功则业殊，比隆则事异，旌德则靡愆，言行则无秽，量力则势微，论 辅则力劣。卒能握乾图之休征，应五百之显期，立不刊之遐迹，建不朽之元功。　　金石播其休烈，诗书载其勋懿。故曰：“光武其优也。” ○魏德论 元气否塞，玄黄喷薄，晨星乱逆，阴阳舛错，国无完邑，陵无掩椁。四海鼎 沸，萧条沙漠。武皇之兴也，以道陵残，义气风发。神戈退指，则妖氛顺制；灵 弧云举，则朝阳播越。惟我圣后，神武盖天，威光佐扫，辰彗北弯，首尾争击， 气齐率然。乃电北，席卷千里。隐乎若崩岳，旰乎若溃海。愠彼蛮夏，蠢尔弗恭。　　脂我萧斧，简武练锋，星陈而天运，振耀乎南封。荆人风靡，交、益影从。军蕴 余势，袭利乘权。荡鬼区于白水，擒矫制于遐川，仰属目于条支，晞弱水之潺湲。　　薄张骞于大夏，笑骠骑于祁连。其化之也如神，其养之也如春。柔远能迩，谁敢 不宾？宪度增饰，日耀月光。迹存乎建安，道隆乎延康。　　于是汉氏归义，顾音孔昭，显禅天位，希唐放尧，上犹谦谦弗纳也。发不世 之明诏，薄皇居而弗泰，蹈北人之清节，美石户之高介。义贯金石，神明以兴， 神祗致祥，乾灵效祐。于是群公卿士，功臣列辟，率尔而进曰：“昔文王三分居 二，以服事殷，非能之而弗欲，盖欲之而弗能。况天网弗禁，皇网圯纽，侯民非 复汉萌，尺土非复汉有。故武皇创迹于前，陛下光美于后。盖所谓勋成于彼，位 定于此者也。将使斯民播秬鬯，植灵芝，锄二穗，挹醴滋。遂乃凯风回焱，甘 露匝时，农夫咏于田陇，织妇吟而综丝。黄吻之龀，含哺而怡；鲐背之老，击壤 而嬉。古虽称乎赫胥，曷若斯之大治乎？”于时上富于春秋，圣德汪濊，奇志妙 思，神鉴灵察。方将审御阴阳，增耀日月，极祯祥于遐奥，飞仁风以树惠。既游 精于万机，探幽洞深，复逍遥乎六艺；兼览儒林，抗思乎文藻之场囿，容与乎道 术之疆畔。超天路而高峙，阶清云以妙观。将参迹于三皇，岂徒论功于大汉。　　天地位矣，九域清矣，皇化四达，帝猷成矣。明哉元首，股肱贞矣。礼乐既 作，兴颂声矣。固将封泰山，禅梁甫，历名山，以祈福。周五方之灵宇，越八九 于往素。踵帝皇之灵矩，流余祚于黎蒸。钟元吉乎圣主。　　○相论 世固有人身瘠而志立，体小而名高者，于圣则否。是以尧眉八彩，舜目重瞳， 禹耳叁漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，此则驽马，一毛似骥耳。又曰：宋臣 有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸。名震天下。若此之状，盖远代而求， 非一世之异也。使形殊于外，道合其中，名震天下，不亦宜乎？语云：“无忧而 戚，忧必及之；无庆而欢，乐必遂之。”此心有先动，而神有先知，则色有先见 也。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。荀子曰：“以为 天不知人事邪？则周公有风雷之灾，宋景有三舍之福。以为知人事乎？则楚昭有 弗厓之应，魏文无延期之报。”由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可得 而无也。　　○辩道论 世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郗俭，始能行 气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号数百岁。所以集之于魏国者，诚恐此人 之徒接奸诡以欺众，行妖恶以惑民。故聚而禁之也。岂复欲观神仙于瀛洲，求安 期于边海，释金辂而履云舆，弃文骥而求飞龙哉？ 夫帝者位殊万国，富有天下，威尊彰明，齐光日月，宫殿阙庭，焜耀紫微。　　何顾乎王母之宫，昆仑之域哉？夫三乌被役，不如百官之美也；素女姮娥，不若 椒房之丽也；云衣羽裳，不若黼黻之饰也；驾螭载霓，不若乘舆之盛也；琼蕊玉 华，不若王圭之洁也。而顾为匹夫所罔，纳虚妄之辞，信眩惑之说。隆礼以招弗 臣，倾产以供虚求，散王爵以荣之，清闲馆以居之。经年累稔，终无一验。虽复 诛其身，灭其族，纷然足为天下笑矣。若夫玄黄所以娱目，铿鎗所以乐耳，媛 妃所以绍先，刍豢所以悦口也。何必甘无味之味，听无声之乐，观无彩之色也。　　○籍田说 春耕于籍田，郎中令侍寡人焉，顾而谓之曰：“昔者神农氏始尝万草，教民 种植。今寡人之兴此田，将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也。夫营畴万亩，厥 田上下，经以大陌，带以横阡，奇柳夹路，名果被园，宰农实掌，是谓公田。此 亦寡人之封疆也。日殄没而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也。菽雚特畴， 禾黍异田，此亦寡人之理政也。及其息泉涌，庇重阴，怀有虞，抚素琴，此亦寡 人之所习乐也。兰蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也。刺藜臭蔚，弃之远 疆，此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登，果茂菜滋，则臣仆小大，咸取验焉。” 又曰：“封人有能以轻凿修钩去树之蝎者，树得以茂繁。”中舍人曰：“不 识治天下者，亦有蝎者乎？”寡人告之曰：“昔三苗、共工、鲧、驩兜，非尧之 蝎欤？”问曰：“诸侯之国，亦有蝎乎？”寡人告之曰：“齐之诸田、晋之六卿、 鲁之三桓，非诸侯之蝎欤？然三国无轻凿修钩之任，终于齐篡、鲁弱、晋国以分， 不亦痛乎？”曰：“不识为君子者，亦有蝎乎？”寡人告之曰：“固有之也。富 而慢，贵而骄，残仁贼义，甘财悦色，此亦君子之蝎也。” 天子勤耘以牧一国，大夫勤耘以收世禄，君子勤耘以显令德。夫农者始于种， 终于获。泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则改为荒畴。盖丰年者，期于必收， 譬修道者，亦期于没身也。　　○令禽恶鸟论 国人有以伯劳生献者，王召见之。侍臣曰：“世同恶伯劳之鸣，敢问何谓也？” 王曰：“《月令》：‘仲夏穀始鸣。’《诗》云：‘七月鸣穀。’七月，夏之五 月，穀则博劳也。昔尹吉甫信后妻之谗，杀孝子伯奇。其弟伯封求而不得，作 《黍离》之诗，俗传云：吉甫后悟，追伤伯奇。出游于田，见鸟鸣于桑，其声 噭然，吉甫动心，曰：“无乃伯奇乎？”鸟乃抚翼，其音尤切。吉甫曰：“果 吾子也。”乃顾曰：“伯劳乎？是吾子，栖吾舆；非吾子，飞勿居。”言未卒， 鸟寻声而栖于盖。归入门，集于井干之上，向室而号。吉甫命后妻载弩射之，遂 射杀后妻，以谢之。故俗恶伯劳之鸣，言所鸣之家，必有尸也。此好事者附名为 之说，令俗人恶之，而今普传恶之，斯实否也。伯劳以五月而鸣，应阴气之动， 阳为仁养，阴为贼害，伯劳盖贼害之鸟也。屈原曰：“鶗鴂之先鸣，使百草为之 不芳。”其声々然，故俗憎之。若其为人灾害，愚民之所信，通人之所略 也。鸟鸣之恶自取憎，人言之恶自取灭，不能有累于当世也。而凶人之行弗可易， 枭穀之鸣不可更者，天性然也。昔荆之枭，将徙巢于吴。鸠遇之曰：“子将安之？” 枭曰：“将巢于吴。”鸠曰：“何去荆而巢吴乎？”枭曰：“荆人恶予之声。” 鸠曰：“子能革子之声则免，无为去荆而巢吴也。子不能革子之音，则吴楚之民 不异情也。为子计者，莫若宛颈戢翼，终身勿复鸣也。”昔会朝议者，有人问曰： “宁有闻枭食其母乎？”有答之者曰：“尝闻乌反哺，未闻枭食母也。”问者惭， 唱不善也。得蟮者，莫不驯而放之，为利人也。得蚤者，莫不糜之齿牙，为害身 也。鸟兽昆虫，犹以名声见异。况夫吉士之与凶人乎？ ○魏德论讴·谷 於穆圣皇，仁畅惠渥。辞献减膳，以服鳏独。和气致祥，时雨洒沃。野草萌 芽，变化嘉谷。　　○魏德论讴·禾 猗猗嘉禾，惟谷之精。其洪盈箱，协穗殊茎。昔生周朝，今植魏庭。献之朝 堂，以照祖灵。　　○魏德论讴·鹊 鹊之彊彊，诗人取喻。今存圣世，呈质见素。饥食苕华，渴饮清露。异于畴 匹，众鸟是慕。　　○魏德论讴·鸠 班班者鸠，爰素其质。昔翔殷邦，今为魏出。朱目丹趾，灵姿诡类。载飞载 鸣，彰我皇懿。　　○髑髅说 曹子游乎陂塘之滨，步乎蓁秽之薮，萧条潜虚，经幽践阻。顾见髑髅，块然 独居。于是伏轼而问之曰：“子将结缨首剑殉国君乎？将被坚执锐毙三军乎？将 婴兹固疾命陨倾乎？将寿终数极归幽冥乎？叩遗骸而叹息，哀白骨之无灵。慕严 周之适楚，傥托梦以通情。”于是伻若有来，恍若有存，影见容隐，厉声而言曰： “子何国之君子乎？既枉舆驾，愍其枯朽。不惜咳唾之音，而慰以若言，子则辩 于辞矣。然未达幽冥之情，死生之说也。夫死之为言归也，归也者，归于道也。　　道也者，身以无形为主。故能与化推移，阴阳不能更，四时不能亏。是故洞于纤 微之域，通于恍惚之庭，望之不见其象，听之不闻其声。挹之不充，注之不盈， 吹之不凋，嘘之不荣，激之不流，凝之不停。寥落冥漠，与道相拘。偃然长寝， 乐莫是逾。” 曹子曰：“予将请之上帝，求诸神灵，使司命辍籍，反子骸形。”于是髑髅 长呻，廓然叹曰：“甚矣，何子之难语也。昔太素氏不仁，劳我以形，苦我以生， 今也幸变而之死，是反吾真也。何子之好劳而我之好逸乎？子则行矣，予将归于 太虚。”于是言卒响绝，神光雾除。顾将旋轸，乃命仆夫。拂以玄麈，覆以缟巾， 爰将藏彼路滨，覆以丹土，翳以绿榛。　　夫存亡之异世，乃宣尼之所陈。何神凭之虚对，云死生之必均。　　价格（元）
装订：硬精装
开本：16开
版次：1版1印
纸张：白纸
刻印方式：影印
尺寸：长20.2*宽13.4(cm)
装订：其它
纸张：白纸
刻印方式：影印
尺寸：长20*宽13*高4(cm)
装订：平装
开本：大32开
装订：线装
开本：32开
装订：其它
开本：16开
装订：线装
开本：16开
纸张：白纸
刻印方式：影印
尺寸：长20*宽16*高3(cm)
纸张：白棉纸
刻印方式：影印
尺寸：长33*宽22*高7(cm)
纸张：竹纸
刻印方式：影印
尺寸：长22*宽33(cm)
装订：平装
开本：32开
装订：其它
纸张：白纸
刻印方式：其它
尺寸：长20*宽13*高1(cm)
装订：平装
开本：32开
装订：平装
纸张：竹纸
刻印方式：影印
尺寸：长20*宽13(cm)
纸张：白纸
刻印方式：影印
尺寸：长20*宽13(cm)
装订：平装
装订：其它
纸张：竹纸
刻印方式：其它
尺寸：长13.2*宽19.2(cm)
装订：平装
版次：一版一印
纸张：白纸
刻印方式：石印
尺寸：长20*宽13(cm)
装订：平装
纸张：白纸
刻印方式：影印
尺寸：长33*宽22*高7(cm)
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版次：一版一印
纸张：白棉纸
刻印方式：影印
尺寸：长20*宽13.5*高1.5(cm)
装订：平装
开本：200*312
版次：1版1印
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装订：硬精装
开本：16开
版次：一版一印
装订：平装
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开本：其它
纸张：白棉纸
刻印方式：其它
尺寸：长21*宽13*高1(cm)
装订：硬精装
装订：平装
开本：大32开
装订：其它
装订：其它
开本：线装6开
版次：一版一印
装订：其它
装订：线装
装订：其它
开本：32开
装订：硬精装
开本：16开
装订：平装
纸张：其它
刻印方式：影印
尺寸：长20.5*宽14*高4(cm)
尺寸：长26*宽19(cm)
尺寸：长36*宽23(cm)
纸张：其它
刻印方式：其它
尺寸：长1*宽1*高1(cm)
装订：平装
开本：32开
装订：平装
开本：16开
装订：其它
开本：200*312
版次：一版一印
纸张：竹纸
刻印方式：影印
尺寸：长1*宽1*高1(cm)
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