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穆光宗：涵养正爱和亲的家风
家风建设的核心是价值观建设，即倡导正为大、爱为上、和为贵、亲为心&&
当前，家庭结构、家庭关系和家庭风气的关系问题值得关注。从家庭规模和家庭类型来看，在社会大转型的过程中，我国不少家庭已经演变为结构脆弱、亲情疏淡的家庭。家风是一个家族代代相传、家家信守的核心价值观，也是中华民族传统美德发扬光大的过程。家风重在代际传承，家风实际上是家系绵延&看不见&却客观存在的一脉传统。家庭成员越团结，家风就越好。从家族的范畴看，家庭发展是开枝散叶的过程，社会学里讲的&生身家庭&和&再创家庭&即母家庭和子家庭的关系，在家风严谨并绵延的家庭，背后隐伏着一个看不见摸不着的&影子家庭&，即在再创家庭里可以发现生身家庭为人处世、做派风格的端倪。
正为大：家风正则人正
家风正是第一要事，根正才能树直，根深才能叶茂。什么是家风中的正气呢？概言之，就是三观要正，要树立正确的世界观、人生观和价值观。在培育家风正气方面，父母扮演着家长的角色、上梁的作用，不可小觑。上梁不正下梁歪说的是家教的重要性，父母是孩子的第一任老师，父母正则孩子正，父母的言行举止起着涵化家风的作用。在《论语&子路》中，孔子曾经说过：&其身正，不令而行；其身不正，虽令不从&。正人先正己，身教重于言教，守身在于守德，则社会有幸，家庭有福。在促进家庭发展进而社会发展的过程中，家风建设要从正心做人开始，需要传承&正心修身齐家治国平天下&内圣外王的责任意识和修身意识。
南北朝时期的文学家和教育家颜之推著有《颜氏家训》，被后世誉为家教典范，影响很大。给爱一个正确的导向是《颜氏家训》的核心思想。颜之推主张并重视早教。他认为，人在小的时候，精神专一；长大以后，思想分散。学习的目的在于完善自己，读书明理，磨炼心志，涵养操守，专心致志，勤奋刻苦，培养敏锐眼光，使我们待人处世不致出现差错。人生在世，应当从事一种事业，不能醉生梦死一无所事，蹉跎岁月以终老天年。他主张爱子与教子相结合，反对溺爱。为此提出爱而有教，严而有慈；说父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝心。他还提出了重要的&爱子贵均&思想。在对待多子女问题上，主张一视同仁而不能偏爱，这样做才合父母之道。家长有意无意地偏爱不仅使得遭冷落的子女在心灵上受到无形伤害，而且受偏爱的子女也容易出现家长意想不到的伤害，这对他们的成长极为不利。这不只是教育方法问题，而是家长的心地境界问题。我国需要在&仁义礼智信、温良恭俭让&的传统文化中开展早期的人格扎根教育。颜之推认为，有志向的人，自然能刻苦用功，成有用之材；操行未立的人，自我放纵、堕落和散漫，自然沦为平庸之辈。由此可见，家教家训的重要性。
爱为上：爱出者爱返、福往者福来，包括慈爱、孝爱和情爱的付出和回馈
西方有句谚语：&有爱的地方才算是一个家，没有爱的地方只能算是一栋房子。&可见爱对一个家庭是多么重要！英语谚语中还有：Love&begets&love&(爱产生爱)、Love&is&the&mother&of&love&(爱是爱的母亲)、Without&respect，&love&cannot&go&far（没有尊重的爱难以久存）等反映了西方文化中的爱之精神。俄罗斯文学家托尔斯泰说过：&所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。&有慈有孝，有亲有爱，有情有义，才有幸福的家。英国哲学家培根说过：&幸福的家庭，父母靠慈爱当家。&德国诗人歌德说过：&无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。&无论慈爱、孝爱和情爱都是责任、道义和情感的体现。
母爱永恒，母亲是爱的化身。在家风建设过程中，母亲的重要性胜于父亲，正如西方谚语所说的：Men&make&houses，women&make&homes（男人造屋，女人成家）。新家风建设要把握好爱的方向、重心和尺度，提倡夫妻的忠诚之爱、亲子的责任之爱。家庭是社会细胞，是最基本的社会组织，是儿童社会化的第一场所，儿童在家庭里学习获得做人礼仪和社会规范，父母和家长需要做好榜样。《爱心》曰：&富从爱中生，贵从敬中来。念念是良善，日日心花开。&父母要教育孩子注重心灵的宝藏，富贵内求。敬天礼地，爱人包容，厚德载物。赠人玫瑰，手留余香。要用爱呼唤爱，用生命爱护生命。善良是善良者的护身符，善良是善良者的通行证。
和为贵：&家和万事兴&体现了中国传统家风信守的共同价值观
家和万事兴、天伦之乐、尊老爱幼、贤妻良母、相夫教子、勤俭持家等，都体现了中国人的这种观念。在处理家庭矛盾的时候，需要倡导谦德、孝道和爱心，恪守父母之道、夫妻之道、亲子之道。西方也有类似的谚语：A&house&divided&against&itself&cannot&stand&（家破不能立）。
亲为心：自古天伦之乐就是中华民族幸福感的&高峰体验&，家庭是人类表达和享受亲情的不二之所
家庭最重要的功能是提供情感支持和爱的体验。人是感情动物，对亲情的信任、依靠和需要可谓与生俱来出乎天性，毕竟血浓于水。现在核心小家庭非常普遍，人口流动加剧、代际居住分离、老年空巢现象日趋增加，人际关系疏远、亲情淡化甚至稀缺，不少独居空巢老人患上了&亲情饥渴症&和&社交孤独症&，空巢空心，寂寞无助，度日如年。如何保持代际居住有距离的亲密，亲子之间分而不离、离而不疏、孝亲有道，&常回家看看&、&常联系父母&、&陪父母一起老&、&父母老不远游&是新家风的重要表现。
总之，家风是家庭的风气和氛围，也是每个家庭和谐共处、安身立命的灵魂。如果一个家庭洋溢着正大之气、和融之气和亲密之气，那就人人心中充满着幸福的正能量。新家风建设的核心是价值观建设，正确处理家庭内外的人际关系，如夫妻关系、亲子关系、隔代关系、姻亲关系和人我关系，即正为大，爱为上，和为贵，亲为心。正生爱，爱生和，和生亲。家风建设要落实到人，要提倡个人私德、家庭美德、社会公德建设。
(作者为北京大学人口所教授)&
[责任编辑：焦杨]第三部分第一章、庆贺联学习与训练第一、二节春联和婚联
第三部分第一章、庆贺联学习与训练第一、二节春联和婚联
　　第三部分 对联分类学习训练
　　第一章、庆贺联学习与训练
　　第1讲 春联
春联【清茗浅醉】
春联是楹联家族中的一个重要组成部分，也是应用范围最为普及而为人们所喜闻乐见的文学艺术形式。重点有三：一是在形式上要遵循一般的楹联写作规则；二是在内容上要紧扣一个“春”字，要有春意，有春景，有春情，有春感，有辞旧迎新的祝愿和节日欢乐气氛。三是春联的字数不宜过多，以短小精练为好。创作时要注意：
首先，春联要突出健康的审美观念和审美追求。
无论是居民住户还是单位贴春联，都应体现出一种健康的审美趣味和追求。这种审美追求，有的是从祖国的蒸蒸日上，繁荣富强着眼的。如，“春回大地百花争艳，日暖神州万物生辉”，“好时代好风光处处有好人好事，新社会新气象天天谱新曲新歌”等。这样的春联概括了祖国百花争艳，万物生辉的繁荣景象，讴歌了新时代的新面貌，透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂。
有的春联是表达了自家对未来的美好追求和向往，如，“一夜连双岁岁岁如意，五更分二年年年称心”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，这种家庭春联是表达了对未来一年的祈福和祝愿，希望在新的一年事事遂心，吉祥如意。
其次，春联最好体现出个性。
既然贴春联是要寄托某种祈望和祝福，那么，不同的人家，不同的行业，不同的身份都会有不同于他人的祈望与祝福，因此贴春联应符合自身的特点。譬如，“春好禾苗壮；人新稻谷丰”，这是体现农民对新的一年祈望与祝福的春联。“百货琳琅，柜盈春夏秋冬货；大楼兴旺，客满东西南北楼”，这是宣传商业繁荣的春联。“一枝粉笔，连绵化雨滋桃李；三尺讲台，摇曳春风抚栋梁”，这是教师家庭贴的春联。
这种体现各自特点的春联，更突出了对本职工作的无比热爱和忠诚的敬业精神。
当然，那些从国家的宏观出发，赞颂国家繁荣昌盛，表达热爱祖国、热爱社会主义，对国家和社会的未来予以热情讴歌的春联，无论是家庭，还是单位都可以贴，这是毫无疑问的。
另外，不要将春联贴串行。
以下是一些有特点的春联：
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
无官守，无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。
这是清代曾国藩的父亲曾竹亭写的一副春联，活脱脱地勾画出了一副太老爷的心理和神态。
粗衣淡饭好烟茶，这个福老子享了；
齐家治国平天下，此等事儿曹任之。
这是清代林则徐的父亲写的副春联，这位老太爷的心理神态和曾国藩的父亲比起来，就有过之而无不及了！
享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；
祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，即成地上神仙。
这也是清代另一位大官僚李鸿章写的一副春联，这时他虽然人退休了，但还是官腔十足。
频年迁播异乡，最难忘三晋云山，六朝城郭；
今日欢欣佳节，且来看淡江春水，横海楼船。
这是大军阀阎锡山逃避台湾后写的一副春联，自感丧家之犬的无奈，对当年统治大陆时的思恋。
而赴台的文人、《联海》主编陈应性(祖籍湖南茶陵)，在春联中却是另一番情调，大有离乡背井英雄末路之感：
元旦又来临，惆怅天涯思故国；
新春何所乐，栖迟海角老英雄。
纵观千百年来，人们写春联、贴门对，总是些吉祥如意之言，祈祷祝颂之语。但是，有没有与此相反内容的奇特春联呢？有。清代浙江宁波有位著名的老中医，名叫范文甫，他就写过两副奇特的春联。一副贴在自家的大门上，曰：
但愿人常健
何妨我独贫
另一副贴在自己卧室的门上，曰：
何必我千秋不老
但求人百病莫生
无独有偶，清末湖南湘乡有位开药铺的老中医，每年也在自己的药铺大门上贴出一副同样奇特的春联，曰：
只要世间人莫病
何妨架上药生尘
这两位老中医，在除旧送新之际，不求自己的富贵康宁，却一反常情俗态，尽说自家的丧气话，虔诚地去祝愿别人的“常健”和“莫病”。
从前，福建侯官地方，有位穷屠户，人称“徐五”。某年正月初一，打开大门便贴出了这样一副春联，曰：
放过屠刀，鼠因粮绝潜踪去；
打开门户，犬为家贫放胆眠。
清朝乾隆年间，安徽桐城有位乡村理发匠吴鳌，能诗擅对。有—年春节，他写了一副春联贴在自家的柴门上，曰：
半间茅屋栖身，站由我，坐亦由我；
几片萝卜度岁，菜是他，饭也是他。
联中的“他”，指萝卜，现在应写作“它”。这两位手艺人的春联也算奇特，他们或托物寄情，或直抒胸臆，贫困凄苦之状，读之令人酸鼻。
清末民初，安徽枞阳有位名叫陈淡然的秀才，刚直不阿，一生潦倒。有一年春节，他写了下面一副春联，贴在自己的书斋门上。曰：
功名事业文章，今岁已无望；
嬉笑悲欢怒骂，明年可再来。
此联寓严肃于诙谐之中，寄悲愤于幽默之内，构思奇特，泼辣大胆，曾在当地广为传诵。
婚联即贺婚嫁联。就是夫妇新婚之日，自家人撰写或友赠送以表示祝贺的对联。其内容大都是对新婚夫妇进行夸奖、描写白头偕老。为了表达这种祝愿，作者采用多个角度和多种手法。或用环境烘托：“东风入户；喜气盈门”，或加以赞美：“宜国宜家新妇女；能文能武好男儿”，或提倡婚姻自由：“联亲攀戚，何必门当户对；结友交朋，还须道合志同”，或表达志向，互相学习，共同进步：“并肩同步康庄道；携手齐描锦绣图”。
在旧时代，婚联还要根据特定的环境和时间来撰写，分类较细，针对性较强。在一年中，有季节联，还有月份联。
①季节联：
春日婚联：
柳暗花明春正半
珠联璧合影成双
夏日婚联：
红妆带绾同心结
碧沼花开并蒂莲&
秋日婚联：
借得花容添月色
且将秋夜作春宵&
冬日婚联：
皓月描来双燕影
寒霜映出并头梅
②月份联：
春临大地迎新岁
喜到人间贺吉期
凤翔鸾鸣春正丽
莺歌燕舞日初长
景丽三春闺阁暖
祥开百世花容娇
色香露沾蔷薇架
富贵花开芍药栏
云开兰叶香风起
火灿榴花暖意融
恩爱自征双美合
风光大好一年中
玉镜人间传合璧
银河天上渡双星
兰幕宵长香馥郁
桂林荫满月团圆
酿熟黄花节逢重九
眉分碧月样画初三
同心盟证三生石
连理枝开十月花
画眉笔带凌云志
种玉人怀吟雪才
金屋才高诗吟白雪
玉台春早妆点红梅
以上婚联，抓住季节中自然景物的特点，把夫妻比作鸾凤、琴瑟、花月、鸳鸯、珠璧、比翼鸟、连理枝等，歌颂了爱情的美好和永久。
在我国民间，一些地方有一种风俗，大姑娘出嫁时，必须坐花轿。为了渲染气氛，花轿要披红挂彩，还要贴上对联。到时，贴于轿门左边，随姑娘出嫁，以此表示文明联姻，结下百年之好。同时，也有检验两地文人才情的意思。
相传某地，一男家刚起轿时，天下细雨，男方父亲触景生情，拟写的轿联为：“龙走西湖刚得雨”；轿到女家时，雨停日出。女家请了一位本家秀才，根据当时的天时、地利、人和，对出下联：“凤鸣东岭正朝阳”。此联对仗工整，寓意隽永，充分表达了这对青年男女并蒂新开、欣逢盛世的愉悦心情。
婚联中，有一种嵌字联，很受人们欢迎。就是将新郎新娘的姓名嵌入上下联中，既显示了撰联的机巧，又突出了婚事中的主人公。例如贺民燃、文英新婚联：
民主燃烧情眷恋
文明英发气豪雄
此联将新郎民燃的名字分嵌在上联，新娘文英的名字分嵌在下联，这种将两人的名字分别嵌在上联或下联的方法，叫横嵌。还有一种叫竖嵌。例如海峰、德华结婚喜联：
海誓山盟，姻缘美德；
峰巅梅绽，富贵荣华。
将“海峰”二字分别嵌在上下联的首字；将“德华”二字分别嵌在上下联的尾字。名字嵌在哪个位置，没有规定，应视内容和创作方便而定。
拟写这种嵌字婚联特别要注意新郎或新娘的姓名，如果是怪字僻字，切莫强嵌而害义，弄巧成拙，以避免出现文理不通的笑话。
当今，一般婚联都写得庄重，在写法上基本保持传统的格调，而有的婚联却别具一格，且风趣幽默。如某人赠给数学老师的婚联：
自由恋爱无三角
幸福人生有几何
某物理老师与一数学老师结婚，有学生书赠一联：
阴电阳电异性电性性吸引
大圆小圆同心圆心心相亲&
有一位观众朋友，为两位演员结婚撰写一联：
娘子官人，平日无非演戏剧；
生哥莺妹，今宵真要做夫妻。&
对联从他们平日合演的《西厢记》上来立意，而且以口语拟联，别有一番情趣。
有的婚联，用夸张的手法，写得气势恢宏。例如：
牵天上牛，截角雕梭，织就鸾绢迎淑女；
捉月中兔，拔毫扎笔，写成凤贴配才郎。
婚联，同样表现出时代的特点。我军杰出将领、新四军第四师师长彭雪枫，1942年率领部队开辟津浦西路淮上地区，住在怀远县龙亢集李广悦家里，巧遇李为儿子办婚事，邀请彭师长去参加婚礼，彭雪枫不仅满口答应，而且亲自为他家题写了一副婚联：
树国树人长期抗战
宜家宜室并蒂腾欢
此联将宣传抗战的内容融入联中，喜庆中给人奋斗的力量。
土改时期，有一副婚联，同样打下了时代的烙印。联为：
愿天下有情人都成眷属
使世上无产者皆大翻身
对联表达了劳动人民获得解放的喜悦之情。
婚联发展到今天，人们不断赋予婚联以新的内容。尤其是我国实行计划生育政策以来，像“喜看红梅多结子，笑迎绿竹早生孙”这类宣扬早婚、早育、重男轻女、多子多福的对联已不多见，代之而起的是提倡计划生育和晚婚晚育的对联。如：
利国利家，是女是男生一个；
相亲相爱，同心同德绣三春。
对联阐述了计划生育的现实意义，提倡只生一个，不仅利国，而且利家，并祝愿新婚夫妻“同心同德”地工作，共创大业。
男到女家，旧称“招婿入赘”，世俗对此颇有偏见，常被人轻视。现在男女平等，男到女家，也已成为平常事。下面有一副婚联反映了人们鲜明的态度：
婿是儿，儿是婿，美中添美；
媳是女，女是媳，亲上加亲。
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