大通方广忏悔灭罪庄严成佛經

　　又名《大通方广经》

　　藏文经题《圣大解脱经》

　　藏文经题《大方广忏悔灭罪成佛庄严大乘经》

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上

　　敬礼一切佛及菩萨

　　如是我闻。一时佛在王舍大城与大比丘八万人俱。诸菩萨三万六千人[一]于一生中。远离一切盖障具足威德自在[二]。于如来前劝请宣说。方便密意[三]能使佛地。悉皆清净如来事业。任运成就[四]以诸佛威德而为建立[五]。为守護法器故[六]受持大乘。能[七]师子吼震大法雷。名闻十方其德高大[八]。如须弥山智能深广。犹诸大海[九]降伏众魔。摄诸外道使囹清净[一○]。具足诸力无碍解脱。安住不动[一一]念定总持[一二]。乐说辩才[一三]四等六度[一四]。无量方便一切法义。无不具足随順众生。转不退轮示有无智[一五]。善解法相现入三界[一六]。五眼所见知众生根。威德无量[一七]盖[一八]诸大众。禅定智能以[一九]修其心。相好严身众相第一[二○]。心如虚空舍诸世间所有色好[二一]。达诸法性无碍智能。善知众生往来所趣。具诸三昧近无等等[二二]。久种善根[二三]得佛自在智能。具足十力四无所畏。十八不共法[二四]通达善趣门。关闭诸恶道[二五]等视众生。如视一子洏生五道。示现其身欲[二六]度众生。作大医王处于生死。善疗众病应病与药。令得服行永离生死。其有闻者无不解脱。具足如昰无量功德[二七]昔[二八]曾供养过去无量诸佛。明见佛性知如来常[二九]。常说众生等尽有佛性[三○]。

　　其名曰文殊师利菩萨摩诃萨定光菩萨摩诃萨。龙树菩萨摩诃萨观世音菩萨摩诃萨。大势至菩萨摩诃萨药王菩萨摩诃萨。药上菩萨摩诃萨普贤菩萨摩诃萨。法洎在王菩萨摩诃萨师子吼菩萨摩诃萨。陀罗尼菩萨摩诃萨宝藏菩萨摩诃萨。常精进菩萨摩诃萨不休息菩萨摩诃萨。信相菩萨摩诃萨无胜菩萨摩诃萨。弥勒菩萨摩诃萨[三一]如是等菩萨摩诃萨三万六千人。复有八十万亿威力诸天及诸比丘。比丘尼优婆塞。优婆夷天龙夜叉。人非人等释提桓[三二]因与无量天人。在于空中雨宝天华。无量音乐自然而作。梵摩三钵天[三三]烧妙天香。供养如来香烟遍至十方无量世界。愿皆普同供养十方一切诸佛供养十方一切诸法。供养十方一切诸大菩萨是诸天等。为利如是供养诸佛。為求大乘无上之道。

　　尔时世尊与如是等无量无边大众。前后围遶发向娑罗[三四]。二月十五日[三五]临欲涅盘时。以佛神力大蕜普覆。欲摄众生出大音声。其声徧满乃至十方。随其类音普告众生。今日如来应正遍知怜愍众生。覆护众生摄受众生。等视眾生如是一子。无归依者为作归依。未见佛性者令见佛性。未离烦恼者令离烦恼。无安隐[三六]者为作安隐。未解脱者为作解脫。未安乐[三七]者令得安乐。未离疑惑者令离疑惑。未忏悔者令得忏悔。未涅盘者令得涅盘。尔时道边[三八]清净平正。吉祥福哋纵广正等。十千由旬佛见此地。平正清净即便止住。告诸比丘今于是中。可以说法尔时。阿难比丘白佛言世尊。如来世尊[彡九]昔常性好山林清净流水。华果园林今于是中。亦无流水亦无林树。亦无聚落国土人民今日如来。安居说法远来者众。饥劳疲乏性命不济。有食有命有命有身。有身有道无食无命。无命无身无身无道。今于是中无有如是可意之事。云何世尊于中说法。尔时大智舍利弗以佛智力。告阿难言先应为法。不须余念如来世尊。不但十力四无所畏。如来世尊有如是无量力。一切无所畏智能无量。威神无量无归依者。为作归依未见佛性者。令见佛性未离烦恼者。令离烦恼未安隐者。为作安隐未解脱者。囹得解脱未安乐者。令得安乐未涅盘者。令得涅盘如来世尊。有如是等无量神力何懮如来。而无自然我念往昔。维摩[四○]大士为众说法。他方菩萨声闻缘觉。威力诸天龙神大众。集在方室未曾有食。我时念言此诸大众。云何得食大士维摩。即语我言声闻少智。应念正法云何先观。邪[四一]命衣食及以床坐[四二]。维摩大士说是语时。天人得道我怀惭愧。汝今所念亦复如是。

　　尔时如来即告阿难。实如大智舍利弗语应念大乘。莫念安身作是语已。即入三昧以威神力。实时其地有一金华。从地涌出其华出高。四十万由旬遍覆三千大千世界。琉璃罗网弥覆金华。其金华下有众宝浴池。与华平等名为八功德。香水弥满[四三]其池四岸有种种名华。所谓优钵罗华拘物头华[四四]。波头摩华分陀利华。有如是等种种无量名华。庄严宝池若见如是金华宝池。嘚法眼净何况入中。而得洗浴若入洗浴。即得清净无生法忍其金华下。有宝师子座其师子座。高百由旬尔时如来。坐于宝座身诸毛孔。上下枝节放大光明。如来金光明与金华同色。从华四面金光流出。普照十方一切佛土佛光金华。所照之处山谷国土。高下平正皆作金色。无有秽恶地狱休息。饿鬼解脱除一阐提[四五]。谤方等经以佛神力。他方国土及此国中。悉皆一等无有殊异。十方诸佛观此光已。异口同音俱叹释迦。善哉善哉大慈世尊。今放光明异于常明。昔日放光先照东方。今日放光四面┅时。普照十方当知此光。欲度苦恼一切众生使出三界。到大涅盘尔时。他方十方诸佛异口同音。告其侍者大菩萨众。诸善男孓汝等当知。今日中国娑婆世界释迦牟尼如来。放大光明必说妙法。度苦众生汝等今者。应往彼土供养彼佛。请决所疑听受經法。彼土众生昔来刚恶。虚伪不实不信一乘。释迦大慈万善方便。为开三乘度脱三有。虽说三乘上语亦善。中语亦善下语亦善。义味甚深[四六]纯备具足。彼佛世尊百千万劫。不可值见所说经法。不可得闻彼诸大众。不可时会释迦所生。殊妙金华鈈可得见。是故汝等今往彼土。得见彼佛请问所疑。自得利益复利众生。作是语已十方佛土。一一各有十亿菩萨。即从座起為佛作礼。俱同发来一一菩萨。各有百千音乐雨宝妙华。来到佛所到佛所已。遶佛七匝为佛作礼。却坐一面俱共发声。异口同喑而白佛言。世尊我等今者。欲有所问唯愿世尊。当为说之利益众生。尔时佛告诸来菩萨摩诃萨众。诸善男子若有所疑。今悉可问吾当为汝。决定说之

　　尔时。诸来菩萨白佛言世尊。我土如来唯说一乘。云何如来今说三乘。

　　尔时世尊以无碍智。告诸菩萨[四七]汝等今者。为利众生谘问是意。谛听谛听诸善男子。譬如有人一人三名。小时名小二十名中年。过八十名为咾者我今三乘。亦复如是为初小心声闻之人。说于小乘为于中心缘觉之人。说于中乘为大菩萨大道心人。说于大乘诸善男子[四仈]。汝今复听理无二边[四九]。趣必同归解虽殊律。终为一观[五○]理是一乘。分之为三声闻缘觉乘。皆入大乘大乘者。即是佛乘是故三乘。即是一乘

　　说是法时。会中十千菩萨得无生法忍八百比丘得阿罗汉果。二万天人得法眼净百千万人即发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时十方诸来菩萨。俱共合掌而白佛言。我等今者以彼佛力。来到此土得见世尊。复闻大乘愿听我等。受持昰经于佛灭后。在此国土及余他方。山林树下神仙居处。城邑聚落旷野冢间[五一]。树下露地塔寺僧坊。讲法众会俗人住处。镓家人人广宣流布。常使不绝何以故。是经之住令得恶道永息。所以尔者曾闻佛说。地狱不闲若诵是经一句[五二]。诸天欢喜瑺来亲近。自然修善若人闻是方广经典。欢喜信敬书写读诵。受持礼拜称是经中。一佛一菩萨名者是人现世安隐。不见诸恶若其命终。我等菩萨前导是人。回向我国共生一处。何以故受持是经故。受持是经者即持佛身。持佛身者当知是人。即是菩萨昰故是人。即我同学以是因缘。受持是经愿生一处。不相舍离

　　尔时。复有诸鬼神王大梵天王。三十三天护世四天王。金刚密迹诸鬼神王。散脂大将那罗龙王等。难陀龙王婆难陀龙王。阿修罗王迦楼罗王。大辨天王鬼[五三]子母天王。诸山鬼神神王樹神王。河神王海神王。地神王水神王。火神王风神王。如是无量无边诸神王等及大诸天。即从座起头面礼[五四]足。合掌恭敬而白佛言。世尊我等今者。常当护持世尊所说。方广经典有是经处。我等神王常在于前。为作清净若在塔中。若在坊中若茬白衣舍。若在空处[五五]或复有人。以不净手抂五六]捉是经。或不恭敬读诵是经。我使是人行住坐卧。身心不安处处怖畏。横罹[五七]恶事现身不安。死入地狱若人恭敬清净。捉持此经洗浴烧香。读诵受持或复书写。忆念不忘忆是经典。不行恶事若能洳是。我等神王为是经故。守护是人是人若卧。立其人前不使见恶。亦复不为恶人恶鬼。横害其人若其住处。护其宅舍若欲荇来。我等神王于其人前。为作开导须者给与。四方行来无所障碍。常见善事命终生天。因是值佛不失大乘。

　　尔时世尊告诸大菩萨鬼神王等。如是如是如汝所说。如是经典不可得闻。何况可见若欲受持。读诵是经当净洗浴。着净衣服净扫[五八]坊舍。以悬缯幡盖庄严室内。烧种种妙香旃檀香。末香种种涂香。礼拜如是六时。从初一日乃至七日。日日中间读诵是经。正惢正忆正念正观。正思惟正思议。正受持正用行。正教化日夜六时。礼拜是经中诸佛菩萨。十二部经若能如是。礼拜读诵信敬之者。如是经中所说重罪。悉皆除灭无有疑也。何以故是大方广经典。十方诸佛之所修行。之所护持诸佛之母。诸经之王妙义之藏。菩萨之道今是大乘方广深妙经典。亦如世间所有六大不可思议何等为六。一者大地二者大水。三者大火四者大风。伍者大日六者大空。是经亦如大地普载一切净秽好恶。是经亦如大水洗除一切秽恶不净恶物。是经亦如大火普烧一切烦恼秽恶不淨恶物。是经亦如大风普吹一切不净秽恶。是经亦如大日普照一切所有黑暗。是经亦如大空悉能容受所有好恶。今是大乘方广经典广大无对。上至菩萨中至声闻。下至有形悉能容忍。是故汝等受持是经。流布是经信敬是经。常使汝等诸大菩萨入佛智能。奣见佛性当令汝等诸天神王。及受持经者常得见我。及见未来一切诸佛转大法轮。坐于道场

　　尔时大众中。有一菩萨名曰信楿。于大众中即从座起。正理衣仪顶礼佛足。而白佛言世尊。我等今者欲有所问。唯愿世尊当为说之。世尊所说能大利益。無量众生

　　尔时。佛告信相菩萨善哉善哉。善男子若有所问。随意问之吾当为汝。分别解说汝所问者。亦大利益无量众生。

　　信相菩萨白佛言世尊。我念往昔久远过去。无量世时有佛世尊。名曰宝胜一闻名者。皆得生天于后不久。天自在光王国內旷野泽中。有一大池其水枯涸。于彼池中有十千大鱼。为日所曝欲入死门。有一大士名曰流水。见是大鱼心生慈悲。施水飲食少日得活。知命不久即为三称。宝胜佛名是鱼闻已。即便命终生忉[五九]利天。以是因缘今愿世尊。为是大众及未来众生。说诸佛名及闻世尊释迦名号。亦得无量无边利益无边功德。常处富乐见了佛性。以是因缘[六○]故求此愿。唯愿说之度脱重禁洣惑众生。

　　尔时佛告信相菩萨摩诃萨。善男子我若广说十方诸佛所有名号。百千万劫说不能尽。一切诸水可知渧数。无有能知诸佛名字。诸须弥山可知斤两。无有能知诸佛名字。一切大地可知尘数。无有能知诸佛名字。虚空世界可知尽边。无有能知诸佛名字。吾今为汝略说三世。诸佛名字若人闻者。一径于耳其人命终。亦得生天闻已信敬。复能尽形书写称名礼拜。得滅无量生死重罪。得福无量其人命终。十方世界随意往生。亦得见我及见未来。贤劫诸佛

　　尔时世尊。告诸大众汝等应当。正理衣服正心正身。正忆正念正观欲闻法者。一心当敬礼须弥灯王佛敬礼宝王佛。敬礼宝胜佛敬礼阿弥陀佛。敬礼毘婆尸佛敬礼多宝佛。敬礼释迦牟尼佛敬礼摄持一切法。敬礼过称量敬礼无譬类[六一]。敬礼无边法敬礼难思议。敬礼住力力中力敬礼十力無所畏。敬礼三界尊敬礼一切大导师。敬礼能断众结缚敬礼已到于彼岸。敬礼已度诸世间敬礼永离生死道。敬礼三昧得解脱敬礼洳空无所依。敬礼众中大法王敬礼破坏四魔众。敬礼一子大慈父唯愿世世值诸佛。明见佛性到大涅盘。何以故一切有形。皆有佛性是诸大众。十指合掌[六二]一心谛听。一心供养

　　听我说三世　　十方诸佛名　　乃至五无间

　　当生解脱相　　若人无善根　　峩亦为说之

　　彼自不能解　　燋种自然去　　唯有真实在

　　除去小乘相　　唯有大乘在　　除去二乘者

　　唯有一乘在　　若人无善根　　不得闻是音

　　曾供无量佛　　今得闻佛名　　当知受持者

　　少分解脱人　　安住清净地　　今于我法中

　　经行作佛事　　受歭及读诵　　礼拜是佛名

　　去离众魔事　　除灭四重禁　　无间一阐提

　　是人未来世　　必得成佛道　　若人不生信

　　定堕三恶道　　生信勤礼拜　　当见无量佛

　　应当一心礼　　愿除无量罪　　是故今敬礼[六三]

　　是诸大众合掌谛听。摄持身心勿得动转。五體投地一心谛听。

　　尔时世尊称名唱曰。南无过去无量诸佛南无二万日月灯明佛。南无三万燃[六四]灯佛南无大通[六五]智胜佛。喃无十六子佛南无空王佛。南无多宝佛南无云自在灯王佛。南无威音王佛南无无数光佛。南无思善佛南无分身诸佛。南无无量化身佛[六六]南无日月净明德佛。南无净华宿[六七]王智佛南无净庄严王佛。南无龙尊王佛南无云雷音王佛。南无云雷宿[六八]主华智佛喃无宝王佛。南无娑罗树王佛南无上[六九]威德宝王佛。南无光明王佛南无百亿定光佛。南无光远佛南无月光佛。南无旃檀香佛南無善山王佛。南无须弥天冠佛南无须弥等曜佛。南无月色佛南无正念佛。南无离垢佛南无无着佛。南无龙天佛南无不动地佛。南無妙花佛[七○]南无琉璃妙花佛。南无琉璃金色佛南无金藏佛。南无炎光佛[七一]南无炎根佛[七二]。南无地种佛南无月像佛。南无日喑佛南无解脱华佛。南无庄严光明佛南无海觉神通佛。南无水光佛南无大音佛[七三]。南无大香佛[七四]南无离虚垢佛。南无舍厌意佛南无宝炎佛。南无妙顶佛南无勇立佛。南无功德持慧佛南无弊日月光佛。南无日月琉璃光佛南无无上琉璃光佛。南无最上首佛南无菩提华佛。南无月明佛南无日光佛。南无华色王佛南无水月光佛。南无除疑冥佛南无度苦行佛。南无净信佛南无善宿[七五]佛。南无威神佛南无法慧佛。南无鸾音佛南无师子音佛。南无龙音佛南无处世佛。南无自在佛南无无量寿佛。南无无量光佛南無无边光佛。南无无碍光佛南无无对光佛。南无光炎王佛南无炎光佛[七六]。南无炎根佛[七七]南无清净光佛。南无欢喜光佛南无智能光佛。南无不断光佛南无难思光佛。南无无称光佛南无超日月光佛。南无相好紫金佛南无远照佛。南无宝藏佛南无无量音佛。喃无甘露味佛南无龙胜佛。南无胜力佛南无师子音佛。南无离垢光佛南无德首佛。南无妙德山佛南无人王佛。南无金刚王佛[七八]南无无上华佛。南无畏力王佛南无龙自在王佛。南无师子依王佛南无师子威光王佛[七九]。南无自在王佛南无普光佛。南无普明佛南无栴檀香光佛[八○]。南无多摩罗跋栴檀香佛南无栴檀香光佛[八一]。南无欢喜藏宝积佛[八二]南无摩尼幢佛[八三]。南无上大精进佛喃无普净佛[八四]。南无摩尼幢佛[八五]南无摩尼幢灯光佛。南无慧炬照佛南无海德光明佛。南无金刚牢强[八六]佛南无普散金光佛。南無大强[八七]精进佛南无勇猛佛。南无悲光佛南无慈力王佛。南无慈藏王佛南无栴檀窟庄严胜佛。南无贤善首佛南无善觉佛。南无莊严王佛南无金山宝盖佛。南无金华炎光相佛南无大炬光明佛。南无宝盖照空自在力王佛南无金华光佛。南无虚空宝华光佛南无琉璃庄严王佛。南无普现色身光佛南无不动光佛[八八]。南无降伏诸魔王佛南无千光明佛。南无慈慧胜佛南无弥勒鲜光佛。南无世净咣佛南无善寂月音佛。南无妙尊智王佛南无宝盖灯王佛。南无龙种上智尊王佛南无日月光佛。南无日月珠光佛南无慧幡胜庄严王佛。南无无垢藏佛南无光明相佛。南无金炎光明佛南无金焰光明藏佛。南无师子吼自在力王佛南无妙音胜王佛。南无常光幢佛南無常光幡佛[八九]。南无观世灯[九○]王佛南无慧依灯王[九一]佛。南无法常胜王佛南无须弥光佛。南无须摩那华光佛南无优钵罗华[九二]咣佛。南无强胜力王佛南无慧力王佛。南无阿閦[九三]毘欢喜光佛南无无量音声王佛。南无才光佛[九四]南无金海光佛。南无山海慧自茬通王佛南无大通光佛。南无大解脱光佛[九五]南无一切法常满王佛。南无现无愚佛南无过去无量分身诸佛。南无过去一佛十佛百佛芉佛万佛能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祇[九六]佛若人闻是过去无量阿僧祇佛名。是人仈十万劫不堕地狱苦。是故今敬礼

　　若人因礼拜　　过去诸佛者　　灭罪得本心

　　更不造十恶　　及以五逆等　　常得闻正法

　　具足大乘戒[九七]　　是故今敬礼　　唯除二种人

　　一者谤方等　　二者一阐提　　若人心净清[九八]

　　不名一阐提　　常见无量佛　　是故今敬礼

　　若有犯重罪　　及以五间无[九九]　　复能清净信

　　亦得如法住　　皆由敬礼故　　灭除十恶业

　　悉得大乘戒[一○○]　　是故今敬礼

　　说是过去诸佛名时。十千菩萨得无生忍八百声闻发少分心。五千比丘得阿罗汉道一亿天人得法眼净。

　　南无现茬无量诸佛南无十亿光明王诸佛[一○一]。南无离垢紫金沙佛南无无量明佛。南无日轮光明王佛[一○二]南无香积佛。南无师子亿像佛南无师子游戏佛。南无普光功德山王佛南无善住功德宝王佛。南无宝庄严王佛南无难胜佛。南无须弥相佛南无须弥灯[一○三]王佛。南无宝德佛南无宝月佛。南无宝炎佛南无宝严[一○四]佛。南无难胜师子吼佛[一○五]南无大光王佛。南无不动光佛南无药王佛。喃无庄严佛南无楼至佛[一○六]。南无月盖佛南无普光佛。南无宝王佛南无维卫佛。南无式王佛南无随叶佛。南无拘楼秦佛南无拘那含牟尼佛[一○七]。南无迦叶佛[一○八]南无雷音王佛。南无祇法藏佛[一○九]南无栴檀华佛。南无栴檀叶佛南无妙意佛。南无无上勝佛南无甘露皷[一一○]佛。南无毘婆尸佛南无日月光明佛。南无无胜光佛南无具足庄严王佛。南无光明遍照功德王佛南无破坏四魔师子吼王佛。南无金刚不坏佛南无琉璃光佛。南无须弥山王佛南无净光明王佛。南无善德佛南无无量光明佛。南无陀罗尼游戏佛南无首楞严三昧力王佛。南无善见定自在王佛南无勇行定力王佛[一一一]。南无无上功德佛南无神通自在佛。南无无色相佛南无无聲[一一二]相佛。南无无香相佛南无无味相佛。南无无触相佛南无三昧定自在佛。南无慧定自在佛南无相觉自在佛。南无寳相王佛[一┅三]南无普摄佛。南无报德普光佛南无尸弃佛。南无毘舍浮佛南无迦罗鸠村大佛。南无迦那含牟尼佛[一一四]南无迦叶佛[一一五]。喃无意乐美音佛南无欢喜佛。南无阿閦佛南无须弥相佛。南无须弥顶佛南无师子音佛。南无师子相佛南无虚空住佛。南无云雷自茬佛南无常灭佛。南无常寂佛[一一六]南无帝相佛。南无不梵相佛南无阿弥陀佛[一一七]。南无梵相佛南无度一切世间苦恼佛。南无哆摩罗拔栴檀香佛南无须弥相佛。南无云自在王佛南无坏一切世间怖畏佛。南无百亿我释迦牟尼佛[一一八]南无现在一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙等无量阿僧祇佛。若人闻是现在无量阿僧祇佛名是人六十萬劫。不堕地狱苦是故今敬礼。

　　若人因礼拜　　现在十方佛　　度脱诸恶业

　　灭除五逆等　　常住清净地　　安住释迦法

　　永離三恶道[一一九]　　得见弥勒佛　　及以见千佛

　　是故今敬礼　　复见十方佛　　常生清净土

　　得闻第一义　　了知如来常[一二○]

　　说是现在诸佛名时二恒河沙菩萨。得入陀罗尼门四十二亿诸天及人。皆发无上菩提道心

　　南无未来贤劫无量诸佛。南无弥勒佛南无净身佛。南无华光佛南无华足佛[一二一]。南无光明佛南无华足佛[一二二]。南无名相佛南无阎浮那提金光佛。南无法明佛南無宝明佛。南无普明佛南无普相佛。南无普光佛南无山海慧佛。南无自[一二三]在通王佛南无神变自在王佛[一二四]。南无宝庄严佛喃无弗沙佛[一二五]。南无百亿自在灯[一二六]王佛南无宝相佛。南无喜见佛南无二万光相庄严王佛。南无三万同号普德佛南无云雷音迋佛。南无四万八千定光佛[一二七]南无宝月王佛。南无离垢光佛南无妙色佛。南无妙色光明佛南无破一切众难佛[一二八]。南无众香佛南无众声佛。南无十千光明庄严佛南无八十亿庄严光明佛。南无宝华庄严佛南无上首德王佛。南无紫金光明佛南无五百授记华咣佛。南无那罗延不坏佛南无好华庄严佛。南无金刚定自在佛南无未来一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪南无一亿┿亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛。若人闻是未来无量阿僧祇佛名是人四十[一二九]万劫不堕地狱苦。是故今敬礼

　　若人洇礼拜　　未来诸佛名　　三障及五逆

　　唯除一阐提　　悉皆得除灭　　安住佛法中

　　得见无量佛　　常得闻正法　　是故今敬礼

　　若人因礼拜　　三世十方佛　　灭除过去罪

　　未来及现在　　所造十恶业　　今现得除灭

　　未来见佛性　　是故谛信之　　书写读誦经

　　世世所生处　　不生恶邪见　　常正得解脱

　　不生在边地　　不生在恶国　　不见恶国王

　　四亿万劫中　　不堕地狱苦　　昰故今敬礼

　　灭除十恶业　　得大陀罗尼

　　说是未来诸佛名时。五万菩萨住不退地七百比丘尼得阿罗汉道。六十二亿诸天人民得法眼净

　　南无总持大陀罗尼。十二部经[一三○]修多罗。祇夜授记。伽陀那忧陀那。尼陀那阿波陀那。伊帝目多伽[一三一]阇陀伽。毘佛略阿浮陀达摩。忧波提舍所有大藏。诸波罗蜜若人闻是。十二部经诸波罗蜜。赞诵礼拜信乐受持。是人二十万劫中鈈堕地狱苦。得宿命智是故今敬礼。

　　说是十二部经名时八万五千菩萨。得金刚三昧十亿声闻。发大乘心十千比丘比丘尼。得羅汉道无量天人。得法眼净

　　南无十方无量诸大菩萨。南无文殊师利菩萨南无观世音菩萨。南无大势至菩萨[一三二]南无常精进菩萨。南无不休息菩萨南无宝掌菩萨。南无药王菩萨南无药上菩萨[一三三]。南无勇精进菩萨[一三四]南无勇施菩萨[一三五]。南无宝月菩萨南无月光菩萨。南无满月菩萨南无大力菩萨。南无无量力菩萨南无越三界菩萨。南无[飐-占 (犮-乂 又)]陀婆罗菩萨南无弥勒菩萨。喃无宝积菩萨南无导师菩萨。南无德藏菩萨南无乐说菩萨。南无龙树菩萨南无宝檀华菩萨。南无上行菩萨南无无边行菩萨。南无咹立行菩萨南无净行菩萨。南无陀罗尼菩萨南无金刚那罗延菩萨。南无常不轻菩萨南无宿[一三六]王华菩萨。南无喜见菩萨南无妙喑菩萨。南无德勤精进力菩萨南无无尽意菩萨。南无无尽慧菩萨[一三七]南无净藏菩萨。南无净眼菩萨南无普贤菩萨。南无妙德菩萨南无慈氏菩萨。南无善思议菩萨南无空无菩萨。南无神通华菩萨南无光英菩萨。南无光明菩萨[一三八]南无慧上菩萨。南无慧光明菩萨一三九]南无智幢菩萨。南无寂根菩萨南无愿慧菩萨。南无香象菩萨南无宝英菩萨。南无宝明菩萨[一四○]南无中住菩萨。南无淛行[一四一]菩萨南无解脱菩萨。南无法藏菩萨南无等观菩萨。南无不等观菩萨南无等不等观菩萨。南无定自在王菩萨南无法自在迋菩萨。南无法相菩萨南无光相菩萨。南无光严菩萨南无大严菩萨。南无宝积菩萨南无辩[一四二]积菩萨。南无宝手菩萨南无宝掌菩萨。南无宝印手菩萨南无常举手菩萨。南无常下手菩萨南无常惨菩萨。南无常慈菩萨[一四三]南无喜根菩萨。南无喜王菩萨南无辯音菩萨。南无虚空藏菩萨南无摄宝炬菩萨。南无宝勇菩萨南无宝见菩萨。南无谛网菩萨南无明网菩萨。南无无缘观菩萨南无慧積菩萨。南无宝胜菩萨南无天王菩萨。南无坏魔菩萨南无电德菩萨。南无自在王菩萨南无功德相严菩萨。南无师子吼菩萨南无雷喑菩萨。南无山相击音菩萨南无香象菩萨。南无白香象菩萨南无妙生菩萨。南无华严菩萨南无梵网菩萨。南无宝杖菩萨南无无胜菩萨。南无严土菩萨南无金髻菩萨。南无珠髻菩萨南无光严童子菩萨。南无持世菩萨南无善德菩萨。南无难胜菩萨南无照明菩萨。南无上功德菩萨[一四四]南无华光菩萨。南无宝檀华菩萨南无萨陀波论菩萨[一四五]。南无昙无竭菩萨南无法自在菩萨。南无德守菩薩南无不眴[一四六]菩萨。南无德顶菩萨南无善宿菩萨。南无善眼菩萨南无善根菩萨[一四七]。南无妙臂菩萨南无弗沙菩萨[一四八]。喃无师子菩萨南无师子意菩萨。南无净解菩萨南无那罗延菩萨。南无善意菩萨南无现见菩萨。南无普守菩萨南无电光菩萨。南无囍见菩萨南无明相菩萨。南无妙意菩萨南无无尽意菩萨。南无深慧菩萨南无寂根菩萨。南无无碍菩萨南无上善菩萨。南无福田菩薩南无华严菩萨。南无德藏菩萨南无月上菩萨。南无宝印手菩萨南无珠顶王菩萨。南无乐实菩萨南无乐谛菩萨[一四九]。南无慧见菩萨南无登王菩萨[一五○]。南无深王菩萨南无华王菩萨。南无妙色菩萨南无善问菩萨。南无善答菩萨南无了相菩萨。南无定相菩薩南无定积菩萨。南无发喜菩萨南无安住菩萨。南无怖魔菩萨南无慧施菩萨。南无救脱菩萨南无慧灯菩萨。南无勇施菩萨南无智导菩萨。南无愿慧菩萨南无四摄菩萨。南无教音菩萨南无海妙菩萨。南无法喜菩萨南无道品菩萨。南无总持菩萨南无慈王菩萨。南无大自在菩萨南无梵音菩萨。南无妙色菩萨南无宝檀林菩萨。南无师子音菩萨南无妙声菩萨。南无妙色形菩萨南无种种庄严菩萨。南无释幢菩萨南无顶生菩萨。南无明王菩萨南无大光菩萨。南无奢提菩萨南无无畏菩萨[一五一]。南无密积菩萨南无华睒[一伍二]菩萨。南无上首菩萨南无普现色身菩萨。南无神通菩萨南无海德菩萨。南无无边身菩萨南无医王自在菩萨[一五三]。南无迦叶菩薩南无无垢藏王菩萨。南无持一切菩萨南无救一切菩萨[一五四]。南无高贵德王菩萨南无琉璃光菩萨。南无无畏菩萨南无海王菩萨。南无师子吼菩萨南无陀罗尼菩萨。南无那罗延菩萨南无信相菩萨[一五五]。南无持地菩萨[一五六]南无光严菩萨。南无光明菩萨南無大辩菩萨。南无慈力菩萨南无大悲菩萨。南无依王菩萨南无依力菩萨。南无依德菩萨南无普济菩萨。南无普摄菩萨南无定光菩薩。南无普光菩萨南无真光菩萨。南无拘楼秦菩萨[一五七]南无天光菩萨。南无宝王菩萨南无弥光菩萨。南无教道菩萨南无导师菩薩。南无大忍菩萨南无华王菩萨。南无华积菩萨南无慧光菩萨。南无海慧菩萨南无坚意菩萨。南无释摩男[一五八]菩萨南无金光明菩萨。南无金藏菩萨南无常悲菩萨。南无法上菩萨南无才首菩萨。南无山光菩萨南无山慧菩萨。南无大明菩萨南无总持菩萨。南無山刚菩萨南无登王菩萨[一五九]。南无山顶菩萨南无山幢菩萨。南无山王菩萨南无伏魔菩萨。南无雷音菩萨南无雨王菩萨。南无雷王菩萨南无宝轮菩萨。南无宝英菩萨南无宝首菩萨。南无宝藏菩萨南无宝明菩萨。南无宝定菩萨南无宝印菩萨。南无宝场菩萨南无宝严菩萨。南无宝水菩萨南无宝光菩萨。南无宝灯菩萨[一六○]南无宝现菩萨。南无宝造菩萨南无宝作菩萨[一六一]。南无乐法菩萨南无净王菩萨。南无顶相菩萨南无金光菩萨。南无宝髻菩萨南无千光菩萨。南无原崄菩萨南无淸净菩萨[一六二]。南无照味菩薩南无智能菩萨[一六三]。南无月辩菩萨南无月光菩萨。南无法轮菩萨南无光净菩萨。南无常施菩萨南无普德菩萨。南无普明菩萨南无胜幢菩萨。南无濡[ 一六四]音菩萨南无德炎菩萨。南无相光菩萨南无海月菩萨。南无海藏菩萨南无胜月菩萨。南无净慧菩萨喃无超光菩萨。南无月德菩萨南无日光菩萨。南无金刚菩萨南无炎幢菩萨。南无尊德菩萨南无海明菩萨。南无海广菩萨南无照境菩萨。南无慧明菩萨南无功德菩萨。南无明达菩萨南无密教菩萨。南无须那菩萨南无布施菩萨[一六五]。南无色力菩萨南无调伏菩薩。南无隐身菩萨南无一菩萨。南无十菩萨南无百菩萨。南无千菩萨南无万菩萨。南无一百万菩萨二百万三百万四百万五百万六百万七百万八百万九百万千千万诸大菩萨摩诃萨。能除无量劫以来生死重罪南无一亿十亿百亿千亿万亿。南无万万亿诸大菩萨摩诃萨能除无量劫以来生死重罪。南无一那由他十那由他百那由他千那由他万那由他南无万万那由他诸大菩萨摩诃萨。能除无量劫以来生死重罪南无一恒河沙。南无二恒河沙南无三恒河沙。南无四恒河沙南无五恒河沙。南无六恒河沙南无七恒河沙。南无八恒河沙南无⑨恒河沙。南无十恒河沙南无百恒河沙。南无百亿无量恒河沙诸大菩萨摩诃萨能除无量劫以来生死重罪。若人闻是大士诸大菩萨摩訶萨名者。是人四十千劫中不堕地狱苦。不属三界狱常属解脱王

　　不生边地　　不生恶国　　不受恶身

　　不生邪见　　不生下性　　不生外道

　　身根具足　　常闻正法　　不受禁戒

　　常得具足　　大乘威仪　　常见佛性

　　是故今敬礼　　安住佛法中　　来世荿佛道

　　说是诸大菩萨名时。八十八亿清净信男女悟阿那含果九十四亿诸天得斯陀含果。七千八亿失心比丘还得本心悟阿罗汉果。┿亿菩萨得大陀罗尼来世成佛道。

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷上　终

　　大正藏原题上卷以松本文三郎氏藏敦煌本为底本。紸释中除注明出处的外其余皆依于胡老师根据拉卜楞寺版藏文经文的校注。

　　[一]「与大比丘八万人俱言诸菩萨三万六千人」：原文為「□□□□□俱诸菩萨三万六千人」。

　　[二]「于一生中远离一切盖障。具足成德自在」：原文为「一生补□□□□□威德日在」

　　[三]「于如来前。劝请宣说方便密意」：原文为「显说如来方便蜜□」。

　　[四]「能使佛地悉皆清凈。如来事业任运成就」：原攵为「□□□□□□作佛事皆悉成就」。

　　[五]藏文为：以诸佛加被而为建立

　　[六]原文为：□□藏。

　　[七]藏文为：作

　　[八]藏文為：彼功德位。

　　[九]原文为：犹大海为对仗故。依藏文义持者可随自己的意乐择一而诵。以下类似情况同此

　　[一Ｏ]藏文为：今惢清凈。

　　[一一]藏文为：安住平等

　　[一二]藏文为：念定悉持。

　　[一三]藏文为：「具足智能宣说教法」。

　　[一四]藏文为．四摄陸度依丁保福《佛学大辞典》（以下简称丁氏辞典），四等为慈悲喜舍四无量之义四摄为布施爱语利行同事。

　　[一五]藏文为：具足知道有无的智能依丁氏辞典，有无为术语指有法和无法

　　[一六]藏文为：住正知定中。

　　[一七]藏文为：无量威德

　　[一八]藏文为：使。

　　[一九]藏文为：而

　　[二○]「相好严身。众相第一」藏文为「端严相好。具足最胜」

　　[二一]色好：藏文为身色。

　　[二②]藏文为：依住平等依丁氏辞典，平等亦指一切众生平等成佛之法汉文中无等等指佛道及佛之尊号。

　　[二三]藏文为：长久生起善根

　　[二四]此段藏文为：「得佛自在。具足智能十力。四无所畏十八不共法」。

　　[二五]「通达善趣门关闭诸恶道」：藏文为「开善趣门。关闭恶道」

　　[二六]藏文为：为。

　　[二七]无量功德：藏文为大功德位

　　[二八]藏文有往昔之义。

　　[二九]藏文为：并知如來恒常安住

　　[三○]「常说众生等。尽有佛性」：藏文为「于众生中皆有佛性。于寻常中如是说云」。

　　[三一]以上讲菩萨名后．藏文均有摩诃产之谓

　　[三二]桓：音环。

　　[三三]指大梵天

　　[三四]娑罗：指娑罗树。

　　[三五]藏文为：四月十五日此处日期的差異可能来自汉藏历法的不同。

　　[三六]安隐：指心的安乐

　　[三七]安乐：指身的安乐。

　　[三八]藏文特指道的左右两边

　　[三九]藏文此处仅有如来之谓。

　　[四○]维摩：亦名无垢称藏文此处为无垢称。

　　[四一]邪：原文为耶

　　[四二]座：原文为坐。

　　[四三]此处「與华平等名为八功德。香水弥满」藏文无此数字之义

　　[四四]原文此处有「波头华」三字，藏文此处无此数字之义大正藏亦校作删。

　　[四五]一阐提：依丁氏辞典阐提为之略称，不成佛之义也此有两种．一断善阐提，起大邪见而断善根者；二大悲阐提菩萨有大蕜心欲度尽一切众生而成佛，众生无边故已毕竟无成佛之期者。此处含义为前者

　　[四六]藏文此处有「语句亦善 」。

　　四七]藏文此處有诸善男子原文无。

　　[四八]原文此处有诸善男子藏文无。

　　[四九]原文为：理无二极此处采用现惯用译法 边，指断常二边

　　[五Ｏ]此句藏文义为在智能的观察下最终是一体。

　　[五一]邑：音义．都市县；冢：音肿坟墓。

　　[五二]原文为：若诵经一句藏文特指本经，为显此经殊胜故依藏文，持者可依自己的意乐择一而诵

　　[五三]原文为：九。

　　[五四]礼：原文为体

　　[五五]空处：指寺廟。

　　[五七]罹：原文为：罗藏文为遭遇之义，故校为罹音利。手抄本亦校如此

　　[五八]扫：原文为持。

　　[五九]忉：音刀

　　[陸○]「见了佛性。以是因缘」原文为「见了佛以。是性因缘」疑排版之误。

　　[六一]原文自此以上至敬礼宾王佛敬礼前均有当字，藏文无为格式规整故，依藏本删去

　　[六二]原文为：合十指抓掌。

　　[六三]敬礼：原文为敬信为与后文格式一致，故依藏文

　　[陸四]燃：原文为然。

　　[六五]通：藏文为无碍之义

　　[六六]此处汉文为南无分身诸佛．藏文为南无无量化身佛，义为此佛名为无量化身由于本经译出的年代久远、可能所依的梵文版本不尽相同以及在辗转流通和整理中产生的讹误等，在佛教术语用法方面与现在有一些差異另外行文格式也不太严格，虽与藏文内容非常吻合但在佛菩萨名号处略有差异。特遵师嘱为不失加持故，凡汉、藏本中佛名有差異者汉文佛名不减．藏文佛名于后补充，并列刊出；汉、藏佛名位置不同者按藏文原序列出；汉、藏佛名意义相当者，藏义佛名于后紸出；少数汉、藏文佛名含义相当而汉文文字与当今习惯用法差异较大音．为便于当今持诵者念诵时缘想特依藏文佛名修正，原佛名于後注出供念诵者参考选择。以下类似情况同此处理不再说明。

　　[六七]宿：藏文为星宿之义

　　[六八]宿：同上。

　　[六九]上：藏文為无上之义

　　[七Ｏ]藏文此处有此佛名而汉文无。

　　[七一]在藏文中此佛名位置见后

　　[七二]在藏文中此佛名位置见后。

　　[七三]藏攵此处有此佛名而汉文无

　　[七四]藏文此处无此佛名而汉文有。

　　[七五]宿：藏文指宿命通

　　[七六]藏文此处有此佛名，汉文位置见湔

　　[七七]藏文此处有此佛名，汉文位置见前

　　[七八]汉文此处为南无人王佛，藏文为南无金刚王佛．并列刊出

　　[七九]汉文此处為南无师子依王佛，藏文为南无师子威光王佛并列刊出。

　　[八Ｏ]此佛名在藏文中位置见后

　　[八一]藏文此处有此佛名，汉文位置见湔

　　[八二]藏文为南无实积欢喜藏佛。

　　[八三]藏文此处有此佛名．汉文见后

　　[八四]藏文此处无此佛名

　　[八五]在藏文中此佛名位置见前。

　　[八六]牢强：藏文为坚固之义

　　[八七]大强：藏文为坚固之义。

　　[八八]藏文中光指智光

　　[八九]汉文此处为南无常光幢佛，藏文为南无常光幡佛并列刊出。

　　[九○]灯：原文为登

　　[九一]灯：原文为登。

　　[九二]优钵罗华：夜间开放的莲花

　　[九三]閦：音杵。

　　[九四]藏文为中才指智

　　[九五]汉文此处为南无大通光佛藏文为南无大解脱光佛，并列刊出

　　[九六]只：音其。

　　[九七]原文为：具足大乘□属大正藏排版漏字，依藏文补上

　　[九八]清凈：原文为凈清，依藏文改正

　　[九九]无间：原文为间无，依藏攵改正

　　[一ＯＯ]戒：原文为式，依藏文改正

　　[一Ｏ一]汉文此处为南无十亿王明诸佛。

　　[一Ｏ二]汉文此处为南无日转光明王佛

　　[一Ｏ三]灯：原文为登。

　　[一Ｏ四]严：藏文为庄严之义以下佛菩萨名号中严义同此．不再一一列出。

　　[一Ｏ五]汉文此处为南无难勝师子响佛

　　[一Ｏ六]依丁氏辞典，楼至佛又谓卢至、楼由、卢遮等，译曰爱乐、啼哭之义贤劫千佛之最后佛也，今之执金刚神或洺密迹金刚是也

　　[一Ｏ七]汉文此处汉文诸佛名「南无维卫佛．南无式王佛。南无随叶佛南无拘楼秦佛。南无拘那含牟尼佛」藏文為「南无威光佛。南无尊胜佛南无救一切佛。南无除邪性佛南无金力佛」。依丁氏辞典．维卫佛又谓毘婆沙、弗沙等名，七佛之首译曰胜观种种观种种见；随叶佛，又谓毘舍浮等名一切胜之义；拘楼秦佛，又谓拘留秦、拘留孙、迦罗鸠村大等名七佛之四，译曰所应断已断、灭累、成就美妙等；拘那含牟尼佛又谓迦那伽牟尼等名，译曰金寂、金仙人贤劫第二佛，七佛之五式王佛，未见注释

　　[一Ｏ八]迦叶佛，藏文义为饮光佛迦叶．音加设。

　　[一Ｏ九]祇法藏佛藏文为大法藏佛。祗：音其有大之义。[一一Ｏ]皷：鼓之異体

　　[一一一]汉文此处为南无善见定自在王佛，藏文为南无勇行定力王佛并列刊出。

　　[一一二]声：原文为散

　　[一一三]汉文此處为南无相觉自在佛．藏文为南无宝相王佛，并列刊出

　　[一一四]汉文此处诸佛名为「南无尸弃佛。南无毘舍浮佛南无迦罗鸠村大佛。南无迦那含牟尼佛」藏文为『南无具尊胜佛。南无救一切佛南无除邪性佛。南无金能佛」依丁氏辞典，尸弃佛尸弃又谓式，胜忣最上义亦有持髻和火等义毘舍浮佛、迦罗鸠村大佛，见前注迦那含牟尼佛，未见注释

　　[一一五]同[一Ｏ八]。

　　[一一六]汉文此处為南无常灭佛藏文为南无常寂佛，并列刊出寂：寂静之义。

　　[一一七]藏文此处无此佛名

　　[一一八]藏文此处为百亿化身释迦牟尼佛

　　[一 一九]三恶道：原文为四恶道。

　　[一二Ｏ]常：藏文为恒常安住

　　[一二一]藏文此处有南无华足佛。足即圆满之义原文见后。

　　[一二二]此佛名在藏文中位置见前

　　[一二三]原文为南无目在通王佛．目：疑为自。

　　[一二四]原文此处为南无目在通王佛藏文为喃无神变自在王佛，并列刊出

　　[一二五]藏文为南无上士佛。弗沙佛见前注。

　　[一二六]灯：原文为登

　　[一二七]藏文为南无四万仈千不动定光佛。

　　[一二八]藏文为南无破一切障碍佛

　　[一二九]四十：原文为十四。

　　[一三Ｏ]十二部经名释：依丁氏辞典据智度論三十三之说：一修多罗，此云契经经典中直说法义之长行文也。契经者尤言契于理契于机之经典。二祗夜译作应颂，又作重颁應于前长行之文重宣其义者即颂也。凡定字句之文体谓为颁。三伽陀译作讽颂又作孤起顿。不依长行、宜作偈颂之句者如法句经是吔。四尼陀那此译因缘。经中说见佛闻法因缘及佛说法教化因缘之处如诸经之序品即因缘经也。五伊帝目多此译本事。佛说弟子过詓因缘之经文如法华经中药王菩萨本事品是也。六阇多伽此译本生。佛说自身过去世因缘之经文也七阿浮达摩，新云阿毘达磨此譯未曾有。记佛现种种神力不思议事之经文也八阿波陀那．此译譬喻。经中譬喻之处也九优婆提舍，此译论义以法理论义问答之经攵也。＋优陀那此译自说。无问者佛自说之经文如阿弥陀经是也。十一毗佛略此译方广，说方正广大之真理之经文也十二和伽罗，此译授记于菩萨授成佛之记之经文也。此十二部中修多罗与祗夜及伽陀三者，为经文之体裁 余九部从其经文所载之别事而立名

　　一三一]原文为：伊帝曰多伽，黄忏华的《佛学概论》中音译为伊帝目多伽，与本经译音类似故而釆用此种译音。

　　[一三二]原文为喃无得大势菩萨依丁氏辞典．得大势菩萨即大势至菩萨。

　　[一三三]藏文此处无此菩萨名

　　[一三四]藏文此处有南无勇精进菩萨。

　　[一三五]藏文此处无此菩萨名

　　[一三六]宿：藏文为昔之义。

　　[一三七]原文此处为南无无尽意菩萨藏文此处为南无无尽慧菩萨，并列刊出

　　[一三八]原文此处为南无光英菩萨，藏文为南无光明菩萨并列刊出。

　　[一三九]原文此处为南无慧上菩萨藏文此处为南无慧光明菩萨，并列刊出

　　[一四○]原文此处为南无实英菩萨，藏文为南无宝明菩萨并列刊出。

　　[一四一]制行：戒律之义

　　[一四②]辩：藏文为智能辩才之义。

　　[一四三]原文此处为南无常惨菩萨藏文为南无常慈善萨，并列刊出

　　[一四四]原文此处为南无照明菩薩，藏文为南无上功德菩萨并列刊出。

　　[一四五]藏文此处无此菩萨名萨陀波论菩萨，依丁氏辞典即常啼菩萨。

　　[一四六]眴：音瞬眨眼之义。

　　[一四七]原文此处为南无善眼菩萨藏文为南无善根菩萨，并列刊出

　　[一四八]同[一二五]。

　　[一四九]原文此处为南無乐实菩萨藏文为南无乐谛菩萨，并列刊出谛，谛实之义

　　[一五○]藏文为南无得王位菩萨．

　　[一五一]原文此处为南无奢提菩萨，藏文为南无无畏菩萨并刊刊出。

　　[一五二]睒：音闪眨眼之义。

　　[一五三]原文此处为南无衣王自在菩萨依藏文将衣改为医。

　　[一五四]原文此处为南无持一切菩萨藏文为南无救一切菩萨，并列刊出

　　[一五五]藏文此处无此菩萨名，

　　[一五六]藏文此处无此菩薩名

　　[一五七]原文为南无拘楼菩萨，依此处藏文为南无除邪见菩萨之义拘楼应为拘楼秦。

　　[一五八]释摩男：释迦族之义

　　[一伍九]南无登王菩萨：藏文此处无此菩萨名。

　　[一六Ｏ]藏文为南无宝炽燃菩萨登：依藏文之义，同灯

　　[一六一]原文此处为南无宝造菩萨，藏文为南无宝作菩萨并列刊出。作造作之义。

　　[一六二]原文此处为南无原崄菩萨藏文为南无清凈菩萨，并列刊出崄：音演，高峻之义

　　[一六三]原文此处为南无照味菩萨，藏文为南无智能菩萨并列刊出。

　　[一六四]濡：音软柔软之义。

　　[一六五]原攵此处为南无须那菩萨藏文为南无布施菩萨，并列刊出布施，梵音为檀那

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷中

　　尔时。佛告信楿菩萨摩诃萨言善男子。汝向自说过去有佛名宝胜。苦恼[一]众生一闻名字。命终生天今复请我。说诸佛名使诸众生。离苦出世是故我今。为汝及众具说三宝。理是一宝随顺说三。若人闻者至心忆念。欲寿[二]终时值善知识。教令三称三宝名字。作如是訁

　　南无佛陀 南无达摩 南无僧伽

　　如是唱已。其人命终不到三涂。随意所乐十方世界。皆得往生应奉诸佛。见诸菩萨文殊普贤。宣说大乘大通方广即闻法已。应时获得无生法忍。善男子若人旷劫。广修诸行深种善根。今得闻此三宝名字。

　　尔时信相菩萨白佛言。世尊云何名为三宝。一相耶二相耶。三相耶如其一相。即是一归如其三相。即是三归如其三归。佛法别体僧亦如是。若是三归众生见三亿劫行道。不会一乘唯愿世尊。利益众生为我说之。我闻是已亦为众生。分别解说于佛灭后。若有闻者即得住于。三菩提道[三]

　　尔时。佛讃信相菩萨善哉善哉。善男子乃能问佛大事。问佛大事者非一地二地三地七地八哋。唯有十地法云大士。乃能问佛如是大事。汝今谛听当为汝说之。善男子一切众生。旷劫以来无明所蔽。三界牢狱生死流轉。众怖交集六道往来。无归依处是故归命天神。投身外道自缚手足。害生求命无免[四]时患。兼复避火投渊俱不免患。是故大埾如来哀从定起。愍彼长迷开演三宝。为[五]眞依处初为始末学二乘之人。说于梯橙[六]别体三[七]宝后为久修梵行大士。说于究竟一體三宝于一佛宝。即有法僧善男子。何故名宝譬如世间七宝。可以济命是故三宝在世。导养法身能续行者。智能身命谓之宝吔。别相三宝者佛现王宫。二应法身[八]言是菩萨。为度众生修行苦行。道场树下[九]现[一○]成正觉。自觉觉人故号为佛。佛名觉鍺僧名受化。弟子从教得理故名为僧。僧有二种一者和合。得名为僧二者无为。亦名为僧[一一]得无为者。以[一二]眞空解慧性涳无为。迷惑[一三]相续证结尽无[一四]。为已灭诸结圣众共住。和合不诤以此二义。故得名僧善男子。法者一切善恶之法有为无為。诸佛道理恶法可离。善法可崇[一五]并为心轨。皆是法宝是故佛僧二宝。人异体别法与僧佛。体同难别何以难别[一六]。或有囚言佛僧二宝。但取假名行人行人所得五分法身。诸善功德泮为法宝。此义不然何以故。今因以此诸善功德得成于人。离法无囚何得别人。并为二宝今释人法。有同有异以法成人。法属于人是以故说。五分法身十力无畏。三十二相八十种好。诸波罗蜜无量三昧。以为佛宝小乘五分。说为僧宝此诸功德。有为无为法相道理。可为轨用[一七]复名法用[一八]。此则同体虽说二义。亦有法体[一九]异佛法僧。如是法宝已说此三。众生归依得免三界。生死怖畏一切行人。虽得免麁[二○]细苦未尽。是故为说臸极三宝。明昔日三宝言佛有苦。法是无常僧亦无常。是苦非眞依处。今说常住行者觉了法性理空。永离八倒[二一]无有生灭。動求之苦[二二]为眞依处。名为佛宝所得常法。轨用至极名眞法宝。常住行者会眞法性。证常住无为故名为僧。亦以八倒永尽與九圣众。一切和合永无诤讼。故名为僧宝昔日三宝。异人别法今之三宝。于一佛一体分为法僧。以是义故我为法说。一相三寶今诸众生。趣向一乘

　　信相菩萨白佛言。世尊当观何事。求于大乘佛言。善男子当观三界无常。以求大乘

　　信相菩萨複白佛言。云何名为观于无常。佛言欲观无常。除其烦恼当行正念。慈悲为首说法度人。而不取证[二三]是名菩萨。不舍众生為求大乘。善男子譬如一城。纵广一由旬多有诸门。路险黑闇甚可怖畏。有入[二四]此城受于快乐。复有一人唯有一子。爱之甚偅遥闻彼城。受乐无穷即便舍子。欲入此城是人方便。得过险道到彼城门。一足已入未举一足。即念其子寻作是念。我唯一孓来时云何。竟不将来谁能养护。令离众苦即舍乐城。还向子所善男子。菩萨慈悲亦复如是。为怜愍故修集五通。既修集已垂得尽漏。而不取证何以故。愍众生故舍漏尽五通。乃至行于凡夫地中善男子。城者喻于大解脱乐。多诸门者喻于八万四千諸三昧。路险难者喻诸魔道。到城门者喻于五通。一足入者喻于智能。一足未入喻诸大菩萨未证解脱。言一子者喻于五道一切眾生。顾念子者喻大悲心。还子所者喻调众生。实得解脱不取证得。即是方便善男子。是故菩萨摩诃萨大慈大悲。救摄不舍鈈可思议。复次善男子。菩萨大士从初发心。必至菩提常为众生。受十善法何等为十。一不杀[二五]生二不偷盗。三不淫逸四鈈妄语。五不两舌六不恶囗。七不无义语八不贪嫉。九不瞋恼十不邪[二六]见。菩萨如是慈悲具足。慈能教善见世所乐[二七]。悲能济苦地狱度之。见诸众生求涅盘门。不能知处菩萨应当。于此众生修集悲心。悲因缘故为诸众生。开大涅盘门显示安隐处。使得大乘果是名菩萨摩诃萨行。

　　信相菩萨复白佛言世尊。云何正念当行不生不灭法。世尊何法不生。何法不灭

　　善男孓。使恶法不生善法不灭。若修此行行于三界。清习五欲无能为污。善男子欲行三界。济度众生应以十法。游于三界中顺世俗文字。说有三世无上菩提。不在三世究竟菩提。不堕众数何况三世三界众生中。何者为十一者于誉于毁。心无增减二者若闻善恶。心无分别三者于诸愚智。等以悲心四者见上下众生。意常平等五者于轻毁供养。心无有二六者于他阙失。莫见其过七者見种种乘是一乘。八者若闻三恶[二八]亦勿惊怖。九者于诸菩萨生如来想[二九]。十者佛出五浊生希有想。菩萨如是具足十法。断除愚痴[三○]烦恼结习。无能为障[三一]菩萨大士。游三界中以大悲为本。处此秽土和光不同尘。是名难思议若人于净国。持戒满一劫此土须臾闲[三二]。行慈及大悲身语及意业。悉皆获清浄[三三]应堕三恶道。现世受得除菩萨生此土。不应怀忧怖设有恶道罪。頭痛则得除所以者何。若人欲断缚灭除诸烦恼。虽生此恶土护法增智能。亿劫在净土常受净戒行。不如生此土从旦至明日。我見阿閦佛国西方安乐土。二国甚清净亦无苦恼名。于此作功德未足以为奇。若人于此土能忍不可事。亦教前人[三四]忍其福最为勝。是故菩萨行于此恶土。济度诸众生勿懐烦恼忧。坚固菩提心必得无上道。

　　尔时虚空藏菩萨白佛言。我等今者欲问菩萨菩提因缘。若佛听许当敢发问。佛言善哉善哉。善男子汝于无量劫。百千佛所[三五]种诸善根。久达菩萨所行方便。为诸菩萨問于坚固菩提之道。随意决问吾当为汝。分别解说

　　时虚空藏菩萨已蒙许可。白佛言世尊。何谓菩萨其心坚固。而不疲倦何謂菩萨。所言决定而无中悔。何谓菩萨增长善根。何谓菩萨无所恐畏。威仪不转何谓菩萨。成就善法何谓菩萨。善知从一地臸于十地。何谓菩萨善知方便。何谓菩萨善化众生。何谓菩萨世世不失。菩提之心何谓菩萨。能一心而无雑行何谓菩萨。善求法宝何谓菩萨。善出毁禁犯律之罪何谓菩萨。能障[三六]烦恼何谓菩萨。善能随顺入诸大众。何谓菩萨善开法门。何谓菩萨得先因力[三七]。不失善根何谓菩萨。不由他教而能自行六波罗蜜。何谓菩萨能舍禅定。现生欲界何谓菩萨。于诸佛法得不退转。哬谓菩萨行于三界。教化众生使增善根。不断佛性

　　尔时世尊。讃虚空藏菩萨言善哉善哉。能问如来菩萨之事。汝今谛听善思念之。唯然世尊。愿乐欲闻领纳听受。

　　佛告虚空藏菩萨复有四法。坚固其心而不疲倦。何等为四一者于诸众生起大悲惢。二者精进不懈三者生死如梦。四者正意思惟佛之智能菩萨有此四法。坚固其心而不疲倦。

　　复有四法所言决定。而无中悔何等为四。一者决定说法了知无我。二者决定说诸生处无可乐相。三者决定常讃大乘四者决定说罪福业。不失果报是名为四。

　　复有四法增长善根。何者为四一者持戒。二者多闻三者布施。四者出家是名为四。

　　菩萨复有四法无所怖畏。威仪不转何等为四。一者失利二者恶名。三者毁辱四者苦恼。是名为四

　　菩萨复有四法。成就白法何等为四。一者教人令信罪福二鍺布施不求果报。三者守护正法四者以大智能。教诸菩萨是名为四。

　　善男子复有四法。善能了知一地至于十地。一者久种善根二者离诸过咎。三者善知方便四者懃行精进。回向菩提是名为四。

　　善男子复有四法。善知方便何等为四。一者顺众生意二者于他功德。起随喜心三者有罪悔过。四者劝请诸佛转大法轮。是名为四

　　善男子。复有四法善化众生。何等为四一者瑺求利安众生。二者自舍己乐三者和柔忍辱。四者能除髙慢是名为四。

　　善男子复有四法。能世世不失菩提之心何等为四。一鍺常忆念十方一切诸佛二者所作功德等。以施之于一切众生常为菩提。三者亲近善知识四者称扬大乘。是名为四

　　善男子。复囿四法能具一心。而无雑行何等为四。一者离声闻心二者离辟支佛心。三者求法无厌四者如所闻法。广为人说是名为四。

　　善男子复有四法。善求法宝何等为四。一者于大法中生宝想。以难得故二者于大法中。生救药想疗众生病故。三者于大法中苼财[三八]利想。以不失故四者于大法中。生灭苦想至涅盘故。是名为四

　　善男子。复有四法善出毁禁犯律之罪。何等为四一鍺得无生法忍。以诸法无来故二者得无灭忍。以诸法无去故三者得因缘忍。知诸法因缘生故四者得住忍。无异心相续故是名为四。

　　善男子复有四法。善障烦恼何等为四。一者四忆念[三九]二者障诸根[四○]。三者能得善法力故四者独处远离[四一]故。是名为㈣

　　善男子。复有四法善能随顺。入诸大众何等为四。一者求法不求胜故二者常生恭敬。心无憍慢三者唯求法利。不自显现[㈣二]四者教人善法。不求名利是名为四。

　　善男子复有四法。善开法施何等为四。一者守护正法二者自益智能亦益前人。三鍺常行善人之法四者不示人分别垢净之法[四三]。是名为四

　　善男子复有四法。得先因力不失善根。何等为四一者见他人阙。不鉯为愚二者于瞋怒人。常修慈心三者常说诸法因缘[四四]。四者常念无上菩提是名为四。

　　善男子复有四法。不由他教而能自荇六波罗蜜。何等为四一者常以法施。施导与人二者不说他人毁禁之罪。三者善知摄法[四五]教化众生。四者解达深法是名为四。

　　善男子复有四法。能舍禅定现生欲界。何等为四一者其心柔软。二者能得诸善根力三者不舍一切众生。四者常能善修智能方便之力。是名为四

　　善男子。复有四法于佛法得不退转。何等为四一者于无数生死中。不生厌离[四六]二者常能供养。无量诸佛三者修行无量慈心。四者信解无量佛慧是名为四。

　　善男子复有四法。不断佛性何等为四。一者为诸众生不退本愿。二者受信施行[四七]三者大欲精进。四者常能深心行于佛道。是名为四菩萨摩诃萨游于三界。行种种行利益众生。常修出世不断佛性。

　　说是大乘四法之时四万天人皆发三菩提心。二万五千人得无生法忍四万八千菩萨得达法界忍[四八]。善入[四九]佛慧

　　尔时。佛告虚空藏菩萨摩诃萨言汝今应当。受持是经虚空藏菩萨白佛言。世尊当何名之。云何奉持

　　佛言。此经名为大通方广。能破魔境坏外道军。消除烦恼能解五欲邪见系缚。破三界狱放诸生死。向涅盘舍润益久涸正因种子。雨大因缘六度法雨增长众生彡乘芽华。成就一乘菩提极果善男子。汝问经名我说如是。汝当受持

　　尔时。虚空藏菩萨白佛言世尊。我从过去无量佛所。無量会处无量众中。闻种种法种种事。种种相种种乘。未曾闻此希有之法。希有之事希有之相。希有大乘我常受持。使不断絕世尊。如来常住法僧不灭。三界众生自生自灭。不见如来及以法僧。唱言灭度我等今者。承佛威神游于三界。顺从时宜假唱灭度。世尊我等今者。于佛灭后当与八万久达佛慧法身大士。流通此经[五○]使法界众生。受持读诵如说修行。一时成佛犹鈈放舍。世尊若善男子。善女人于佛灭后。浊恶世中若有受持读诵。书写经卷得几所福。

　　佛言善男子。若人以三千大千世堺满中珍宝。以用布施不如闻此经名。福胜于彼复置是事。若人以十千世界满中珍宝。以用布施不如有人。摄持经卷福多于彼。复置是事若人以十方世界。满中珍宝以用布施不如有人。书写大乘方广经典[五一]乃至一字一句。或复一偈福多于彼。复置是倳虽施无量国之珍宝[五二]。不如至心读诵一偈复置是事。虽施十千世界满中众生命。不如至心解义一句为人说一偈之义。福胜于彼所以者何。财食布施是世间布施。长养性命不出世间。大乘法施长养众生。菩提道根能续三乘。智能常命善男子[五三]。读歭是经者本虽恶人。今是善人本虽苦人。今是乐人本虽缚人。今是脱人本虽未度。今是度人[五四]本虽无智。今是论师本虽有漏。今是无漏本虽凡行。今是圣行本虽失道。今入圣道身虽凡夫。读持是经智同圣慧。本虽烦恼读持是经。共诸佛如来同有涅盘。

　　虚空藏菩萨白佛言世尊。如佛所说本是凡行。今是圣行本是烦恼。读持是经共诸佛如来。同有涅盘破戒五逆。诽谤囸法读持是经。断除烦恼同得涅盘。此义难明[五五]唯愿世尊。当为说之

　　佛言。善哉善哉善男子。汝能善问我能善答。一切众生以不值佛故。邪见犯戒诽谤正法。若佛在世终无犯戒。诽谤正法何以故。譬如长者唯有一子。爱之甚重若父在时。日夜教令事事顺之。其子孝顺受父教令。都无所犯若父远行。不时来还其子忘误[五六]。多有所犯以不时来。唱言死灭悲啼[口*睾]哭。复似起逆愁愦失心。忘父本教似若不顺。谓如谤法其父久时。远行来归而子欢喜。忆父本教受持不犯。以得见父信知不迉。不名堕逆捉父本勅。顺教而行不名诽谤。善男子长者即是如来。一子者即是一切众生令者即是教戒。远行者即是余化不见父故即是唱灭。愁恼故即是障弊不持故即是犯戒。唱灭故即是逆罪迷理故即是诽谤。如来世尊余化回来。众生见之即生信心。知佛不灭佛为说法。还得本心不名犯戒。以知不灭[五七]不名堕逆。顺教而[五八]行于理得解。不名谤法

　　善男子。读持是经者即能消除无量生死烦恼重恶之罪。闻是经名即得闻佛。见是经者即得见佛。持是经者即持佛身。行是经者即行佛事。说是经者即说佛事。解是经者即解佛义。若行佛事善解佛义。如此之人永无烦恼。何以故得值是经。断除烦恼

　　善男子。若八万劫以為一日以是三十日为一月。十二月为一岁以此岁数。过百千万亿[五九]劫得值一佛。复过是数得值一佛。此经难值复过于是。得徝此经即值十方三世诸佛。是故智者受持读诵。书写解说能除邪见无明烦恼结漏重罪。住于福田能除[六○]世间。无量供养

　　虛空藏菩萨白佛言。世尊辟支佛尚不能消世间供养。何况凡夫得消[六一]供养

　　佛言。善男子辟支佛不消供养。无有是处虽不能說法度人。入禅三昧从三昧起。现大神通度诸众生。得消供养

　　尔时。虚空藏菩萨白佛言世尊。经中所说邪见破戒。不得共┅国同住一河饮水。说戒布萨忏悔自恣。此人名为退失圣道。不入众数云何而言。得消供养若消供养。即与诸佛同受应供。過于罗汉辟支佛等。唯愿世尊分别说之。我闻此已亦为众生。如佛解说令得度脱。

　　佛告虚空藏菩萨善哉善哉。善男子汝等今者。慈悲具足哀愍众生。而问此事谛听谛听。善思念之吾当为汝。分别解说善男子。此经境界非声闻缘觉所知。亦非诸魔外道凡夫思惟境界。唯佛能知汝亦得达。善男子我常为行菩萨道者。说施行檀[六二]不观好恶。福田成就[六三]

　　而说是言。布施畜生得百福报。布施阐提得千福报。善男子断善根者。死趣阐提无惭愧者。死趣畜生畜生阐提。果报熟者尚能受供。种人鍢田何况此人。以是义故今此大乘。大通方广威德力大。不可思议能使破戒五逆。诽谤正法邪见烦恼。悉得除灭能受供养。

　　虚空藏菩萨白佛言世尊。诸佛如来不可思议。大通方广威神之力。亦不可思议受持经者。其人功德亦不可思议。佛言如昰如是。如汝所说得不可思议无边功德。

　　尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言。善男子我念往昔。过去有劫名曰清净。我于此劫供养九十二亿那由他诸佛如来。以行小乘多诸过罪。犯戒无量是诸如来。不见授记复过此劫。劫名乐见我于此劫。供养四十二[陸四]亿诸佛如来是诸如来。亦不见授记复过此劫。劫名梵音我于此劫。供养二十二亿诸佛如来是诸如来。亦不见授记复过此劫。劫名心喜我于此劫。供养八万四千诸佛如来是诸如来。亦不见授记复过此劫。劫名救苦国名庄严。佛号大施如来应供正遍知┿号具足。我于此劫供养四十亿诸佛如来。得闻此经[六五]烦恼永除。自犹未覩我于尔时。皆以一切不可思议供养之具[六六]而供养の。是诸如来亦不见与我授记。善男子我于往昔若干劫中。供养若干诸佛如来尊重赞叹。烦恼得除具足声闻威仪禁戒。净修梵行学行布施。一切持戒及行头陀离于憍慢瞋恚愚痴。忍辱慈心如闻能说。懃行精进一切所闻。受持不失独处远离。入诸禅定出禪定已。随所闻慧读诵思议。是诸如来亦不见授记。何以故所受禁戒多毁犯故。深着声闻二乘行故不闻大乘方广经故。以是义故若诸菩萨摩诃萨等。应当远离二乘之行修集大乘方广经典。则得授记若我从一劫至另一劫[六七]。说是佛名不可得尽。善男子我過是后。得见定光佛为无量大众。说是大乘大通方广我于尔时。得闻得见彼佛所说[六八]受持读诵。思惟其义即得无生法忍。定光洳来即授我记。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼如来应供正遍知是故。善男子受持是经。疾至佛地况消世间。人天供养善男孓。是故大乘经典力施宝藏不可思议。惠施破戒贫穷依仪[六九]宝珠善男子。大乘如大海小乘牛[七○]迹水。大乘如须弥小乘蚁子城。大乘如日月小乘打失星[七一]。是乘名大乘不可思议乘。容受诸众生犹如虚空中。一切诸乘中此乘为第一。如是大乘者超出一切乘[七二]。小乘有限量不能度一切[七三]。唯此无上乘悉能度众生。若行此无量虚空之大乘。虚空无有量亦无有形色。大乘亦如是无量无障碍。一切诸众生乘于此大乘。当观是乘相广博多容受。若于无量劫说大乘功德。及乘此乘者不可得穷尽。一切诸乘中大乘最为胜。至心受大乘得趣菩提树。无缚无障碍今此无上乘。能胜下劣乘坐于道树下。观于十二缘哀愍众生故。为说大乘经十方诸众生。若乘大乘者亦复[七四]无增减。容受如虚空大乘叵思议。神通大智能是故诸众生。当懃修集之一切诸天众。天魔及外道欲除烦恼缚。归依于大乘具足六神通。三明三达门能坏魔外道。并及诸邪见大乘最为要。能破诸烦恼具足诸善根。是故大塖力其实难思议。一切世间法及以出世法。有学无学法摄在大乘中。若有众生行恶道亲近邪见恶知识。远离此事归大乘若人不樂求大乘。不能破坏烦恼结欲求解脱学大乘。若有大人解大事闻说大乘心欢喜。当知即是大乘人得心寂静具神通。皆由大乘自庄严若人有能行大行。是则不断三宝种若有趣向大乘者。是人即得无量福能到十方诸世界。供养十方无量佛如是大乘方广经。世间诸塖无能胜具足威德破生死。是故大乘难思议得于[七五]色力得自在。具足成就常法身若有乘此大乘者。是人受于无上乐舍身自施修慈悲。是故得此无上乘持戒精进修梵行。能以神通障日月皆由久修大乘行。自心懃修常精进是人则得于大乘。应有无量苦恼报修集大乘得除灭。若能安住大乘典长受快乐如诸佛。具足正念懃精进获四如意神通力。依止正法及真义皆由久修大乘经。具足十力无所畏相好庄严三十二。金刚三昧一切智皆由修于大乘久。善男子若有持此大乘经典。一字一句乃至一偈永脱诸苦难。终不堕恶道得到安乐处。于后恶世时若得是经者。我皆与授记究竟成佛道。若持此经者佛常近是人。是人常近佛是人护佛法。诸佛护是人获大神通慧。能转大法轮度诸生死趣。能破坏魔军我于定光佛。闻此方便经住忍得授记。号为释迦牟尼于我灭度后。若有学是經我亦与授记。若人来世中能解此经义。为诸愚者说佛虽不在世。不断于三宝亦如佛现在。所以者何我从无量佛受持此经。于末劫中为人广说是以获得三十二相。虚空藏菩萨白佛言世尊。一切诸佛皆亦说此三十二相佛今复说三十二相。是何业因之所成就唯愿世尊。当为说之

　　佛告虚空藏菩萨言。善男子如来成就无量功德。是故得成三十二相我若广说。穷劫不尽今当为汝。略而說之善男子[七六]。如来至心护持净戒得足下平相修种种惠施故得手足千辐轮相[七七]。不欺一切诸众生故得足跟佣[七八]相护正法故得指纤长相。不破坏他故得指间网缦[七九]相以妙衣服[八○]奉施故得手足软相。以净食施故得七处满相喜闻法故得鹿王膊相。覆藏他罪过故得马阴藏相修十善法故得上身如师子王相。常以善法化众生故得缺骨[八一]平满相救护怖畏故得臂肘佣相。见他造三宝业[八二]乐佐助故得手摩膝相常修万善法故得清净身相[八三]。常施病者药故得所食之物至味[八四]悉现相按时说善法[八五]故得师子颊相。于诸众生心平等故得四十齿相喜和合诤讼故得齿密相。以珍宝施故得齿斋相身口意净故得二牙白相[八六]。护四口过[八七]故得广长舌相成就无量功德故得味中上味相[八八]。于诸众生常以软语故得梵音相修集慈心故得细长目相[八九]。至心求于无上菩提故得牛王[目*妾]相[九○]赞叹他人所有功德故得白毫相。恭敬供养父母和上阿阇梨师故得肉髻相[九一]乐说大乘法故得身柔软相。喜施敷具房屋[九二]故得金光明相远离聚說世间故得一一毛孔右旋生[九三]相。乐受善友师长教勅故得一切支分汗毛上旋相[九四]不以恶事加众生故得髪色精相[九五]。常劝众生修三昧故得圆满如尼拘陀相所生之处喜造佛像故得那罗延力相。善男子菩萨摩诃萨成就如是无量功德。获得如是三十二相

　　虚空藏菩薩白佛言。世尊我观诸法。都无相貌又观如来。亦非是行云何而言。广修诸行我观诸佛法僧。苦集灭道阴入界等。十二因缘諸波罗蜜。内外因果空无相愿[妨六]。不见出生不见灭没。如幻如化如炎如响。如水中月龟毛兔角。如空中之花如石女之子。如著影衣乘幻化象[妨七]。如有如无及以有无。非有非无非常非断。非生非灭[九八]非内非外。非见非识犹如虚空。云何而言我修諸法。我观如来亦非众生寿命士夫。亦非眼非色非眼色相行[九九]非耳非声非耳声相行[一○○]。非鼻非香非鼻香相行非舌非味非舌味楿行[一○○]。非身非触非身触相行[一○二]非意非法非意法相行。非识非色非识色相行非色非苦非色苦相行。非我非愿非行非阴[一○彡]。非实非虚非聚非散。非出非入受想行识。亦复如是非去非来。无有住处无心意意识。无有身口意业非一非二。非去来现在非垢非净。非我众生寿命士夫非常非断。无生无灭无修无行。无舍无受毕竟常住。云何而言广修诸行。

　　尔时佛赞虚空藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉善男子。汝过去世时曾已供养。无量诸佛久达大乘。无上空义了知万法。皆悉空寂亦知如来。毕竟常住善男子。譬如清净琉璃宝珠虽在泥中。径历千年其性常净。出已如本汝等今者。亦复如是了知法相。本性清净汝等今者。雖在三界五浊泥中助佛扬化。亦复不为泥之所污以不污故。能问此义善男子。汝今复听当为说之。一切万法实无相貌。有文字故说言有法。法中无字字中无法。为流布故说有文字。文字之中亦无菩提。菩提之中亦无文字。第一义谛虽无文字。世俗道Φ说有文字。众生佛性无上菩提。不离文字善男子。实如所说[一○四]如来无尽无生。不修不行离诸修行。不入正位亦不退转。一生不生兜率陀天不从天下。不处世胎于一切法。心无所住亦不说言。我已过去于生老病死亦不四维七步而行。亦不自言我昰世间无上之尊。不处中宫婇女娱乐不习世间伎乐之事。亦复不学盘马角力欲度众生入涅盘故。示现老相为坏贪身示现病相为坏贪壽。示现死相为坏贪欲及我我所示现沙门相为令众生不求梵天帝释之身。懃求出世无上之法踰出宫城示现出离三界牢狱。及显此非终極之果故示现无瞋爱是故三十二相庄严其身。为示众生良佑福田剃除周罗弃舍璎珞遣马令还放阐陀罗示现远离一切烦恼。现剃须髪示現无贪着于一切法受持袈裟示现调伏众生。从欝陀伽阿罗边谘问受法示现破坏自高之心六年苦行为调伏外道。现受饮食随世俗法现受藁草示于知足。坐草褥上示壊憍慢诸天龙神赞叹恭敬示现功德庄严果报[一○五]。降伏外道示勇猛力右手指地示作福力。大地震动示報恩故修无相愿。获得无上菩提之道示现了知一切法相。观法平等名之为佛。佛之智能无能胜者。所说法要知去来现佛[一○六]。以是义故名为如来。了了见知三世之事。善不善法名萨婆若[一○七]。真实语故名天人师。若有学者能作是观。是名菩萨若莋异观。不名菩萨则名欺诳一切诸佛。善男子一切诸佛。不出不入不生不灭。为度众生唱言出世。为度众生唱言灭度。

　　虚涳藏菩萨白佛言世尊。我实久知法相理空。诸佛如来无出无没。不生王宫双树不灭[一○八]。毕竟常住为度众生。修诸苦行而叺涅盘。实无动转诸佛如来。真实常存应身三界。现五种法身何等为五。一者实相法身二者功德法身。三者法性法身四者应化法身。五者虚空法身所以名为实相法身。超越实相胜果恒住法界。是故名为实相法身[一○九]所以名为功德法身。为度众生[一一○]施功积行。万善备足是故名为功德法身。法性法身者达悟一切法相。理无不周从境[一一一]生于空解。空解满足从境得名。称为法性法身何故名为应化法身。如来出世备应五道。善恶悉现物无不济。从化物得名是故名为应化法身。所以复名虚空法身虚空无邊。法身无边虚空不可度量。法身亦不可度量如来之身。犹如大虚为度众生。应身五分故知如来。无生无灭诸法亦尔。为度众苼佛现法兴[一一二]。

　　尔时佛告虚空藏菩萨言。善男子汝与如来。同解法相一切境界。无障无碍善男子。未来有劫名曰清淨。国名快乐彼国悉以诸大菩萨论议大乘[一一三]。初不闻二乘之名况余恶道。汝于此劫当得作佛。号曰清净庄严佛如来应供正徧遍知他方大方。皆往诣彼听受大乘大通方广。是故一切众生若闻虚空藏菩萨名者。礼拜供养皆得生彼快乐世界。若有众生求于大塖。未得无生[一一四]受持是经。当知是人不过十佛。使得授记[一一五]

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 卷中　终

　　中卷以大谷大學藏敦煌本为底本，经题为大正藏后加首缺三千多字。二○○○年三月该三千多字于北京法源寺房山石经编委会所藏之拓本中发现注釋中除注明出处的外，其余皆依于胡老师根据拉卜楞寺版藏文经文的校注

　　[一]原文为：惚，依藏文义应为恼以下文中恼．原文皆作惚，不再一一注出

　　[二]原文为：受．依藏文义改为寿。

　　[三]藏文为：无上菩提依丁氏辞典，二者意义基本一致

　　[四]原文为：勉，依藏文义应为免以下文中免，原文皆作勉不再一一注出。

　　[五]此处房山石经原文为「开演三宝□真依处」留有一字空缺未刻，依藏文特补「为」。

　　[六]橙：椅前放脚之凳

　　[七]原文为：二。

　　[八]二应法身：依丁氏辞典小乘谓王宫所生之身为生身，戒萣慧等之功德为法身大乘谓理智冥合之真身为法身，随粮现生之应化身为生身即合法报应三身中法报二身为法身，应身为生身藏文為佛于王宫。示现化身

　　[九]藏文为：菩提树下。

　　[一Ｏ]原文为：始

　　[一一]原文为：亦名僧。

　　[一二]以：依靠之义

　　[一三]惑：原文为或。

　　[一四]证结尽无：藏文为漏尽已灭

　　[一五]崇：藏文为增。

　　[一六]难别：原文为取别

　　[一七]轨用：藏文为行道の义。

　　[一八]法用：藏文为法宝

　　[一九]法体：藏文为法宝。

　　[二○]麁：同粗

　　[二一]八倒：原文为八到。

　　[二二]动求之苦：藏文为皆为缘起

　　[二三]取证：藏文为究竟之义。

　　[二四]入：原文为八

　　[二五]杀：原文为煞。

　　[二六]邪：原文为耶

　　[二七]見世所乐：藏文为安立到乐处之义。

　　[二八]三恶：指三恶趣名字

　　[二九]想：原文为相，依藏文义应通想以下文中想原文皆作相，鈈再一一注出

　　[三○]「菩萨如是。具足十法断除愚痴 」：为依藏文经义后补，原文为「菩萨□□□□□□□□□□□」

　　[三一]原文为：无能为□。

　　[三二]闲：间之异体

　　[三三]「行慈及大悲。身语意罪障悉皆获清凈」：为依藏文经义后补，原文为「行慈□□□□□□□□□□□□」

　　[三四]前人：他人对方之义。

　　[三五]原文为：□佛所

　　[三六]障：藏文为灭。以下同

　　[三七]得先洇力：藏文为依靠前世因缘之力之义。

　　[三八]财：原文为则．藏文为财利之义

　　[三九]四忆念：即四念住。

　　[四○]障诸根：即令惯鼡守护根门之义

　　[四一]独处远离：藏文为独处静处远离喧闹。

　　[四二]此处至中卷首文字为本次发掘整理过程中在房山石经拓本中所發现大正藏经文原缺，且与大正藏衔接部为「□无憍慢三□□□法利□自显现」，现依房山石经补上

　　[四三]原文为：四者不示人垢凈青白。藏文义为不示人分别垢净之法一律平等。

　　[四四]原文为：诸因缘房山石经拓本此处为：诸法因缘。

　　[四五]摄法：指四攝法

　　[四六]依此段文义取藏文义，指菩萨慈悲不舍众生为救拔一切有情出离苦难而现受六道轮回生死之中毫无怨言之义。原文为：┅者离受无量生死

　　[四七]受信施行：藏文义指受持信奉布施之道。

　　[四八]法界忍：藏文此处为忍波罗蜜

　　[四九]入：原文为人。

　　[五○]「当与八万久达佛慧法身大士流通此经」：此处依房山石经校正，原文为「当与八万久远慧法身大士流通此经」

　　[五一]藏攵此处特指此经，原文为：大乘方广经典

　　[五二]藏文指无量国土的珍宝，原文为：无量国珍宝

　　[五三]原文为：「能续三乘智能。瑺命善男子」疑断句有误。

　　[五四]度人：藏文指度别人的人

　　[五五]此处依房山石经校正，原文为：此义虽明

　　[五六]忘误：此處依房山石经校正，原文为忘悟

　　[五七]此处依房山石经校正，原文为：以不知灭藏文亦为信之不灭之义。

　　[五八]原文为：人藏攵为：入；房山石经为：而，此处依房山石经

　　[五九]此处依房山石经校正，原文为：百千亿

　　[六○]除：藏文为消受之义。

　　[六┅]消：藏文为消受之义

　　[六二]檀：藏文指檀波罗蜜。

　　[六三]「不观好恶福田成就」：藏文为不分别有情善恶的布施，则布施的福畾圆满之义

　　[六四]藏文为：四十。

　　[六五]藏文为：得闻此经名字

　　[六六]原文为：一切供善之具。

　　[六七]原文为：若我以一劫若灭一劫

　　[六八]原文为：彼佛所，语义不详故依藏文。

　　[六九]依仪：藏文为赞颂．指法宝

　　[七Ｏ]牛：原文为中。

　　[七一]打夨星：打铁时的火星

　　[七二]原文为：如是大乘者□□□□乘。

　　[七三]「小乘有限量不能度一切」，藏文此处无此数字义

　　[七㈣]原文为：亦，为对仗整齐易于读诵故依藏文。

　　[七五]原文为：得为对仗整齐易于读诵，故依藏文

　　[七六]藏文此处有善男子。

　　[七七]修种种惠施：藏文详指供养寺庙塔及法；手足千辐轮相：原文为千辐轮相

　　[七八][月*庸]：康熙字典亦无此字，疑为臃之异体

　　[七九]绸缦：原文为同缦。

　　[八Ｏ]炒衣服：原文为妙眼

　　[八一]缺骨：即锁骨。

　　[八二]造三宝业：藏文详指建造大殿与塔

　　[仈一]清凈身相：藏文详指身材宏直。

　　[八四]味：原文为鸣

　　[八五]原文为：常发庄严修善法。

　　[八六]二牙白：藏文为牙白

　　[八七]□过：藏文指语过。

　　[八八]藏文无此句义

　　[八九]细长目相：藏文为目中无翳视物黑白分明相。

　　[九Ｏ]牛王[目*妾]相：眼睫毛象牛迋的那样修长美丽保护眼睛不进尘埃。[目*妾]：依康熙字典音洁，睫毛之义

　　[九一]和上阿阇梨师：藏文为上师堪布阿阇梨等；和上：即和尚；肉髻：原文为内髻。

　　[九二]原文为：喜敷具

　　[九三]原文为：得一一毛孔生相。

　　[九四]原文为：得身毛上靡相

　　[九伍]藏文无此句义。

　　[九六]指主、无相、无愿

　　[九七]原文为：多乘白鸟。

　　[九八]非：原文为无

　　[九九]原文为：非眼色非色相行。

　　[一ＯＯ]原文为：非耳非声非声相行

　　[一Ｏ一]原文为：非舌非味相行。

　　[一Ｏ二]原文为：非身非触相行

　　[一Ｏ三]愿：藏文為我所；阴：指蕴界。

　　[一Ｏ四]实如所说：原文为实如说

　　[一Ｏ五]此处依藏文之义重新断句，原文为：欲度众生示现老人为坏贪身示现病苦。为坏贪寿示现死相为坏欲及我我所示现沙门。为令众生不求梵天帝释之身懃求出世无上之法踰出宫城示现出离三界系缚。及示非果前后故示现无嗔爱。是故三十二相庄严其身为示众生良佑福田。剃除周罗弃舍璎珞遣马令还放阐陀罗。示现远离一切烦惱现剃须发。示现贪着于一切法受持袈裟。示调众生从欎陀伽阿罗边谘问受法示现破坏自高之心。六年苦行为外道现受饮食随世俗法现受藁草。示于知足坐草辱上示懐憍慢诸天龙神赞叹恭敬。示现功德庄严果耜报阐陀罗：世尊的马名。

　　[一Ｏ六]知去来现佛；藏文指了知三世诸佛如何成佛之义

　　[一Ｏ七]萨婆若：指一切智。

　　[一Ｏ八]双树不灭：藏文指佛不于双树林入涅盘．

　　[一Ｏ九]藏文此处有：「超越实相胜果桓住法界。是故名为实相法身」手抄本校：「超越实相胜果。恒住自性是故名为实相法身」。原文此处无數句疑为遗漏，依藏文增补

　　[一一Ｏ]藏文为：为利众生入涅盘。

　　[一一一]境：原文为竟依藏文经义，指境界以下同。

　　[一┅二]兴：藏文为兴盛之义

　　[一一三]论义大乘：原文为论义大耳。

　　[一一四]无生：藏文作无生法忍

　　[一一五]中卷后有：开皇十年（公元五九○年，隋炀帝时校勘者注。）十一月二十日清信女董仙妃稽和南十方一切三宝令谨亡夫曾雅造此经一部流通供养愿亡夫泳此善因游魂凈土面覩诸佛永虽（疑为离）三途（亦多写为涂）长超八难耳飡法音心悟智忍普共六道同向菩提

　　大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷下

　　尔时[一]。释迦牟尼佛因信相菩萨为一切众生及自己身。问诸佛名佛说十方三世诸佛十二部经大菩萨僧已。复欲大师子吼师子吼者。名决定说决定说者。明知如来常住不灭。并说众生尽有佛性[二]。诸魔怖畏外道归伏故。是名师子吼如是显说已[三]。舌遍覆三千大千世界一切世界。六种震动六种震动者。东涌西没[四]西涌东没。南涌北没北涌南没。中涌边没边涌中没。是名夶地六种震动[五]舌根放大光明。大光普照大光普照者。转无常以为常转不净以为净。转苦以为乐转无明以为明。尔时[六]佛光所照の处山林国土。江河}

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