恒泰体育文化是骗人的吗，和黄金时代一样都需要考证_百度知道
恒泰体育文化是骗人的吗，和黄金时代一样都需要考证
我有更好的答案
在这最值得开发的也就是79军的防空洞，洞里的水抽了几天没见少.,什么时候真正把经济搞上去了在说这些,当官的是有面子了河间恒泰家园小区和旺家华庭小区广告上都说在河间的水上生态公园边上：红卫兵时,苦的不是老百姓啊。可现在好多洞口上已经盖上房了呀.。恒泰说水上公园就象恒泰的后院,还是想着多为老百姓干点实事吧。可就九街和十街这点臭水坑就是公园吗,拿着咱们纳税人的钱建面子工程。不了了之了!~
河间政府领导就会瞎整。据老人说，有价值吗？据说要开发
其他类似问题
为您推荐：
黄金时代的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁第三方登录：几个男儿是丈夫――评王小波《黄金时代》　　　　　　我从你的梦里来，将要打碎你的梦。　　　　如果大家不喜欢面对这种残酷，建议不要看我的胡言乱语了，美梦变成恶梦终究不是令人愉快的事情。王小波在《我是哪一种女权主义者》说：“作为一个男人，我同意自由女权主义，并且觉得这就够了。”我不反对别人做梦，但是我反对没有男人存在的世界。　　　　　　一． 无知苏格拉底与无知局外人　　　　陈清扬说她像苏格拉底，对一切一无所知。用书中的话来说：“她是如此无知，所以她无罪。一切法律书上都是这么写的。”人类制定的法律，总要人类来遵守，即使一无所知也不能违反（自然法学派有另外的观点）。不但法律不是这样说的，苏格拉底也不是这样说的，他认为恶行因为无知。哲学在当下成为非常无聊的事业，人类两千多年来的唯一哲学成就只是证明当下的哲学整个错误，以至于现在说起哲学都要重返古希腊。苏格拉底说：“我知道自己几乎一无所知，对这一点也几乎不知道”，别人虽然和他一样无知，却不知道自己无知。哲学问题让人头大，陈清扬提到了无知，我也要硬着头皮说一下。我认为活不下去的时候争取让自己无所不知，活得下去以后，尽可以一无所知。　　　　《黄金时代》呈现了思维的变幻莫测，我们所看到的全部是王二回忆的自述。九四年在大陆出版的的《黄金时代》在结构上向新小说派西蒙的《弗兰德公路》致敬，虽然单薄了许多。拥有复杂技术的《黄金时代》被误读并不出人意外，这正是《黄金时代》的成功，超前于时代。　　1． 王二当年的看法被回忆。　　2． 写交待材料和陈清扬一起回忆。那时看法被回忆。　　3． 王二以后的回忆。　　4． 王二对陈清扬各种时候对同一件事情所表达的看法，在不同时期反复理解以后呈现的破碎回忆。　　5． 王二以后看交代材料被唤醒的回忆。　　6． 王二将当年交代材料给写小说的朋友看，已经将所有回忆整理了一次。　　7． 见面以后两个人的共同回忆与对各自回忆的纠正。陈清扬同样经历以上六个回忆，最终由王二说出来。　　8． 王二在自述的时候综合了以上各个时期的回忆，并且加入现在的看法将故事理顺。可以确认的回忆保留，不能确认的回忆使用破碎的细节拼接，不能回忆的使用现在的看法加以弥补。　　　　王小波以梦为马，自由驰骋在男人与女人的梦中。《黄金时代》呈现了种种观点差别。　　1． 作为作者的王小波不受限制，但是观点表达受文本本身限制。　　2． 王二是王二，王小波是王小波。王二自述文本被爱情限制。　　3． 眼睛看不到眼睛，王二看不到作为真相的自己。但是在表述的时候，王二已经明白一切真相了。至于王二理解的真相是否正确，衮衮诸公仁智并见了。　　4． 王二的眼里只有陈清扬。文本表述的是陈清扬的一切，而不是王二的一切。　　5． 陈清扬眼里的王二被王二较少失真地表述，但是加入了王二的适当修正。　　6． 陈清扬认识到的自己，王二能理解的用王二语言表述，理解模糊的被较少失真的表述。　　7． 最后见面的一切被完整记录，基本是王二在自述时保有的观点。　　8． 文本完整表达了王二的爱。当我们真正理解了王二表述的时候，便看到了王二的眼睛与王二所看到的一切。　　　　王二是一个活得下去的无知者，“我记得那些日子里……似乎什么也没做。我觉得什么都与我无关。”王二明白：“实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。”想来王二没有那么多知识，没有提到加谬的《局外人》。其实我不能说王二是局外人，因为人们转眼间传说王二和陈清扬搞破鞋，王二需要给陈清扬“清白无辜的证明”。王二是否曾经是局外人，王小波语焉不详，成为无法考证的事情了。　　　　可以考证的是这事，陈清扬和王二讨论她是否是破鞋的问题，王二就从“什么都与我无关”变成和破鞋事件相关的人了。王二明明知道“别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你倒有义务叫别人无法叫你破鞋。”竟然真去证明了。我的意思是说王二证明了什么根本不重要，存在证明本身是荒谬的。据此我认为王二在有意识行动以后，一定不再是局外人了。无目的做事什么都不能证明，有意识做事的“有意识”是证明本身，事情倒是无关紧要的，比如破鞋问题。这是破鞋悖论：破鞋制造了一切，摧毁了所制造的一切，并最终摧毁自身。　　　　王二不像别的男人找她看病实际是看破鞋，也许能让她生出希望来。陈清扬还是失望了，不管说什么她都是别人眼里的破鞋，王二和他们一样。陈清扬第二次找到王二要求证明他们之间清白无辜，王二地看法非常直接：“我说她竟敢觉得自己清白无辜，这本身就是最大的罪孽。”所以“一本正经地向她建议举行一次性交。”王二决定在生日那天勾引陈清扬，如阿Q一样大喊一声：“吴妈，我想和你睡觉”显然行不通，以“义气”为由将“伟大友谊奉献给陈清扬”顺理成章。陈清扬同意了，“要以更伟大的友谊还报我，哪怕我是个卑鄙小人也不背叛。”流氓自此诞生。　　　　《黄金时代》没有提到爱情两个字，以至于让我说陈清扬与王二之间的故事叫爱情令人起疑。男人女人在一起友谊无数，就是爱情，至于是真爱情还是假爱情，再说罢。为爱情寻找理由，自然逃不脱破鞋悖论。陈清扬与王二发生故事确实有原因，原因不能当作理由，爱情要是有理由也就不是爱情了，有如王二为陈清扬证明清白就让陈清扬成为真正的破鞋。这又说明在我认为《黄金时代》写得是爱情的时候，爱情已经发生了。胡说八道学起来总是很容易的，做一个混蛋也有混蛋的快乐，甚至于这种快乐比胡说八道本身还要快乐。　　　　举重若轻的王小波黑色幽默地写着：“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去；你疑它是假，它就是假的。我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。就因为这种态度，别人都不相信我。”陈清扬虽然怀疑王二的伟大友谊，却不得不相信王二，因为“所有的人都说她是破鞋，因此所有的人都是敌人。而我可能不是敌人。她不愿错过机会，让我也变成敌人。”陈清扬就这样被王二当成了朋友。　　　　王二在第一次友谊以后才搞明白：“她来找我就是真正的破鞋行径。”　　　　　　二．清白无辜的破鞋和纯洁善良的流氓　　　　传说人类的第一个爱情发生在伊殿园，夏娃受蛇之诱惑，和亚当一起吃了善恶树上的果子，被神逐出伊殿园。不知善恶以前，亚当夏娃是大自然的一部分，吃了禁果以后，他们才脱离自然，成为拥有自主意识的人了。亚当和夏娃生活在一起，自然是人类爱情的鼻祖了。　　　　有情有义可以这样说：婊子无情，戏子无义。一场爱情至少要你爱我、我爱你，因情而动。有情就对情负责，有义就对义负责。男人打小就被教育得要在这个世界上有所作为，承担不了责任显然没得混。女人为情承担责任，男人当然不能只和女人一样，因此搞出义这种东西来。男人有感情要为由感情产生的一切后果负责，而不仅仅为感情本身负责，这被称作义。情义根本不可分，有“义”无情的男人在欺骗，有情无“义”的女人蛇蝎心肠。世上穷得只有情的女人和穷得只有义的男人多了去了。王二为陈清扬付出男人的义，陈清扬为王二付出情与义，“伟大友谊”譬如山盟海誓了一番。流氓之所以成为流氓，在于义；破鞋之所以成为破鞋，在于为义所困的情。并不存在“为情所困”，正确的说法是情为义所困。纯洁的女人有情有义，善良的男人有义有情。但是情与义同样构成悖论，因为义需要证明。　　　　男人都是流氓，女人都是破鞋。因为爱情。　　　　陈清扬认为“男人就要使用她，这简直没有道理。”对丈夫也这样：“等着他有一天自己感到惭愧，自己来解释为什么干了这些。可是他什么也没说”。女人感觉一向比男性细腻，在理性思维支配下交付身体，实则一场内心的战争。陈清扬想让男人知道她是出于内心的纯洁而交付身体，希望男人能够真正深入内心地关怀她。身体对女人来说根本不是问题，最多是留给男人了解自己的线索，这是女人羞于启齿的内心隐密。茨威格的《一个陌生女人的来信》中写出一个反面：“我的爱人，我卖身了。这对我来说也不算什么牺牲，因为人间称之为名誉、耻辱的东西，对我来说纯粹是空洞的概念：我的身体只属于你一个人，既然你不爱我，那么我的身怎么着了我也觉得无所谓。”以后陈清扬出完斗争差吵着闹着要干那事，说明深深爱上王二了。男人需要深入了解女人种种不可言说地痛苦，否则将失去爱情。也正因为如此，越纯洁的女人越讨厌干那事，直到彻底爱上男人为止。不能让女人在精神上接受男人，女人将失去对身体的控制，等于丧失自己。只因男人而存在是女人不可接受的。　　　　她一直“若有所思地看着我”，让王二“既愤怒又沮丧”。虽然不了解陈清扬为什么冷漠，王二男性本能发挥了作用。男人和相爱的女人在一起，一定会想尽办法让女人快乐的，让女人幸福是每一个有情有义的男人必须做的事情。谁也不知道究竟是自己选择了爱情还是被爱情所俘虏，但是爱情一旦展开，太阳底下就没有新鲜的事情了。王二要是知道“让人惦记上”这样恐怖，只怕逃得比谁都快，这才符合他一贯纯洁善良的流氓作风。或者说，这正是王二的忏悔。对王二或任何一个男人来说，若不能给义安插进一个基础，义便没有存在必要。不能脱离社会的生存就需要义这种东西将人联系起来。男人顺便将义用于女人，因为男人没有女人，活得很不好，却不会活不下去。男人天经地义爱女人，至于女人是否爱男人，并非最重要，只要女人能够接受男人就可以了。　　　　王二、陈清扬对爱情一无所知，用男性、女性的本能展开。什么原因展开爱情根本不重要，重要的是爱情开始以后，男人女人都要拼命逃离爱情。爱情总是这样，越是纯洁的女人与越是承担责任的男人在爱情中都会拼命拒绝，直到精疲力竭地投降于爱情为止。纯洁的陈清扬幸运地遇到了纯洁的王二，不需要面对王二太多地挣扎。　　　　　　三．存在与虚无　　　　大家认为上山养伤的王二成了“问题”。朋友找王二能证明“大家在此地受到很坏的待遇”；领导认为王二不存在“说明此地没有一个知青被打晕”。“因为这些事我无从想像，所以是我存在的证明。”王二发现存在的证明就摆脱了“什么都与我无关”的状态。王二也对小和尚“直挺挺”搞不明白，陈清扬就这样“吓得尖叫起来”。“其实她不需要我，也没必要找到我”，因为大家说王二是野汉子的时候，陈清扬每天找他；当陈清扬暴露与王二的关系后，“大家对这种明火执杖的破鞋行径是如此的害怕”。　　　　陈清扬认为“大家都说存在的东西一定不存在……大家都说不存在的东西一定存在”，因为“越是无可怀疑的事就越值得怀疑”，“真的事要有理由”。陈清扬打王二耳光的时候问“你知道自己在干什么吗”并非问王二，而是问自己。事实不需要理由，陈清扬需要事实背后的真相。“对她来说，我就是……记忆中的人”，陈清扬用局外人的话来说就是要过“一种我可以回忆现在这种生活的生活”。于是陈清扬走上山去，白大褂下什么都没穿。　　　　王二极尽温柔地说：“她感到需要我，我们可以合并，成为雄雌一体。就如幼小时她爬出门槛，感到了外面的风。天是那么蓝，阳光是那么亮，天上还有鸽子在飞。鸽哨的声音叫人终身难忘。此时她想和我交谈，正如那时节她渴望和外面的世界合为一体，溶化到天地中去。假如世界上只有她一个人，那实在是太寂寞了。”据我在上海居住N年的经验，上海以前的鸽子比九零年代初还少，几年时间听到天空里的一声鸽哨也是奢侈。同样据我观察，在北京想听不到鸽哨倒是不容易。王二从陈清扬的梦里走进了自己的梦，带着人生永远的童年之梦。　　　　在王二的视角中，“风从衣服下面钻进来，流过全身，好像爱抚和嘴唇。”在陈清扬的视角中，性欲“如风一样捉摸不定”。陈清扬想起幼儿时代，沙子吹进眼里，“她哭了很久，总是不死心。”陈清扬因此做了梦，但是“难以忍受，立刻大哭起来，企图在一张小床上哭醒……放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望。”陈清扬走进草房，什么都想到就是没想到“像一件丑恶的刑具”一样的小和尚。“这就是所谓的真实。真实就是无法醒来。”于是下定决心：“人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。”　　　　陈清扬在二十几年以后才找到真相：“她走到院子里去。那时节她穿着棉衣，艰难地爬过院门的门槛。忽然一粒砂粒钻进了她的眼睛。这是那么的疼，冷风又是那样的割脸，眼泪不停地流。”陈清扬将自己当成一个天经地义的真实存在，对这个存在的观察是一场梦，现实是另一场梦。当现实醒来以后，梦也醒了。这个过程摧毁了自己的存在，梦与自己的联系被割裂。可以是任何东西割裂的，比如一粒砂子，比如小和尚。陈清扬将个人与世界先行对立，然后进入世界消除对立，但是熔化在梦中还是世界中却是必须面对的事情。陈清扬在问一个哲学问题：“我是谁”，人类的苦难都从这句话开始的，既是人的诞生，也是人的死亡。随后的问题已经不在乎“我是谁”了，而是更急迫地“如何拯救”。　　　　王二为了验证“我的存在乃是不争的事实”而下山。摆脱捉奸的人总是一个麻烦，觉得“犯不着向人证明我存在”；喂猪很累人，又“真想证明我不存在”；陈清扬对做爱极为满意，“我也极为满意”，觉得“用不着去证明自己是存在的”。没必要－不愿意－用不着的三段论证明了“不怕贼偷，就怕贼惦记”的道理，“千万别让人惦记上”，放弃证明。第一次为了伟大友谊，第二次提升到“做爱”的高度，想必我用爱情这两个字解释《黄金时代》，王二就算瞪着眼睛也没法大声嚷嚷了。　　　　王二并不在乎真相，而是认定“真相”后一口气走下去。真相不可能获得检验。根本没有真相。王二带着深深的疼惜走进陈清扬的梦中，不肯离开。因此雌雄一体。　　　　王二又一次逃上山前向陈清扬告别。陈清扬“对此事感到厌倦”，给王二钱。男人要对自己所做的一切负责，如果拒绝，即不接受陈清扬的感情，就证明陈清扬对王二负责一切的怀疑而自取其辱。女人的感情为义所困，男人的义只为女人的情所困。王二最终收下陈清扬的情义，并和陈清扬一样感觉疲惫了。爱情悖论重重，无限沉重。爱情也极其残酷，一个瞬间就可以擦肩而过。陈清扬想给王二生孩子，王二拒绝了，以后轮到陈清扬拒绝了。纯洁是不可重复的，重复不证自明的丧失纯洁。女人是一件易碎品，有如处女膜一样，失去就是永远。女人几乎永远陷在破鞋悖论中苦苦挣扎，越纯洁越痛苦，放弃纯洁意味着不再值得男人来爱，又被女人自我否定。爱上男人以后，女人承受的痛苦那么多，男人无可选择的疼惜女人。如果男人爱女人真的是天经地义的话。　　　　《黄金时代》通篇充满着隐喻，比如那头一只眼睛看着他们，最后哞了一声跑开的牛。我不妨信口开河一番，这只牛眼可以代表一切。交待材料写到了牛眼，王二说的时候是这只眼；领导看交待材料的时候也是这只眼；王小波写下《黄金时代》同样是这只眼；我们在看这个故事的时候，何尝不是这只眼。所有男人和所有没有性别指向的女人都是这样看待“他们”的，或者说只看陈清扬。这只牛眼也可以是陈清扬梦中的砂子，因为爱情，因为风中破碎的声音。　　　　只有那粒砂子才是陈清扬的一切。才能够证明陈清扬有过童年、梦想、成长、哭泣、存在的与虚无的。　　　　　　四．因为纯洁，所以直接　　　　案发前，王二说：“你看我干得了吗？”王小波让我做一次牛眼没关系，但是这句讽刺彻底让我受不了。虽然王小波与我同性。　　　　王小波说：“人生唯一的不幸就是自己的无能”，这话出现在对张爱玲的评论中。一向脾气甚好的王小波仿佛和张爱玲有什么深仇大恨，“有忧伤，无愤怒；有绝望，无仇恨；看上去像个临死的人写的。”在承认文字很好以后又说：“天知道张爱玲后来写的那叫什么东西。她把自己的病态当作才能了。”其实女人都一样，为了等待所爱的男子出现或者出现以后，最猛烈地爆发出生命的华彩。女人一辈子只能真正爱上一个男人，爱过了，女人就可以了无遗憾地度过残生。杜拉斯也不见得比张爱玲的命运好在哪里，爱到尽头，总要发现自己是如此孤独的。爱情，让爱过的女人想想都觉得奢侈。　　　　张爱玲对胡兰成说：因为懂得，所以慈悲。这说明王小波不能像王二面对陈清扬一样面对张爱玲保持着潇洒与骄傲。王小波活过、写过，独独不能说爱过，因为爱从苦痛里来。王小波拥有了写作者必须拥有的良心与对人类的爱，这是王小波作品长久留传的保证。但是王小波毕竟没来及将自己放在卡夫卡面对末日审判的终级挣扎上。所谓挣扎，就是死得时间更长，死得更痛苦，死得更艰难。然而这也是我们活过、爱过的唯一证据。张爱玲燃烧以后的文字是我严重不喜欢的，严重缺爱的顾盼自怜委实不对我胃口，也让所有男人都无计可施。中文小说里，虚情假意太多，无病呻吟太多，顾盼自雄太多，男人凤毛麟角，好容易出个猛男王小波，不容易了。如果王小波写到写无可写，也就是不能重复，重复总不是很有趣的事情，作为巅峰的《黄金时代》将被超越。一个大师可能诞生。　　　　《黄金时代》拥有一套强悍逻辑，安置在感性之上能让人感觉真实纯粹因为思维的纯净与感情的纯净，我们可以不同意这套逻辑或爱情，却不能否定其真实性。哲学必须有纯净的思维，诗歌必须有纯净的感情，现实一团混沌。《黄金时代》隐隐透露的诗意，并非文字等常规的展现，而是在技术美学范畴内的逻辑之美。诗歌站里在感情之后，哲学站立在诗歌之后。不是因为我们感性太多或者理性太强而看清楚了生活，而是因为我们感情太少理性太差而看不清真相。面对真相的自说自话成为了穷人们最后的透明遮羞布。《黄金时代》一定会成为现代中文小说的经典（中文经典掰着手指头就能数了），虽然要等许多年。或者说：大家都知道了自己的遮羞布是多么透明，并且能够面对以后。用不那么晦涩的话就是：看啊，那爱情的新装！　　　　《黄金时代》里的一切都是值得回忆的，而不是怨恨的。所有人都是清白无辜纯洁善良的。　　　　王二交待材料很简单，“没必要说的话就不说”，“没必要做的事就别做”。人保组也很干脆：“反正要交待问题……要是什么都不交待，就不放你。”世界就这样，去证明什么一点用处也没有，但是这个世界总有法子让你证明一些什么。比如陈清扬要证明清白无辜，王二什么也不证明。不管是证明还是不证明，都是一个证明，谁也不能逃脱“证明本身”而活在这个世界上。　　　　陈清扬打过军代表一个耳光而被发配到最艰苦的地方当队医，王二与军代表唯一不同的地方是陈清扬喜欢王二。军代表并不一定因为陈清扬地拒绝而报复，如果被打耳光而报复，岂非可爱了。当然，军代表是邪恶还是纯洁属于不可考证的，但是军代表即使面目不清也没干什么丧天害理的坏事，他们比我们纯洁可爱多了。队长面目清楚，军代表大约和队长属于同一类人。我又一想，不管他们是不是同一类人，许多事情做起来还是一样的。队长怀疑王二打瞎了他家母狗的左眼，就给只惹得起的王二小鞋穿，毕竟是王二唯一的朋友打伤的。队长说王二殴打贫下中农要开帮助会，不开会就让著名泼妇三闷儿他娘直接找王二，真有一套。开会以后，三闷儿娘像打瞎了母狗右眼的王二一样英勇地抄起凳子把王二打昏过去。因为要来人视察，队长给了王二许多东西去山里养伤，还不用还。队长无比可爱，农忙时看大家很累，就斗斗破鞋。这样的自愚自乐显然不大好，在军队干部接管农场以后停止了。　　　　新来的团长总和陈清扬谈前列腺，还说他也犯过这种错误，真是可爱至极。团长最后将王二放回内地。政委也不错，让他们出斗争差的理由是：“要不大家都会跑到山上去，农场还办不办。”言下之意是大家别跑上山，其他都好说。中国人嘛，都是得过且过讲究一团和气的。写交待材料是因为王二可能投敌叛变、里通外国，这罪名大了。政委还可能帮过王二，因为王二的第一篇材料很得赏识，不是团参谋长就是政委，让他们只交待男女关系就行了。群众揭发王二，所以交待问题。开大批斗会让王二参加依然是群众反映，人保组只好动员王二被批斗一次。以后又开始批斗“无非是让对面的坏人知道这边厉害”，吓吓边境那边的人，王二他们凑个人头。再让流氓王二被斗争很不容易，但是陈清扬喜欢。陈清扬是破鞋中最漂亮的一个，号召力空前，群众当然喜闻乐见，见到他们总是很“愤怒”。宣传队长只好灵活掌握政策，要求王二他们被批斗批斗：“大家都是明白人，我也不多说。您二位多担戴吧。”　　　　王二明白了，你们明白没有？　　　　　　五．擦肩而过与错肩相见　　　　王小波通常在轻描淡写中一剑封喉。“她总要等有了好心情才肯性交，不是只要性交就有好心情。”如果自己不快乐，谁可以给自己快乐呢？将快乐的自己交给所爱的人，正是纯洁内心的体现。不是因为爱情而快乐，而是快乐以后才能爱情。陈清扬没有留下王二也是这个原因，虽然面对王二很快乐，但是面对世界无法快乐起来。陈清扬已经无法承担“伟大友谊”的重负了，终于成为“小器鬼”。　　　　王二从来对陈清扬言听计从，一向将行踪向她说清，回内地一定是陈清扬同意的。假设王二要与陈清扬共度人生，陈清扬不同意就结束了。陈清扬说：“王二，你一辈子学不了好，永远是个混蛋。”这最后一次，陈清扬在说自己，王二也知道自己还不够混蛋了，这是陈清扬与王二共同的问题。男人不坏，女人不爱。女人不坏，得不到爱。王二在回内地前认为：“她根本就不爱我，也说不上喜欢”，其实不是问题，陈清扬爱不爱王二对王二来说并不重要。陈清扬知道王二从不回头，明知道拒绝就是结束而去做，怨不得任何人的。爱情真是荒谬，纯洁最终自我毁灭。王二若不纯洁，陈清扬不可能接受王二。《黄金时代》的爱情是不可能的，难怪王二从头到底都不说是否爱陈清扬，更不用爱情两个字。如果他们的黄金时代都找不到爱情，还到什么地方去找爱情。只有王二不顾一切地等待，陈清扬才能被拯救。她好像孤立无援痛哭的孩子，企图被拯救，又拒绝被拯救。不能负载“伟大友谊”本身的陈清扬不能将负担放在王二的肩头，而那些不受束缚的感情洪流凶猛冲击着陈清扬即将崩溃的世界。这也是陈清扬深入骨髓的女性自私，她忘了问一句，如果王二唯独不能承受没有陈清扬这个负担的人生，岂不起两个人的大悲剧了。生命与爱情总有要被毁灭的，如果人生与爱情都是一场梦，就让爱情醒来，让人生受难吧。鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。爱情是让人活，不是让人死。女人总以爱之名毁灭爱情，为了活下去。　　　　王小波总是高高在上的将令我大惊失色的细节用无懈可击的逻辑链编织出一张爱情大网。陈清扬让王二背着却差点掉下去，发现自己肆意妄为可能害了两个人。王二背负着陈清扬当然并不仅仅为了王二自己，也是为了陈清扬，王二就是拯救陈清扬的那个人。在那个瞬间，陈清扬懂得王二了。陈清扬直到最后分手都以为她的爱会让所有人惭愧，好像小和尚一样面红耳赤。唯独王二不会惭愧，因为王二爱陈清扬，只是陈清扬拒绝接受王二爱她罢了。这不是爱情，而是两个人孤独的爱。王二与陈清扬都不能告诉对方自己爱着对方，因为纯洁的人宁愿自己下地狱，也不能给对方丝毫不该有的负担。爱不可以成为绳索，却可以将自己吊死在叫做爱情的通天塔的塔尖上示众，直到化成传奇的彩虹。　　　　假设陈清扬发现自己怀孕了，摊牌便要到来。陈清扬知道自己爱王二，不知道王二是否爱她。但是王二是否爱陈清扬不是问题，陈清扬足够相信王二会为自己信守“伟大友谊”的承诺。爱一个人，就要让对方幸福，好像陈清扬每次出完斗争差都会性欲勃发一样。陈清扬不能承受的是承诺本身，或者用陀思妥耶夫斯基的话来说：“只能带着痛苦的心去爱”。爱来源于痛苦，和爱需要负责后果的情与义的悖论彻底摧毁了陈清扬。于是陈清扬写下自己的罪孽，向世界坦白，她爱王二。陈清扬可以向任何人说她爱王二，唯独不能告诉王二，因为王二知道以后，即使不爱陈清扬也会为“伟大友谊”而永远等待。　　　　领导根本不能接受这个事实，破鞋是小事，陈清扬爱上王二却被当成破鞋斗犯了原则错误。换成那时候的说法：陈清扬爱祖国、爱人民、爱王二。除非证明王二是十恶不赦坏蛋或者陈清扬是十恶不赦的坏蛋，任谁也不能反对陈清扬爱王二，领导需要面对王二当时对陈清扬胡说八道的那种尴尬了。那年头，领导都特别讲原则，不像现在，处女膜都有假的。领导看到第一份交待材料里的“考拉”立即定义为做案，晋朝的《碧玉歌》说：“感郎不羞郎，回身就郎抱”，这是源远流长的文化，领导确实很有水平。只是王二彻底成了领导眼里的局外人。领导的意思是喜欢搞破鞋不要紧，在领导的帮助教育下认识到搞破鞋是不好的，这就结束了。但是陈清扬却交待了她爱王二，爱王二就不存在破鞋问题了。事情虽然一样，爱一个人而搞破鞋与一时喜欢搞破鞋完全是两回事情。这一切当然荒谬，就好像现在的男人泡妞泡成了老公，女人搞婚外情搞出了爱情一样，或者用辩证法的教导，从量变到质变了。正因为如此，陈清扬与王二必须结婚，领导要找个台阶下。既然陈清扬爱王二，两个人又不愿意结婚，说明王二不爱陈清扬了，只有让王二回内地了结这个领导的错误。领导们还是非常有先见之明的，早早的给自己留下退路，让他们交待材料的时候就说可以让他们一个上调医院、一个回内地。但是陈清扬怀孕也必须回上海，把犯过的错误打发走，领导就清白无辜了。　　　　回到上海以后的一切是无法隐瞒小陈清扬的，当小陈清扬看到他们的交待材料以后，就明白父亲到底是谁了。　　　　　　六．女人是植物，男人是动物　　　　陈清扬二十年后来见到王二。女儿看到他们的交待材料，想看王二。她正巧出差，所以来看看。王二想起来当年说得耷拉问题，如果不因为这，兴许陈清扬就给王二生一窝小崽子了。陈清扬说“你想不想看看有多耷拉”，勾引的一如既往滴水不漏。　　　　苏青说过：“没有一件桃色事件不是先由女人起意，或是由女人在临时予以承认的。”作为张爱玲好友的苏青，说话直接，很有泼妇潜质。不知是否因为这，王小波没有评论苏青什么，也可能像我一样的吓傻掉了。总之，用苏青《论女人》的女性主义立场解读《黄金时代》，虽有关公战秦琼的尴尬与荒谬，却能让我一言不发了。我觉得肆无忌惮的评论王小波很容易被人说成是土流氓，如果飞扬跋扈的评论陈清扬又要招来女性的一片尖叫与白眼，何况王二也不会放过我。我是不在乎将自己的左脸或者右脸伸出去被打两个耳光的，我所在乎的是将脸贡献出去以后没人打我了，这样即不损人也不利己的事情实在无聊。是不是被打耳光根本没关系，而是存在准备好了而没人打耳光的可能性让我无法接受，就好像陈清扬搞不懂的破鞋一样。　　　　苏青说下流女人“所企求的除钱以外其实还是精神安慰”，上流女人“饱暖则思，思亦不得结果”，但是“送上门来又往往恐怕醉翁之意不在也”。王二是唯一没有送上门的，陈清扬便看中了，其实陈清扬没得选择。“在性的方面，男人比女人忠实，男人只爱女人的青春美貌，而与其他的一切无关。”陈清扬对王二伟大友谊的怀疑是天然的，直到再一次见面。王二说：“陈清扬脸上有很多浅浅的皱纹，在灯光下好像一条条金线。”很容易就让我想起杜拉斯的《情人》：“您从前那张少女的面孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。”王二如叶芝一样唱着爱情弥赛亚：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。”　　　　苏青说：“一个善于脸红的女子并不是因为正经，也许她的心里更加迫切需要”。王二在见面时说：“不知为什么，她有点脸红。”陈清扬只有在这时候，终于能像苏格拉底一样无知了，只有那粒砂子让她流泪的。还是苏青说的那样：“女子不大可能爱男人”。　　　　苏格拉底说：“认识你自己”。想要无知，先要认识自己。王二不用看清自己，第一次时抽了一根烟。陈清扬最后一次也在抽烟，终于能够走进王二的梦中了。王二说：“假如她想借我的身体练开膛，我准让她开”；而在最后：“我就像一根待解的木料”。王二在开始的时候只知道陈清扬的嘴唇冰冷，最后知道：“嘴唇很柔软，而且分开了”。“压抑的叫声一次又一次穿过牙关”，终于不再叫不出来了。陈清扬接受了王二与自己，爱情却擦肩而过，永不能返回。　　　　依然是苏青说的：“聪明的男人逃避，而愚笨的男人不懂。有些聪明的女子真是聪明得令人可畏，她们知道男人多是懦怯的，下流的……她们寂寞了。”女人进入爱情就天然的无所不知，男人总是一窍不通，所以女人都是自己耽误了爱情。陈清扬是王二塑造的，因为王二无比纯洁。只有纯洁的女人才会爱上男人的纯洁，而且男人因为对爱情的根本无知而比女人更纯洁。王二的这场爱情没有理由，男人爱女人是天经地义的，遇上陈清扬，看看不错，想办法勾引一下。陈清扬同意了，那就开始吧。在陈清扬的眼中，这场爱情是有理由的。陈清扬需要将无能为力的自己交给这个莫名其妙世界的自我证明，如果不需要自我证明的话，别人说什么都对她毫发无损，就好像陈清扬最后可以交代自己的罪孽一样。谁愿意接受陈清扬是个问题，总要她和他都同意才行。王二说出了这个世界之所以荒谬的原因，说了什么还是不重要，重要的是王二说了，并且和这个世界一样莫名其妙，于是陈清扬接受了王二。王二在以后才明白，陈清扬还有被强迫的理由促使这一切的发生：“那里的人习惯于把一切不是破鞋的人说成破鞋，而对真的破鞋放任自流。”陈清扬从来对这个世界逆来顺受的，因为她清白无辜。但是王二与陈清扬处处不一样，王二放弃清白无辜后的逃离，陈清扬走进世界却想清白无辜。陈清扬应该这样说：我清楚自己清白无辜，甚至清楚清白无辜也让自己不那么清白无辜了。　　　　苏青不知道还有一种男人，潜入水里就会游动，纵身天空就会飞翔，落在大地成为野兽。　　　　王小波已经给出《黄金时代》可能的出路了，这让我非常郁闷。王小波明明知道陈清扬的问题在什么地方，却用疼惜取代了真相表露，并将答案隐含在文本的重重迷雾之外。王小波功德圆满了，也成了苏青所谓的“聪明”人，内心一片寂寞与绝望。王小波从王二的梦走入陈清扬的梦然后走入自己的梦，并且用一只眼睛看着我们。那就如苏青一样看待《黄金时代》吧：“在无可奈何时，孩子是女人最后的安慰，也是最大的安慰。”　　　　我不知道王二当年为何不去等陈清扬，只好去看王小波的其他东西，我以为在《一只特立独行的猪》里找到了原因。“我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。”也许是因为救一头猪太惊世骇俗，也许不敢对抗领导，当王小波再一次看到猪兄时：“它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。”　　　　　　七．荒谬与幸福　　　　王二说：“我从内衣到外衣都是一个地道的土流氓，无怪人家把她的交待材料抽了出来，不肯抽出我的。这就是说，她那破裂的处女膜长了起来。而我呢，根本就没长过那个东西。除此之外，我还犯了教唆之罪，我们在一起犯了很多错误，既然她不知罪，只好都算在我账上。”这是王二唯一的愤怒，甚至都不知道向谁发泄。　　　　王二说自己是土流氓的时候，针对的是作为LADY的陈清扬。王小波在遣词造句煞费苦功，不用“小姐”这个中文名词，直接用“小姐”是对陈清扬的鄙视，“LADY”转引为中文“小姐”依然凸显了两人的距离感。王二转而认为一直作为别人眼里LADY的陈清扬导致了自己不被别人了解，同样也不被从来是LADY的陈清扬所了解。王二是一头特立独行的猪，但是对陈清扬所安排的一切安之若素，直到LADY的诞生。当陈清扬“是”LADY以后，王二终于承认自己是个“地道的”土流氓了。陈清扬“破裂的处女膜长了起来”以后，彻底清白无辜了。　　　　罪和罪孽、罪恶是不同的。法律只能惩罚罪恶，陈清扬认为法律不能惩罚她，就没有罪恶。陈清扬认为干那事不是罪孽，但是爱上王二是罪孽。这是破鞋悖论，陈清扬只承担爱上王二的罪孽，但是不承担因为爱上王二而干那事的罪恶，因为罪恶出于爱。这是女人的立场与逻辑，出于好心做事都是无辜的；男人则不论什么原因，没有任何借口逃脱罪恶本身。这也是情与义的对立，从义来说，只有好心办好事可以成立，其他都不能成立。清白无辜与罪孽罪恶构成多重悖论，无辜对应罪恶，清白对应罪孽。爱让陈清扬纯洁，纯洁也毁了陈清扬的爱。在哲学上，康德道德的二律背反对此有最经典的解释。了解罗素悖论也有助于了解《黄金时代》展现的悖论逻辑。王二“教唆之罪”是指成为陈清扬所爱的人。王二这时一点都不可爱，很有成为怨男的光明未来。爱情最终会让男人明白这个结果的，爱情从来是女人的，被女人设置的。如果真的爱女人，就陪伴女人走上这一段时光，并且疼惜她。　　　　所谓成熟，对男人来说，就是将自己大卸八块，分别送人。女人可以一心一意做梦，男人能有一只眼睛做梦也是奢望，仿佛女人的爱情一样。王二不说“爱情”两个字是对的，如果爱情一定有结果的话，我宁愿和王二一样做梦：那一定是两个人在一起安静地生活，直到生命结束。男人能够曾经梦想，就能了无遗憾地度过一生了。女人可以完整的生活在这个世界上，但是需要有人来承担一切罪与罚。女人幸福，男人荒谬。男人可以承担责任的时候也是女人离开的时候。男人需要爱情，女人就是上帝。《圣经》说：“我这样愚昧无知，在你面前如同畜生一般。然而我常与你同在，你掺着我的右手。”纯洁男人可以做一切事情，独独不会去征服女人，这就是王二的宿命。　　　　如果我说两句陈清扬的坏话，保不准这个土流氓就从北京赶到上海，把我从茫茫人海中揪出来痛打一顿。比如这样：“令郎人小志大，趁那时朝我扔泥巴。那人一听，揪住他儿子就揍。我在一边看完了才走，陈清扬听说这事，就有这种评价：王二，你是个混蛋。”好在陈清扬也在上海，王二总没有我地头熟，这样一想，又放下心来。王二根本不在乎别人说什么，但是王二一旦在乎别人说的，就说明王二爱陈清扬了。于是那人二话不说将自己的孩子揍了一顿，孩子一定会说许多话为自己辩护，于是王二要等到打完了才走，算是洗刷了陈清扬的破鞋之罪。王二爱陈清扬，陈清扬就不再是破鞋了，陈清扬说王二是混蛋当然是真实的。陈清扬说过一句笑话：“地里会不会长出小王二来”，荒谬的真相。王二把交待材料给朋友看了以后说：“假如他们看了情不自禁也去搞破鞋，那倒不伤大雅，要是学会了这个，那可不大好。”不管爱情还是真相，都是生命不可承受之重。陀思妥耶夫斯基说：“任何的文学努力，即便它仅仅只是在人的内心中进行，也都那么使人道德败坏。”悲剧就是悲剧，如果不能避免，那就说出来。如果一定要说些什么的话。　　　　天底下没有后悔药。　　　　萨特说：“骄傲是自卑与绝望的证明”。王二从不回头，极其骄傲。王二面对陈清扬决然离去而无能为力，是自卑的人。王二因而是绝望的人。陈清扬和王二一样，只是陈清扬终于有可能和像苏格拉底一样无知了，不再设置爱情。只有面对，才有可能获得拯救，作为哲学之父的苏格拉底坦然入狱，面对死亡。爱情也这样。据说柏拉图问过老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底让柏拉图从麦田中带出最大的一株麦穗来，但是只能摘一次，想必大家都能猜到结果，柏拉图空手而归，苏格拉底说：“这就是爱情。”　　　　陈清扬说“以后她就没和任何人有过交情”。交待完问题以后，王二和她上午结婚，下午离婚。两人见面时，小陈清扬上大二，而逃上山的那个夜晚是在二十年前的那个寒冷一月。不管怎么说，陈清扬不和正在坐牢的丈夫离婚，就不可能和王二领结婚证，领导不可能让陈清扬犯重婚罪。如果说陈清扬因为王二的纯洁而觉得自己不值得王二来爱的话，在陈清扬找到王二时，有家有口的王二成为真正的流氓。从此陈清扬和王二彻底平等了。　　　　如果爱情需要平等的话。　　　　　　八．向天空沉沦，向大地上升　　　　王二对陈清扬的疼惜到骨头里了，拒不承认小陈清扬是自己的女儿。只有不愿陈清扬受到自己的一丝一毫伤害，才对小陈清扬究竟是谁的孩子语焉不详。陈清扬找到王二，便是告诉王二，这是一场真正的爱情，也只有陈清扬说出爱王二的时候，这一场爱情才是真正的爱情。而陈清扬的离去则是告诉王二，她重新找到了梦想，因为陈清扬永远爱王二。王二拒不承认爱过陈清扬，因为王二已经失去实现梦想的机会了，然而陈清扬还有机会。于是王二主动走入受难，并绝口不提爱陈清扬。　　　　小陈清扬的原话是这样的：“你们两个混蛋什么干不出来！”这就是陈清扬来见王二的原因。小陈清扬是无辜的，谁也没有权利剥夺小陈清扬应该享有的父爱，这就是《黄金时代》的真相。　　　　陈清扬是一个有情缺义的人，不能代替王二的父爱。所以陈清扬以爱之名拒绝王二就是最无情无义的行动，爱上王二真真实实的是陈清扬的罪孽，陈清扬根本不能负载爱本身。王二再如何疼惜陈清扬，也没有能够负载爱情的一切，这“伟大友谊”最终喂了狗。王二如抱梁而死的尾生一样愚蠢，然而不存在更高明的方案。王二对陈清扬的疼惜不是太多，而是太少了，终究是寡情有义的人。男人与女人的互相了解是那样困难，就好像陈清扬了解自己的真相一样困难。谁也不会比谁更高明，谁也负担不了爱情的责任，无论是真实认识还是虚假以为，责任本没有谁能够承担的。爱情不存在责任，爱情是唯一的责任本身，因此，爱情没有理由，爱情也没有对错。爱情本没有罪，不能面对就是罪本身。　　　　面对爱情，拿起爱情，放下爱情，珍惜爱情。　　　　小陈清扬的一句“混蛋”，粉碎了两个人的梦。分手需要理由，王二与陈清扬的分手是必然的，谁也无可指责。任谁也不能说两人的分手没有理由，什么理由是无关紧要的，然而无可指责的存在本身，就是最大的指责！陈清扬唯一的问题是不给王二一个机会。王二唯一的问题是没有找到任何机会。王二与陈清扬都在爱情中输光了一切。在古希腊神话里，有俄狄甫斯悲剧，在《黄金时代》，这种命运可以命名为破鞋命运。其实没有什么命运，因为人类只有一个命运，在不可能中寻找可能。俄狄甫斯杀父娶母，为所有人唾弃。自残双目的俄狄甫斯说：“尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。”王二与陈清扬都获得这种荒谬的幸福，并被此种荒谬所拯救。这是他们真实存在这个世界的唯一证明。如果没有这种证明，他们是否活过都令上帝怀疑。　　　　王二站在男人的底线上，那样疼惜女人，我无法要求王二更多了，能够像王二一样配得上“男人”两个字的同性已经少之又少。我也不能说陈清扬什么，因为世间的纯洁是那样罕有。所以我只好找王小波算账，可是王小波在尘世之上俯瞰人间了，更让我郁闷不已。王二承担了巨大的伤痛，王小波所背负的痛苦更庞大，但是抽身事外的写作就是王小波的不足。这些痛苦上覆盖着温情脉脉的面纱，说明王小波直面人类永恒痛苦时，还有梦想存在。　　　　有趣的人遇上有趣的人，其实很无趣，因为对那些伎俩心知肚明。若是觉得《黄金时代》很有趣，一定是生活太无趣；如果觉得爱情很美好，一定是尚没有真正经历爱情；如果觉得《黄金时代》很荒谬，一定拥有已经死亡的人生；如果觉得《黄金时代》无法卒读，恭喜您，您是正常的人，而他们不是。　　　　本雅明说：“每个人都受各自感情的支配：第一种是纵情快乐；第二种是对赌伴的戒备；第三种是麻木的绝望；第四种是表现好战；最后一种是准备和人世告别的人。”这样赤裸裸的话让人难以接受，就如王小波一样无情苦痛深情述说吧。　　　　本雅明说：“没有命运”，因为每个人的死亡都是人类的死亡，每个人的痛苦都是人类的痛苦。仿佛童年我做过的彩色的梦。我躺在原野里，大地苍翠，天空蔚蓝，浮云乳白，阳光仿佛母亲的手。风将心情吹落在饱满的大地上，散开成星星点点五颜六色的小花。在我醒来以后，却要面对黑漆漆的屋顶，充满恐惧。不由自主的想要开灯。而我最终恐惧的将头深深藏在被子里，一床的黑暗总比一屋子的黑暗要好。被子里，我大大地睁着眼，因为闭上眼睛将要面对一世界的黑暗。走着入睡、睁眼做梦都需要艰苦的锻炼。直到睡意昏沉，再次入梦。阳光变得冷漠，不再有风，我在遍野高高低低的花朵中站立。无数蝴蝶扇碎一地的阳光，向日葵铺满天际。　　　　《黄金时代》里四次提到黄金时代。二十一岁那天是王二一生中的黄金时代，想爱。陈清扬被叫破鞋时充满奢望。王二看到黄金时代的时，发现自己一向不大知道要脸，虽然他已经成为流氓。陈清扬发现自己是无辜的，虽然她不再清白。古希腊神话中的第一代人类是黄金一代，无忧无虑的生活，在他们死去以后，成为仁慈的保护神，维护正义，惩罚罪恶。　　　　女人因梦想而美丽，因梦想而活着，即使她们白发苍苍。这是女人永远值得男人来爱的原因，有如爱情一般永远飘扬在尘世之上。曾有梦想的男人，永远也不屈服，即便死亡也不能让他们低下高贵的头颅。因为爱。　　　　王二终于走入自我否定的破鞋悖论中，将梦留给了陈清扬。陈清扬终于带着圆满与希望离开了。宛如盛开的玫瑰，等待又一次地盛开。只因王二。　　　　《黄金时代》是一曲理想的挽歌。也是爱情的。极哀地痛，才说得极简。　　　　　　小家愤玉　　　　　　　　　　A．写在后面　　朋友让我说说关于情义的看法，而且要有情有义的说，让我一口回绝。朋友也知道，让我老老实实地骗人，不是我的风格。只是在王小波这儿，我发现了无能的力量。写到最后才发现王小波正是在四月走向了永恒之地，于是这个文本不但是对王小波的肯定与否定，也是纪念，还是对爱情的一种可能解释。王小波的思想脉络没必要进行解读的，书斋里的事不说也罢。王小波小说的成就也没必要解读的，书斋里的人都明白。只有爱情是任谁都可以说说，任谁也说不清楚的，但是又不能不说的。理解了某种爱情，也就理解了《黄金时代》和王小波。文本用了《黄金时代》一多半的篇幅，依然挂一漏万的草草写下东鳞西爪的看法。那么就用早年的一首诗歌直接切入爱情，并给《黄金时代》的评论划上句号吧。这首诗歌写完许久才发现其中两句被严阵在1956年写过，《外两首》：“凡是能开的花，全在开放；凡是能唱的鸟，全在歌唱。”但是令我汗颜的是，自己的东西竟然改无可改，那就这样吧。　　　　《存在》　　女人是梦　　男人是沉默　　生命是爱　　世界是谎言　　　　所有的梦想都在继续　　所有的谎言都在重复　　所有的鸟儿都会鸣叫　　所有的花朵都将盛开　　　　我们无法忍耐　　　　　　B．知识来源　　罗素：《西方哲学史》　　王小波：《我的精神家园》　　伯拉图：《苏格拉底的申辩》等。　　加谬：《西西弗的神话》，《局外人》　　萨特：《存在与虚无》，《存在主义是一种人道主义》　　本雅明：《论波德莱尔的几个主题》，《命运与性格》等　　卡夫卡：《卡夫卡日记》　　克洛德·西蒙：《弗兰德公路》　　杜拉斯：《情人》 　　陀思妥耶夫斯基：《罪与罚》等　　歌德：《浮士德》　　茨威格：《一个陌生女人的来信》　　鲁迅：《阿Q正传》，《再论雷锋塔的倒掉》　　苏青：《论女人》　　《旧约》：《创世纪》，《诗篇》　　施瓦布：《希腊神话故事》　　晋·孙绰：《碧玉歌》　　唐·吕岩：《绝句》　　海子：《祖国，或以梦为马》　　叶芝：《当你老了》
楼主发言：1次 发图：0张
　　好长啊，downlooad......
　　牛Ｘ＠！
　　分析的颇为深刻　　是不是写的一篇学术论文啊　　只可惜这里的人未必都能理解王小波，何况去理解你这段文字　　鄙人曾认真的拜读过王小波留下的所有文字数不清多少次了，我认为《黄金时代》是他初期的作品，处在一个尝试的阶段，真正的颠峰是《2010》这篇，不知阁下有没有看过，丰富的想象力，精辟的语言，深刻的思想，一针见血的讽刺，尤其是结尾（大概的意思是这样的：我想我们是爱着的，就是因为爱，我受鞭刑时他心痛，他受鞭刑时我心痛，而我的心脏比他的好，所以轮到我受鞭刑时他不在了，而我还能苟活着……这段话是主人公王二的前妻留下的日记也是结尾），让人的笑声噶然而止，眼泪无声的落下，还有谁能留下这样的文字，在嬉笑怒骂中让读者流泪　　
他的死对于我们这个世界无疑是一种损失　　
让我们为王小波致敬……　　
　　我靠，终于拉完了　　
　　独上高峰望八都，　　黑云散尽月还孤。　　茫茫宇宙人无数，　　几个男儿是丈夫？
　　一篇好论文。。。。毕业论文就用它了。。。。
　　他娘的哦！　　处女膜他不知道还能修补吗！　　弱稚。　　
　　作者：KurtRepheal　回复日期：　16:09:54　
　　　　一篇好论文。。。。毕业论文就用它了。。。。　　　　其实1楼就是你导师的马甲
　　拉晕呼了。再去看看小波的《青铜时代》。
　　我看过绝大部分王小波的随笔、小说等等，非常喜欢黄金时代，更喜欢青铜时代，天马行空的想象力......
　　同意楼上的一位兄弟说的，&黑铁时代&里,有几部作品和小波先前的作品比起来更好看.
　　致敬王小波，致敬楼主！！！
　　记号先~
　　呵呵...论文啊！还两天又到他忌日了，时间好快噢
　　尘-飞-扬:　　决非论文。不过《黄金时代》当成论文来分析倒是担当得起的。　　至于《黄金时代》与《2010》，各自保留吧，喜欢就好。：）　　　　KurtRepheal：　　将小文当成论文交上去，我是没办法的。只是我要汗颜这样的“论文”了。　　天底下最容易的事情，莫过于做官写论文了。　　分析《黄金时代》的爱情，这张帖子倒是能够有所助益。如果是语言结构等分析，还是找别的小说分析为好。与新小说流派有关系的作品，没点斤两很难入手的。
　　小玉真能整啊~~~　　
　　看看我的名字再说话
　　作者：秘刀细雪　回复日期：　16:19:50　
　　　　作者：KurtRepheal　回复日期：　16:09:54　 　　　　　　一篇好论文。。。。毕业论文就用它了。。。。　　　　　　　　其实1楼就是你导师的马甲　　
　　《黄金时代》是一曲理想的挽歌。也是爱情的。极哀地痛，才说得极简
　　最有智慧的作家！！！！！
　　向小波献礼，致以天才的作家，才华永铸。
　　清明季节奠小波，满足的是生者的怀念。只是小波地下有知，不知作何感想？那个浪漫的诗人，因为大爱尘世，所以狂妄地与世界作战，然后就是离开，不与谁作别，突然到心痛，心通到极致。小波是因为心痛而死，大概是心痛这个村庄里的人类生而不能自由浪漫吧。　　
一个孤独的战士，因爱而痛，因痛而死。为了并不相干的人们，一直到死。所以，所有不相干的人们都有一个理由为逝者伤痛，就像那年那夜的小波，痛到无声。　　
我们这些庸俗的生者，只是因为有几滴泪可以濡湿眼睛，只是因为每年或者每天可以祭奠——为小波这样的向死而生的英雄，只是因为隆起的泥土总有野草枯后再荣，只是因为可以去郊外或者心灵深处过一个不太一样的清明，才有一点几近窒息的知觉告诉你——继续生活吧，因为可以怀念一个平常而死的英雄。　　
小波大概是不愿意自己令人怀念的，他更希望人们说，王小波？一个没有饭吃的俄死鬼罢了。因为，那时的人们一定不再因为饥渴而穿山凿井或者守夜待露——为滴水果腹而惊世骇俗。那样，小波会在阎王面前铺开五线谱翩然舞蹈。　　
那样，多好！　　
　　人生最大的悲哀是　　梦醒了　　无处可走
　　同意楼上。
　　我开头很惊艳地以为这篇文章是MM写出来的。。。　　
其实王小波想要告诉我们的是
我们在遇见爱的时候会盲目的以为我们就是那个有力量的人 可是 最后
我们终于会明白
我们的力量只是源自妥协
　　做有力量的人
小波还对后来的人怀有信心
单写楼主能看见这真相后的悲哀　　呵呵
所有年轻的孩子都应该唾弃《黄金时代》　　可是 我们又为什么会被它感动
世界是这样的大　　幕拉起来
我们在帷幕的最后
我们是最小最小的那个黑点　　青春掐头去尾
青春会让我有三四年王子的生活
　　我要不是网费贵我会看完的
呵呵　　不过顶下——虽然只看了前面的。
　　有什么好说的
　　女人一辈子只能真正爱上一个男人，爱过了，女人就可以了无遗憾地度过残生。　　　　———————————不一定的，如果这份爱最终不能修成正果，始终是心里的一道伤痕，就这么渡过残生，是挺悲哀的事情。无奈比了无遗憾要多...　　
　　应该是感谢楼主能看见这真相后的悲哀而又为我们把这悲哀真实的阐述出来
做为一个男人
楼主要承认这些
　　哦，我喜欢。非常喜欢。白银，青铜也喜欢。
　　哎，我太笨了，他的小说我都理解不到啊。　　
　　文笔很不错！
好样的！！
　　有多少人还等着我们去爱
有多少感情还要去感受
女人真爱的男人最后能不能给女人幸福还是未知的数
正如张爱玲在《倾城之恋》最后写到
男人的俏皮话只会给老婆以外的女人　　呵呵
我们都是没有力量的人
虽然我们追求美好和幸福的权利谁也无法剥夺。
　　小波在天堂还好吗
　　真好。　　我只是注意到了王小波文笔中经常出现的那个荒诞的主题，无论在黄金时代，白银时代还是青铜时代都出现这个荒诞的景象，配合着灰色的天空，人们的曲解，让人看得隐隐作痛。他该是受过加缪的影响。
　　他天天在天堂睡觉吧!
　　他在天堂翘起了他硕大的小和尚，周围是蒙蒙的雾
　　梦怎么也不会醒　　我们还在到处走　　我们不知道要做什么活什么　　这样的状况是怎么样的悲哀呢
　　最大的悲哀是我们知道怎么活
却没有力量按照我们的理想去活
这才是最大的悲哀
　　王小波告诉我们的是
即便是过程也不是按照我们的意愿创造的　　所以当楼主提到庄子的时候
几千年的这些文人都值得我们为他们浮三大白
　　当时怎么没看出这么多东西来啊？
　　　　无聊！不懂装懂！
只有你和作者的体验有了共鸣才会感受到　　所以
有些作家往往因为其超前的体验 不被他当时的社会所理解
　　我很为他书中的纯洁的人性感动，我们在当下的生活中已经很难找到那样一种激情了。他的文字是浪漫主义的，虽然外表有点魔幻现实。
　　北茗说的不错
真正对世界有信心
对美好有信心的人的内心都是纯洁的　　呵呵
　　我不敢看王小波的书 他太强了 我太懦弱了 你够强吗？
　　虽对论文不太感兴趣，但我相信大家都是奔着王小波而来的，要真正的看完，着实要硬着头皮才行，分析的有理无理，相信每个看过《我的黄金时代》的人都不置可否，小说都是仁者见仁，智者见智，没有人可以给它来个彻彻底底分析，王小波也不行，因为小说是我们在看，我们看了是什么味道就是什么味道，而不是厨师说了算的，你可以去考证这步小说的真实性也可以去分析它的社会背景，但不能说他在写什么，因为我们也看过，我们心中也有一个不灭的形象，你洋洋洒洒这一大片，虚哗不过了，可没功劳也有苦劳吧，是，作为一个王小波的喜爱者，我，很同情你，辛苦了，哥们。
　　实事求是的讲，我喜欢他简单而有趣的逻辑和性的描写，呵呵
　　你的良苦用心也许不是这样，可你确确实实的诱导了你的读者们，会给他们在看完你的大作后接着读下几篇的过程中，他们看文章的中心会不自然的放到如你所说的理论剖析上来，这会让他们失去读文章的真正乐趣，可以说你的好心使坏了，但我不否认你的文章旁引侧证，有理有据，文字连贯，笔里深厚，当局着迷，自然有你想不到的一面
　　沉默啊沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡,我建议各位再去读读鲁迅的书好..
　　我喜欢他的文字，有时还是有点看糊涂的，不过，慢慢看就好。　　文章不错，看了前面一截，等我看完再来印证一下感觉吧，呵呵。
　　小波的思维领先这个时代至少50年，一个能让男人中的男人感觉到忧伤的男人。
　　Yyunpan：　　没有谁是庸俗的，因为相信自己最优秀，就是最优秀的，不相信，就是假的。但是为了自己所相信的奋不顾身，这是必须的。：）　　　　Martress：　　只要女人还有梦，还没有死心，这是希望的唯一所在。同样，这也是女人值得男人来爱的唯一原因了。　　　　秦夫子：　　坚持是力量本身。认识自己，也就认识了世界。既然每个人都和这个世界一样悲哀，那么没有悲哀。：）　　　　悲伤的蝴蝶：　　我觉得王小波受萨特的影响更大。萨特在走入悲剧，加谬在走出。而且两人最后也分道扬镳了。我觉得萨特是一个康德主义者，王小波并没有将康德道德驱逐干净。
　　作者：周川　回复日期：　21:36:33　
　　　　你的良苦用心也许不是这样，可你确确实实的诱导了你的读者们，会给他们在看完你的大作后接着读下几篇的过程中，他们看文章的中心会不自然的放到如你所说的理论剖析上来，这会让他们失去读文章的真正乐趣，可以说你的好心使坏了，但我不否认你的文章旁引侧证，有理有据，文字连贯，笔里深厚，当局着迷，自然有你想不到的一面。　　＝＝＝　　偶也有这种感觉，但小玉把自己的东东结合得很好，于偶很有启发
　　坚持，
呵呵　　其实我们的过程也就剩下了坚持 可坚持是不是也是一种妥协呢　　呵呵
希望有机会和朋友长聊　　不好意思
我答应自己只在网上说废话的　　因为这里没稿费
而我的字又只是用来卖钱的　　呵呵
　　王先锋 是一个时代的强音，他开创了一种文化的先河，对中国文学来说，他是最棒的文化推广人，他就是摇滚届的崔建，他就是电影届的李小龙，中国如此闭塞的情况下，我唯一值得欣慰的就是我们的民族有许多象前面这3个领域这3个伟大的先锋，他们是时代的先驱，他们将我们的真实生活与世界接轨，他们让世界知道我们中国的文化和艺术，他们在世界的文化史上留下了16亿大国的足迹。　　象他们致敬吧~~~~~~~~！　　
　　向小家愤玉致敬：　　
很感谢您给我们带来了这么有灵性的文字。　　
很少有人可以把小波先生的文章分析的这么好。　　
希望您再接再厉，有更好的评论出炉。
　　周川：　　我只说个人的看法。这也不是论文，大量引用《黄金时代》的表述根本不是论文的写法。　　将一只猫分析干净，也没人做得到。但是将一只狗说成猫，没人受得了。　　王小波写过什么，王小波自己说了都不算。一部作品完成了，并不仅仅属于作者的，就好像您看我的帖子有个人认识一样。　　我只同情那些很有知识的人。唯一不能同情的是苏格拉底那一类人，因为我没有资格。　　我只说自己认为正确的话。我的话说出来就与我无关了，我只对我的说负责，这是我唯一可以负责的事情，除此以外，我什么责任都负不了。　　我想过，仅此而已。　　　　如果从专业角度来说，《黄金时代》有太多的东西值得长篇大论的。谁便找一句：“她所讨厌的是使她成为破鞋那件事本身。”马上就可以去寻找哲学上的本体论来分析，如果用本体论的一些观点来看这个故事，立即可以展现另一幅完全不同的画面来。　　如果换到人文领域，本雅明说得太多了，《黄金时代》受卡夫卡影响还是可以找到的证据的。就用王二与陈清扬的沟通来说，马上就能找来哈贝马斯的理论分析一番，他们的沟通确实有问题。　　再变换一个角度，在审美角度来说，《黄金时代》也有许多特质的。　　仅仅谈《黄金时代》的诗意，也能写上长长的一篇论文出来。　　说道《黄金时代》的结构，那么解构与建构又是一个大话题。　　在小说艺术的角度，又是另外的分析了。　　　　《黄金时代》虽然很短，却难能可贵的提供了一个很好的文本，值得深入分析的。　　至于内里的SM等问题，已经是边角料了。　　　　在福柯眼里，爱情是不存在的。我说爱情不存在也有足够的理论来源的。　　卡夫卡基本说干尽了，不可能写，不可能不写，不可能用任何语言写。而且这种书写不能减轻任何绝望。有如陈清扬眼里的砂子。　　关于感情，本雅明基本说干净了。　　各自保留个人看法，谋求“交叉共识”吧。：）
　　上来，荣耀　　　　
道德的荣耀！欧洲的荣耀！　　　　
道德的风箱，不停地鼓吹吧！　　　　
啊！再发出道德的怒吼吧！　　　　
有如道德的雄狮一般　　　　
向那些近身的荒漠之女怒吼　　　　
只因道德在一切呼啸之上。　　　　
最亲爱的少女们，　　　　
我原比任何欧洲人还要热情且饥渴，　　　　
然而我现在站在这里　　　　
却与欧洲人无异，　　　　
愿上帝助我一臂之力！　　　　
阿门！　　
从某些角度看王小波也受着尼采的影响
　　秦夫子：　　有所坚持与有所妥协是一致的。如果不用妥协，也谈不上坚持了，就好像硬币的正反面一样。　　网络嘛，都是随便说说的。卖钱的文字也不能总往网上贴的。：）　　　　欲望青年：谢谢！　　　　　　并感谢诸位辛苦的阅读与回复！
　　虽然喜欢王小波。也读过几遍黄金时代，不过确实没发现其中得哲学道理如此深刻。拜倒文下~
　　　　活不下去时最好清醒一点，能活下去后最好糊涂一点　　　　人之在世，最难解读的莫过于爱情，它真实地存在又真正地虚无，伸出脚，迈出步子，本以为是实实在在的坚固，重心加上，却一脚踏空！那叫，心坠。　　　　王小波受萨特和康德的影响都很深，而你却受苏格拉底的影响很深:)　　　　虎好文！　　
　　顶！怀念王小波！
　　小波的确文才很好，也有个性，要是我遇他准成哥们　　
　　天才多少容易早逝
　　顶！　　也顶楼上想成王小波哥们的，王小波读者很多，可想做他哥们恐怕得练练！　　怀恋他的文字！
　　恩，我决定了，瞅空复习一下王小波
　　王小波是我最最最最喜欢的男淫，是男淫中的男淫！！！！！！
　　我从你的梦里来，将要打碎你的梦。
　　小说比作者本人更有智慧。　　人类一思考，上帝就发笑。　　生命过程（包括爱情）似乎感受体验是最重要的，抽象的思考还在其次，因为没有感受能力，就没有了一切。但没有抽象的思考还能感性的生活着。
　　我的见识低，我觉得像这样用中学语文课的分析来刨析未免太累了，读书注重地的一种不可言传的感觉，别砸我啊
　　太强了~~　　　　
　　黄金时代应该这样解读吧，作者的知识来源和王小波的知识来源几乎一致，也许只有这样才能理解小波。
　　晕，没有远大志向的青年是看不完的
　　人类一思考，上帝就发笑。----这句著名的话是尼采说的。这句话本身是对上帝的大不敬，上帝居然被人指使什么时候该笑，什么时候不该笑了。呵呵，语言在许多时候非常有趣，深挖下去所展现的东西，往往让人大吃一惊的。　　王小波极其反对设置别人的生活，我当然赞同了。就比如猪都知道如何安排自己的生活，别说人了。　　　　误落尘世中：　　谢谢。确实很累，但是思维上的累很容易修复的，睡一觉就能重新开始思维。感情上的累，那是真得累，累上一次，可能一辈子都修复不了。以思维取代感觉没多少问题，只是用感觉去体验，万一体验累了，不大好。　　感觉人人都有的，但是要感觉更多，必须要有思维的存在。　　王小波说过，只拥有一个人生是不够的。我觉得这话比较过分，但是拥有一个丰富的人生总比一个贫乏的人生要好。
　　你我在现实里保留了自己的想象
　　no word
　　我正在看《黄金时代》　　　　　　^_^　　　　
　　作者：青光　回复日期：　17:35:37　
　　　　我正在看《黄金时代》　　　　　　　　　偶没有看,　　楼主继续啊,慈悲慈悲,小波的真是大部头的,想想就头痛,你继续往下写吧&
　　王小波生平年表　　日　出生于北京。　　年　云南农场知青。　　年　山东牟平插队；后担任民办教师。　　年　北京牛街教学仪器厂工人。　　年　北京西城区半导体厂工人。　　年　中国人民大学贸易经济系学生。　　年　中国人民大学一分校教师。　　年　美国匹兹堡大学东亚研究中心研究生，获硕士学位。　　年　北京大学社会学系讲师。　　年　中国人民大学会计系讲师。　　年　自由撰稿人。　　日　逝世于北京。终年45岁。
　　楼主别怪我抬杠啊，我觉得感觉能力虽然与生俱来，但如果不加以呵护训练，会渐渐麻木的，就象鲁迅笔下的看客。思维当然很重要，但万一失去了感觉的基础，就会成为无源之水。举个失去感觉的简单里子，反复回去检查十几次门锁上了没有的强迫症病人，他不是不知道门已经缩上了，但他缺乏锁上门的感受，所以必须重复许多次才能强化到让自己有那种感受。
　　王二的文章很好，喜欢《寻找无双》中集体选择性失忆的描写，这不正是中国人民的写照吗！在此七周年之际，祭奠小波！！！
　　李阿二：　　这个问题真难倒我了，我也没找到出路。　　举一个简单一点的例子，因为感觉饥饿，人都要吃饭。感觉非常重要，比如感觉不想吃饭而被强迫吃饭――如填鸭，像一个饭桶一样是极为痛苦的。电影《七宗罪》里的惩罚贪婪，就是让那个大胖子不停得吃东西。　　要吃饭就要工作，没有工作就没饭吃，吃饭反而变得没有工作重要了。工作还具有其他可能性，工作对饥饿这种感觉的潜在损害是不言而喻的。往大了说，韦伯的《新教伦理与资本主义精神》就揭发了这种荒谬。将人以外的手段作为人的目标，将失去人本身。技术一点的说法是工具理由有限，否则将导致人的异化。世界对人的侵犯无处不在，但是要发现这种侵犯却极为麻烦，而不是想象中的简单，比如眼睛看不到眼睛本身。在人与世界的联系出现断裂以后，抛出去的状态下，才能有限觉察问题所在。比如知识分子都需要处于社会边缘，悬在半空中才能发现问题。　　在这种状态下，如何找到吃的又成为严重问题了。如知识分子一样悬在半空寻找问题所在为了满足吃东西的需求，而且这种需求的满足可以更少的对饥饿的感觉构成损害。　　比如陈清扬的哭泣与做梦，只是来源于一粒砂子。问题是砂子无处不在，如何减少砂子的损害才是问题，而不是砂子有罪。有能力吃饭而且觉得快乐，不需要知道许多；但是为了吃饭而觉得苦难，不得不去寻找一条轻松吃饭的办法来。　　　　在社会心理学上，倒是另外的表述。比如老实人弗洛姆也幽默一把，认为精神病很可能比你我这样的正常人在心理上更健康，因为精神病毕竟保留了部分自我。　　失去对世界的感知能力非常痛苦，更痛苦的是：明明已经没有了对世界的感知能力，却认为自己一切正常。一个麻木的人不会认为自己是麻木的，甚至认为别人麻木。这很荒谬，却随处可见。就好像许多人大声疾呼中国人多么麻木一样荒谬,也不知道到底谁麻木了。　　王小波的说：我最想拯救的就是我自己。
　　小波最自负的声音：　　
千里之行，始于足下，中国要有自由派，就从我悲开始。　　然后就是瞎浪漫了——对于黑臭的现实之河——那种浪漫只能是瞎了眼的浪漫——自由也罢，浪漫也罢——以为是王小波的底气——大错特错了——底下的底下是一条黑臭的河。　　
喜欢王小波正话反说的强调，所以不罪现实，罪王小波。　　
另外，给小家分玉挑骨头——估计让王小波讲时间理论都是白菜烧豆腐，原来人人都吃过的味道——所以，最好不要加缪、萨特、尼采、韦伯、本体论等等，要也得有王小波的一点直道而行化简就繁的本事，否则，实在的东西，也虚了。小玉再哲学，也不能连庄子的那一点浪漫本事也丢了。当然，小玉要说，庄子，那敢比？！要知道王小波是不会这样迷信自卑的。　　　　
　　男人都是流氓，女人都是破鞋。因为爱情。　　
　　yyunpan：　　呵呵。“化简就繁”其实是“化繁就简”，这话让我听得昏头。王小波说得简单，让我解释起来就复杂无比了。让一只狗就是一条狗而不变成猫，这种荒谬的解释从来复杂。人们群众需要荒谬，而且对荒谬喜闻乐见。　　当然，庄子我是一定不敢比的。毕竟庄子死了，我还活着，总感觉前途一片光明，形势一片大好，而不是小好。我总觉得，没有骨头是做人的大失败。：）　　另：浪漫在本质上是虚无的，还是用审美取代比较好。
　　好啊...
　　　　无语
　　好文章，太长了　　　　先做个记号，慢慢学习：）
　　有趣有趣，看来我的表达能力有点问题，不知道这是不是“失语症”的一种？　　
挑骨头，原来是鸡蛋里跳骨头的意思；化简就繁？珊繁就简，化繁就简，总之繁简转换罢了，王小波可以三言两语把严肃的玄学打个希巴烂，小玉自然可以再还原，后现代叫做颠覆与反颠覆，当然那是小玉能耐，叫王小波来，打死也不会。所以，小波不可与小玉同日而语——就伟大的个人能力来说。　　
如此这般，决非奉承。这是遵循逻辑推理的自然结果，也更接近真理的表述。哈哈！　　　　
　　所以，小玉就把庄子比下去了，道理很简单：庄子〈王小波〈小家分玉。
　　路过,明天来仔细看.
　　yyunpan：　　　　颠覆与反颠覆的，听起来总和革命与反革命比较像，这样看看骨头与鸡蛋，不免让我小题大做一番。 　　男人一定生不了孩子，术有专攻嘛。男人对生孩子有兴趣，那也是没办法的事情。妇产科的大夫，也是男性居多嘛。男人就是男人嘛，认为对的就说，没啥遮遮掩掩的。我倒是愿意做骨头的，偏偏大家说我是鸡蛋，这让我郁闷。　　直让我找不到北。　　我只是发现，王小波好像也没找到北。呵呵。：）
　　記著，立此存照．
　　&我从你的梦里来，将要打碎你的梦。&说梦的人到底是谁，又说些什么？“梦着你的梦”，看来不只是歌词，确有其事啊。小玉同志是个好同志，至少还会做梦。唧唧喳喳的大家的言论，一句一句看过来，包括自己的自言自语，包括《黄金时代》，仿佛都是梦话。或许只有苏格拉底不说梦话，而是拿入木三分的智慧说掷地有声的痴话“我什么也不知道”，尽管真理越辩越明。或许是太自私，说起话来，首先是想到自己的感受与想象，往往成痴人说梦。月光下，梦里敲山，或许就是自己的黄金时代了……
使用“←”“→”快捷翻页
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规}