瑜珈的种类_百度知道
瑜珈的种类
瑜伽YOGA的分类：　　1，传统瑜伽　　传统瑜珈指的是实行帕坦加利瑜珈经的指导。以印度人遵从上师的传统缘故，后代瑜珈分为许多的派别，各自产生差异。　　2，哈达瑜伽　　Hatha Yoga。以极度的呼吸与身体锻炼为主的教　　派，古老的哈达瑜珈士的特征是穿耳环、禁欲，实行断食、闭气、长时间单脚站立或举手等苦行，另外睡钉床、吞纱布清洗食道以及进行膀胱肛门清洗等等也是哈达瑜珈士常作的锻炼。　　古老哈达瑜珈士追求人体极度的表现，有时会进行将身体缩挤在小箱子埋入地下数天的表演，以证明人体的潜能被开发。1950年代，尚有香港的专栏作家在报章撰写专栏教授如何自行透过哈达瑜伽来作自我洁净。现代已少有人如此进行哈达瑜珈的锻炼。　　现代的哈达瑜珈被统括为体位法的练习，所以所有强调体位法身体锻炼的派别都可以归纳到哈达瑜珈里。　　3，胜王瑜伽　　即Raja Yoga。胜王瑜珈来自帕坦加利瑜珈经介绍的八步功法，强调不追求极端、身心并行的锻炼，尤其着重静坐与冥想的锻炼，以达到天人合一的三摩地为目标。目前印度有些寺院团体仍以胜王瑜珈为标榜。　　4，智慧瑜伽　　Jnana Yoga。以理性的思维、逻辑思辩以探求真理的瑜珈。　　5，至善瑜伽　　Bhakti Yoga。追求超越情绪、理性纯善的道之爱，以冥想、唱诵、严谨的生活态度以及积极行善来达成。　　6，音瑜伽　　Mantra Yoga。瑜珈的众多修练方法之一，许多瑜珈派别都采用，各自的差别为宗教歌唱、咒语念诵、秘密咒语念诵等等。唱诵时讲求心气合一、专注、信心，长时间的唱诵时常容易引发念者的宗教经验，效果强烈又简单，所以各大派别都很重视此练法。　　7，密宗瑜伽　　Tantra Yoga。千年师徒的秘密传承，着重于开发生命能量，超越凡人境界的修练。 密宗瑜珈的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、利用尸体的修练法、太阳能修练法等等。　　8，现代瑜伽　　根据现代人的身心健康需求产生许多瑜珈种类，有的派别强调独特的锻炼法，有的强调效果，有的强调对象，有的则以宗师为名。　　9，高温瑜伽　　BikramYoga。强调在温度高达摄氏四十度上下的教室里练习体位法，以大量流汗为乐，偶有人因身体不佳受不了而产生呕吐虚脱等症状。因为BikramYoga有专利问题，高温瑜珈练法有的称为Hot Yoga（热瑜珈）以规避，名称不同内容一样，但是业者会以更好的温湿度调控设备作区隔。　　10，舒缓瑜伽　　Restoration Yoga，以尽量放松身心为主的体位法练习，教练内容以引导身体放松舒缓为主，主要针对有失眠、高压力问题的人。著名的Sivananda Yoga派别近似此类。　　11，Iyengar Yoga　　以著名的印度国宝B.K. Iyengar大师为名的瑜珈，Iyengar大师目前年高八十多岁，从事瑜珈教学数十年，是当今全世界最推崇的瑜珈祖师。其瑜珈锻炼以姿势的精准、着重练习顺序、使用辅助器材等等为特色，也是目前公开介绍呼吸锻炼法最多的瑜珈上师。　　12，Ashtanga Yoga　　SriK. PattabhiJois创立的瑜珈教派，Pattabhi大师是Iyengar大师的师兄弟。Ashtanga的特色是强力连续的体位法操练，强调动作与呼吸的配合，以及采用Ujayi呼吸法，AshtangaYoga依照困难度安排数套连续不断的体位法顺序，每套完全练完要一到二小时甚至更久，其中包含许多困难的动作，AshatangaYoga会让练习者对自己的身体产生强烈的信心。　　13，双人瑜伽　　以情侣夫妻配对练习体位法为特色的瑜珈，非派别，因为瑜珈教室要增加课程特色以吸引学员而产生。　　14，孕妇瑜伽　　顾名思义，同样因为瑜珈教室要增加课程特色以吸引学员而产生。　　15，亲子瑜伽　　让父母与小孩一起进行的瑜珈体位法练习，同样因为瑜珈教室要增加课程特色以吸引学员而产生。　　16，塑绳瑜伽　　一般的瑜珈体位法练习加上绳子等器材为辅助。　　17，塑球瑜伽　　一般的瑜珈体位法练习加上弹性球等器材为辅助。　　除了以上所述，另外还有许多混合不同运动系统的瑜珈练法，如气功瑜珈、太极瑜珈、彼拉提斯瑜珈、印度舞蹈瑜珈等等。随着瑜珈教练中心的增加，各种练法随时推陈出新。
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提问者采纳
瑜珈在印度已经流传五千年或更多，是印订哗斥狙俪缴筹斜船铆度悠久智慧的结晶。瑜珈的起源最早可以追溯到印度河文明时期，至少可追溯到公元前三千年以前。五千年来，它一直是体现印度文化的一个重要组成部分，历经时代多次变迁，在各阶层流传，甚至于在12世纪末彻底灭亡．在7世纪开始转入我国西藏后，自12世纪开始，中国西藏成为瑜珈的新的摇篮，练习者秘而不宣．19世纪以来陆续输入世界各地，包括印度，美国的喜马拉雅瑜珈学；瑜伽一直充满了活力。 瑜珈的出现和发展，一直与印度的生活方式和认识密切相连。然而从实质上讲，它一直与任何宗教信义或伦理保持分离状态，从不要求任何信仰系统接受它。瑜珈不是一种宗教；它又是基于一些行为准则的生活礼仪，它的目的是使身体和精神之间完美平衡的发展，以使得个体和外部之间完全和谐。它是一种超世俗的探求，是出于真诚期望对生活及与其联系在一起的所有现象的深入理解。瑜珈之智－－历史上有一学派 ，智瑜珈． 瑜珈体系是与梵天（Brahmand）——宇宙和谐共处的一种艺术与学问。在印度最古老文化的《吠陀经》中记录了瑜伽的起源。印度古代的伟大贤哲钵颠 利（Patanjali）在《瑜伽经》中把它系统化为一种特别的心灵境界——Darshana。在这之后又出现过许多重要的瑜珈版本，但是，钵颠 利的《瑜珈经》仍然有自己的独到卓越之处。还有重要的哈达瑜珈导论． “瑜珈”在梵语中意义为“结合”。斯瓦米·韦委卡南达（Swami Vivekananda）把“瑜珈”解释为“一种把自身的演变压缩为一个肉体存在的一生，或几个月，甚至几个小时。”奥罗宾多（Aurobindo）认为，“瑜珈”的意义是努力通过发展个体存在的潜在能力实现自我完美的一种方法论。这就是说，瑜伽象征某种进程，通过这种进程，人们能够学到最契合的生活方式。达到这一境域后，它就成了需要坚贞警觉和包罗生活万象的永久进程；自我（Atma）和原始动因（Theoriginalcause）的结合（Theunion）一致（Onenees）。 这种契合的生活方式中，辨别所有导致生病的要素和利用恰当的技术消除疾病影响，就成了瑜珈所关注的最基本的一部分。这样，原本是一门个人精神成长科学的瑜伽同时也就成了一门生活和自疗科学。 与以往不同的是，今天的瑜珈不再局限于苦行，而是使自己适应了现代城市生活。瑜珈科学及其技术已经将其方位调整为适应现代生活方式及其社会逻辑的需要，包括现代医学在内的各科医学专家正在意识到这些技术在预防疾病和促进健康方面的作用。 瑜珈接受现代科学，为现代科学服务．视为为自身发展的必备高等知识．瑜珈对这些还要求灵活运用． 瑜珈是一门科学，同时也是一门使人们在体质、精神、道德和心灵方面修行锻炼的生活艺术。它完全不再受种族、年龄、性别、宗教、种姓和信念的限制。瑜珈强调的是发展兄弟情意、和谐、博爱和平等，这不仅仅是对于不同肤色、种姓、民族、年龄和性别的人，而且还对于所有的生命。这种态度使得瑜珈思想非常明确实际，使得人们从一切精神怨愤中解脱出来，从一切由此而产生的精神、心理和生理疾病中解放出来，踏实地增加体式中的生命气息，让冥想主题特定体式与语音紧密和谐起来，而成倍提高生活质量
瑜珈的相关知识
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和普通瑜珈 高温瑜珈 要求室温在四十摄适度的环境中完成,对于要减肥的人来说效果比较快,普通的瑜珈可能就要持之以订哗斥狙俪缴筹斜船铆恒才能达到理想的减肥效果
古代的古印度苦修者苦修的方式主体种类繁多，但都逃脱不了跟自己“不顺序”他们讲究节食，乃至绝食。夏日在周围点上烈火；冬天及雨雪日子也不回避。以对肉体的极度考验来达到精神上升华的目的。传说中的经典高难度瑜珈动作有：人球，缩身等你该找本这方面的 书看看。
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瑜伽在中国：疗愈还是伤痛？
　&&&&&&& 我们的月标是以绝大的智性与仁爱来修炼体式。为达到这个目标，我们必须分清“正确的痛苦”和“错误的痛苦”。————————BKS Iyengar 《光耀生命》
一，&&&&&&&&&&&& 瑜伽伤害的历史和现实
瑜伽是实现身心和谐圆满的道路。瑜伽伤害的历史和瑜伽的历史一样长。广义的瑜伽伤害，应包括瑜伽的各个组成部分，包括身体、心理和灵性成长。国外也曾披露过因瑜伽导师品行不良导致的学员心理损伤和社会关系不良等情况。这里，因为我们通常所称的瑜伽，是指现在流行的哈达瑜伽而言，根据经典《哈达瑜伽之光》，哈达瑜伽包括体式、呼吸、身印和谛听密音四个部分。狭义的瑜伽伤害，则常常指瑜伽体式练习产生的伤害，尽管不当的呼吸练习带来的伤害会更大。我们这里集中讨论的是瑜伽体式练习相关的瑜伽伤害。
1.&&&&& 历史问题
如果追溯起来，瑜伽伤害有很长的历史。斯泰尔先生在他的《瑜伽结构疗法》一书中提到他去印度的一些古老修道院学习瑜伽时发现的令人震惊的情况：那里的瑜伽修行者身上或多或少带有因长期错误练习体式带来的伤害，脊柱相关问题占多数。如果以现在的眼光来看，瑜伽大师艾杨格先生的上师Krishnamacharya留下的一些仅存体式照片中，几乎鲜有“正确”的，不少体式都有可能引起伤害。但是很显然，Krishnamacharya以及他的上师和上师的上师们有他们自己的处理方式，在现有的传记文献中并没有提到他曾经因体式练习受伤的记载，除了95岁那年因坐椅落空而导致骨盆骨折之外，他一直活到了101岁。艾杨格先生最初的瑜伽练习经历也并不愉快，他在神猴哈奴曼一式中由于上师的严厉督促导致腘绳肌拉伤，他也曾在激烈的后弯体式练习中导致不能久坐和久立。但是瑜伽练习同时也显示了巨大的疗愈能力，不仅使艾杨格先生从年轻时的伤痛中恢复，而且也修复了他60岁那年因车祸导致的损伤。
综观艾杨格先生的瑜伽历程，我们可以毫不夸张地说，正是因为瑜伽伤害的痛苦导致他开始探索瑜伽的现代化历程，无论是教学方式还是体式解构上，以推动和实现瑜伽的全球普及。正如他在《光耀生命》一书中所说的那样，“痛苦是你的上师”。东西方文化在瑜伽伤害的问题上有了一个交汇点，瑜伽伤害恰恰是瑜伽现代化和瑜伽传播的强有力得促动因子，听起来确实有些矛盾，但事实确是如此。现代医学知识，尤其是解剖学知识在瑜伽中得到了充分的重视和应用，对各人免于身心痛苦的尊重，使瑜伽开始变得安全而逐渐远离伤害。
瑜伽，本其渊源，是一个自我完善和自我探索、自我实现的过程，也是瑜伽练习者不断成长的过程。虽然探索意味着风险，但是，我们还是有能力，也应该将风险降到最低。
痛苦，如果不能避免，它料定能教会我们很多。但是，瑜伽伤害，对于不是修行者的我们，对于仅仅是追求身心健康的我们，是完全可以避免的。瑜伽体式练习因其具备日常性和重复性，不正确练习无疑大大增加了受伤的风险。由于瑜伽门派林立，不少派别，并没有在现代化过程中实现完美的转身，同时，由于种种其它因素，瑜伽伤害的可能依然存在。
2.&&&&& 全球情况
2007年美国时代周刊报道了有关瑜伽伤害的问题，据美国消费产品安全委员会统计，全美年间有1万3000人因瑜伽相关伤害接受过急诊或医生处理。相较美国总体1千400万的瑜伽练习者，不计那些没有就医的案例，发生伤害率约为1‰，这个数字相对各种健身运动而言是很低的。这可能和瑜伽在美国的现代化程度有关，也和美国文化有关。诚如美国整形外科研究院所言：“只要你根据自身的柔韧性，小心温和地练习，瑜伽带给你的益处将远大于对身体伤害的潜在风险”。时代周刊的报道引起了瑜伽从业者和瑜伽练习者的极大关注，直接导致了瑜伽行业对瑜伽伤害问题的全面调查。从对全球34个国家收回的问卷统计，瑜伽伤害的发生率和时代周刊的统计结果相似。问卷调查结果还对瑜伽伤害的种类以及产生伤害的原因做了细致客观的统计分析并提出了中肯的建议。
3.&&&&& 中国
中国台湾：据邱显峰的估计，台湾的瑜伽练习者在100万左右，全面的瑜伽伤害情况尚未经过统计报道。2007年一至三月，台北国泰医院邀请数十位教授瑜伽十五年左右的瑜伽教师作免费X光检查，当年五月报告认为：绝大部分的资深瑜伽教师骨架老化变形，比实际年龄超过了十至二十年。此报告的科学性和统计代表性暂且不论，但2007年五月起，瑜伽运动伤害开始被重视。
中国大陆：大陆瑜伽热的兴起，主要和气功热的退潮，以及SARS之后大家对健身的需求，以及工业化过程中日益紧张的工作压力有关。目前的瑜伽练习者总体情况，包括练习人数、瑜伽机构、瑜伽伤害等等并未经过专业机构统计，但从2008年因媒体操作“瑜伽伤害”而受重视。不过，因为操作者以“瑜伽是巫术”、“瑜伽必定带来伤害”等等非理性诉求而被诟病。但，大陆瑜伽热已经有7-8年的时间，瑜伽伤害问题，毕竟确确实实存在不可忽视。可能的话有必要进行一个全面的调查，得到客观的数据，以分析症结所在。有人认为如今瑜伽伤害在中国已“大面积爆发”、“普遍存在”，这种说法或许是有它一定的依据的。
4.&&&&& 个人经历
在我个人的瑜伽练习过程中，我受过伤，也被伤过，也用瑜伽疗愈过疾病和伤害。1994年因为我的颈椎病日益严重，开始寻求解决途径而偶遇瑜伽，并开始自学。瑜伽练习很快使我从颈椎病的困扰中解脱出来，从此对瑜伽情有独钟，断断续续地坚持了下来。第一次遭遇伤害是1999年在瑞典留学期间。留学生活使得有更多的时间来专注练习，这时也有强烈的愿望掌握更多的瑜伽体式。在晚上习练卧英雄式后，第二天早晨发现膝盖无力，有疼痛。而且站立困难。2005年底在美国，因为突然站立前屈拉伤过腘绳肌。这两次伤害基本上在1周左右通过瑜伽疗法恢复。2006年在一家国内著名的瑜伽机构练习时，被一名“瑜伽大师”在扭转体式中伤到腰椎，课程结束后，自己通过呼吸和体式当场进行恢复练习，但完全恢复化了将近1个月的时间。这使我对国内瑜伽情况有了个初步感性认识。
二，&&&&&&&&&&&& 瑜伽伤害的原因
瑜伽练习过程的通过瑜伽机构、瑜伽教练和瑜伽习练者三个组成部分达成。瑜伽机构培养瑜伽教练、提供练习设施；瑜伽教练提供具体的练习指导和帮助；瑜伽习练者最终达成瑜伽练习。这其中任何一个成分都对瑜伽练习的质量负有责任，瑜伽伤害的发生同样离不开这三个方面的因素。
1.&&&&& 伤害的主要发生部位
瑜伽伤害发生的部位，总体而言，因每个人的个体情况不同而有区别。这个个体情况，包括练习瑜伽的目的和热情、身体状况、对身体的认知、练习的流派和方式，以及选择的老师、练习的强度等等。国际上排在前五位最容易受伤的身体部位分别是：颈椎、肩关节、下背部（包括腰椎、骶骨、骶髂关节）、膝关节、腕关节，其它还有背部、腘绳肌、髋关节、腿部（包括脚踝和脚趾）、腹股沟等。在国内的练习者和瑜伽教练当中，印象中大致相似，只可能排位上有所区别。
2.&&&&& 伤害的主要表现形式
瑜伽伤害最常见的表现形式是肌肉、肌腱、韧带拉伤，软组织挫伤，骨关节移位，脱水（身体脱水和椎间盘压缩脱水）。疼痛、无力、眩晕是最为常见的症状，严重的还有心悸、头痛、肢体麻木等等情况。这些情况，一方面看学员练习前的状态，另一方面也取决于练习者具体伤到的部位而有所不同。在某些情况下，也和学员是急性伤害还是慢性积累急性发作有关。
3.&&&&& 伤害产生的主要原因
有一些学员在练习瑜伽钱是本身存在一些身体上不明确的问题的，也有学员本身是因为身体有需要解决的问题才选择瑜伽练习。在所有引起瑜伽伤害的原因中，国际上最为普遍的原因是：a. 学员对瑜伽练习的过分急切以及对瑜伽的不切实际的期望；b. 不合格的瑜伽教师培训；c. 低劣的教学与习练技能；d. 人数众多的大课。
瑜伽练习本身有其鲜明的与其它练习方式不同的特点，比如众多的“反常规”运动，瑜伽的功效很大一部分也恰恰来自这里。如果对瑜伽的特殊性不加以关注，加上瑜伽机构不负责任的宣传，容易培养起瑜伽伤害的土壤。
在中国，这个问题尤其严重。在目前阶段，中国瑜伽习练者中出现的瑜伽伤害问题，绝大多数与瑜伽教练培训的混乱有关。瑜伽机构为了谋取暴利，不仅不对瑜伽教练设置必要的入学门槛，而且培训过程快速完成，短则一两周，长者一二月。中国处在经济快速发展期，道德建设滑坡、就业困难、社会适应不良都使得瑜伽教练成为一个独特的群体。
另外一个有趣的倾向也值得注意，中国处在西方和印度的中间，本来是具备集印度和西方瑜伽精华的有利处境，但因急功近利、又有崇洋的风气，使得不少没有经过现代瑜伽训练的印度教练在中国得到青睐。我所熟知的一位被包装为“瑜伽大师”的印度教练，就曾经伤过很多学员，也包括我本身。
在众多引起瑜伽伤害的原因中，我还想提一下文化因素。这在一些瑜伽伤害上的反映也是显而易见的，尤其是我们常常缺乏对别人的尊重，以及对生命本身的尊重。表现为瑜伽机构缺乏对教练和社会负责任的态度，教练缺乏对学员负责任的态度，学员也缺乏对自己负责任的态度。对于后者我有切身体会。比如说，我经常在培训课程之前询问学员各自的身体情况，但往往应者寥寥，直到课程进行中我观察到她们的不良反应才不得不诚实相告。
4.&&&&& 引起伤害的主要瑜伽体式
相对于常见的瑜伽伤害，通常是有一些特定的体式练习所产生的。事实上，瑜伽练习并不会因为某些体式的或缺而影响到整体的质量，可以说，对于选择什么样的体式，瑜伽教练和瑜伽习练者都应持严肃认真的态度。
引起颈椎伤害的主要体式是：头倒立、肩倒立和犁式；引起肩关节损伤的主要体式是：四肢支撑式、下犬式、侧板式和弓式；下背部（腰椎、骶髂关节）损伤的主要体式是：前屈体式、扭转和后弯体式；导致膝盖伤害的常见体式有：战士I、II式，三角侧伸展、莲花坐、单腿鸽子式、英雄坐；造成手与腕关节损伤的常见体式有：下犬式、四肢支撑式、手倒立、鹤禅式、侧板式。
在练习这些体式的过程中，瑜伽教练和练习者应对其可能造成的结果了然于心，从而可以起到积极的防范。
5.&&&&& 瑜伽伤害是可以避免的
瑜伽伤害发生既然是有条件的，那么，我们可以问一下，瑜伽伤害到底是否可以避免？从全球的调查数据来说，仅仅有1‰的瑜伽练习者报告有瑜伽伤害并得到医学处理，没有受到伤害影响的瑜伽教练和瑜伽习练者当然占绝大多数。我们前面提到的Krishnamacharya大师，没有证据说明他在长期的教学和习练中受过伤害，他在晚年致力研究和传播的Viniyoga就是一个相对非常完善和个人化的瑜伽体系。通过
三， 瑜伽伤害的管理和预防
我们说每一个瑜伽伤害的背后都有一个很大的“自我（Ego）”存在。同时，瑜伽伤害的产生是对瑜伽“非暴力”原则的直接违犯。这个自我的表现，首先是对结果的极大执取，行为过于激进，对自己对别人不负责任，不遵守练习的原则等等。我们这个民族本身并不具备一个特别注重体育锻炼的文化，体质普遍偏弱，不是处处怀疑就是盲目信奉，加上特殊的“深怕落后”的阶段，种种因素导致瑜伽伤害非常容易产生。瑜伽伤害必须得到重视和有效的管理，否则，瑜伽也会像其它好东西那样，一到中国就变质。
1.&&&&& 如何判断是瑜伽伤害
在瑜伽练习中，瑜伽伤害的主要产生原因来自于不正确的练习方式。这里，不仅仅是指特定体式的练习，也包括了热身、体式顺序安排、每一个体式的顺位，以及呼吸的配合、结束的休息和整理。一节正确合理的瑜伽课，总体来说，要求还是很高的。除了要对学员自身的身体特点及原有病史需要深入了解外，还有教练的细致观察。
那么，如果在瑜伽练习过程中发现了令人痛苦的情况，如何判断是瑜伽伤害呢？首先是必要的基本情况，尤其是瑜伽练习前的状况，是否已存在薄弱或疾病；其次，瑜伽伤害与体式练习的对应关系明确，且有反复不正确练习经过；三、练习过程中是否存在“暴力”行为，这既可能来自老师的“帮助”，也可能来自练习者自身的过分努力；四、损伤的性质是否急性，包括急性疼痛（常表现为刺痛）；五、是否曾经报告之前的练习过程和结束后不适（尤其对一些慢性积累性损伤），没有及时处理；六、教练的培训背景和技术掌握水平。
如果判断一个体式是否做的正确，对于初学者来说，是比较困难的。但是还是有一些原则可循。比如说，脊柱是否正直，呼吸是否顺畅，每一具体部位的运动是否和整体连接，是否先整体后局部，是否有明确的禁忌症，关节是否超伸，肢体的运动是否导致超过相应关节的活动范围等等。
判断瑜伽伤害需要从教练、练习者、练习的内容三方面全盘考虑。但即使是这样，有很多情况依然是模糊的，尤其对一些慢性积累性伤害。一次良好的练习，对于平素不锻炼的人群会有肌肉酸痛等现象的存在，但这种酸痛是暂时性的，一般2-3天后会自然消失。这将取决于我们自身保护意识的提高，以及选择合格的教练，也努力做一个合格的练习者。
2.&&&&& 培养合格的瑜伽教练
瑜伽教练作为直接与瑜伽练习者接触的个体，其技术掌握水平将直接对学员的安全练习负责。所以，教练水平是否合格，至为重要。而教练水平是否合格，很显然与教练培训机构直接相关。国外对瑜伽伤害的管理方式上，第一道也是对瑜伽培训学校的管理。比如美国瑜伽联盟，首先认可的是经过它认证的瑜伽学校，这个瑜伽学校必须具备经过它认证的高级瑜伽教练，同时规定在教练培训过程中高级瑜伽教练所应主持教授的课时。由于瑜伽行业即使在美国也不属于国家政府纳入行政管理的行业，国外的瑜伽管理组织也属于民间形式，主要以行业自身的管理为主。由于瑜伽有不同的流派和体系，行业管理组织在尊重各体系自己的规则之上，制定统一的普适标准（比如200小时注册教师RYT，500小时注册教师ERYT等等）。对于瑜伽培训学校的管理中，还有各个培训课程具体课时数的要求，比如瑜伽解剖学不少于20个小时，具体内容则各个学校和老师有空间自己定。第二道管理是教师行为规范的制定与实施。每一个瑜伽管理组织，包括地区的瑜伽教师协会，都有对瑜伽教练行为遵则的详细规定。具体到特定瑜伽领域，比如孕妇瑜伽、儿童瑜伽，又有相应于这一领域的行为规范规定。因为其非政府行政色彩，这些属于在行业内部约束机制的一部分，构不成法律法规，不具惩戒功能，但大家自动遵守。在一个信用社会里，这也是能起到很大的作用的。第三道管理，是由瑜伽机构和瑜伽教练，瑜伽机构和瑜伽练习者以合同协议的方式出现的。这种合同具备法律功能。比如说，初学者在进入一家瑜伽馆练习之前，需要和瑜伽馆签署“豁免”条例，瑜伽馆会对学员的需求，存在问题进行登记。保准学员和瑜伽场所对自己的责任有明确的认识。瑜伽教练在特定课程中，需要的话，也会和学员签署一定的免责条款。第四道管理，是瑜伽组织对认证瑜伽教练继续学习上的规定。即使是已经经过认证的RYT，每年还必须具备一定的接受“再教育”课时，包括授课课时，以保准知识和经验的不断学习更新与积累。第五道是社会文化层面的，本着互相尊重，保护教练自身以及学员隐私等等，多数属于自发型的。比如老师在手把手帮助学员的时候，会先征求学员的同意。学员有责任告诉教练自身的详细情况。
合格的瑜伽教练，到成熟的瑜伽教练通常需要3-5年的时间，取决于自身的勤奋与悟性。在国外，相对于我们而言，老师的背景和口碑极其重要，而不是像在中国，名气很重要，品行倒排在后面。
说到目前在中国，瑜伽伤害“大面积”出现的问题，我想，瑜伽教练培训机构难辞其责，以至于合格的瑜伽教练非常缺乏。当然，负责任的管理组织的缺失也许是培训机构普遍素质低下的主要原因。这里，我还认为“瑜伽批评”的存在是非常必要的。
3.&&&&& 作为练习者的常识
瑜伽伤害的发生，除了我们可以问责不负责任的宣传与急功近利外，我们同时也需要培养练习者自身的保护意识。由于市面上瑜伽教练的水平鱼龙混杂，普通学员又很难仔细辨别什么样的教练才是合格的教练，某些特殊情况也，选择余地又很小，自身保护意识的朋友会是更好的防范措施。比如，看老师，首先要看人品和服务态度，其次才是技术，瑜伽毕竟有关人性关怀与自我成长，练习者必须首先对自己负责任。也必须知道如何保护自身的合理合法权益。对于一个名声不佳，罔顾学员的权益，汲汲营营于名利的瑜伽机构所培训出来的教练要懂得甑别。
在练习瑜伽时，学员自身对身体的觉知是预防自己发生瑜伽伤害的重要保障。除了遵守瑜伽练习的普遍规律外，及时报告老师身体的状态而求得及时的帮助，对老师不必要的辅助要懂得拒绝。在身体没有准备好之前，不应尝试与自己不适合的体式。瑜伽本身是个身心结合的练习，不必只是为了满足虚荣心和竞争心去和别人比较，去获取炫耀的资本。
练习者对练习必须全面而平衡。一个体式可能具备特定的功效，但每一个体式都有自己的局限性，会在侧重一方面的同时导致另一方面的不平衡，反复只练习那个体式会将负面的效应积累到越来越严重的地步。
4.&&&&& 瑜伽老师的责任
在现阶段的中国，瑜伽教练对瑜伽伤害的贡献可能是最大的。但往往瑜伽教练本身也是受害者，受害于瑜伽培训机构的盈利模式和瑜伽资讯的局限。一个合格瑜伽教练，必须对每一个体式的禁忌症有全面的了解，尽可能对每个学员的身心状态有所掌握，如果自身有疾病或伤害的话，也必须先用瑜伽疗愈自己。在课程中，熟悉各个体式的变化，合理安排体式的内容和顺序编排。密切观察学员在每个阶段的反应，对过激的学员要及时劝住。瑜伽老师体现的首先是对学员的真诚关怀，帮助学员在无伤的前提下获得瑜伽的最佳效果。同时，在必要的时候，应能够做到随访学员在练习后的情况，及时回答和处理学员的问题。
对自己要诚实，不能不懂装懂，不能为了满足自身的需要而罔顾学员的利益。不断提高自身素养的同时，尊重和保护学员的健康权益。
瑜伽老师应持续不断地认真学习各种知识和技能，加强人文修养，加强自身练习。瑜伽伤害的大量出现，另一方面也正是反应了整个社会人文关怀的缺失。体式做得再好看，也只是一个“演员”，成为一个优秀的瑜伽教练，还应该有社会责任感和文化传播者的使命感。
5.&&&&& 如何自我练习
有一些瑜伽伤害是在自己练习中发生的。有的是因为练习环境不佳，比如倒立摔倒引起损伤。有的是缺乏对体式的整体掌握，在身体没有准备好之前就进行特定体式的练习，而引起不稳定。还有的，是迷信某个或某些体式的功效导致练习的不平衡引起的。我有个朋友内分泌功能失调，她看到倒立体式有调理功效，就每天坚持练头倒立和肩倒立，也不注重体式结束后的整理，结果2个月下来，医院诊断是“颈椎强直”。
自身的练习，体式选择上，最好在有经验的老师指导下进行，直到自己确实完全掌握并了解各种变化以后在开始。这里还有一些有益的建议：A. 瑜伽练习之前，先调柔自己的“心气”。当你处于柔和的心态下，觉知力会更加集中，自大也不会升起。B.应用“半体式”。半体式指的是完整体式的一半状态，这时已可以得到完全体式80%的功效，而且较为安全。C. 使用几次呼吸或分段式呼吸进入完整体式，这时，对体式和在体式中的心意会有更好的掌控。D.在使用力量的时候，记得从“核心”发力，这样可以避免局部的用力。通常核心指的是腰腹部。E.对每一个体式的顺位法有所掌握，如果不明，则根据平衡、对称、保护薄弱部位的原则。F.熟悉和掌握补偿体式的应用，可以避免单独体式带来的局部不平衡。
6.&&&&& 瑜伽疗愈
最后谈谈瑜伽的疗愈功能。瑜伽疗愈的功能，我在我自身和我的学生中已经经历了很多。也曾经主持了两年的《健与美》杂志“瑜伽与治疗”专栏。我的老师克拉夫索说，瑜伽根本上不是治疗身体的疾病，瑜伽的最终目标是实现自由和解脱。瑜伽疗愈的作用，从整体的角度而言，它的目标在于“疗人生之疾”，也帮助我们实现圆满喜乐的人生。瑜伽治疗（yoga therapy）在美国已是政府正规的研究基金所资助的项目，在一些国家也已纳入医疗保险范围。在中国，我们听到更多的是“瑜伽理疗”的说法，但这种说法极大地贬低了瑜伽的功用，虽然在一定程度上现阶段也还可以借用。一个瑜伽治疗师，不仅要熟悉掌握瑜伽的体式疗法，还要掌握呼吸疗法和冥想疗法，并了解掌握印度医学，其中部分已属于心理治疗范围。显而易见，这不是一个缺乏严肃认真谨慎负责态度的人所能从事的工作。在美国一些机构，一名瑜伽治疗师，需要在500小时培训，3000小时教学基础上才可以申请瑜伽治疗师的学习课程。一个没有现代生物医学基础的瑜伽教练如果想成为合格的瑜伽治疗师，还必须修满96学时的医学院课程。
面对中国目前逐渐冒现的“瑜伽理疗”及“瑜伽理疗师”培训，真让人哭笑不得。有的“著名”自己身上有无数的伤，现在也开始做“瑜伽理疗”培训了，哈哈。瑜伽教练或许还没疗愈别人，自己已陷入狂妄之中了吧。
对于出现瑜伽伤害的具体处理方法，以及对高风险体式的具体正确练习方式，我们有机会将另文阐述。
艾扬格瑜伽峰会后，您对瑜伽练习的认识有什么改变？
有幸参加了首届中印瑜伽峰会，能够面对面向艾杨格先生致敬，同时也有机会聆听大师的教诲，我非常感恩峰会的主办方给我们创造了这么好的机会。
我个人体验艾杨格体系，熟悉他的理念比较早，他的著作和教学碟我还在美国的时候就已经开始阅读研习。应该说对瑜伽练习的认识上，这次峰会并没有对我有急剧的改变。但这并不意味着内心没有震撼。对我影响很大的有以下几个方面：
一、他的自信和谦卑。以前我在他的著作中偶尔读到他提及他上师的教学方法的时候，似乎有种感觉，他对他的上师怀有一些“怨气”。同时在他对他自己创立的这套科学体系进行强势表达的时候，也隐隐约约感觉到他的高傲。但是这个峰会完全改变了我的看法，也许恰恰是我自己对他的缺乏深入了解才会有那样的印象。他再三强调没有“艾杨格瑜伽”，瑜伽是“一”，再三表达对他上师的尊敬，说明他对传承和创新已臻达的圆融境界。还有他再三对主办方陈思先生表达邀请他的感激之情，丝毫没有大师高高在上的姿态，同时他还屡屡表达对中国文化的尊重。
二、科学普及瑜伽是他的毕生追求和毕生服务。他在否认自己73年以来一直应用的瑜伽砖上的坐姿时候，毫不犹豫地说自己犯了错误。这种胸襟只有真正的大师才能具备，也说明他从不停息学习和思考，从不停息对瑜伽教学和练习方法的不断改进，以达于至美至善。
三、他的是非分明，坚持诚实友善。广州峰会期间和北京座谈会期间，发生的一些事并没有逃过他的眼睛，但并没有妨碍他和各方面友善沟通，即使心知肚明也竭力维护对他人的尊重。
四、坚持不懈的敬业。在场上朗声讲解三个多小时，对于一个93岁的老人，我们大概不会要求也不太容易想象。即使这样，他也没有在酒店休息，下午特意到场巡视并继续为大家讲解。
五、丝毫不离瑜伽本意。从一开始讲解瑜伽哲学，到讲解具体瑜伽体式，到为大家引导休息术，无时无刻不在瑜伽的内涵下运转。同时，他的将哲学、科学、艺术融为一体的教学方式，让我体验到瑜伽的真正内涵。
这些都将给予我今后的瑜伽教学和生活以启迪和指引。
转自闻风老师博客
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