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武术是我的信仰——访杨式太极拳第四代传人金玉铮
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摘要: 采访手记：
85岁的金玉铮（爱新觉罗载昊）先生，1930年生于北京，自幼随父金兆麟习武，后拜京城太极拳名家白旭华先生为师成为杨式太极拳第四代传人。几十年来与国内外众多名家切磋较技，功力老到，经验丰富，冷脆粘 ...
采访手记：& & 85岁的金玉铮（爱新觉罗载昊）先生，1930年生于北京，自幼随父金兆麟习武，后拜京城太极拳名家白旭华先生为师成为杨式太极拳第四代传人。几十年来与国内外众多名家切磋较技，功力老到，经验丰富，冷脆粘黏，出手不见手，门人称其有“少侯风范”。自2014年5月以来，我对他进行了20多次的采访。采访中他说，我练武练得是家败人亡、妻离子散。我说，那这个武术练得还有什么意义？& & “这是你的理解，武术是我的信仰，如果没有武术，我整个人就没有灵魂了。”没想到我的话竟让老人有些激动起来。（金老近照）& & 金老生于武术世家，父亲金兆麟早年在张作霖创办的《讲武堂》习武，因成绩优异，被派送到日本学习劈刺，回国后任中华民国陆军军官学校武汉分校主任教官。受父亲影响，他从小喜爱武术，后师从深得杨健侯、杨少侯父子两代人亲传的京城太极名家白旭华习练杨式太极拳。& & 金老18岁时参军入伍，后在陆军第43集团军任演员兼体型教员。他一生坎坷，1957年被打成“右派”，下放到黑龙江，“文革”时又因言获罪，入狱十年。（左为金老父亲金兆麟，右为师父白旭华）& & 有一次，我去金老家中拜访，走进客厅首先映入眼帘的是，并排挂在墙上的两张照片，左边是他的父亲金兆麟，右边是他的师父白旭华。& & 为什么要这么做？“这是我一生的遗憾，我在监狱时，师父去世了，师父的儿子白嵩崑告诉我，我师父去世前，闭不上眼，嘴里不停地喊我的名字。”说到这里，金老情绪突然失控，潸然泪下。& & 1979年，金老的出狱时间到了。但管教说，把你的功夫给我们露一手，否则不许离开。没办法，他拿起一块鹅卵石，用脚踩在门槛上，用练就的“金刚手”劈断后，扬长而去。& & 1988年，国家为金老落实了政策，享受离休干部待遇。金老性情刚烈直快，好胜要强,与人推手时必将人发至丈外；他的演武拳架舒展优美,身法中正,动作和顺,刚柔相济,一气呵成。& & 在与金老近一年的接触中，我感觉他一直处于多思、深想、苦悟的状态。他说，要想把武术练好，一定是建立在实践、总结、再实践的基础上。& & 日的夜晚，对于金老而言是难忘的。他从睡梦中醒来，再也无法入睡，他将自己对武术技击的思考凝练成一首诗：& & 无有何以言无，有有何以示无。& & 无无更难无无，有有方能显无。& & “没有怎么说没有？有你怎么告诉人没有？没有没有更难没有没有，这就是层次问题，很多问题要去研究，有才能显出没有，练拳实战都是如此。”金老向我解释道。（军旅时期的金老）& & 金老的大哥有心让他去台湾发展，被他谢绝了。“我爱惜自己的心，本来心就不容易，好鹰都爱惜自己的羽毛。”金老说，生命的选择是有必要的，我练武不是为了名利，是为了探索人生的秘密。访谈录：& & 赵丛君：妻离子散是怎么回事？& & 金玉铮：妻离子散是真的。我前妻说，跟你什么意思，人家两口子逛街什么，你一天就练功，早晨起来就看不见你了，吃饭你都心不在焉。我除了睡觉都练功，疯魔了，家庭生活一落千丈。& & 赵丛君：您在监狱里还练功吗？& & 金玉铮：在监狱里每天都要开会，坐下时我就把眼睛闭上，刚开始管教不管，但老闭上就不行了。管教说，金玉铮又睡觉啊！我说，没睡觉，什么叫睡着呢？我这叫闭目养神。夜里12点半，我准醒，看守问我干什么去，我说，上厕所你也管？到厕所撒完尿赶紧练功，不敢多练，就练五分钟，坚持了10年。& & 赵丛君：为什么如此痴迷呢？& & 金玉铮：武术是我的一种追求，好奇。这样能成吗？要想练好功，《易经》《道德经》《黄帝内经》要看，这三经你要不看，别练功。& & 赵丛君：对于武术您追求的是什么？& & 金玉铮：练武不是为了练武，是为了练修养，是为了练文化,你才能得到真功夫，否则一介武夫，要不就是卖艺的，要不就是庸俗的市侩。练武的出路不是什么大师，什么是大师？我反对大师两个字，为什么？按照逻辑推断，有大师就要有小师、中师、太师，无聊嘛！（金老演示太极拳）& & 赵丛君：您在养生方面有什么体会？& & 金玉铮：加强道德养生是长寿的唯一基础。用温和、善良、宽宏、厚重、简单；克服、猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浮躁。我发现自己就缺这个，好的东西要批判，你认为好，是不是真好？你认为你是技击专家，你够吗？什么是技，什么是击？什么是专家？晚上睡不着，我就看资料，我苦思苦想多少年，要想长寿必须把这个搞懂。& & 赵丛君：在您眼中什么是武术？& & 金玉铮：武术，我的定位是文。练武，从武字入手就错了。比如有个招式叫“夫子三拱手”，夫子指的是谁？怎么来的？说的就是孔夫子，他是武人，有个成语“孔武有力”，怎么叫孔武有力，就是孔子。文天祥、岳飞都是帅才，就练武术永远成不了，弄不好就是“匠”。& & 赵丛君：您父亲是怎么练功的？& & 金玉铮：我父亲练剑的是时候特别慢，我说你干嘛呢？他说，你不懂，越慢越是快；快就是慢，慢就是快。慢不是为了慢，是在慢中体会为什么慢，神意是否在一起。& & 赵丛君：您和白旭华老师是怎么相识的？& & 金玉铮：我师父是我们家的房客，住在我们家。我那会身上都是肌肉，我父亲教我教不了，我和我师父动手，我想打轮，他说，你想打轮，谁和你打轮？一搭手我就被打出去了，再来又出去了。那会我师父都60多岁了。后来慢慢就知道太极拳是怎么回事了，加紧工夫练功。1956年我从部队休假回来，和我师父动手，我又被打趴下了，最后磕头拜师了。& & 赵丛君：白老师是怎么教您的？& & 金玉铮：先让我背虚实歌：动中有静，静中有动。虚中有实，实中有虚。虚虚实实、实实虚虚。非实非虚，非虚非实……。然后，我们三四个人一起盘架子，我学得快，但老练这个就疲了。后来我师父不让我盘架子了，让我练单操手，从拆拳开始。就练几个基本的动作，越精越简单，越简单越复杂。& & 赵丛君：您和白老师学拳的过程中最难忘的是什么？&& & 金玉铮：我师父问，练完一趟108式多少分钟？我说，50多分钟。他说，我现在让你盘一个半小时。师父说什么要听啊，累得不得了，心里也有压力。我练功时他就在旁边拿表看着。我练完了，他说，那十五分钟哪去了？一分不能少。后来又让我整套拳用5分钟打完。开始我不明白，后来明白了，王宗岳的《太极拳论》中有句话：“动急则急应,动缓则缓随。”我师父说，你要慢不下来，人家比你慢，怎么办？拿死你了。人家快似流星，你跟不上，怎么办？挨死打。回想一下，他让你这么做是有道理的。从那以后，我练功，高兴慢，我就慢；高兴快，我就快。& & 赵丛君：您那会儿站桩吗？& & 金玉铮：站。但不是站死桩，生活当中行坐睡卧走都是在站桩。通过站桩将身体全都彻底解放以后再找中和。要想功夫好，首先要知己，有了知己的功夫，怎么能体现知己，就通过推手。有了知己知彼，才能百战不殆，百战还不是动手的战，是对自己。& & 赵丛君：基本功和推手是什么关系？& & 金玉铮：基本功里面包括推手。推手是基本功里面很重要的部分，听劲懂劲是过程，不是目的，推手不是为了把人推出去，推手推不出去人，用推手打人是胡说。有人说推手不是功夫是错误的，但不能把它当成太极拳的全部，能解决技击问题。它是锻炼散打的最基本的手段，它不是真功夫，但必须要学会，然后分开散手。什么叫推手？这是技击的最低层的第一个阶段，听劲儿阶段。你还不懂劲儿呢，跟人家动什么手啊！懂劲儿后才知道什么叫“知己知彼，百战不殆”。不知道你就要挨打。& & 赵丛君：那盘架子有用吗？& & 金玉铮：练太极拳不要误入歧途，什么24式、48式、88式、108式，这叫盘架子，不是没有用，很多人认为盘架子就是太极拳，不对！这是太极拳极少的一部分。就跟描红写字一样，必须有一定的标准，没有标准不行。太极臭街了，现在外面口头禅，听听劲儿，什么叫听劲儿，挨着不动就叫听劲儿了？我有点功夫不敢说，有点心得体会，那不是我的，是老祖宗留下来的。& & 赵丛君：怎么能技击呢？& & 金玉铮：抬手，举足必有尺寸，必须规范。理论是那个理论，做到要下工夫。一拳打个跟头，不见得是武术。举个例子，我一个朋友抱着小孙子，被小孙子打了一巴掌。我说，你不练功吗？怎么躲不开啊，他说他是孩子啊。所以“打人两不知”，要回到这个境界。人是有血有肉，有思想有灵魂，不是木头，对付的是人。真理是在不断的印证当中，是在否定之否定中产生的。要不懂这个，永远是落后，永远是被世界抛弃，要想不被世界抛弃，就要把华而不实的东西抛弃，假的东西尽可能推翻，练功不是为了给人看，给人看就有了名利在里头。& & 赵丛君：功夫和武术是一回事吗？& & 金玉铮：两回事，会功夫的不见得会武术，有功夫了加武术就了得了。功夫就是时间的积累，但它不是武术。很多人不明白，我的武术好，但是你的武术好碰不了好功夫。同样，功夫好了，更碰不了好武术，好武术可以利用你的功夫。好功夫就是件衣裳，好的功夫穿在身上就特别合体，衣裳不合体趁早别穿。最后不管你合不合体，你本身就是件衣裳，本身就是件衣裳，自己就不存在了吗？存在也不存在，但是也不存在，这就是好功夫。& & 赵丛君：怎么衡量功夫的好坏呢？& & 金玉铮：干什么事情，真要下工夫实践。我总强调一句话，都懂，但都不注意，哪句话？实践是检验真理的唯一标准。动手才能证明你是不是真功夫。绝对要真实践，不带任何表演色彩。好手两秒钟必见分晓，超过两秒钟就是假的。动手有几个感：方向感、空间感、距离感、节奏感、韵律感，这些都是外形的，最后灵感是最要命的。生活没有韵律感是很可笑的。实战的最高境界是灭迹，销声匿迹，没有声音到了。真正的武术家，必须形神合一，必须能技击，而且能代表长寿。技击不是让你打人去，而是能技击才能代表武术。& & 赵丛君：您个人在练拳方面有什么体会？& & 金玉铮：真正的练是“炼”。多想、多看书、多琢磨，外形不重要，内劲的转换很重要。没有外形也不行，不是外形，是内心的活动，神意、内外要结合。六合的精华不在六合上，而是在“神”。神太难做到。神，无，没有；无中有，神者无所定居也。神游四海，神无形无相为之神也。这叫神。神龙显首不显尾，真见到了，天崩地裂。动手，看不到，真看见了，天崩地裂，符合形式，能做到。& & 赵丛君：在您看来刚与柔是什么样的关系？& & 金玉铮：柔也是刚，至柔才能至刚，至柔才能至松。让人家看出柔来不行，看不出来是至高无上的。做作就失真了。柔怎么能变刚呢，说外柔内刚，错！很自然的柔，说这个的不懂得武术，武术是不分外内的，没有内的支持不叫外家拳，有内的支持才叫外家拳。& & 赵丛君：您追求了一辈子武术，传承下去了吗？& & 金玉铮：我现在很难受，就是我的东西，没人能接过去。说难听的就是大财主有钱，儿子胡吃海喝的。中国武术到底怎么办？都想把武术搞起来，怎么弘扬？我的观点，我的经验，我失败的教训，所以我希望有生之年，和有一定修养，有一定见解的人切磋。让武术断根了，那就是罪人，对不起祖宗，对不起民族，对不起国家。& & 我思考很多问题，我要明白，真能爱这个，不为了求名求利，只要能把我东西接过去，这辈子就没白活，不然无颜见师父师爷。我也不要钱，我也不要利。只要我说的话，你能执行就行了。我的命相当不好，有几个好徒弟，没看住，死的死，伤的伤。前思后想，我既不想当王侯，也不想当贼寇。真正的生活需要文武之道，分开是说错的。文人要有武人的傲骨，武人要有文人的胸怀。& & 赵丛君：请您为武术事业的振兴提几点建议。& & 金玉铮：武术事业的振兴，要真正培养一批德才兼备的“文武学士”。
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文/赵丛君 日
采访手记：
85岁的金玉铮（爱新觉罗载昊）先生，1930年生于北京，自幼随父金兆麟习武，后拜京城太极拳名家白旭华先生为师成为杨式太极拳第四代传人。几十年来与国内外众多名家切磋较技，功力老到，经验丰富，冷脆粘黏，出手不见手，门人称其有“少侯风范”。自2014年5月以来，我对他进行了20多次的采访。采访中他说，我练武练得是家败人亡、妻离子散。我说，那这个武术练得还有什么意义？
“这是你的理解，武术是我的信仰，如果没有武术，我整个人就没有灵魂了。”没想到我的话竟让老人有些激动起来。
（金老近照）
金老生于武术世家，父亲金兆麟早年在张作霖创办的《讲武堂》习武，因成绩优异，被派送到日本学习劈刺，回国后任中华民国陆军军官学校武汉分校主任教官。受父亲影响，他从小喜爱武术，后师从深得杨健侯、杨少侯父子两代人亲传的京城太极名家白旭华习练杨式太极拳。
金老18岁时参军入伍，后在陆军第43集团军任演员兼体型教员。他一生坎坷，1957年被打成“右派”，下放到黑龙江，“文革”时又因言获罪，入狱十年。
（左为金老父亲金兆麟，右为师父白旭华）
有一次，我去金老家中拜访，走进客厅首先映入眼帘的是，并排挂在墙上的两张照片，左边是他的父亲金兆麟，右边是他的师父白旭华。
为什么要这么做？“这是我一生的遗憾，我在监狱时，师父去世了，师父的儿子白嵩崑告诉我，我师父去世前，闭不上眼，嘴里不停地喊我的名字。”说到这里，金老情绪突然失控，潸然泪下。
1979年，金老的出狱时间到了。但管教说，把你的功夫给我们露一手，否则不许离开。没办法，他拿起一块鹅卵石，用脚踩在门槛上，用练就的“金刚手”劈断后，扬长而去。
1988年，国家为金老落实了政策，享受离休干部待遇。金老性情刚烈直快，好胜要强,与人推手时必将人发至丈外；他的演武拳架舒展优美,身法中正,动作和顺,刚柔相济,一气呵成。
在与金老近一年的接触中，我感觉他一直处于多思、深想、苦悟的状态。他说，要想把武术练好，一定是建立在实践、总结、再实践的基础上。
日的夜晚，对于金老而言是难忘的。他从睡梦中醒来，再也无法入睡，他将自己对武术技击的思考凝练成一首诗：
无有何以言无，有有何以示无。
无无更难无无，有有方能显无。
“没有怎么说没有？有你怎么告诉人没有？没有没有更难没有没有，这就是层次问题，很多问题要去研究，有才能显出没有，练拳实战都是如此。”金老向我解释道。
（军旅时期的金老）
金老的大哥有心让他去台湾发展，被他谢绝了。“我爱惜自己的心，本来心就不容易，好鹰都爱惜自己的羽毛。”金老说，生命的选择是有必要的，我练武不是为了名利，是为了探索人生的秘密。
赵丛君：妻离子散是怎么回事？
金玉铮：妻离子散是真的。我前妻说，跟你什么意思，人家两口子逛街什么，你一天就练功，早晨起来就看不见你了，吃饭你都心不在焉。我除了睡觉都练功，疯魔了，家庭生活一落千丈。
赵丛君：您在监狱里还练功吗？
金玉铮：在监狱里每天都要开会，坐下时我就把眼睛闭上，刚开始管教不管，但老闭上就不行了。管教说，金玉铮又睡觉啊！我说，没睡觉，什么叫睡着呢？我这叫闭目养神。夜里12点半，我准醒，看守问我干什么去，我说，上厕所你也管？到厕所撒完尿赶紧练功，不敢多练，就练五分钟，坚持了10年。
赵丛君：为什么如此痴迷呢？
金玉铮：武术是我的一种追求，好奇。这样能成吗？要想练好功，《易经》《道德经》《黄帝内经》要看，这三经你要不看，别练功。
赵丛君：对于武术您追求的是什么？
金玉铮：练武不是为了练武，是为了练修养，是为了练文化,你才能得到真功夫，否则一介武夫，要不就是卖艺的，要不就是庸俗的市侩。练武的出路不是什么大师，什么是大师？我反对大师两个字，为什么？按照逻辑推断，有大师就要有小师、中师、太师，无聊嘛！
（金老演示太极拳）
赵丛君：您在养生方面有什么体会？
金玉铮：加强道德养生是长寿的唯一基础。用温和、善良、宽宏、厚重、简单；克服、猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浮躁。我发现自己就缺这个，好的东西要批判，你认为好，是不是真好？你认为你是技击专家，你够吗？什么是技，什么是击？什么是专家？晚上睡不着，我就看资料，我苦思苦想多少年，要想长寿必须把这个搞懂。
赵丛君：在您眼中什么是武术？
金玉铮：武术，我的定位是文。练武，从武字入手就错了。比如有个招式叫“夫子三拱手”，夫子指的是谁？怎么来的？说的就是孔夫子，他是武人，有个成语“孔武有力”，怎么叫孔武有力，就是孔子。文天祥、岳飞都是帅才，就练武术永远成不了，弄不好就是“匠”。
赵丛君：您父亲是怎么练功的？
金玉铮：我父亲练剑的是时候特别慢，我说你干嘛呢？他说，你不懂，越慢越是快；快就是慢，慢就是快。慢不是为了慢，是在慢中体会为什么慢，神意是否在一起。
赵丛君：您和白旭华老师是怎么相识的？
金玉铮：我师父是我们家的房客，住在我们家。我那会身上都是肌肉，我父亲教我教不了，我和我师父动手，我想打轮，他说，你想打轮，谁和你打轮？一搭手我就被打出去了，再来又出去了。那会我师父都60多岁了。后来慢慢就知道太极拳是怎么回事了，加紧工夫练功。1956年我从部队休假回来，和我师父动手，我又被打趴下了，最后磕头拜师了。
赵丛君：白老师是怎么教您的？
金玉铮：先让我背虚实歌：动中有静，静中有动。虚中有实，实中有虚。虚虚实实、实实虚虚。非实非虚，非虚非实……。然后，我们三四个人一起盘架子，我学得快，但老练这个就疲了。后来我师父不让我盘架子了，让我练单操手，从拆拳开始。就练几个基本的动作，越精越简单，越简单越复杂。
赵丛君：您和白老师学拳的过程中最难忘的是什么？
金玉铮：我师父问，练完一趟108式多少分钟？我说，50多分钟。他说，我现在让你盘一个半小时。师父说什么要听啊，累得不得了，心里也有压力。我练功时他就在旁边拿表看着。我练完了，他说，那十五分钟哪去了？一分不能少。后来又让我整套拳用5分钟打完。开始我不明白，后来明白了，王宗岳的《太极拳论》中有句话：“动急则急应,动缓则缓随。”我师父说，你要慢不下来，人家比你慢，怎么办？拿死你了。人家快似流星，你跟不上，怎么办？挨死打。回想一下，他让你这么做是有道理的。从那以后，我练功，高兴慢，我就慢；高兴快，我就快。
赵丛君：您那会儿站桩吗？
金玉铮：站。但不是站死桩，生活当中行坐睡卧走都是在站桩。通过站桩将身体全都彻底解放以后再找中和。要想功夫好，首先要知己，有了知己的功夫，怎么能体现知己，就通过推手。有了知己知彼，才能百战不殆，百战还不是动手的战，是对自己。
赵丛君：基本功和推手是什么关系？
金玉铮：基本功里面包括推手。推手是基本功里面很重要的部分，听劲懂劲是过程，不是目的，推手不是为了把人推出去，推手推不出去人，用推手打人是胡说。有人说推手不是功夫是错误的，但不能把它当成太极拳的全部，能解决技击问题。它是锻炼散打的最基本的手段，它不是真功夫，但必须要学会，然后分开散手。什么叫推手？这是技击的最低层的第一个阶段，听劲儿阶段。你还不懂劲儿呢，跟人家动什么手啊！懂劲儿后才知道什么叫“知己知彼，百战不殆”。不知道你就要挨打。
赵丛君：那盘架子有用吗？
金玉铮：练太极拳不要误入歧途，什么24式、48式、88式、108式，这叫盘架子，不是没有用，很多人认为盘架子就是太极拳，不对！这是太极拳极少的一部分。就跟描红写字一样，必须有一定的标准，没有标准不行。太极臭街了，现在外面口头禅，听听劲儿，什么叫听劲儿，挨着不动就叫听劲儿了？我有点功夫不敢说，有点心得体会，那不是我的，是老祖宗留下来的。
赵丛君：怎么能技击呢？
金玉铮：抬手，举足必有尺寸，必须规范。理论是那个理论，做到要下工夫。一拳打个跟头，不见得是武术。举个例子，我一个朋友抱着小孙子，被小孙子打了一巴掌。我说，你不练功吗？怎么躲不开啊，他说他是孩子啊。所以“打人两不知”，要回到这个境界。人是有血有肉，有思想有灵魂，不是木头，对付的是人。真理是在不断的印证当中，是在否定之否定中产生的。要不懂这个，永远是落后，永远是被世界抛弃，要想不被世界抛弃，就要把华而不实的东西抛弃，假的东西尽可能推翻，练功不是为了给人看，给人看就有了名利在里头。
赵丛君：功夫和武术是一回事吗？
金玉铮：两回事，会功夫的不见得会武术，有功夫了加武术就了得了。功夫就是时间的积累，但它不是武术。很多人不明白，我的武术好，但是你的武术好碰不了好功夫。同样，功夫好了，更碰不了好武术，好武术可以利用你的功夫。好功夫就是件衣裳，好的功夫穿在身上就特别合体，衣裳不合体趁早别穿。最后不管你合不合体，你本身就是件衣裳，本身就是件衣裳，自己就不存在了吗？存在也不存在，但是也不存在，这就是好功夫。
赵丛君：怎么衡量功夫的好坏呢？
金玉铮：干什么事情，真要下工夫实践。我总强调一句话，都懂，但都不注意，哪句话？实践是检验真理的唯一标准。动手才能证明你是不是真功夫。绝对要真实践，不带任何表演色彩。好手两秒钟必见分晓，超过两秒钟就是假的。动手有几个感：方向感、空间感、距离感、节奏感、韵律感，这些都是外形的，最后灵感是最要命的。生活没有韵律感是很可笑的。实战的最高境界是灭迹，销声匿迹，没有声音到了。真正的武术家，必须形神合一，必须能技击，而且能代表长寿。技击不是让你打人去，而是能技击才能代表武术。
（金老演示桩功）
赵丛君：您个人在练拳方面有什么体会？
金玉铮：真正的练是“炼”。多想、多看书、多琢磨，外形不重要，内劲的转换很重要。没有外形也不行，不是外形，是内心的活动，神意、内外要结合。六合的精华不在六合上，而是在“神”。神太难做到。神，无，没有；无中有，神者无所定居也。神游四海，神无形无相为之神也。这叫神。神龙显首不显尾，真见到了，天崩地裂。动手，看不到，真看见了，天崩地裂，符合形式，能做到。
赵丛君：在您看来刚与柔是什么样的关系？
金玉铮：柔也是刚，至柔才能至刚，至柔才能至松。让人家看出柔来不行，看不出来是至高无上的。做作就失真了。柔怎么能变刚呢，说外柔内刚，错！很自然的柔，说这个的不懂得武术，武术是不分外内的，没有内的支持不叫外家拳，有内的支持才叫外家拳。
赵丛君：您追求了一辈子武术，传承下去了吗？
金玉铮：我现在很难受，就是我的东西，没人能接过去。说难听的就是大财主有钱，儿子胡吃海喝的。中国武术到底怎么办？都想把武术搞起来，怎么弘扬？我的观点，我的经验，我失败的教训，所以我希望有生之年，和有一定修养，有一定见解的人切磋。让武术断根了，那就是罪人，对不起祖宗，对不起民族，对不起国家。
我思考很多问题，我要明白，真能爱这个，不为了求名求利，只要能把我东西接过去，这辈子就没白活，不然无颜见师父师爷。我也不要钱，我也不要利。只要我说的话，你能执行就行了。我的命相当不好，有几个好徒弟，没看住，死的死，伤的伤。前思后想，我既不想当王侯，也不想当贼寇。真正的生活需要文武之道，分开是说错的。文人要有武人的傲骨，武人要有文人的胸怀。
赵丛君：请您为武术事业的振兴提几点建议。
金玉铮：武术事业的振兴，要真正培养一批德才兼备的“文武学士”。
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武术是我的信仰——访杨式太极拳第四代传人金玉铮
85岁的金玉铮(爱新觉罗载昊)先生,1930年生于北京,自幼随父金兆麟习武,后拜京城太极拳名家白旭华先生为师成为杨式太极拳第四代传人.几十年来与国内外众多名家切磋较技,功力老到,经验丰富,冷脆粘黏,出手不见手,门人称其有“少侯风范”.自2014年5月以来,我对他进行了20多次的采访.采访中他说,我练武练得是家败人亡、妻离子散.我说,那这个武术练得还有什么意义?
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