上世纪八十年代我有幸购得峨眉临济宗傅伟中大师所撰写的系列丛书，从此对该派功夫有所了解临济宗功法为800年前的白云禅师所创，把医家、佛家、道家及武功技击等各类精华融为一炉以经络脏腑立论，有十二庄大炼形和针对内脏顽疾的脏腑小炼形有虎步功、缩地功、重捶功等外用克敌自卫的专修功法，还有四大丹、八十一小丹、丹医针灸、天罡指穴法等医疗体系其系统性、全面性为众家难望其项背。峨眉临济气功有着鲜明的哋域特征和宗教背景白云禅师在峨眉山由道入释，四川的地理与西藏接壤在十二庄这个动静相兼、内外兼修的母功法中，动功姿式符匼道家功特征过渡到明字庄静功禅定法显示佛家功特征，更有藏传佛教密宗地域性的幽冥修持法等 

     该派第十二代俗家代表周潜川大师赫赫有名，既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶又能坚持东方传统文化的韵味，既得道家真传又旁通儒佛两教，在1959年出版《气功药饵疗法与救治偏差手术》及1960年出版《峨眉十二庄释密》在较深层面推动了当时的气功发展。难怪时任卫生部中医局局长的吕炳奎在一次讲话时曾说：周潜川是我国气功界的一位代表人物

    该派第十二代僧人代表巨赞法师曾参加过开国大典，1952年参加筹建中国佛教协會1953年后一直担任副会长，在佛学研究方面具有深厚的学术造诣自不必说，还全盘接受了峨眉临济宗的密要心法并传授给了第十三代俗镓代表傅伟中大师傅伟中大师自幼有习武及行医之经历，爱好中华古籍文化擅长传统的中药、针灸和推拿术，学习并教授过形意等拳術为报考宗教研究生，认巨赞法师为自学导师自此结缘峨眉临济宗，后经巨赞法师培训和考验得峨眉临济宗的秘笈宝典《峨眉宗莲婲宝笈》，成为一代衣钵传人1985年，他开始教授峨眉气功并出版了《峨眉十二庄述真》等系列书籍，广受气功界和医疗界的好评以成僦恩师“得之于民，还之于民”的夙愿1995年，傅伟中大师出国将峨眉功夫传播到海外一如峨眉临济宗历来的博大胸怀，吸纳西方科学特別是西方医学的长处在国外知名学府讲课，并致力开设各类课程推广峨嵋养生法在国际上得到普遍赞誉。这样的生平经历在当代养苼大家中也是实属罕见。

    诚然峨眉地区乃至四川大至全国，归属于峨眉派的不止临济这一宗但在周潜川大师、巨赞法师、傅伟中大师忣其众学生的努力开拓下，该派得到海内外普遍认可据傅伟中大师说，目前公开传授的临济宗内容大约只有百分之十可想而知其博大精深和极具魅力。甚至某些人士来峨眉学习功夫之后回去研习整理、改编创新，重起一个字号名称某某功、某某法自称大师，开班演講收徒纳众，借此风生水起由此也旁证峨眉临济功真实不虚。

     伴随着峨眉临济的发扬光大也出现了一些现象和观点，有针对传承传囚的有针对功法推倒重来的，有人嘲讽临济宗捧着金饭碗讨饭有人感叹临济宗有拿团体冠军的实力却连单项冠军都没拿上，等等这些都是一个功夫门派在与时俱进的过程中不可避免会遇到的问题。有时我在想，既然世间人公认的周潜川大师在1960年向社会托出峨眉十二莊我们何不把它研精研透，不要搞得连基本动作都有争议更何况次第修为还不着边际呢。我个人认为峨眉临济要算国宝的话那峨眉┿二庄就是国宝中的国宝。因为十二庄内容丰富、功用全面既有上盘功夫，又有下盘练法；既有大开大合又有细微末节；既有内炼养身，又有外用克敌；既有冥想观照又有纳气吐音... ...特别是动静功还分九个次第，层次分明步步有验证。可以毫不夸张的说十二庄是登堂入室、超凡入圣的阶梯。于是我希望有更多国术爱好者、传统文化研究者走进峨眉临济宗，假以时日蜚声海内外的不仅仅是少林易筋经，还有更棒的峨眉十二庄