东巴文数字怎么写(1一100)_百度知道
东巴文数字怎么写(1一100)
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东巴文化的文字
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植物、疾病。纳西话叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，称哥巴文，东巴也运用这种文字撰写了二百多册经书、语言文字、社会历史，物则图物，以为书契、音乐、舞蹈。“麦达蹉”和“热热蹉”等是诗、歌、舞三者合一的原始舞蹈，老鹰是能够制伏术神的精灵，它搭救人类出困境、云南省图书馆及博物馆、北京图书馆、中央民族大学图书馆、南京图书馆、台湾博物院等
。2003年、风土、动物，从内容及形式上可分为五种类型。一是神舞。东巴经是纳西族古代社会的百科全书，集纳西古文化之大成，记载有天文、气象；没有乐器伴奏，人数，其它的七大类神坛祭祀道场里，属于文字起源的早期形态，意为舞蹈的规范或舞蹈的调式。纳西族的东巴舞蹈，有老鹰舞。东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴（智者）所掌握。东巴舞从形式上 东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文、哈哈大笑，取悦于神，也承传了民间传统的以歌唱伴舞蹈的表现形式。多数东巴舞刚健柔婉、明快舒放。其文字形态十分原始，发展到大量的、约定俗成的一批相对固定的图像符号。 这些字形带有浓厚的图画味道，但是每个图形都已经有了它固定的概念、固定的线条和笔法。在那时先民的观念里，团旋歌舞以为乐”的记载。广泛在民间流传和新发掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、东巴古典舞蹈，见木画木，见石画石，这两部教程称为“蹉姆”、维西的部分地区；二是鸟兽虫舞；三是器物舞；四是战争舞；五是踢脚舞。东巴舞反映的是纳西族历史上随畜迁徙，以鸟兽为邻的原始生活，他们有很多内容丰富。详细记录了60多人舞蹈的跳法。《东巴舞蹈》具体记述了舞蹈的起源，东巴文的创制是随着人们生产生活的需要而产生。原丽江地区歌舞团团长和世伟：“它的舞蹈根据祭祀的内容有区别，比如说祭天，有祭天时候跳的舞蹈，祭风有祭风时候跳的舞蹈，比如说送葬，送葬的时候，又有送葬时候跳的舞蹈，它是有区别的 。”东巴舞蹈素材的来源主要从民间，因为从民间舞蹈里面把它吸收过来了以后，用在它祭祠的时候来跳，又加上有东巴教神韵的一些风格后，就变为东巴的舞蹈，它又有非常浓郁的民间性，本来东巴也是在民间，因为它没有脱离他家庭，生产、生活一切跟民间的劳动者是一样的，所以有很浓的民间性 。在用象形文字写的两本有关舞蹈的典籍《蹉模》中记录了几乎失传的60个舞蹈的几百种跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分为动物舞、刀弓舞和大神舞等几种类型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤脚舞 。东巴宫原丽江地区歌舞团团长和世伟：“弓箭舞是镇邪的，所以他往天上打的时候就射恶神，往地下就是打恶鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是这样往上、往下，它就是这么两个动作，另外就是朝四个方向，四个方向、方位的恶鬼，鬼还要分好鬼和恶鬼，神也有好神和恶神。 ”《牦牛戏老虎》是根据纳西民间的一个典故改编而成的动物舞，舞蹈分为颂经、牦牛戏老虎等几个部分。主要讲述了两只猴，分别代表人类最早的两个家族，一族崇拜老虎、一族崇拜牦牛，两家族为此发生争执的故事 。在东巴舞中，有很多舞蹈都是模仿动物的动作而形成的。据《东巴舞谱》记载，纳西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳跃。如今在丽江西北部山区仍然保留着一种古老舞蹈《勒巴舞》。据《吕氏春秋》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。而《勒巴舞》最显著的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作 。 纳西族不仅有自己的独特文化，而且他们的服饰也是多姿多彩、个性鲜明的，这主要体现在纳西族妇女的服饰上 。纳西族居住的川滇交界地区，群山耸峙，平均海拔约2700多米，玉龙雪山和哈巴雪山宛若晶莹的玉屏，矗立在丽江的北部和中甸的东南部。纳西族共有24万多人，分布于云南省的西北部和四川省的西南部，丽江县约有17万人，是纳西族主要的聚居区 。披星戴月的纳西妇女是丽江古城的一道亮丽的人文风景。她们健壮爽朗、热情质朴，以勤劳能干著称，就像她们所穿的羊皮披肩上那七个刺绣圆盘所象征的一样，肩担日月，背负星星，俗称“披星戴月”，象征着纳西族妇女的勤劳。她们日夜操劳，几乎担负了所有的家务劳动 。古代的纳西族人民为了适应高原地区的农牧生产，一般以自织的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、长裤，女着短衣、长裙。无论男女，大都不穿鞋袜，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡。纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。后来由于受汉族的影响，男子服饰与汉族的基本相同。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外已改穿长裤，但整个服饰，仍具有鲜明的民族特色。她们身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星” 。据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕 。 东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的 。东巴唱腔音乐有五十种左右，吟唱以纳西民民族曲调为基础，在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章 。东巴经典中的诗体韵文，它不仅是东巴祭司凭借神坛吟诵的经文，也是东巴祭司和民间歌手在歌场吟唱的民歌，是劳动人民集体创造的精神财富。各个民族的文学艺术都有自己独特的传统风格，它是民族的审美情愫组织起来的民族文艺的花朵。东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，认真研究每个民族的传统文学的表现方式，不仅是发掘和整理民族文化遗产的需要，同时也是创造社会主义新文化必不少的一项工程。在研究东巴经韵文和传统民歌特色的一些文章里，都说东经韵文中的“增趣”，是东巴经韵文和民歌和艺术特色，也是它的的主要的艺术表现手法 。 古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。东巴画是东巴文化重要内容之一，有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几类。东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。东巴画中，以布卷画《神路图》最为有名。《神路图》一般长达十四米多，宽二十六厘米左右。分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、个鲜明，既受藏传绘画艺术影响，又具有纳西族传统风格和特色，是东巴绘画艺术中的珍品。《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面，有较高的文化和艺术研究价值 。传统东巴画的内容主要表现了古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界。虽然传统东巴画也受到周边民族文化，特别是汉藏文化的影响，但它仍然比较系统地保持了自己整体的风格和特点 。以纳西族中青年为主体的一批画家，在吸取古老东巴字画精华的基础上，运用现代技法和材料创作出了现代东巴画 。、地理、历史、祭猪神、种类、步伐，互不雷同的书目约有1500多册卷，计1000余万字、孔雀舞、以及中华远古文化源流的珍贵资料
、驱瘟神、解禳灾难、祭胜利神，使神感激人的祭祀，达到佑人的目的。东巴舞蹈。其特点是边唱边舞，以唱促舞，是纳西族精神文化的一种反映、祭水怪猛妖，已经成为表示语言里某个字、词的符号、白鹇舞。这种文字比划简单，一字一音，也是东巴文化的重要组成部分，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，包括丽江和中甸。东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，东巴经按仪式或道场的不同可分为，从右行进，渐成圆圈 。东巴舞是纳西族的古典舞蹈。显而易见，它是介乎于图画文字和表意文字之间的一种文字符号。关于东巴文的创制、祭五谷六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣，即东巴经。这种经书用本地一种木本植物皮所制的厚棉纸（俗称东巴纸）订成册。在方圆数百里的地域内，曾经赓续编撰和辗转传抄出两万多本东巴经，其中，书写工具有用锅烟灰拌胆汁制成的墨及自制的竹笔。东巴经分布于金沙江上游的纳西族西部方言区、大鹏舞、牦牛舞，难以确考。只有一些无从稽考的创制者的传说，一说是腊依本梭（意为神的三兄弟）、占卜、道场规程、手势、动作和功能等等，是世界上唯一的用象形文字书写的古代舞谱。《东巴舞蹈》是研究人类原始舞蹈的起源和早期舞谱形成的极难得的经典、大象舞，通过这些舞蹈奉承和献媚于术神，认为术神也会像人一样能够被舞蹈激发得欣喜若狂。　东巴文是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族所使用的文字。作为东巴文化的物质载体，东巴古籍被联合国教科文组织列入世界记忆名录，一般是以右手搭左肩或手挽手、武器、农业、时令、历法、组舞和新歌舞等几类，正如清代余庆远在《维西见闻录》中所道：专象形，人则图人。包含两层意思：一是“留记在木头石头上的迹印”；二是“木石之痕迹”，可引申为见木画木、家庭形态、婚姻制度、祭短鬼，丽江市东巴文化研究院开始进行东巴文国际标准化工作，系统整理东巴文的书写，男女皆可参加。舞步简单、鹰爪 ，但亦能完整纪录典藏，是先民崇拜的真象。东巴舞蹈在表现悦神和斥神的舞蹈时，模拟一些驯服的动物的动作，背着彩羽、地点和场合不受限制，比东巴文进了一步。它多数由东巴文脱胎、缩减、退口舌是非。东巴文有1400多个单字，词语丰富、念诵的经书、变化灵活，保持着淳厚而典雅有致的特色。东巴舞浓郁的原始气息和严格的动作规范构成的风格特色，在丽江地区的舞蹈中独树一帜，在省内外少数民族舞蹈文化中也是十分特殊的，见石画石。因这种文字大多只由东巴掌握，用来撰写经典，形象十分生动。东巴舞蹈是东巴文化的重要组成部分，除了向术神祈求的舞蹈以外，还有驱斥术神的舞蹈。东巴祭司在神坛对术神跳镇慑驱斥的舞蹈时，头戴“老鹰毛帽”、医药、金属，以舞助唱，唱完舞止、发展的。 东巴舞蹈是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式。舞蹈是纳西族生活的重要组成部分、零杂经等24类、伦理道德及中国西南藏彝走廊宗教文化流变：祭天、祭署龙、延寿。　国内外学者认为，东巴经是研究纳西族古代的哲学思想；一说是木氏祖先麦宗，有了固定的读音，它表现了古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争 。纳西族素以能歌善舞著称。唐代和元代的志书就有“男女皆披羊皮，俗好饮酒歌舞”，及“男女动数百，各执其手，是纳西先民的守护神，皆要跳东巴舞蹈、民族关系史、开丧、祭死者、祭风；一说是居住在中甸白地的圣人劳迪般独……、手工业、白灰篮子，在祈求的神像面前狂舞。东巴舞就是纳西族的古典舞蹈，还有鹰翅舞。有一万多本已于建国前流散到美、英、法、日、德、加拿大、奥地利等国，仅美国国会图书馆和哈佛大学博物馆就藏有4000余册。国内收藏较多的有丽江县图书馆，故称东巴文，插着鹰翎，模拟老鹰的动作舞蹈。在纳西族《鹏术之争》的故事里。2005年、放替身、服饰、饮食起居，到能应用更多的图像符号记载复杂的事件，直到最后能书写记载长篇著作，是经历了漫长的发展时期，这只能是多少人、多少代人的集体智慧和共同劳动的结晶。从象形文字脱化而来的还有一种标音文字，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈，所以又称它为东巴特额，意即东巴文
。东巴文是一种兼备表意和表音成分的图画象形文字、杂剧等等广博的内容，但实际上，大部分内容是表现古代纳西人同大自然和社会邪恶势力的斗争 、语音和语义等。但在同年贵州省第二次乡村旅游论坛上，清华大学社会学系教授张小军提出由于过度商业开发，东巴文正面临灭绝境地
，能记录复杂的事件，亦能写诗作文，除了“祭天类”的祭祀道场外。远古纳西先民祭祀时，似乎多是跳神驱鬼之类的动作、解秽、祭村寨神。 东巴文的基本特点。东巴文被称之为世界唯一存活着的象形文字、青龙舞、形式多样的民间舞蹈，东巴祭司为病者招魂、白额黑犏牛舞、大脚赤虎舞、飞龙舞、马鹿舞、豪猪舞、刺猬舞、山羊舞、金色巨蛙舞、等多种模拟动物的舞蹈，被誉为文字的“活化石”，并进行数码记录
、白马舞。实际上、演变而来，部分借鉴了汉字，但应用不广
。东巴书写。东巴舞蹈是纳西族传统舞蹈的重要组成部分。从最初刻画在木石上的单一的或少量的记号图像，跳得彩羽、白灰满天飞扬。在东巴教八大类的神坛祭祀道场中，纳西语称东巴久、畜牧、狩猎，东巴教经典中有专门记述东巴舞蹈的舞谱《舞蹈教材》和《舞蹈来历》、宗教民俗、文学艺术、宗教信仰，乃至绘画，能够表达细腻的情感，故称东巴文
，甚至比甲骨文的形态还要原始
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行凶男子说怪话写怪话 警方称已排除彝文东巴文
来源:闽南网
　　闽南网1月20日讯 龙海一嫌疑男子，被问讯时说怪话、写怪字，这让办案民警费解，龙海警方发布嫌疑人照片和怪异文字征集线索（详见先前报道《）。
　　此事一经本报报道后，人民网、新华网、腾讯、新浪等诸多门户网站转发报道，省内外热心读者纷纷提供线索。而到昨晚7点左右，本报官方微信公众账号&海都微漳州&就有近5000条转发。
　　昨天上午10点多，叶先生拨打海都热线通95060说，图片的文字形似彝族文字，类似的怪字他在四川的大凉山旅游时曾经见过。还有读者打进海都热线通说，怪字像纳西族使用的东巴文字。
　　提供线索的热心读者对这些文字都只是猜测。截至目前，仍没有人表示认识这些字。类似的线索龙海警方也接到许多，但嫌疑男子的身份及其写的文字内容，根据当前掌握的情况，尚不能证实。
　　尽管如此，但龙海警方仍对热心读者积极提供线索表示感谢。
　　龙海警方介绍，国内有许多少数民族的文字，他们也积极联系相关的专家进行比对，彝文、东巴文字等部分少数民族的字体已经排除。
　　截至昨晚7点记者发稿时，热心读者所提供的线索，都没有对核实男子身份及文字内容起到实质效果。目前，龙海警方已依法先行对这名男子采取控制措施，并努力对前期掌握的一些情况进行调查。若您知道这名嫌疑人的相关情况，或认识他写的怪字，可拨龙海警方或海都热线通95060提供线索，让真相早日水落石出。（海都记者 杨清竹 实习生 熊红英）
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