新修浦城县志(清)
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五台山黛螺顶举办《佛说阿弥陀经》讲经活动&&中国佛学院讲师宏海法师主讲《》&黛螺顶住持昌善法师不时地做着笔记&黛螺顶僧众认真聆听宏海法师讲经&日上午，当大家还沉浸在年味十足的节日气氛中的时候，山西五台山黛螺顶的僧人们却早已经进入了一年当中最紧张的学习阶段。五台山佛教协会会长、黛螺顶住持昌善法师特别邀请中国佛学院讲师宏海法师到黛螺顶为寺院僧众讲解《佛说阿弥陀经》。当日，五台山佛教协会会长、黛螺顶住持昌善法师率领众弟子认真聆听着端坐在讲经台上的宏海法师讲解的《佛说阿弥陀经》，并不时地做着笔记。此次宏海法师将进行十讲。宏海法师已经是第二次在黛螺顶讲经了，2013年正月讲的是《金刚经》，听过课的僧众都说获益匪浅。昌善法师说：“五台山的出家人每年修行最好的时间就是在冬春季节，这个时间段是旅游淡季，游客和香客相对稀少，僧众就能把更多的精力放在学习精进上来，所以他每年都邀请外地的高僧来给寺院的弟子们讲经，指导大家如何做好觉正净。”&《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。黛螺顶，又名青峰顶，位于五台山台怀寺庙群东，著名景点之一，清乾隆时因“供养五台曼殊像”而盛名天下，为佛教徒“小朝台”必去之圣地。（文、图：焦瑾琦）&
来源： 　　东林大佛净土苑继承净土宗祖庭的传统，专修专弘净土法门，远离商业佛事，只为接引海内外更多众生回归弥陀愿海。东林大佛是净土苑的标志，不仅是当代极高水平的宗教艺术精品，更是阿弥陀佛在娑婆世界的五浊恶世长久住世的象征。所有欣求极乐、今生要投入阿弥陀佛怀抱的佛弟子，都会一起建设和呵护净土苑、珍惜和爱护东林大佛。东林大佛　　海内外佛弟子对于东林大佛和净土苑的建设和管理一直在真诚襄赞，功德无量。今天，做弥陀的使者，向全社会广泛介绍和宣传，让更多的人了解和理解东林大佛净土苑，也是我们义不容辞的责任。　　为此，净土苑向海内外佛弟子及爱护净土苑和东林大佛的所有人士征集作品：在内容上应与净土苑和东林大佛有关；形式不限，可以是新闻、论文、诗歌、感想、杂文、散文、书画、照片、录像、雕塑等。净土苑将从中择优，刊载在东林寺网站或《东林大佛》报上，或在未来相应的展厅展出，并欢迎其中的优秀作者加入净土苑文宣团队。　　即使不创作投稿，多欣赏净土苑刊发的作品，利用所有可能的机会和渠道传播这些作品，也是在护持佛教的弘法利生事业！　　投稿方式：　　请下载，完成后发至，,电话：。对于书画、雕塑等作品，可先拍照发至邮箱，我们择优后会与作者联系。　　随喜发心！功德无量！东林大佛净土苑人力资源部日
信息来源——资讯版块：一、佛学院简介兴福寺佛学院由福建佛学院第一届律学研究生---闻开法师创办。浙江台州市路桥区兴福寺，地处桐屿街道狮子山，浙江台州兴福寺佛学院（女众部）设于该寺院内。在闻开法师的带领下，学院道风严谨，上下和合，口碑相传，致使四方尼众慕名而集，学僧逐渐增多。二、培养目标培养爱国爱教、遵纪守法、学修并重、具足正信、严净毗尼、弘扬正法的现代僧才。毕业后能从事佛教教育、寺院管理、佛学研究、佛学交流人才等，造就僧才、住持佛法、续佛慧命、净化人心。三、学制及课程设置学院分设佛学预科班、佛学专科班、律学预科班、律学研究班 。学制：佛学预科二年，佛学专科班三年，律学预科班二年，律学研究班三年。课程设置：（1）佛教学科：基础佛学、中印佛教史、丛林知识、天台宗、禅宗、净土宗、律宗等各宗派基本经论及重要佛教典籍。（2）社会文化学科：现代汉语、古代汉语、四书、政治等课程。（3）律学预科班课程：戒律学纲要、戒相表记、随即羯磨浅释、南山律在家备览等课程。（4）律学研究班课程：四分律藏、随机羯磨、南山三大部、二小部以及相关律学资料等。四、招生名额：佛学预科班60人，佛学专科班50人，律学预科班50人，律学研究班60人。五、报考条件：1、爱国爱教、遵纪守法、拥护党的领导和社会主义制度，信仰虔诚。2、报考预科班要求应具备初中以上文化程度或同等学历，年龄在18至40岁之间，出家一年以上，严持律仪并能念诵五堂功课，有志于体验十方丛林生活，研究佛法、传播佛法的青年比丘尼或沙弥尼（发心出家的女居士）。3、报考律学班 要求应具备高中毕业以上文化程度或同等学历（中级佛学院毕业），年龄在22至45岁之间，出家三年以上，已受具足戒，严持律仪并能念诵五堂功课，有志于体验十方丛林生活，研究律典、传播佛法的青年比丘尼。（注：国民教育具备大学本科者，年龄限制可酌情放宽。）5、身体健康状况符合规定的体检标准，六根具足，无不良嗜好、无传染病及其他隐性疾病 。6、考生应有推荐人，学院每学期将学僧的学修情况如实反映给推荐人、师长。六、报考办法1、符合报考条件的学员，见到招生简章后，来信、来电索取报考登记表，或在网上下载报考登记表。2、报考学员所在寺院（或佛教协会）向我院招生办提交以下材料：（1）填写完整的报名表。（2）考生所在寺院（或佛教协会）推荐信及当地宗教部门政审证明。（3）体检表（县级以上医院检查有效）。（4）二寸相片4张，身份证、学历证明书、戒牒复印件各一份。（5）经我院审查后，符合报考条件的考生发给准考证。3、报名时间预科班从即日起至日止，佛学专科班、律学班可至日为止。4、报考期间自理各项费用（车、船、食宿等费）。七、考试及录取资格1、考试地点：浙江省台州市路桥区桐屿狮子山兴福寺2、考试时间：佛学专科班、律学预科班、律学研究班在解夏之后。详见准考证。预科班不需笔试，面试时间见面试通知书。3、佛学专科班报考科目：佛学基础知识、语文。4、律学预科班、律学研究班报考科目：律学基本知识、语文。5、面试内容：二时课诵、日常威仪等。6、根据考生的宗教情操、道德品质、身体健康状况、考试成绩进行综合评定，择优录取。八、学习期间生活待遇1、食宿免费，每学期按规定发给必要的生活补助。2、免费提供教材及相关资料。3、品学兼优者，每学期按规定颁发奖学金或物质鼓励。4、医疗费按学院有关规定，酌情给予报销。九、毕业去向1、毕业学员优秀者可留学院任教或留兴福寺常住任职或继续报考高级佛学院。2、根据各地佛教团体及寺院的需要，经征得原推荐单位同意，可介绍予有关佛教单位服务。3、预科班可根据文化程度报考律学班。4、回原推荐单位。十、交通路线：本《招生简章》与《报考登记表》可在各地佛协、佛教院校和开放的寺院公开张贴（复印有效）。联系地址：浙江台州市路桥区桐屿街道兴福寺联系人：闻开法师& 电话：（办公室）0576 -- 联系QQ：E-mail: 注：报考的考生经申请取得同意后，可在公历4月中旬后到兴福寺常住复习，以便参加招生考试；期间可根据个人意愿参加兴福寺安居。浙江台州兴福寺佛学院（女众部）日相关信息：附：&
来源：&　　印光法师的老家陕西，有一位发心慕道、修持净业的人，名叫宁志武，他早年皈依印光大师，法名德晋。德晋居士在乡里兴建了一个念佛道场，名叫敦伦莲社。日军侵华后，宁居士心系大师，先后不下二十次与大师通信，希望大师回归故里，宏扬净土。　　宁居士经常给大师写信，又寄照片又附邮票，还不远千里寄来藕粉、葛粉之类的点心。经过长途跋涉，盒子与点心都被压碎，大师说他费钱又费事，自己并不爱吃零食，叫他以后不要添麻烦。怎奈他生性罗嗦，还想寄月饼，可邮局不让寄，无奈之余又在信上述说一通。大师笑他：“这种废话，你说它做什么。春天寄来的点心都碎得不成样，现在秋天还要寄，真是苦了自己又累别人。”不料宁居士又寄了一份糖果、粳米和小米给大师，可谓至诚供养。　　之后他又寄去一百元，说是印一千本《达生编》，其中十元供养师父，十元作弘化社结缘，多下来的助印《印光法师嘉言录》。大师告诫他：“真不知你这账是怎么算的，我不是认为你不诚实，而是怕你在其他事上也会虚张声势。一百元钱，印一千本《达生编》和邮寄费外，还要扣除二十元，已经所剩无几了，还用得着说这种大话吗？我以书送人，从不敢说大话，唯恐他人说我骄慢。其他人这样，我也就不说了，可我看你是个认真修行的人，怕你白璧染瑕，这才不得不说。”双方鸿雁往来，宁居士每次收到大师的信，信纸都是大小不一的各类用纸。对此，大师告诉他：“我一向不计较，随便用纸写。这次用的是过冬糊玻璃的纸，扔了可惜，和知己写信，就用这个。”　　宁居士体会到大师的苦口婆心，频繁来信求教。大师忙不过来，他就自怨自艾，说是自己不可教了，大师不理他了。大师不厌其烦地解释：“什么事都要我回信，只有你一个人还好，事实上何止你一个。你只顾口出怨言，却不体谅我年迈体弱，应接不暇。照你这样说，我就是累死，也来不及给你们写信，以后不要这么不懂道理。”　　战火纷飞，听说苏州上空天天有飞机经过，还不时扔炸弹，宁居士担心大师安危，同时也希望他能回家乡弘法，于是一再礼请，甚至提出自己家中无人，愿不辞辛苦前来苏州迎接大师。大师劝他安住家中，为他寄去好几包书，再次提醒他少说空话，没事不要写信，大家都在死里逃生，哪还有闲功夫应酬。对于逃离苏州，大师推说自己年纪大了怕冷，棉衣棉被拿不动，一旦丢了又买不起，老了一步都走不动了，总之，大师告诉宁居士，不该死的总归不会死；倘若该死，自己宁愿被炸死，也不想颠沛流离多受冤枉苦。另外虽说头顶飞机常来常往，但每日持诵大悲咒，念佛念观音，要是这样还要逃跑，岂不被人耻笑。实则大师对自己的去留并不挂心，只是顾念弘化社的事务，知道一旦自己离去，其他人也会各自逃散，印经益世之事将被荒废，还会遭人藐视，轻慢佛法。大师认为自己虽无力制止恶人，但还有余力安抚善人，自己的去留，对于苏州百姓大有关系。最后大师慷慨陈词：“倘若大难临头，大家同归于尽，光与众人一同赴死，也算是随缘尽分了。”关于不离开苏州避难，其实大师在给谢慧霖居士的信中讲得更为彻底：“三界无安，西方极乐，只有那里可去，除此，我哪儿都不想去。”　　《印光法师文钞三编－复边无居士书一、复谢慧霖居士书二十九》　　《印光法师文钞续编－敦伦莲社缘起序、复宁德晋居士书、复念佛居士书》　　《印光法师文钞三编－复宁德晋居士书一、三、五、七、十、十一、十三、十八》----------佛教导航官方微信：fjdhcom------------欢迎访问佛教导航：，上佛教网从佛教导航开始。&
北京戒台寺　　转眼2013年已近岁末，迎接2014新的一年，北京戒台寺将于日举办大型敲钟祈福活动。　　日晚十时开园，迎接游人前来敲钟祈福。在敲钟过程中戒台寺僧众也将举办佛事活动；期间，为游人提供免费古法罗汉斋。开放时间为：日12：00至日1：00。　　元旦当天，游人可免费领取心愿福条，为自己及亲朋好友祈福纳祥。　　行车路线：走莲石路行至石门营环岛左转，上108国道按戒台寺路标行驶至戒台寺景区　　咨询电话：010-更多，请访问佛教导航：&
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末世学佛，所宜注重者，在知因果与修净土
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宜兴佛教净业社缘起
　　　　　　　　　宜兴佛教净业社缘起　　佛法者，心法也。此之心法，人人本具，个个不无。而为世出世间一切诸法之本。唯我释迦世尊彻悟彻证。深愍众生迷昧，以故随众生机，为说即心自性，及五戒十善，六度万行，并三世因果，六道轮回，与信愿念佛，横超三界等法。自东汉传入中国二千年来，历代王臣伟人智士，多皆崇奉修持，广为流通。试阅群籍，于历代所建塔寺一事，可以想见昔年佛法之盛矣。自清季来，国运日衰，兵戈迭兴。哲人云亡，庸流日多。所有僧众，大多数皆不自振拔，自暴自弃，以致佛法一败涂地。僧众既少倡导，儒者绝未一阅佛经，一觐高僧。徒守昌黎曲说，以佛为异端，害世害道。以致社会庸人，同声附和。遂成驱僧夺产，毁佛灭法之恶现象。而道德沦丧，并佚出儒教范围诸动作，遂甚嚣于尘上矣。使一切人，各各遵守五戒十善，及悉知三世因果，六道轮回之理事。何得有此禽兽不如之现象。推究祸根，不得不归罪于昌黎之曲说也。又有，愚夫愚妇，虽有好善之心，不得真实佛法，每每以炼丹运气，当做佛法。虽有好心，或稍培世福，或趋入魔道，深为慨叹。由有此各因缘，致从前大兴佛法之地，或竟无声迹，或稍存形相。致大多数人，如处长夜，不见天日。岂佛法之不幸哉，乃吾人之大不幸也。须知佛法，是力敦伦常之法。是阴翼郅治之法。是智信，非迷信。是积极，非消极。是救世，非厌世。是兼善，非独善。是合人生，非背人生。由世人不知佛法真相，致于此大有益于国家社会，并各人之身心性命者，加以各种讥斥之恶名，以自误误人。可不哀哉。同人等知见甚浅，初未研究，亦抱如上各种谬见。稍一研究，方知历代王臣伟人智士之奉行修持广为流通者，以其能穷究宇宙真理。能解决人生因由。能改革社会习尚。能巩固国家基础。能促进世界文明。能普了诸法原委故也。呜呼，今日之世界，非一大恐怖之世界乎。今日之中国，非一地狱式之中国乎。今日之人心，非一魔术式之人心乎。吾人处此险恶环境中，若不以佛所说之五戒十善，敦伦尽分，三世因果，六道轮回之理事，极力提倡。则人将与禽兽无异矣。用是集诸同志，随分随力，为之提倡修持。然佛法法门无量，唯笃修世善，信愿念佛，求生西方一法。为最切要，最普通，最易下手，最易成就之法。良以若不敦伦尽分，尚为世间罪人，何能上希佛佑。若不念佛求生西方，谁能现生断尽烦惑，了生脱死。是以我佛愍念不能顿断烦惑之人，特说此仗慈力即了生死之法。俾一切若凡若圣，同于现生悉得成办也。而晋之远公大师，遂力宏此法。由晋至今，千五百余年之缁素高人，继续宏扬。以致今日我等，同得闻熏修持，幸何如之。(摘自印光大师文钞)
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末世学佛，所宜注重者，在知因果与修净土
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