风月宝鉴的寓意　　故事很离奇。传奇故事，情节就是这么离奇。贾瑞对凤姐产生邪念。凤姐很坏。不是正色回绝，而是设局戏耍。约贾瑞在什么地方私会。贾瑞等了一宿。第二天早上，还被浇了一身屎尿。这么巧合。纯属虚构。贾瑞回家后，病倒，病越来越重。这时，来了一个疯和尚，给贾瑞一个镜子，名曰风月宝鉴。有正反两面。疯和尚嘱咐贾瑞只能照反面，不能照正面。贾瑞照反面。反面是一个骷髅，于是贾瑞很生气，骂疯和尚。于是，照正面，正面是一个美人，于是贾瑞很高兴。于是贾瑞不治身亡。　　贾瑞的病根是好色。疯和尚对症下药，让贾瑞每天照反面，看骷髅。这样，就不至于被女人的姿色所迷惑了。姿色，一定意义上，是一种幻觉。玉环飞燕皆尘土。庄子能很坦然面对骷髅。鲍照芜城赋也表示了这个意思。太虚幻境的大门处，有个匾额：福善祸淫。贾瑞不醒悟，于是，不治身亡。风月宝鉴，寓意：不要沉迷于色情。　　既要看到正面，也要看到反面。薛宝钗的正面，是山中高士；反面是一肚子坏水。虚伪。
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　　疯和尚的意思是美女和骷髅，划等号。
　　王熙凤，对待贾环，正言弹妒意；对待贾瑞，设局戏耍。
　　根本不懂。曹雪芹说《红楼梦》就是“风月宝鉴”。必须要反面看，正面看死路一条。
　　作者：@litie0512
时间： 10:10:00 　　曹雪芹说《红楼梦》就是“风月宝鉴”。　　----------------------------------------------------　　同意你这个说法。
　　秉風情　　擅月貌
　　关于风月宝鉴我的浅见：风月有二解，贾瑞的解法是风花雪月，男女情事，所以贾瑞死于淫。贾代儒骂镜子，说明贾瑞看到的镜中美女是《素女经》这本性学著作。这是正面的风月宝鉴。　　另一种风月就是清风明月，清风不识字的清风，明月照我还的明月，有浓烈的反清复明或留恋故国情节，在李纨那儿表现出来的就是寡妇贞洁观这种状态。寡妇不改嫁是贞洁，遗民反清也是贞洁，有人把这俩者关联起来了。　　作者的真实想法很难猜，他的世界观价值观人生观我真的想不明白。　　
　　贾瑞，济南耿京反金义军总提领，后和辛弃疾归宋。　　绍兴三十二年（1162年）正月，耿京派遣手下的将领贾瑞为正使、辛弃疾为副使，让他们领着9个随从人员，奉表渡长江归宋。　　贾、辛等一行11人昼夜兼程地南下。他们到达建康（今江苏南京），受到了宋高宗赵构的接见。宋高宗表示同意接收这支山东义军，不但为耿京、辛弃疾、贾瑞及义军将吏赐官封爵，还派官员王世隆带着朝廷赐给山东义军的官诰节钺等物，同贾、辛等人一起奔赴山东。　　不料，随着北方政治、军事形势的变化，耿京义军内部发生了重大变故：金世宗在中都（今北京）发出了收买人心的“大赦诏书”，其中说道：“凡我境内百姓，在山者为盗贼，下山者为良民。”许多思家心切、一心想过太平日子的义军将领和战士，趁着有这样的宽赦诏书，纷纷下山回乡。耿京部下大将张安国更是贪图金朝的重赏，勾结另一个将领邵进，杀掉了主帅到金营献功。张安国立即受到金朝的重重封赏，被任命为济州知州。于是，拥有25万大军，曾经重重地打击过金兵的耿京队伍，就这样土崩瓦解了！
　　【文天祥】（日－日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇[1] ）人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄[2] ，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。宝祐四年（公元1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市从容就义。著有《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。　　《过零丁洋》南宋 文天祥　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。　　人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
　　红楼贾瑞，字天祥！
　　古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》。　　【从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。】　　【东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》】：【东鲁孔梅溪】隐喻“红楼梦时代”的当世孔夫子！　　因此，书名《风月宝鉴》只会跟《春秋》史鉴语义相关！
　　那么，红楼贾瑞淫死怎会关联《石头记》之主题【风月宝鉴】？　　个见：　　1.贾瑞淫死、秦可卿淫死：【淫死】除了警示“万恶淫为首”之外，还谐音【隐史】、【吟史】，红楼是春秋笔法隐写的史诗！　　2.贾瑞意淫王熙凤：借史学故典【王嬉凤】（周幽王与褒姒
申候与周平王）说事！　　3.红楼贾瑞字天祥，不难联想南宋史上抗金、抗元英雄贾瑞、文天祥！　　红楼时代（朱明末世）谁能堪比贾瑞、文天祥？首先联想到的必定是殉难扬州之【史可法】！　　红楼就是研究【假史王天下之学】（贾史王薛）的，简言之就是：史--可--法！　　或曰《风月宝鉴》：明清之史鉴！（以史为鉴！）
　　史太君与史湘云的灯谜谜底皆为【猴子】。　　申属猴，红楼是隐写甲申事变（崇祯十七年）前后之史的！　　史上【申候】曾借犬戎之兵灭了周幽王！　　南明史可法定了个愚蠢国策：【联虏剿匪】（借金清之兵剿灭李自成等匪军）　　不过，这仅是史可法的一厢情愿，或者说是纯粹的【意淫】，跟贾瑞意淫王熙凤情形类似！
　　正面引幻情，反面警幻情。简单的很。
　　明正德皇帝也是“王嬉凤”。　　作者有以史为鉴(“史可法”)之意。但取材在明清之际。　　呵。。　　
　　以明清否定周宋。取材没那么久远。这是取材与用典的不同。　　再进一步。作者已入清。则事在清。清承明而来。“百足之虫死而不僵”的还有明遗老遗少。故此。取材中少不了有明。　　所有史都是当代史。　　处在有清一代。写东西自然少不了清的视角。而上溯明为最近。足以车鉴。　　
　　如三国时期。魏蜀吴的立国灭国均为逐年相连。三年建了三个国。三年灭了三个国。　　说蜀。同时少不了说另外两国。说魏说吴。同理。因为三国并立。　　比如。1683年前六月。施琅进军澎湖。击败刘国轩。闰六月。郑克塽乞降。七月十九日。施琅代表抵台。郑克塽刘国轩冯锡范迎接。二十七日。郑氏正式递降表。　　这是明事？清事？　　
　　如上溯到1644年。更乱。政权更多。　　
　　所以。作者明言不分地域不分时代。只取其事体情理。连男女都分不清了。邢岫烟说妙玉。僧不僧俗不俗女不女男不男。呵呵呵　　
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