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国际权威杂志《黑带》所列的世界七大功夫高手
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3秒自动关闭窗口人只会笑是远远不够的改为反问句
来源：国学@跟谁学
流传千年的中国国学智慧...
【人只会笑是远远不够的改为反问句】推荐阅读【人只会笑是远远不够的改为反问句】相关问答
推荐题主一本书，叫《意义的惊现》，讲科学与宗教以及人生的意义的。虽然这本书有它的宗教倾向，但是论述非常理性客观。撇开人生到底有没有目的不谈，有一点可能更加明显一些：人生来就有一种寻求意义和终极目的的本能或者说倾向，为什么人会有这种倾向，解释清楚这一点，或许就已经很了不起了。看到话题里有关（神学），这就是答案。生命的源头是神，目的也是神。------ ------ ------ ------不信的人当然不会接受这个答案，也会写长答案balabala，结论无非是没有目的，或阶段性目的，而非永远的目标。就像其他高票答案一样。呵呵～------ ------ ------ ------因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。（诗篇 36:9）
谢邀。没有任何一门武术可以自学。完。有一定历史、形成体系的东西都不要自学。除非你拥有无人能及的天赋、毅力和运气。
中学明道，西学优术。这样的人才就很有建树了。
而且，国学能让人内在安定。
对于男生，我很欣赏国学中提倡的“温良恭俭廉”，这是最大财富，不成功也难。
还有，孩提时懵懂之际学过“慎独”，感觉很有道理就成了自己的座右铭，现在回顾，这个简单的约束，给自己取得小小的成就很有帮助!因为，这个浮躁的时代里，能有一份自己对自己的约束，是难得而庆幸的。而你，往往是因为这份内在而外秀。
评论里有说读史铁生感动到哭的，同感。也有评论认为残疾之人的近乎痴迷和沉溺于感情，再将其发酵渲染出文字，于我们并无助益，我也认可这一观点，因为当年非常喜爱的太宰治和一些日本作家，以现在的心力已经不敢去看了：
“ 类似于血气的凝重或是生命的艰涩之类切实的东西，在这笑容中概不存在。
“ 那笑容不像鸟，而像鸟轻盈的羽毛。他笑着，如同一张白纸，让人觉得，他的一切都是虚假的。
“ 这笑容，《明朝那些事儿》看了三遍，每次看到这里，心里的雨，倾盆的下。拷打如期进行，拷打规律是每五天一次，打到不能打为止，杨涟的下颌脱落，牙齿打掉，却依旧无一字供词。于是许显纯用上了钢刷，几次下来，杨涟体无完肤，史料有云：“皮肉碎裂如丝”。然“骂不绝口”，死不低头。在一次严酷的拷打后，杨涟回到监房，写下了《告岳武穆疏》。在这封文书中，杨涟没有无助的报怨，也没有愤怒的咒骂，他说：“此行定知不测，自受已是甘心。
这个问题很有意思，我想从其他一些角度来说说。首先是对于智慧的定义。楼上有人说什么脑容量，但可惜智慧和脑容量可不是线性关系。电脑容量够大秒杀全场，可是电脑有智慧吗？真正的智慧绝非世智聪辩，你再聪明又如何？能让你满足吗？多的是聪明绝顶但痛苦迷惘的人。一时的聪明，只不过是小聪明，当你被名利所累，被他人看法所累，被言不由衷的承诺所累，内在依旧空虚脆弱。因此你看到太多即使达到自己为之拼命目标的人，在达成之后他们看到一颗小树苗，看到小树苗长成一棵树，一颗大树。但是我们在一片遮天蔽日的原始森林之中，好像能看到很多，但其实什么都看不到。。。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
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在线咨询，奖学金返现，名师点评，等你来互动中国武术高手 【范文十篇】
中国武术高手
范文一：中国武术高手资料
李小龙, 父亲是粤剧大师 ,少年时拜叶问学习咏春拳 ,后集大家之所常自创截拳道 , 李小龙生前与许多武坛大师切磋,包括空手道冠军,泰拳王,菲律宾棍王,合气道高手过招,几乎没有败绩,世界武坛的权威杂志对他有大段大段的专访...以武为主以电影为辅的一代武术奇才 .曾经有人问李小龙：
甄子丹，全美武术冠军，被凭为最年轻的殿堂级武术家.甄子丹出身武术世家，武术通才，自小成长在唐人街的武馆中,年少时波士顿暴力街区横冲直撞无人敢惹,14岁打败跆拳道黑带馆长,17岁被美国凭为最年轻的殿堂级武术家，并获得全美武术冠军,36岁为保护女友一个人对八个流氓,他毫发无伤,对方有五个人进了医院，这件事是当时各大报纸头
条，至今还可以在他的官方影迷论坛中找到当时的报纸. 他即精通各种实战性和杀伤力极强的格斗术(截拳道、巴西柔术、空手道、跆拳道、泰拳、散打...),也能将传统国术（国术学的是正宗武当派和北少林的功夫）打得淋漓尽致,最令人称道的是他的速度、暴发力和腿功已经到了登峰造极的境界!双截棍甩棍玩得很棒！是真正的格斗高手，也是当今属一属二的腿功大师；而且是跆拳道6段，〈中国最高段也是6段〉..甄子丹和李连杰、吴京算是师兄弟,套路方面也是很有一套,关键的是他是实战套路的。即使是套路,李连杰也没有甄子丹那样干净利落、刚猛有力,甄子丹的高难度腿法都是不借助钢丝自己做的,而且至尽无人超越,李连杰则要靠大量的钢丝和才能做出来..《李小龙传奇》主角陈国坤说：放眼现在的娱乐圈，只有甄子丹在技术上最接近李小龙，但这部是“李小龙传奇”，他在外形上又不像。
总的来说，甄子丹与李小龙如果一对一徒手较量的话，李小龙应该是在甄子丹之上的。两人的身体素质各有特点：甄子丹的柔韧性、身体协调性、耐力等很具特点；李小龙的速度、爆发力、招式的灵活性等等很具特点（呵呵~ 还未见过丹哥用两个手指做俯卧撑的）。两人的共性是他们都把武术解放了，迈过了打和杀的拳脚之勇这一阶段，从而走向更加深入的事物里面。如果他们未涉足影视而潜心于武术造诣的话，那将会对中国武术的发展前进作出极其巨大的贡献的。
李连杰, 小学进入北京市体校学习武术, 师父是武术大师于海（曾经在李连杰的少林寺和太极张三丰等影片客串）获得过六届全国冠军, 是正宗少林弟子。 李连杰9岁开始习武，12岁就夺得全国武术冠军。李连杰武功的特点是：速度快、动作准、力度大、弹跳好、节奏明，一个套路五六个动作，他在八十秒钟内一气呵成，招式干净利落，节奏鲜明紧凑。他的腾空跳跃爆发力，也是出类拔萃的。一般人打一个“旋风脚”都感到吃力，他可以连续打上两个，而且动作十分漂亮。李连杰是正统的武术套路.功底扎实.他在拍〈出生入死〉时和15个街头打斗高手真打，跆拳道黑带的胡凯莉说：“李连杰用一个手就能打赢我了！” 成家班的卢惠光对记者说李连杰“他也是全能，力量、速度、爆发力都是一流的，古装打出来真是很强，但时装让他受限制，就没有古装那么强。 ”邹兆龙曾说过：“李连杰是一位真正的武术艺术家，因此他的动作更具现实性，从技术上说更为高级，他的动作可以给你一种真正的中国武术的感觉。”
成龙 , 小时侯喜欢打架，看武术片。8岁拜京剧老师于占元为师学习戏剧 ,于占元师傅的教育方式基本上是老戏行规矩的严厉与苦练。一招一式都是梨园练武模式天天早起炼嗓子, 劈腿, 拿大顶 ,翻小翻不在话下, 10年戏校功底深厚 .记者曾问成家班的卢惠光“他们师兄弟三个(洪金宝，成龙，元彪）谁更厉害一些？”卢惠光：“他（成龙）最厉害，他那个时候是最强的！元彪比较瘦，抗击打能力就差一点，洪金宝比较肥，就没有他快，加上他练过西洋拳，擅于一动头之类的躲闪。但是他们都不会真打。”有一次,成龙到国外宣传影片时,一名彪形大汉想试其真功夫，冷不防从后面用粗壮的胳膊箍紧成龙的脖子；成龙不慌不忙地轻挪身子,三拳两脚就把对手惯倒在地上,大汉自知不是成龙的对手在一片赞叹哄笑声中,狼狈而逃，从这可见成龙的高超武功。而在拍摄《飞鹰计划》时,成龙还特别请来了几位身材魁梧的外国武师和自已对打。这几个外国武师都知道成龙身手不凡,对练时十分害怕，成龙却安慰他们,要他们放手过招;这些武师为了自保而全力拼搏,但成龙艺高人胆大,沉着应战,令这些外国武师很佩服成龙的格斗功夫。在电影《快餐车》中,成龙更是请来了世界自由搏击冠军在片中和自己对阵,使成龙的搏击绝技得到了进一步的发挥.该搏击镜头更被美国一著名武术杂志评为最佳格斗场面之一。
洪金宝身体肥胖，但身手敏捷，威猛有力.他七岁进入中国戏剧学院从于占元学艺，和师兄弟们曾用“七小福”名义活跃于舞台和银幕，是“七小福”的核心人物。他们都是唱武戏的,就像京剧里的武生一样，所以身手敏捷、灵活。后来他们都从影了。 一次在夜总会中，为了争夺一个女孩，在混战中那女孩的男朋友用碎瓶子使他永远破了相（嘴唇有一处疤痕）。作为报复，三毛（洪金宝乳名）把那个男的打的失去了知觉，而且让他的两个同伙在水槽里血流不止。 成家班的卢惠光对记者说洪金宝“：力量很大，两百多磅的他一脚踹过来，拿防护的武行连防护带人，整个飞到那边去了。因为他太重了，拍戏中间真的看过几次武行飞走。他的脚很重，虽然没有大哥那么灵活，但也很厉害，打跟头什么的，全都自己来。”洪金宝主要比李小龙小9岁，不然在电影里，洪金宝绝对适合演李小龙的对手戏，洪金宝胖没错，但是他打起来，就不觉得 他胖了，洪金宝在电影里喜欢搞笑，但是严肃起来，李小龙未必三二下能搞的定的，洪金宝不但会北派功夫，也会空手道，咏春拳。
元彪早年拜师京剧名武生于占元，在其创办的“中国戏剧研究学院”学习表演。7岁时与洪金宝、成龙一起在戏校学艺。较之两位师兄，元彪体形更好，动作更潇洒飘逸。在当年学艺有成的“七小福”中，元彪就以其弹跳高、身手灵活而著称。他能一口气翻几十个跟斗，而且又高又飘，被公认为“跟斗王”。他不但经常在电影中表演一些高难度动作，且胆识过人。别人不能干或干不好的事，他一出场，马到功成。有一次，元彪当替身，从30多尺的高台翻跟斗而下。他从容不迫，一举成功。当导演看样片时，发现他口中居然还叼着一根香烟。可见其艺高胆大，且完成得何等的潇洒自如。特别是他在一些动作片中所表演的“飞檐走壁”绝技，更是不凡。他翻腾跳跃，轻灵迅疾；跳楼坠地，如履平地，充分显示了元彪深厚的武术功底和过人的弹跳技巧。就连“功夫皇帝”李连杰，在看了他主演的电影后，也对元彪的武功大为赞叹。
吴京自幼习武，父亲为武术界人士，6岁开始在北京市什刹海体校练习武术，1989年进入北京武术队，从事专业训练。是李连杰的同门师弟。1984年 北京武术比赛拳术冠军...1986年 全国武术比赛拳、枪、刀冠军...1987年 全国武术比赛拳、枪、刀冠军...1989年 全国武术比赛拳、枪、刀、对练冠军 ...1991年 全国武术比赛枪术、对练冠军 ...1994年 全国武术比赛精英赛枪术、对练冠军.
赵文卓父亲是武术教练，母亲是田径国手，8岁其父即送他从师学习武术,曾是哈尔滨市武术队的成员，擅长于剑、枪和拳术，能耍三百多套拳法。受其母亲影响很大，练武时期很辛苦，他妈妈会在他几个红色的枕头套上分别绣上
国锦标赛少年冠军、中国全国大学生比赛全能冠军、全国武术冠军(1991年)和当选中国国家武英级运动健将。1991年练习健身舞才两个月，也得到全国冠军。平常他每天都要跑步十公里和花三个小时在健身房来保持最佳状态.
周比利大概11岁左右学习功夫，是前轻中量级自由搏击世界冠军，至今唯一的世界级华人拳王.早在1982年就夺得世界自由搏击冠军, 职业战绩43胜8负，31场KO，且从未被人击倒过.70年代后期参加国际大赛，85年成为世界自由搏击冠军，空手道出身，但明显的泰拳打法，特点是后手直拳和中位扫踢凶狠。最恐怖的是2003年周比利以50岁高龄在香港以KO(技术性击倒)击败泰国拳王. 战绩：1982年夺得加拿大轻量级自由搏击冠军；1985年勇夺世界轻中量级自由搏击冠军； 2002年再踏香港擂台大胜伊朗拳王； 2003年在香港再站泰国拳王再以KO击败对手；2004年在香港再次以点数击败泰国拳王。 更被认为是华语动作电影“银幕外格斗第一人”。坤青先生著的泰国拳一书在讲述泰拳英雄时曾经就提到过他.
邹兆龙5岁开始习武，向四五位老师学习过，他们来自不同的门派，其中包括传统的咏春拳、五形拳和更为全面的武术。经常很早在公园练习，进行徒手博斗或者兵器练习。他学习的大多数门派缘自南拳，这些不同的门派给他打下了牢固的基础，使他很容易适应所有不同电影的打斗风格。他开始从事电影业时练习自由博击，重点放在西方拳术、跆拳道、泰拳。我们现在称之为混合武术。只是从未参加过比赛，只是进行表演。
卢惠光从小迷恋李小龙，总是和同学单挑，后来就自己去练跆拳道，泰拳就一起顺便练了。是香港七届的拳赛冠军，当时的职业拳手来自世界各地，最厉害一次是把一个澳门选手，肋骨打到插到肺里。无论腿功还是力道都很惊人。后来成为成龙保镖，成家班成员。成龙自己说过论真功夫，他是打不过卢惠光的。《醉拳２》中的单腿站立一字马给观众留下很深印象..
赵长军六岁时就随父亲练武，十岁进入陕西省武术队开始接受系统的专业训练。1978年至1987年，在国际国内武术比赛中夺得金牌50余枚，荣获十次“个人全能冠军”，成为中国武坛迄今为止唯一的一位“十连冠”和“金牌大户”.由他演练的“地趟拳”“追风刀”和“疯魔棍”，以其独有的风格被人们誉为“赵氏三绝”。。他1987年退役，1993年“下海”，创办武术学院。目前，在美国新泽西州也设有武校。赵长军以精湛的武艺和潇洒舞台形象被武术爱好者和影迷誉为“武坛王子”。
钱小豪自小研习大圣劈褂门功夫，十四岁曾获第一届功夫擂台比赛铜牌奖.小豪的弹跳力极加，在《精武英雄》中就可以窥见一斑了，香港早期最卖座影片《僵尸叔叔》中有他高难的武打镜头。
梁小龙出生于香港的一个武术世家,自幼习武。后来，他拜精通武术的叔父梁少松为师，学习各种拳械套路。从此，他无论酷暑严冬，都坚持练功，终于练就了一身真功夫。他还向其他拳师学习了咏春拳、少林拳和外国武道。后来，梁小龙还拜日本刚柔流空手道掌门人山口刚玄为师，学习搏击整整十年。由于心诚意坚，
终于得到师父的真传。所以，梁小龙的武功可以说是博采众家之长，形成自已特有的梁派搏击术。因而梁小龙在有外国人参加的香港自由搏击大赛中，威风大振，多次夺得冠军。他其中最为人乐道，称赞他有真功夫一事，是他一次在九龙油麻地平安大厦，自己武馆的梯间，遭十多名持利器男子伏击，他手无寸铁，竟能全身而退，只受轻伤，对方却人仰马翻，轰动一时。梁小龙遭到两个流氓的无理勒索，还嫌给的钱少，结果，梁小龙使出其神腿绝技，把两个流氓打翻在地上。谁知他们还有四个同伙在远处汽车旁监视着，见状立即跑过来助战，他们有的拿着车链，有的挥舞着西瓜刀。但梁小龙毫不畏惧，以一敌六，最后，这伙歹徒不是被梁小龙的飞脚击中，就是被他的扫堂腿击倒。由于梁小龙出于正义，曾多次和黑社会的流氓地痞打架，因而他的两个胳膊上布演了伤疤.有一次，他从尖沙咀的一条街走过，看见两个外国人正在围打一名中国人，梁小龙上前劝告，叫他们不要欺压中国人，有事应找警察解决。那两个外国人听了大为不满，动手就打梁小龙。见此情景，梁小龙毫不客气，挥动双腿，把两个高大的外国人打翻在地。外国人自知不是其对手，落荒而逃。 梁小龙也精通气功，在《霍元甲》中，就有他手劈砖头的镜头。他还能用一张崭新的钞票，把筷子砍成两段，就象用刀砍断的一样，可见其功力深厚。近年来，梁小龙复出在多部电影中担任角色，继续展示其高超的搏击功夫。
刘家良出身武术世家，七岁开始随父亲学武，父亲刘湛是黄飞鸿入室弟子林世荣的亲传弟子，因此深得黄氏武学真传。刘家良九岁开始随父习正宗洪拳，也钻研不同门派功夫，武学根底渊博而深厚。
刘家辉自幼习武，深得岭南武林名师刘湛的真传。刘家辉在他的指导下，由于天资聪明加上勤学苦练，终于熟练地掌握了南派各种少林拳械功夫，特别是家传绝学――洪拳，其义父有意把他训练成一代洪拳高手，从而为他日后在银幕上展示少林武术精华打下了基础。《中华大丈夫》这部影片在日本举办记者招待会，当有人要求刘家辉表演踢破木板的功夫，他意识到这是日本观众要检验他的真功夫，即当场表演了光头击破木板的绝技，使在场观众和记者均惊讶其功夫神妙，也证明他是一名内外兼修的武术家。 接着,刘家辉又接受电视台采访,为武术界表演了南派传统拳术――铁线拳,并以武林人士身份拜会日本少林门的女掌门人。刘家辉以实际行动证明他不仅是一名功夫影星,而且是一名身怀绝技的南派少林武术家。作为一名武者,刘家辉也很注重武德，他曾多次受到一些武师的挑衅比武，但他从来没有用比武的心态去应战，而只是交换练武心得。不过，他有一次在台湾拍戏时，曾被人多次相约比武，苦苦相逼，在一个月黑风高的晚上，在效野进行对决，可是他到了现场，不见对方出现，令他大失所望，也许是对方惧其威名，最后不敢赴约，但当时的刘家辉状态高涨，战意浓，练武的他也希望遇上对手，一较高下。此外，刘家辉还经常应邀担任 一些武术大赛的表演嘉宾，展示其洪拳功夫。
吴樾是国内唯一一位多次获得国内外武术比赛的冠军，被授予国家武术最高级别（武英级），又以全国表演专业第一名的成绩考入中央戏剧学院，毕业后以表演专业第一名的成绩成为中国国家话剧院的专业演员。16岁就被授予“武英级”，创下了迄今为止通过此级别年龄最小的纪录。樾在第八届全运会上，作为代表西北五省的主火炬手与许海丰、李小双等20余位奥运冠军一起受到江泽民总书记
的接见。多次获得各类武术比赛奖牌，曾连续3年获得全国武术冠军。 1993年参加全国第七届运动会，被国家授予“武英级”。 1994年6月在“全国武术锦标赛”夺得一类拳术“八极拳”冠军。 1995年在“第五届全国少数民族运动会”上为宁夏代表团取得一枚银牌。 1996年参加“国家个人精英赛”获得“八极拳”第一名。 1997年在“第八届全国运动会”上获得“南拳”第五名。 1998年至1999年参加北京市高校武术邀请赛共获五个冠军。
释行宇河南嵩山少林寺第32代弟子，12岁皈依少林，拜少林寺武僧队总教头德扬禅师习武参禅，历时十一年。
狄威在台湾出生，狄威在台湾服过兵役，退役后加入邵氏拍电影，而后加入洪金宝的洪家班.练过武术，曾经是空手道教官。
曹荣乍听一下名字可能不知道是何许人，其实就是在里扮演孙悟空的人,但是在香港的武师之中可是无人不知，无人不晓。其实他的腿功也是这么多的动作明星之中的佼佼者，他的腿功是快，狠，准。在《倚天屠龙级之魔教教主》和李连杰的那场对决中他用龙抓手的动作，无论是速度和威力足已令到李连杰难以抵挡。在《虎猛威龙》里他只是客串了一个角色，不过在和何家劲在健身室里的一幕，就足可以显示出他腿功的厉害！可是他并没有拍很多的电影,多数是在客串一个角色或在幕后做动作指导。
梁日豪中国香港武术运动员。广东肇庆人。1979年从肇庆市业余体校进入广西武术队，1984年入广东省武术队。1989年移居香港。1989年获第二届亚洲武术锦标赛南拳冠军。1990年获第十一届亚运会南拳亚军。1991年获第一届世界武术锦标赛南拳冠军。1992年获第三届亚洲武术锦标赛南拳亚军。1993年获第一届东亚运动会南拳亚军。同年获第二届世界武术锦标赛南拳第三名。1994年获第十二届亚运会南拳亚军。1995年获第三届世界武术锦标赛南拳冠军。1997年获第四届世界武术锦标赛南拳亚军。
范文二：如何成为武术高手
前段时间看了吴连枝的一个节目，说八极拳是一种外家拳，很有感触。这里说得非常诚实，因为一般各门各派都喜欢标榜自己是內家，好像一说外家就显得掉价似的，其实完全没有必要。这使我想起了內外家的话题，通常都以武当代表內家，少林代表外家，其实这是从地域和门派来分，有道门和佛门的分别。如果从原理上分，那就更简单，只是一条原则，即：培元固本往上练习，不勉强、自然而然往上生长的，就是內家，也就是清虚无为的意思；反之就是外家。内外家的分别，与技术动作的关联还在其次，那些是比较外围的。这就是说，内外的定性全在每个人自己把握，既可以內家外练，也可以外家内练。举例来说，杨露蝉是太极名师，应属內家。但是他在训练儿子的时候，因为太苦，弄得他们逃跑、自杀，这就是內家外练了，即吃大苦、耐大劳的搞法。像这样残酷训练，都是出于望子成龙、想出成果的自私。而少林七十二艺，看上去似乎很苦，但如果用缓缓行之的办法练习，那就真成了外家内练了。所以一切都在于人的把握，而持续是最关键的。最近公映的大片《霍元甲》，霍家的拳就是外家。霍元甲内脏有问题，这跟他长期外练、过于勤奋都有关系。所以霍元甲虽然厉害，但不能持久。不过话说回来，无论内外家，都出了一大批人物，无愧于武林。
黄宗羲、黄百家父子都谈到过内外家，留下了书面文献。黄宗羲为明末一代大儒，自己又是技击高手，属武当派。可见文人习武这个传统还是不能丢，它可以变换气质，是好习惯。现在日韩流比较风行，武道方面的跆拳道，便为很多人所接受，这些并不是坏事。风行的一般都比较简易，容易大众化。太复杂、太辛苦也没有必要，大家本来是为了松弛、缓
解、休闲，何必搞得讨人嫌呢，只是国术不要灭迹就行了。
首先声明,我无门无派,所有东西全是自己悟出的.我最大的爱好,是中国传统哲学.如道家,
其次,我的主要观点:
1. 武术不分门派,不分内家和外家.
2. 当今武林,大多数所谓的名家都是嘴上功夫,本身没有多少真功夫.
大多数高手,都"隐于市",你可能见过,不认识而已.
3. 内功一定存在,而且现在一定有人会,不过他不想显露,武当有高手.
4. 我学武的目的: 由武入道.当然修禅也可入道. 不过两者并不冲突,而是互为补充.
我学武的目的不是为了成为技击高手,原因后面说.
5. 我所论述的东西,可能是引用一些人的言论,因为这些言论可以表达我的思想.
在此谢谢各位高人的点拨.
我现在的状态:
说实话,我已经参透了很多事情,如美食,美女,物质享受,名誉等等.我不抽烟,不喝酒,已婚,
不准备要小孩.
我最大的业障是"财",我看不透金钱.也许是因为我出生贫寒之家,所以对钱很在乎.
我最大的爱好是求道:通过读书,思考,体悟来修道.
我认为现在的人,最大的问题是失去独立思考的能力,他们根本就没有静下心来,认真思
考过.也许是因为被洗脑,也许是懒于思考,也许是信息太多,没时间思考.不知道应该思考什么.
我热爱思考,并且乐于读书,实践.
我的工作稳定,收入还好.
我要阐述以下几个问题:
1. 何谓内气,内功? 如何练习内功?
2. 内家拳高手是否存在?
3. 成为武林高手的要素.
什么是武术?
武术并不是脱离现实的神奇的东西.武术是一个整体,是身体各个部分的配合,是精神气
势与身体运动的结合.
武术与其他运动项目一样,要想有功夫,必须付出相应的努力."等价交换原则",一分耕耘,
武术 = 肉体能量 + 技巧 + 熟练 + "意"
1. 何谓内气,内功:
内力的表现:极短距离,极大的物理运动效果.
内功锻炼的是什么,说白了,就是神经,经络.
我先举个例子.
我喜欢打乒乓球.打乒乓球发力之前,必须全身放松,尤其是右臂,肩膀放松.发力时,右脚
蹬地,力量由腿至腰,转腰,再把力量传到大臂,最后快速收小臂.
打乒乓球时,任何一个乒乓球高手,都可以体会到力量从脚跟生,最终传到球拍上,并击中
球. 全身的力量去打一个乒乓球,当然力量很大.
打乒乓球只要求右大臂,右小臂,右肩放松.
内力也是一样,他需要全身肌肉,全身神经,经络都听大脑指挥. 一个整劲发出去,当然很
六识 + 身体 = 内功. 身心合一,内家大成.
"心"指精神,指大脑和神经系统.大脑以及人体的神经,肌肉,经络协同工作,即为内力.
1. 明确目的: 健身,求道或是成为技击高手.
技击高手: 为什么现在社会武学高手难成.因为现代社会不需要技击高手. 要杀人,手枪
是最好的武器.
武术练来太苦,太累,就算学成又没用,何苦练呢?
健身,不如做有氧云运动,如慢跑,打篮球等.
. 我为什么学武?
1. 一个梦想.
2. 场地限制小,不需要器材.一个人练就行.
3. 对国术的热爱. 现在学武的人太少,我要继承.
4. 我热爱哲学,武学,哲学相通.身心合一,"入道".
5. 强身健体.
6. 了解人体运动规律.人体是一个大宝库,现代科学不能解释绝大多数人体机能.
2. "百样通不如一样精".只学习一种拳术,多练基本功.
武术浩如烟海,不可能学完所有的东西.不过万法归宗,你学一门功夫,得"道"后,发现天
下至理,皆出一源.其本质并无差别.
郭云深半步崩拳打天下.
对于我来说,我学习太极拳.太极是心与物结合最好的拳术. 是"道"在人体上的一种表
太极拳是前辈高人运用太极原理结合技击发展的一门技术.因为脱胎于太极,故最近于
孙禄堂亦如是.不悟道不行.宗师非不传,而是无法传.一代不如一代,只因为拘于定式,心
外求法 一旦明了,伸手即太极.
太极拳是由武入道的阶梯.太极分阴阳,即心,物两级.阴阳即动静,开合,刚柔,进退,松紧,
快慢,内外.阴阳相生,刚柔相济,
始能化生万法.外家以刚,内辅以柔,刚柔相济,才能变化万端.故不以外相结合,不足以称
执一端不成太极,世间无谓内于外,不过精神与肉体.执着名相的内家不过精神运用.要成
为真正的高手,必须辅以外家肉体实战
和锻炼.纯运精神,仅修道而,不能技击.
3.注意呼吸,放松. "练武"与"练功"结合. 注重"意"的培养和练习.
"意": 练拳不能太用"劲",不要太"着意",顺其自然.用心去体会身体的感受,但是又不是
太"着意"于身体的感受.
"意"就是经络,神经.
用心聆听你的身体,充分挖掘你所有的感觉器官(六识),并且身体做出相应的反应.
例如"花落不沾衣":
闭眼,风带起一瓣花儿,飞到身上.身体马上感觉到,此时已经练出"意";
身体自然做出反映,顺应花儿飘落的方向转动泄劲,所以才能花儿无法沾身.
一切好像依乎天理,顺于自然,至于无为,此时就是 "不着意",因为我感觉到了花儿的运
动,然后身体自然做出相应的反应.
4. 注重体悟.一切顺其自然,不追求,来了也不怕.
5. 不断学习,不断思考,不断实践. 功夫一定是练出来的,要苦练加巧练(思考).
6. 入门时,必须拜明师.
7. 生活处处可修行,障碍也是助缘.把修道习武当成生活,把生活当成习武修道.
8. 不分内外.
外家:由身修起;内家: 由心修起. 最终会融合.
2. 内家拳高手是否存在?
一定存在,不过大隐于市.而且高手越来越少.
拳术的本意是用于技击.现在没有用处.没有需求.
现在真正想学武的太少,有真功夫的老师更少.
明师难觅.就算你找到明师,他是否愿意真心教你;就算他真心教你,他是否会教(有的老师
自身修为很高,可惜不会教).
就算老师有真功夫,愿意真心教你,又会教徒弟,你是否有慧根,是否有时间(一天5小时以
上),是否能坚持,……
何况,武术是从实践中总结的.要想练成,还必须有大量的实践,你需要和许多高手实战,显
示中机会太少.
3. 成为武林高手的要素.
成为武林高手的要素:
明师: 有真功夫愿意教你,而且会教.
找明师的过程很不容易.
徒弟找师父3年,师父找徒弟也要3年.所以许多优秀的东西的确没有传承下来.
慧根: 真正的武学高手最终都会入道.没有慧根,只是苦练,没用.
时间;钱: 你需要吃饭,有地方住,每个人都有最基本的生活需求.
你几乎不能工作,全力练拳.至少前5年如此.
你把武道作为一辈子的追求.
有高手陪练: 没有实战,成不了高手.你必须遍寻高手,不断实战,不断思考和总结,才能成
孙禄堂,杨露禅都是打出来的.
现代人练拳,不需要练成"恐怖的战斗力";虽然孙禄堂等前辈高人技击水平很高,但那是
当时环境造就的.那时可以到处"踢场子",
到处找人比武,可以立"生死状".现在没有这样的条件.
坚持练习: 这是最难的.
对习武者来说,最艰难的不是练力气,不是练招式动作,更不是拉筋.而是恒心和勇气.武
者的每一次进步,都需要无数次的锤炼.
“郭云深自幼嗜武如命，起初虽遍投武师，行走坐卧无不用功。能然先生待客会友时，众徒均可得闲稍歇，唯郭云深恭谨侍奉不离师之左右，能然先生与友长谈时，郭云深则站定三体式，立于师之身后聆听，任攀谈良久而终无倦色。能然先生常外出访友，坐骑是一匹脚力极健的大青驴，郭云深每逢师出即在后以崩拳紧紧跟随。能然师甚为感动，乃定郭云深为衣钵弟子，悉数相授平生拳法之所得，郭云深更寒暑不易，朝夕苦练，仅崩拳每日必练万遍”.
范文三：中国武术
一、 名字的来历
武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。
发展到今天，武林的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
二、 外形特点或作用
首先，武术属于中国传统的技击术。它是以踢、打、摔、拿。击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动表现攻防格斗的能力。无论是对抗性的捕斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的质击方法国棋技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。
其次，武术是体育项目，它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提商人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别，散手运动的技术固然更接近于实用技南，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竟技运动之内。总之，归结为一点，武术具有明确的体育属性，体育是当今武术的主要社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。它内涵丰富，寓意深，既具备了人类体育运动强身健体的共同特征，又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性，较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。因此，从广义上认识，武术不仅是一个运动项目，而且是一项民族体育，是中国人民长期积累起来的一宗宝贵文化遗产。
三、 发展过程中的演变
武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
从现有的考古发现中我们可以看到，在旧石器时代，已出现了尖状石器、石
球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器时代末期，则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争的频繁发生，进一步促进了武术的发展。在部落战争中，远则使用弓箭、投掷器，近则使用棍棒、刀斧、长矛，凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。据史籍记载，大禹时期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。后来，禹停止进攻，让士兵持斧和盾进行操练，请三苗部族的人观看这种“千戚舞”以显示武力雄厚，三苗部族从此臣服。这是原始社会一次盛大的武术自卫演练。古代的“武舞”为后来武术套路的形成奠定了基础。
研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同的时期对武术概念的表达不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展、变化的。
从历史上看，有不少归属武术类的名称，春秋战国时称“技击”兵技巧一类）；汉代出现了“武艺”一词，并延用至明末：清初又借用南朝《文选》中“偃闭武术”（当时泛指军事）的“武术”一词；民国时称“国术”：新中国成立后仍沿用“武术”一词。
发展到今天，武林的基本定义可概括为：武术是以技击为主要内容，以套路和捕斗的运动形式注重内外兼修的中国传统体育项目。
四、 有趣的故事传说
霍元甲大败俄国大力士，让人追慕不已。万籁生、王乡斋（大成拳）无不是名动海外。晚清的广东十虎如黄飞鸿、方世玉、苏乞儿、铁桥三，至今风靡世界。李小龙更是在华人与狗不得入内的年代，独自凌驾于国家和民族情感之上，让西方人知道了功夫（KONG FU)，从而对中国人刮目相看，创造了一个神话。至今，凡是有华人的地方，几乎他们就是功夫的化身。对于他们来说，古老中国对他们的吸引很多就是缘于中国功夫的精彩，几乎每年都有大量的有人要来武术之乡朝圣。
五、 现如今的地位作用
问题的提出
自古以来人们就很重视养生之道，所以求健身之法，觅延年之方，是古往今来人们所共同关心的问题。
《全民健身计划》是一项国家领导、社会支持、全民参与的体育健身汁划，目的在“全面提高中华民族的体质和健康水平，基本建成具有中国特色的全民健身体系。”作为中华民族的文化魄宝一武术，千百年来一直是我国人民健身、修身、防身的一门有中国特色的学科体系。本文通过对武术特有作用的研究，旨在为《全民健身计划》的实施提供科学依据。
武术在古代、近代的作用
在远古时代，人类为了生存，不得不四处狩猎，出现了拳术的萌芽；随着社会的发展，部落之间经常发生战争，武力成为掠夺财富，获得生存的一种最主要的手段。马克思认为：“人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西。”武术也同样是由生产活动决定的。古代的战争，均是以兵器格斗或徒手搏击，武术的训练可以强化身体，孙子曾经指出：“搏刺强士体。”而在当时，要使身体变的强壮，武术是主要的手段，他也是唯一的防身手段。
早在先秦时就有论述。三国时期的华佗创编的“五擒戏”，是以肢体活动为主，结合呼吸吐纳的动功，至今仍为我们所用；少林十条戒约之首既是：“习以技术者，以强健体魄为要旨．．”，可见少林武术主要是用来增强体质的；近代著名武术家张之江也说过：“国术是锻炼体魄的方法”，“研究国术，既为强健身体之捷径。”所以，养生健身在当时的作用是很大的。
2．3振奋民族精神
随着鸦片战争的爆发外国侵略势力开始侵入我国，鸦片之害深深侵蚀着中国人的躯体，中国人被成为“东亚病夫”。以霍元甲为代表的武林之士，为了彻底改变这种落后面貌，设武馆兴拳术，大力提倡以武强身，号召国人习拳练武，抵御外侵，激发了中国人的爱国之心。前国术馆馆长张之江曾提出“强国必先强种，强种必先强身”，强调练习武术是卫国的重要措施和有效途径，对当时国人习武以及武术的发展起到了重要的作用，振奋了民族精神。
3武术在全民健身中的作用
《辞源》十说：“武术是我同人民几千年来锻炼身体的一种方法”，由此可见，强身健体正是武术的主要功能，尤其是武术气功的呼吸、吐纳，对各内脏器官有着***的保健作用。
3．1强健体魄提高素质
武术是一种全身性的运动。中国武术的重要特征之一是带有鲜明的技击性，不论是徒手的拳脚肢体的运动，还是掌握使用武器的技巧，都包含有跑、跳、闪躲、滚翻、拳打、脚踢等基本技能，其“整体观”要求手、眼、身法、步法的全身性投入加协调配合，身械合一，体现总体特色，发挥技击的整体效果，武功较高的人能够调动全身力量从肢体的某一部分发出，称为发功，而不使“拙力”。
3．2心身合修，延年益寿
武术具有内外合一，形神兼备的特点。在练习时，它既讲究形体规范，义求精神传意，是中同武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行：所谓外，既手眼身步等形体活动。内与外，形与神是相互联系统一的整体。武术特别强调既修内在心神意气，也修外部的筋骨肌肤。如少林拳要求“外练手眼身法步，内练精神气力功”；太极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气催力，以力运身，以意导功”，形意拳讲究“气势相连，内外六合，心气一发，四肢皆动”。这些都说明了中国武术要求把内在精气神与外部形体的各种动作紧密结合，协调一致，达到内外合一，完辖一气，做到“心动形随，形断意连，势断意连”。以手眼身法步，精神气力功八法的变化锻炼身心，从而达到强身健体，陶冶情操的目的。
3．3丰富多样，适应广泛
武术的练习形式、内容极其丰富多样。有对抗性的散手、推手、短兵：有适合演练的各种拳术、器械和对练；还有与其相适应的各种练功方法。据初步挖掘整理，全国共有l 2 9个拳种，不同的拳种和器械又有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，因而能适应不同年龄、性别、体质的人进行练习。人们可以根据自己的条件兴趣爱好，选择适合自己的项目练习。同时武术不受场地、器材的限制。另外，它不受时间、季节的限制。相比而言，较之不少体育运动项目，武术具有更为广泛的适应性。
3．4形神兼备，身心皆修
武术讲究“外练筋骨皮，内练一口气”，讲究形神兼备，内外兼修。这些是中国武术所有拳种流派的宗旨，武术不仅是身体的形体活动，而且带讲究内在精神、意向以及呼吸与形体动作的紧密配合。如太极拳，它导引术的呼吸方法结合中医经脉学说科学地阐明了人们在练拳时所要严格遵守的“以意导气”法，通过反复练习，持之以恒，不仅能打通人体经、督两脉，甚至打通奇经八脉，加强血液循环功能，提高全身粘膜系统的免疫功能。外家拳一少林拳不仅要求“外练手眼身法步”还要求“内练精神气力功”。而形意拳，史称“心意拳”、“心意六合拳”。它要求“心意诚于中，肢体形于外”，体与意，形与神高度统一，拳法与生理统一，以求做到“形意合一”，调和脏腑气血，在技击上达到健体克敌致胜，在养生E达到强身健体，益寿延年之效。
3．5磨练意志，尚武崇德
武术历来讲究“冬练三九，夏练三伏”，并要求常年有恒，坚持不懈。经过长期系统的锻炼，不但可以强身健体，而且可以培养人们勤奋进取，刻苦耐劳，坚忍不拔的素质，振奋中华民族自强不息的民族精神。“未曾习武先习德，未曾学艺先学礼”是历来师门教武育人的准则。武术在几千年绵延的历史中，一向重礼仪，讲道德。诸如尊师爱友，互教互学，以武会友，切磋技艺，增进友谊，讲礼守信，见义勇为，不欺男霸女，不凌弱逞强等品德，是中国武术传统道德观念的体现与信奉。在不同的社会发展时期，武德的标准和规范也不尽相同。当前，要把武德教育统摄会主义精神文明教育结合起来，使之有益于社会主义精神文明建设。
3．6娱乐观赏，自娱娱人
千百年来，中国武术不仅以鲜明的技术性和防身、健身价值受到人们青睐，而且以其独特的娱乐性在社会各阶层的文化生活中发挥作用。这一娱乐性包括两个方面：一是人们从习武获得身心的快乐；二是人们从武术的观赏中获得感官的享受。武术运动中表现出的强烈的动感，均衡的势态，鲜明的节奏，和谐的韵律，无一不给人带来强烈的美的感受；它所以表现的神气韵形之养更能引起人们的强烈“共鸣”和丰富联想，从而获得精神享受。
武术是我国一项古老而优秀的民族传统体育项日，在社会上广泛的群众基础，它
的健身作用愈来愈受到人们的重视，并对推动和实施全民健身将产生深远的历史意义和深刻影响，为此，在全民健身计划的实施过程中，我们应将武术作为重点项目宋进一步宣传、推广和普及，充分发挥其作用和功能，使其在全民健身运动中进一步发挥出更大的作用。综上所述，武术是一种集修身养性于一体注重内外兼修的健身术，长期以来，倍受人民的喜爱。在全国推行《全民健身计划》的同时，大力开展武术运动，发挥武术项目的优势，这将有利于全民健身的开展：有利于国民素质的提高；有利于社会主义精神文明的建设；有利于振奋民族精神；有利于丰富人民的文化生活。它将在全民健身运动中发挥着不可估量的作用。
随着历史的变迁，冷兵器的逐步消亡，专用武术器械的生产及拳械套路的大量出现，对抗性项目、武术竞赛规则的、制定，武术已演化成为体育运动项目之
一。武术的体育化使其内容、形式及训练手段等都发生了很大变化，反映事物本质属性的概念也在不断变化。
功夫是各种搏斗技巧的统称，像跆拳道也可以叫做功夫。中国功夫则是指中国流传的独特的格斗体系，这不仅包括传统的武术套路、散手等，还有摔跤和现在流行的散打等。
武术是特指中国武术，别的国家的格斗技巧没有这个称呼。而中国武术也有狭义和广义之分。
从广义上讲中国武术就和中国功夫是一个意思，是指中国流传的独特的格斗体系。
从狭义上讲，中国武术只是指中国传统的武术套路及散手，包括太极、少林等，而不包含摔跤和目前流行的散打。有句俗话说：“武术加掼跤，神仙也不怕。”（掼跤就是摔跤）这里面说的武术就是狭义的武术，很明显同摔跤区别开了。
所以，中国武术在广义上和中国功夫是一个意思，但是在狭义上却不一样，中国功夫包括中国武术。
而在英语的翻译上一直很混乱，wushu,gongfu的含义应该是通用的，都是泛
指的中国功夫。因为上述的这些细节老外是不会理解的。从字面上讲，chinese boxing，kick boxing都是指的散打，因为boxing是拳击的意思，体现了很强的对抗性，散打正是符合。而西方也有摔跤，像自由式和古典式，chinese boxing如果包含中国摔跤的话，就不全面了。
这只是在字面上的解释，国外尤其是西方对中国功夫了解一直实在雾里看花的状况，土生土长的中国人有很多都不了解，更何况他们。所以wushu,gongfu，chinese boxing，kick boxing都是比较混乱的，我想经常会出现字意交叉、通用的情况。
范文四：真正的武林高手都是在职业化的背景下用科学系统的训练方法通过大量的实战搏击而练就
的，胜负凭的是力量、速度、技术、经验等因素的综合
中国武术能不能打：戚继光战场上看不起武林高手(1)
14:18:44 时代周报 【大 中 小】 发表评论
在实战战场上，士兵杀敌方式更多依靠机械式动作和团队合作，武术几乎没有多少战场价值。图为戚继光的“鸳鸯阵”。（资料图）
编者按：电影《新少林寺》于1月19日全国公映，“中国武术”也成为媒体新一轮热门话题。此刻我们最关心的是，中国武术仅仅是停留在银幕上的特技吗？中国武术究竟能不能打？虽然中国传统政治体系中存在着不利于武士群体生存的诸因素，但晦暗不明的武林中其实一直隐藏着勃勃生机。历史不会戛然而止，武术不会无端消亡。
特约记者 乐陶
中国是著名的文明古国，有人类文明就有狩猎、战争、搏击、表演，这些都与武术有密切关系，中国武术肯定源远流长。中国先秦是一个“侠以武犯禁”的时代，从韩非子《五蠹》中可见一斑。迄至汉代，社会上仍有一个身份明显的“游侠”群体存在，《史记》中有《游侠列
传》记之。作为“五蠹”之一的“侠”实际上是列国诸侯、贵族所养的门客，是效力于个人的武士集团。而司马迁笔下的汉代“游侠”则本是些布衣之徒，他们以个人之力，除暴安良，主持正义。可以说，由于存在“侠”这样一个以武装保卫、复仇、刺杀、私斗等为职业，崇尚个人勇力的社会阶层，在先秦乃至汉代，中国武术的实战技击水平应不低于同时代的其他国家。
游侠群体销声匿迹
从世界历史上来看，武士阶层一般都是在封建贵族体制下，政治权力分散化的产物。如西方骑士阶层兴于欧洲中世纪“国王”与各“领主”共治的政治社会架构下，日本的武士阶层兴于10-19世纪“幕府”与各“大名”共治的政治格局中。政治权力分散，国家的武装力量也趋于分散，以小规模的武士集团为主。这样的体制之下，诸侯武力争斗频繁，但战斗规模也较小，武士个人的武勇非常重要。
而在中央集权的大一统体制下，国家权力集中于皇帝一人之手，皇权自上到下，一以贯之。民间的武装力量必须被铲除，才不会对独尊的皇权形成威胁。武装力量集中为只听命于最高统治者的大规模军队，同时，国家推行重文抑武的基本社会政策。
由于整个国家只有一个独大的皇家武装集团，所以一般不会发生战争。一旦爆发战争，基本上都是针对外敌入侵或改朝换代的大规模战争。中国从秦、汉开始，封建贵族体制退出历史舞台，中央集权的大一统体制被建立并逐渐成熟起来。到汉以后，作为一个社会阶层的武士集团、游侠群体就被完全剪除，销声匿迹了。
真正的冷兵器战场，更多以武器的排列密度或投掷速度，来决定军队的杀伤力，个人的作用几乎可以忽略不计。（资料图）
在中世纪的欧洲与日本，武士阶层是封建贵族体制的重要组成部分。武士之间的比武格斗、甚至决斗得到官方支持，成为一种制度，这自然是他们达到高水平的武术技击能力的保证。欧洲骑士制度一直到近代才终结，西方人的尚武、决斗之风也一直延续了下来。比如著名的法国数学家伽罗瓦就死于决斗，普希金也死于决斗，著名的联邦党人亚历山大·汉密尔顿则死于同其政敌、美国副总统阿龙·伯尔的决斗。
日本的武士制度也一直持续到明治维新才终结，日本成为东方世界最尚武的民族，发展出所谓“武士道”。当今世界最顶尖的两大综合搏击赛会UFC和K-1分别在美国和日本也并不是偶然的。而在中国近两千年的历史上，重文抑武是基本国策，现实生活中缺乏一个实实在在的武士阶层，缺乏制度性的格斗赛会的历练、经验，中国的武术实战能力可想而知。
战争与武术距离遥远
中国古代虽然没有武士制度，但战争之频繁、规模之宏大、程度之惨烈却是无与伦比的。战争与武术自然关系紧密，战争能否为中国古代造就大批武林高手呢？
实际上，大队人马的阵地战与武士对打是有很大区别的，明代著名的军事家戚继光对这一点有非常经典的看法。大队人马作战强调的是各种兵器、各兵种的专业分工，整体配合，而不是单兵的个人武勇。
在《纪效新书》中戚继光讲得很透彻：“开大阵，对大敌”不同于“场中较艺，擒捕小贼”，“堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后；丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难，焉能容得左右动跳？一人回头，大众同疑；一人转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或进或退？”
戚继光战法中很关键的兵器“狼筅”，被称为“破阵第一利器”，但笨重不便，与单打独斗的武术几乎背道而驰。（资料图）
平定倭寇中，戚继光发明了著名的“鸳鸯阵”。鸳鸯阵是一个由12人的步兵班组成的战斗整体。除队长一名、伙夫一名外，其余士兵如下安排：最前面两人持两种不同功能的藤牌主要担任护卫工作，其后两名战士手持一丈三尺的“狼筅”扫击敌人，狼筅手后面是四名长枪手
担任主要的刺杀工作，最后面是两个手持“镗钯”的士兵担任警戒、支援等工作。各种兵器分工明确，每人只要精熟自己那一种的操作，有效杀敌关键在于整体配合，令行禁止。
倭寇是个人武艺大大高于中国士兵的武士，但“戚家军”却在多年的抗倭战争中，几乎战无不胜，甚至还创造了歼倭上千名、“戚家军”无一伤亡的战例。平定倭寇后，戚继光调任蓟北防守蒙古军队，他又因地制宜，创造出以车兵、骑兵、步兵、铳手、炮手等多兵种协同作战的新的阵法。总之，大队人马作战分工合作的性质与武林高手的培养是有很大距离的。
十步杀一人，千里不留行
汉以后，中国的武士、游侠阶层在现实中消失了，但在文艺作品中却获得了新生，并日益“壮大”起来。而且，离开了现实的校验、提醒，侠客们的武功也日渐高强，以至于“出神入化”。
中国武侠文艺第一个高峰出现在唐代。唐诗中就多有以“侠”、“剑”入诗之作。其中最著名的当属李白 《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”区区20个字，传达出来的“武侠”意象却已十分高明：武功精湛，深不可测；行踪飘忽，凡眼难睹…… 这种意象与中国文化艺术“写意不写形”的特点恰相符合。
不过，唐朝真正的武侠文艺出现在唐传奇中。唐传奇是中国小说发展的重要阶段，从唐传奇中国小说开始摆脱史家的“实录”传统，进行艺术虚构，小说真正成为作家的自觉创作。唐传奇中的名篇《虬髯客传》、《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》等豪侠故事开中国武侠文艺之先河。金庸先生就十分推崇《虬髯客传》，认为此文“或者可以说是我国武侠小说的鼻祖”。
唐传奇中的武功已是十分高强，如《聂隐娘》中的刺客“空空儿”的武功：“人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪”，他出手只是一招，一击不中，即飘然远去，绝不出第二招，而且“才未逾一
更，已千里矣”，可见轻功十分了得。这已远不是先秦刺客所能比。如《史记·刺客列传》所记专诸、豫让、荆轲等人，只是处心积虑偷袭刺杀对象，一击之后，不论中或不中，几乎只能束手待毙了。他们若有空空儿百分之一的本领，历史就要改写了。赖文学虚构之赐，中国侠客们的武术水平大大提升了。
戚继光面对的倭寇，在单打独斗的功夫上往往强于明军，但却常常被纪律严明、队列密集的明军以少胜多。（资料图）
到晚清，出现了一部真正典型意义上的武侠小说即《三侠五义》。据台湾学者何洪生先生的研究，《七侠五义》及其续书所创造或大加发挥的元素如点穴、暗器、剑诀、轻功、闷香、夜行衣、各种机关埋伏等等，对后来的武侠小说之内容素材产生了决定性的影响，此书可以说是中国武侠小说史上的一个具有重大意义的里程碑。
一入民国，随着报刊杂志、出版业的兴起，武侠小说也迎来了一个前所未有的黄金时代，涌现出像平江不肖生、赵焕亭、王度庐、还珠楼主等一大批武侠小说名家，武侠小说几乎占了民国小说出版数量的大部分。“还珠楼主”李寿民的《蜀山剑侠传》竟然长达五百万言。这一时期，大批的武术绝技、功法被创造出来。如赵焕亭在其《奇侠精忠传》中首创服食千年灵芝以使功力大增的方法，这一元素在后来的武侠小说中比比皆是。武侠小说逐渐文人化，其受众不再局限于一般市民，欣赏层次较高的知识分子也开始趋之若鹜。这正是近些年来金庸被抬上庙堂的主要原因。
表演与格斗并行不悖
秦、汉以后，虽然没有武士阶层、缺乏体制性的格斗比赛的支持，但在现实生活中，中国武术仍在发展—日益向套路表演的方向发展，既有单人套路，又有对练套路。套路表演不以实战为目的，而以健身、娱乐为目的，逐渐与舞蹈、戏剧融合。“项庄舞剑，意在沛公”是中国人耳熟能详的故事，这里的舞剑就是套路表演。
唐时武术套路表演已相当成熟。杜甫的名诗《剑器行》描写的就是唐朝著名艺人公孙大娘舞剑的景象：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”，这就是把剑术与舞蹈相融合的一种表演。李白自称“十五好剑术”，他的剑术也主要是用来表演的。
明朝后期，火器的大量使用令战阵进一步发展，个人武艺的作用进一步下降。图为清太祖实录中的明清两军交战图。（资料图）
中国武术长期专于套路表演，缺乏实战性，对这一点，自古以来就多有批评者。比如，戚继光就极为反对军中流行的那些受民间武术影响的花拳绣腿。他说，“凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者。不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观”。《纪效新书》中也载有一套拳法，即“三十二势长拳”，但是用来做体操锻炼的，戚继光说得很清楚：“拳法似无预於大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。”
民国以来，武术被尊为“国术”，在许多人的心目中，中国武术天下无敌。但中国武术的实战能力究竟如何，我们却很难拿出可靠的证据。有关中国武术天下无敌的说法，其证据主要是近代以来关于霍元甲、陈真、黄飞鸿、叶问、李小龙等等的小说与影视作品。
实际上，真正的武林高手，都是在职业化的背景下，用科学、系统的训练方法，通过大量的实战搏击而练就的，胜负凭的是力量、速度、技术、经验等因素的综合。靠口授心传，苦读某本“秘笈”，或在深山老林中观摩某种动物的动作，一朝顿悟而成绝世高手，纯属小说家言。
我们也不必妄自菲薄，实际上只要我们抛开那些迷信、玄想，引入科学的训练方法，获得有力的制度支持，中国武术的实战能力也是完全可以达到极高的水平的。第二届中国武术职业联赛（WMA）于2010年底开锣，本届联赛进行了许多向UFC、K-1等国际赛会看齐的改革，取消了上届“攻击技法必须是太极30招”等荒唐规定，相信必能大大促进中国拳手的综合搏击水平。一些专家也预言，在75-85公斤这个级别，中国拳手将来会在国际赛会上大有作为。
富有观赏性的套路表演我们毋须丢弃。实际上，套路表演与实战格斗完全可以并行不悖，乃至相得益彰地发展下去。病树前头万木春，我们期待“国术”重焕青春。
明朝后期，中国从倭寇和葡萄牙方面学习到了以火绳枪为核心的近代作战战术，但随着明朝灭亡，清朝重新回到“骑马射箭”的作战思想上。（资料图）
清朝建立后中国作战思想的倒退，对后世武侠文艺有很大影响。图为明朝军队的线形射击队列，和同时代的西方军队基本一致。（资料图）
图为年，援朝抗日战争期间的明军和日军的战斗。当时，明军在朝鲜战场上遭遇了真正的日本正规军，战场胜利往往归于组织和纪律性更好的一方。日军和明军各自的几次大败，都源于军队组织性的崩溃。（资料图）
明军在蔚山会战中，以绝对优势兵力包围了日军，但最终因为日军援军赶到，造成明军阵营崩溃而大败。图为绘有明军与日军蔚山会战的屏风。（资料图）
年朝鲜战场上的日军（资料图）
明军所使用的“一窝蜂”火箭发射器（资料图）
范文五：中国传说的武林高手到底在哪？
某种程度上讲，中国足球要比中国武术可爱，至少它不会被拿来意淫，不会被拿来行骗，不会被拿来自欺欺人。
世界现代搏击高度发展，西洋拳、巴西柔术、泰拳、空手道、跆拳道等等技击术都得到了实战检验，唯有武术从未赢得过任何无限制格斗或站立格斗大赛世界冠军。与其说，中国是武术大国，不如说是武侠片大国，正是因为不懂真刀真枪的现代搏击，才让中国人可以反科学、反现实、反逻辑的发挥想象力：一会儿是飞檐走壁、刀枪不入；一会儿是拳风杀人、手撕鬼子。
武术是一个大而无当、含混不清的概念，特别是柔道、泰拳、跆拳道、空手道等亚洲搏击术风靡全球的时候，定义什么是武术是异常困难的——武术的摔法、拳法与腿法，并没有太多独树一帜的地方。这也是国际武联承认武术根本不可能以“散打”形势入奥，只能寄望 “套路”表演入奥的原因所在。
在某些国粹主义者和武侠洗脑者看来，武术高手一定是有的，一定是隐居山林之中。且不说山林都被砍伐的差不多了，有没有地方可隐还是个问题。就算真的有深山老林，山
顶有座破庙，庙上有个老和尚。你怎么知道这老和尚就是世外高人？我宁愿相信《走近科学》寻找神农架野人更靠谱些。
还有一种言论认为中华功夫不屑于与人争斗，武术是用来修身养性、提升境界的。少林寺就曾表示：“我们的每一拳、每一脚都蕴含对佛的热忱。”在这个人人都可以自称大师的时代，你很难对大师做出真伪判断。矛盾之处在于，既然武术是用来自我修炼、陶冶情操的，从来没有任何实战，又怎么得出武术厉害的结论？
武术优越论者甚至鼓吹现代搏击规则限制了中国功夫，即便是最开放的MMA也不允许头撞、牙咬、插眼、踢裆，所以武术在擂台根本得不到施展。我怀疑持这种论调之人是不是高级黑——原来中华武术源远流长，精髓之处就是头撞、牙咬、插眼、踢裆啊？
值得玩味的是，国人很愿意轻信武术的无所不能，地摊文学和网络帖子有不少胡编乱造的故事，比如的中国选手称霸美国黑拳，比如李小龙轻松制服拳王阿里，比如香港70岁老头打败日本空手道传奇大山倍达。所谓的“武林高手”拒绝擂台实战，或许就是怕这些吹牛段子以后没有人再相信吧！
习近平非常注重唤醒民族尚武精神，他坦言自己年轻时练过拳击，而当时大陆处在“禁拳期”；他还表示擅长中国式摔跤，插队时没遇到过对手。习总书记为什么不拿武术做例子？因为武术太多空架子、太多程式化，还没有化繁为简的科学实用体系，让传统武术在现代搏击赛场重现生命力是可能的，但前提是停止神化武术、停止意淫武术！
当今国内搏击比较知名的人物，邹市明、熊朝忠是执着拳击的，张铁泉、杨建平是改练MMA的，“少林武僧”一龙实际上是靠泰拳功底打天下。而武术散打选手似乎都缺乏挑战国际赛场的勇气，只能在所谓“中外拳王争霸赛”刷存在感。（出于炒作需要，只要是个打拳的外国人就被称作拳王）
欣慰的是，国务院推动体育产业政策指引下，《昆仑决》等国内搏击品牌正在蓬勃发展，中国人也逐渐领略了各种外国格斗术的魅力。只有清醒认识到武术落后于世界搏击的现状，博采各家之长，挖掘国术精华，才能让中国功夫在电影荧幕和杂技舞台之外，赢得全世界的尊重。
范文六：从!武技"到!中国武术"
!技击"是世界武技的最本质特征#这一点在浩如烟海的史料中有诸多记载$与西方武技不同的是#中国武术甚至于包括东方文化圈中韩国%日本的武技文化#皆称之为!道"或!术"$这一差别的存在主要是由于民族文化对它的驾驭$从根本上说#是东方民族文化从野蛮到文明进程中对武技文化的影响所致$正因如此#原始的以!技击为本质特性"的武技在东方古陆开始分化$中国武术的形成也正是在这样的分化过程中大量地融进了伦理性文化内涵#融进了综合思维模式下产生的传统文化因子#从而远离了将技击作为唯一功能的原始武技$而存在于西方文化体系中的!武技"#如拳击%击剑都在西方逻辑分析思维模式下#依照技击功能为本质功能发展#追寻着简单%实用%致伤%致残的终极目标$
应该说#由!武技"演化成独具个性的!中国武术"#的确是中国人独有的创造$因为中国的传统文化构筑了这样的基础$正如中国人对园林的理解一样#!在中国#人们不局限于种植本身#而是把园林栽培当作一门真正的艺术$灌溉%剪枝%选种#而且把它们巧妙地嫁接杂交#再加上对各种不同土壤与植物的安排配置#构成最简单却也最具想象力的形式$所有这一切共同合作#使我们的园林成为微型的杰作$在我的同胞们灵巧的手下#树木被修剪弯曲#被做成表现狮子%龙以及各种动物的造型#于是#植物园就变成了动物园似的公园$"这一园林变成园林艺术的过程与!武技"变成!武术"的过程在文化意义上是别无二致的$武技是世界各民族共同拥有的一种文化$因为生存需要是世界先前所共同的生活要素#所以#生存的基本技能就成为大家共有的$这与武技是人类自身在生存过程中发展和积累起来的一种文化有着直接关系$在远古时期#不论是在世界的哪个角落#每个民族都存在着与动物界%与他族之间的抗争#而在这种抗争中#武技的形成和发展是必然的#这是技术和文化积累的结果$只是#人类文明进程发展到一定的阶段时#原始的!武技"才开始演变#进而形成多种形式的!武技"文化体系$西方人的拳击%中国人的武术就在这时开始出现了本质的区别$
由上#世界武技在文明早期的功用大体是一致的$无论是中国的古老武技#还是西方世界的武技#!技击"都毫无例外地是其最直接和最外显的功用$因为不同的文明向不同的方向发展#世界范围内的武技也随之产生了目的性的差别#武技的原始功能也开始向多元化方向发展$这样发展的结果#不是起点上的不同#而是由于其受到了发展过程中的不同文化特质的主宰与控制&!中国文化和西方文化#属于两种异质文化$两千多年来#由于东西方地理环境%社会结构等条件不同#各自按各自’路向(走#形成一方重自然#一方重道德的文化形态$西方文化是主智的文化#中国文化是主德的文化)西方文化的特点就是其思辩的理性精神#中国文化的特点则是它的人伦道德精神$但不能说西方没有人文精神#中西人文精神的不同处在于西方的人文精神是以科学为支撑的#而中国的主德文化恰恰缺乏科学精神$"基于此#原始的!武技"就在这样的文化背景下#开始走向了一个追求教化#崇尚道德的发展空间$中国武术!技击"功能的主流让位也就变得合情合理起来$武术套路的产生本身就体现了!园林"向!园林艺术"发展的路径#而这种!技击"的异化#也正是中国传统文化所牵引的结果$
值得注意的是#道德意识的形成和道德控制的作用力#在中华民族的发展史上一直处于一个非常显赫的位置#并且形成了大量的对!技击"说!不"的道德规范$这种对!技击"说!不"的道德条款#也对原始!武技"向!中国武术"的演化起到了非常重要的作用$
至此#中国人为什么能够创造出!中国武术"也就变得不难理解#由于文化发展的巨大差别#使中国武术与原始的武技有了本质的区别&中国武术是整体的#而非局部和简单的#中国武术是艺术的#而非直接的)武技#原始的武技#则是单纯的#是直接的#功能和价值都是一元的$
所以#!技击"是!武技"的本质特征#但是否是中国武术的本质特征还有待于我们深入探讨$
范文七：中国武术的好处 武术的内容极其丰富，一般可分为拳术和器械两大类。单以拳术而论，就有少林、武当、太极、八封、形意……等数百种；器械又分刀、枪、棍、，剑……等数十种器械。因此，各种不同的拳种、器械对人体的作用也各不相同。 1. 武术运动对心血管系统的影响：一个武术运动员每天要练习拳术和器械套路15—20
套(不包括基本功练习)，这些练习对身体的影响是十分巨大的，心血管系统随机能正是在不断接受这样大的刺激的过程中，逐步得到提高的。
2. 武术运动对呼吸系统的影响：练习武术对呼吸系统的要求也是极高的。例如初级长拳
这种简单的套路练习，呼吸频率可达31—34次/分，肺通气量可达20—29升/分，氧债%达70—80%，氧债完全消除约需8—9分钟，这就是说呼吸系统机能增强的现象一直要持续8—9分钟才能恢复正常。因此经常练武术会增强呼吸系统机能。
3. 武术运动对神经系统机能的影响：练习武术时要求身体各部肌肉协调配合。同时武术
运动要求“动迅静定”，一动就要象闪电流星那样快速，一静就要象山岳一般的安稳。这些都锻炼了神经系统的机能。
4. 武术运动对肌肉力量和关节柔韧性的影晌：从武术专业学生和一般大学生的对比材料
可以看出，背肌力量(山羊挺身持续时间)要好(约长19—77秒)；腹肌力量(仰卧起坐次数)也强(约多36—46次)；腿力(纵跳高度)亦佳(要高ll—14厘米)。
总之，武术运动能较全面对全身各个系统的机能给予良好的影响。我们可以根据自己的喜欢及特点，选择适当的拳种和器械作为锻炼的方法。
范文八：中国武术的回归
中国武术，在现今，正遭遇着尴尬。
环视中国，满大街都是跆拳道馆，再也不复武馆遍地的昔日辉煌；年轻人宅在家中，武术似乎成了老人的专利，公园里只见银发身影慢悠悠地打着太极；健身对现代人来说，是在健身房里跑跑跑步机；武当、峨眉、少林都变成了景区，门众忙着接待游客，功课早已荒废，掌握的只有表演了千百遍的两三个套路,,,,对大部分中国人，武术正在变成观赏节目，历史上那些全民武术运动彻底地成为了汗青上的文字。
悲观者说，中国武术将要没落，将要消失了。
但，中国武术一日没有灭绝，就可以回归，辉煌重现，并非不可能的。
在大街上随便拉一个中国人，问问其对中国武术的看法，我相信，几乎每个人的语气都会是带着几分崇拜的。中华武术发展千年以来，已经深深植根于中华民族，拥有着极为深厚的群众基础。是的，大部分中国人都没有在练武，但他们的心中有武，传统的力量是不容忽视的，对于世界上最重传统的中国人来说，武术是一种已经深埋于潜意识当中的一种文化、一种精神、一种传统。正如我们不会每天都说：“中国，我爱你”，我们也不会每天都把武术挂在嘴边；但国家有难，我们都会挺身，武术没落，我们自然也会不忍。中国人心底蕴藏的对武术的独特的崇拜与感情，就是中国武术回归的沃土。
不过，我们也不能否认中国武术的尴尬境地是真实的存在。因此，中国武术的早日回归大众，有赖于对这种困窘的改变。
这，需要多方面的努力：
一、国家政府要加强对中国武术的关注，将中国武术作为独立的非物质文化遗产进行系统性保护，成立专门的团队，对庞大的武术体系进行规范划分，对相关文献资料进行整理，使武术的博大内容得以保存，同时也要在保护之余弘扬中华武术文化，通过媒体向当代国人展示最真实的武术文化，激起人民的热情，使之重回百姓的精神文化生活，回归大众。
二、学校武术教育应得到改进与推广。现在的学校武术教育普遍重模仿而缺实质，大多中小学没有武术课，这必须改进。因此，专业体育教育系统应大力培养更多的武术教师，为中小学武术课堂提供人才保障。同时，处于教学中的武术教师们也需积极创新教学方法，对武术套路教学进行改革，提炼精华，让武术方便易学，富有趣味，重新流行于青少年之间。此外，还要创新武术理论，以它的独特吸引更多学生的好奇心，激发学生的学习兴趣。
三、大力发展大众武术，积极向社区推广武术，编排方便易学的武术套路、武术操等，
从养生角度推广武术，令武术强身健体的传统意义得到弘扬，激发百姓的练武热情。
四、内外兼修一直是中国武术的精髓，这种意义也应发扬。现代人普遍压力大，武术的弘扬可以抓住此契机，发展出减压武术，以减压吸引高压人群的关注，促进武术在工薪阶层中的推广。
五、对竞技武术进行改革，重整竞技规则，规范武术比赛评分制度，使武术竞赛规范化，为其走进更高层次的体育平台打好基础。竞技武术运动员亦要主动积极汲取传统武术的精华，发展出自己的特色。
六、积极借鉴跆拳道、拳击、柔道等外来的技击术的成功经验和优秀成果，博取众长，在传统武术基础上进行创新，增添活力，重焕生机，推动中国武术在与外来武种互相促进中融入世界，实现中国武术民族性与世界性的统一。
中国武术的回归需要你我，需要所有中华子女的共同努力，为了中国武术的继续传承与发展壮大，还有更多有效的方法和途径需要被探索。
范文九：：中国武术到底能不能打 《武魂》 中国武术到底能不能打？ 武魂》 中国武术到底能不能打？ ：
来源： 《武魂》 作者：宋慕新 每天清晨，公园，湖边，广场……只要有人晨练的地方，就有人打太极拳。 因为打拳的多是老人，于是太极拳被人蔑称为“老头拳”。 “老头拳”慢腾腾，软绵绵，这是武术吗？能打人吗？ 遭遇质疑的不仅仅是太极拳， 无论少林外家拳， 还是武当内家功， 都面临这样一个疑问： 你还能打吗？ 你到底有多厉害？ 珠穆朗玛峰和马里亚纳海沟，各安其位，沉默不语。关于它们的高与深，都是别人在传说。 中国武术也是如此，高手大师，门派绝学，轮到你我闲谈时，已是传说。 真正的高手在哪里？ 真正的高手在哪里？ 1 月 18 日晚上，2011 中俄武术散打对抗赛在哈尔滨举行，最终中国五名高手全部取胜，就连普京保镖 穆斯里穆也“俯首称臣”。中方 5 比 0 完胜俄方，报了去年 0 比 5 输给俄罗斯的一箭之仇。 然而，在这次完胜的背后，还有很多不愿被人提及的事情。 在 85 公斤级比赛中，付佳纯对决普京的保镖穆斯里穆。后者不仅多次夺得世界冠军，更在 2006 年重 庆国际武术搏击争霸赛上先后战胜了散打名将薛凤强、张亭宾、巴特尔和青格勒，荣登当年王者宝座。付 佳纯多次被对手打倒，仍顽强应战，最后靠优势微弱的点数获胜。结果一出，观众席当场就是一片嘘声， 事后网友更是指出“裁判吹黑哨”。然而，比赛就是比赛，尽管搏击现场看上去中国选手相对弱了一点，但 按照比赛规则他从点数上获胜了，这也无可厚非，要怪只能怪规则。 陕西选手冷鑫击败俄罗斯悍将别勒托夫，则是付出了右小臂粉碎性骨折的代价。比赛第一回合，冷鑫 一记重拳砸向别勒托夫头部，后者一个躲闪让冷鑫的右臂直接打在了对方身上，由于拳头受力角度已经错 位，冷鑫右臂当场骨折，为避免被对方发现破绽后惨遭 KO，冷鑫硬是咬牙坚持，直到最后以点数获胜。 在中国武术到底能不能打的疑问下，“点数”像浮云一样乘着神马及时赶来，于是一切都 OK 了。 2010 年 11 月 14 日， 河南卫视“武林风”主持人郭晨冬透露， 曾在该擂台所向披靡的“中国少林第一武僧” 一龙，在美国阿拉斯加哈瑞斯大酒店的中美搏击大赛中，被美国特警队长阿德安o格罗特一拳 KO。消息传 出，一片哗然。 尽管少林寺出面澄清一龙不是该寺僧人，仅是在少林学过武术的俗家弟子。但一龙击倒过的对手，除 业余搏击高手外，还有日本修斗比赛冠军、欧洲跆拳道冠军、乌克兰泰拳冠军等。然而，一龙的失利，却 让中国功夫的鼓吹者们坐立不安。真实
的武术和武林到底是什么样子，始终云遮雾罩。 河南大学武术文化研究所所长乔凤杰教授说，将一龙个人的失败与中国武术的兴衰联系起来，没有道 理。少林寺外联处负责人则表示，少林寺的功夫好手多得是，但他们都在潜心修炼，不会露面。 乔凤杰认为，当下中国武术可以分为两大块：竞技武术和传统武术。竞技武术，是根据比赛需要设定 一定的规则，虽然看起来仍是武术的动作，可性质变化了。传统武术，就是中国几千年流传演变下来的这 些功夫，没有任何规则限制，讲究“一击必杀”。不过，这些功夫当下主要存在于民间。 “身负中国功夫绝技的高手们，是不会出来比赛的。”乔凤杰教授说，因为要传承中国传统武术的精髓， 必须耐得住寂寞，修身养性。 “在现代社会， 有武术高手存在， 他们的功夫是深不可测的。 不过他们也一定不会出来， 不会宣传自己。 ” 河南省体育局武管中心主任助理陈沛菊说，真人不露相，露相不真人，用这句话来形容目前的武术世界， 最是恰当。 话是这么说，但对于大多数观众来说，他们更希望看到露面的“真人”。埋藏千年的古墓都可以挖出来 重见天日，满足时人的猎奇之心，民间武术高手为何就不能被人肉搜索出来让大家围观一下呢？ 中国散打队总教练张根学认为，目前一些武术比赛，商业价值、商业炒作成分更大。他说，武术要让 百姓的身体更加健康，作为国粹向世界展示。张根学强调的，是武术的健身功能与文化价值，它们都不是 擂台上的那个搏击。
告别冷兵器时代 常言说，“文无第一，武无第二。”评判标准的一虚一实，是文人相轻的根源，也是武人斗狠的因由。 然而，时至今日，武者也文人化了，门派大佬、武馆教练之间彼此一团和气，大家为谋生为发展而彼 此捧场，不再仅为一较高低而签下生死状舍命相搏。即便偶有意气用事者，比武私斗致人伤亡，仍要遭受 法律严惩。 货币的重要性空前突出后，武艺的重要性则大大减弱。在冷兵器的鼎盛时期，武艺高超者可以校场夺 印，挂帅出征，保家卫国。科举本是文人的事，武则天长安二年（公元 700 年），“诏天下诸州宣教武艺”， 建立武举制度，为朝廷网罗武备人才。学而优则仕，生出“万般皆下品，唯有读书高”的价值观；武举可做 官，也让民间习武风气大盛，以致乡野之间，竟有习武女子托付终身时，选择比武招亲。 清朝末年，义和团运动从我老家鲁西南兴起，那里是鲁豫皖苏四省交界地带，历来尚武。我的高祖父 就是义和团的坛口大师兄，他和他的战友们苦练金钟罩铁布衫，在砍刀和红缨枪面前可以“刀枪
不入”。但 面对洋鬼子的毛瑟枪、来福枪，义和团的武术达人们还是被打成了马蜂窝。 某位不便具名的太极宗师，曾是与形意、八卦名家孙禄堂齐名的顶尖高手，1935 年在上海南京路的先 施百货公司楼下，被仇家枪击腹部，一年后去世。当今海内外传习该宗师拳术者数以百万计，然以其盖世 之武功，亦不能抵挡一颗子弹。 让子弹飞，就不得不让冷兵器入库为安。 遭受现代火力的沉重打击后，民风彪悍的义和团后人也不再做梦了，“刀枪不入”的神话已成了笑话。 如今，尽管那里依然遍地武校，但教学目的已是为经济社会输出安保力量，而不是培养绝世格杀高手了。 杨式太极拳第五代大师、原广州外贸学院教务长方宁教授说，历史上武术是随着战争发展的，如岳飞、 戚继光等，都曾为了战争而提升武术的实用价值。因此，《武穆遗书》、《纪效新书》等至今都是武术史 上的经典。晚清以来，官方对民间习武一直是限制的。新式武器的兴盛，法律制度的规范，都让传统武术 的极致化大大受限。总体而言，当今能打的武术高手已是凤毛麟角，无法跟冷兵器时代相提并论。 技击不是武术的全部 提到中国武术，就问能不能打，正如提到瑜伽，便问能不能减肥一样。 瑜伽起源于印度，是具有数千年历史的世界瑰宝，如今流传到中国，各式各样的瑜伽馆遍布城市的大 街小巷，美颜塑身的功效吸引了无数的追捧者。 瑜伽是一个通过提升意识，帮助人们充分发挥潜能的哲学体系及其指导下的运动体系。瑜伽姿势是一 个运用古老而易于掌握的方法，提高人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与 精神和谐统一的运动形式。如此高深的身心灵运动，行之有效的市场卖点居然是“减肥”。 中国武术目前面临的尴尬境况，也不比瑜伽好多少。在快餐时代，喜欢量化评价的人们就想知道，若 按国际标准满分 100 分的话，中国武术到底能得多少分？ 然而，武术的背后是文化，那是一个无法量化的 大海与云天。 武术，是以格斗为核心的运动，包括养生、健身、医道、技击等。原本丰富的内涵，根据人们的需要 而逐渐发生分化，在群众化的推广过程中，有的倾向健身，如太极拳；有的突出格斗，如咏春拳。 中国武术并不是一个简单的整体，多门多派，技法繁杂，判断一门功夫的高低，不能以国别为边界， 要用全球化的眼光来看待武术流派。中国功夫、泰国泰拳、日本空手道、韩国跆拳道、巴西柔术，等等， 这些提法，都是以国别来定位武术的。其实，单在中国这个幅员辽阔人口众多的国度，武术门类的差异性 也是不容忽视
的。 两年前，电影《叶问》大热之际，我去香港采访叶问宗师的长子叶准先生，他曾现场为我演示咏春拳 的简易、直接、有效的技击特点。他让陪我前往的华夏咏春拳术学院院长欧阳剑文抓住他右手手腕，左手 闪电般贴着右手臂下方直捣欧阳师傅咽喉，刹那之间，不但被抓的手解了围，同时还攻击了对方，这就是 咏春的攻防合一。刚才拿着打火机点烟时，还颤抖不停的手臂，怎么突然间没事似地闪电出击了呢？速度 之快，令人费解。
而叶问的弟子李小龙，则是中国功夫的全球代言人。“以无法为有法，以无限为有限”的武术哲学，成 为截拳道的理论精华。李小龙在 1 秒钟内可以打出 9 拳，他的寸拳最高记录可以把一个 150 斤的壮汉打出 五六米远。 “真人不露相，露相不真人。”这句话永远是个可进可退的挡箭牌。如果一定要真人露面，必须采用无 任何限制的搏击方式，不分男女老少，做徒手搏杀，最后必定有一个存活的，那就是高手。然而，这种海 选高手的方式，荒诞且绝不可行。 我曾目睹耄耋之年的方教授表演太极发劲，把一个习武多年的壮汉打出一丈多远。身为杨式太极拳第 四代宗师崔毅士嫡传弟子的方老先生说，自己年事已高，只能偶尔给弟子演示一下。如果与年轻人如海军 陆战队员做生死搏击，年近九十岁的老人肯定不行了。 武术的还给武术 竞技都是有规则的，如今，规则是服从于商业目的的。即便人气火爆的 WWF 美式摔跤，尽管选手像 野兽一样看似毫无限制地残酷踢打、掏裆、抠眼、撕头发，其实都是事先编排好的假打假摔，其仿真度之 高，以致电视台转播时不得不在屏幕上注明“专业表演 切勿模仿”。而在令人闻风丧胆的黑市拳擂台上，拳 手都是经过残酷训练的杀人机器，他们的背后则是嗜赌成性的庄家与赌徒。如果把中国武术界的拳手们抛 进黑市拳擂台，就约等于宣判死刑了。目前，黑市拳在全世界没有一个地方是可以合法存在的。我们用它 来检验中国武术的搏击水平，又有什么意义呢？ 中华国术总会会长、广东省武术文化研究会会长、暨南大学历史系博导马明达教授，以家传马氏通备 武艺闻名于世。他认为，国术是中国传统文化中“武”的部分的遗存，不能与武术混为一谈。如果用竞技体 育理论来加以研探和框解，必然会使中华国术走向浅薄，走向衰落。马教授所力倡的国术概念，涵盖于武 术之上，而散打技击则是从武术中抽离出来的一部分而已。 马教授说，国术源自武艺，而武艺则是一个涵盖宽广的概念，包含军旅武艺和民间武艺，近代以来， 传统武艺的一部分内容失去了继续存在的社会
条件，逐步走向消亡。北京信息工程学院于志军教授在《中 国传统武术史》一书中称，20 世纪 30 年代，中国传统拳种的套路有 2000 多种，到了上世纪 80 年代，全 国挖掘出来的拳种套路只有 280 多种，其中一半以上只有名目而无传人会练，真正有相当数量传承人群的 拳种仅有几十种。 在大量拳种套路消亡的过程中，部分因兼具健身、娱情和搏击功能而延续下来。 传世经典之《太极拳经》文末专门强调，祖师爷创造太极拳的目的，乃是“欲天下豪杰延年益寿，不徒 作技艺之末也。”何为“技艺之末”？就是技击，就是实战。《孙子兵法》认为，百战百胜也不算什么，“不 战而屈人之兵，善之善者也。”沦到矛盾相攻，以命相搏，只能算作末技了。前辈宗师以放眼天下的豪迈情 怀发明太极拳，后人却执着于打架斗狠的功能，实在是挂一漏万。 让中国武术重新回到它原来的位置，我们就好理解，何以那么多人对它的式微担忧了。幸运的是，曾 经持续繁荣了数千年的中华传统文化，正在奄奄一息中再萌生机。孔子之后，还有老子、孙子的塑像等着 立起来呢。 历史不会戛然而止，武术不会无端消亡，能不能打都需要外界条件，让子弹再飞一会吧。（作者单位 《时代周报》社）
范文十：我爱中国武术——太极拳
2011年3月，新学期一开始，学校就组织同学们参加课外活动小组，我在众多的名目中挑选了一个最喜欢的小组，那就是太极拳。
中国武术历史悠久，源远流长，内容丰富多彩，博大精深，它是中国传统文化中一颗璀璨的明珠。源于中国，属于世界的太极拳，是中华民族宝贵的文化遗产之一，它富有东方文化的神秘魅力，渗透着中国古典哲学、美学、伦理学和医学等丰富的内涵，充分体现了华夏民族的聪明智慧。 据史料记载，太极拳是由明末清初人陈王廷在距今三百多年前创编的，在祖传拳法和多年研究民间武术的基础上，与太极阴阳，五行八卦，儒家道家学说及中医经络学说相结合，创编出动静开合、虚实转换、刚柔相济、快慢相间的太极拳械套路和推手技法。
随着对太极拳的进一步了解，我对它更加的热爱了，跟着学校课外小组请来的太极拳老师，我们学了陈式太极拳十八式，刚开始学习时同学们掌握不到要领，在老师耐心的指导下我们慢慢将这十八式都学了下来，每一堂太极拳课对于我来说都是一种喜欢，太极拳源于中国，它更属于世界，有许多的外国人都到中国来学习它，而中国人也在世界各地宣传着我们的国粹。
太极拳对于当今社会的意义非同凡响，在健康方面更是
尤为突出，长期坚持打太极拳有利于调节血液循环，增大肺活量，可以去除许多隐藏在身体里的疾病。太极拳是一种内涵丰富的肢体语言，没有肤色、民族、宗教信仰之分，更没有国界和语言之别，让我们都来练习太极拳，欣赏它的文化，领略它的风采，让太极拳走遍全世界，为人类带来健康，更为世界带来和平！
辽宁省锦州市国和小学五年八班：杜宇婷
指导老师：刘红娟}