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3秒自动关闭窗口吴式太极拳 如何练吴式太极放松和站桩
责编：葛宇
发表时间： 17:24
　　经常听练习的人说;练习吴式太极拳要放松。可是怎样才能放松?不是每一个人都能弄明白的。
　　松、是一种功夫
　　松的前提是虚、空。不能使自己的身体和意境进入虚、空的壮况，身体是不可能完全放松的，要使自己的身体进入虚、空的壮况，不是说出来的，是练出来的。
　　没有高人指点，又不肯下苦站桩。人的身体是不可能完全放松的。尤其是中老年人和初练习吴式太极拳的人，僵硬的身体不经过特殊的练习是不可能放松的。
　　没有悟性的人是不可能进入虚、空的境界，更不可能进入完全放松的练习吴式太极拳的境界。
　　吴式太极拳的原理不是练出来的，而是悟出来的。名师和拳理只是指导人们入门的基础。生活中屡见数十年练习吴式太极拳者不能运化吴式太极拳之理来练习吴式太极拳，盖因此只练拳而不悟拳理也!
　　如今习吴式太极拳者多、懂吴式太极拳者少之又少。将吴式太极拳神话者大有人在。吴式太极拳是易学难精的拳。但并不是神密不可高攀的。
　　前人发奋勤学达到的高峰、后人只要努力、同样是可以达到的。现在练习吴式太极拳的人能又几人达到前人的努力，没有付出就不可能有回报。
　　网上常能看到一些网友那着前人的文章说事。如吴式太极拳如何练习，怎样练习才能放松?而很少有人认真地谈自己放松的体会。
　　我认为;放松、是练出来的，决不是说出来的。将别人的文章讲得再好，而不认真地去练习吴式太极拳、不敢通过交流而提高自己，说的再好也没用。
　　吴式太极拳的放松既是入门的基本功、也是吴式太极拳功夫提高的体现。如果依照吴式太极拳的理论就可以放松的话，吴式太极拳真成了神拳了!有人说心静就能放松，果能如此，练习吴式太极拳的又几人做不到心静?心平则气和。
　　心静仅仅是练习吴式太极拳最基本的要求。更重要的是要身静。练习吴式太极拳时人的身体处于动态。初练习吴式太极拳的人是不可能在动态时做到心身俱静的。
　　因此、站桩，就是初学吴式太极拳者必须练习的过程。可以说，不经过一定阶段的站桩练习，光练习吴式太极拳就能得到放松的感受、那是决不可能的!
　　站桩、是练习一切武术的入门功夫
　　而吴式太极拳的站桩则于其它门派的站桩尤其不同。现在、可以说吴式太极拳普及了，那里都可以见到练习吴式太极拳的人，大部份人之所以练习不好吴式太极拳。
　　第一，他们没有好的师父。第二、他们自己不肯努力。而大部份师父传是拳不传桩功。而他们自己也很少在桩功上下功夫。
　　近代大成拳宗师王芗斋积自己习武数十年的精验，得出一个习武的至理名言;&百动不如一静，百练不如一站。&可以说习武者的最高心法。
　　奈何、现在练武者没有耐心去站桩。而练习吴式太极拳者决大部份不是真正的习武者，他们将吴式太极拳的健身做用、好看的外形当做练习吴式太极拳的目的去追求。
　　自己还没练好吴式太极拳就忙着给别人当师父。而那此盲目从师者将外在的形体美当成练习吴式太极拳的最高标准，与这此人谈吴式太极拳的功夫、真是对牛谈琴也!
　　吴式太极拳之所以在武林中占有重要的一席之地。就在于它不仅仅需要下苦去练习，还更要用心去练习。用身去体验。
　　吴式太极拳的放松就是经过站桩后，人体变得较为柔软轻松，练习时感到身体轻松自如，打拳时身形似行云流水。练完拳后身心极为舒畅。
　　初练习吴式太极拳的朋友们、要想自己也能得到以上所讲得练习感受，那就去站桩吧!我的体会是;要想进入吴式太极拳的放松境界，就去站桩。
　　要想提高自己在功夫还是去---站桩。要想放松、放松、再放松，那就去站桩、站桩、再站桩!
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站桩心得体会
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站桩心得体会
于永年弟子林锦全的洋弟子大成拳站桩心得体会
在社会上，一般人不知道站桩，就是在武术界，站桩也是一件很隐秘的事。师傅教拳时，历来就有“宁教十套拳，不教一个桩”的说法，可见习武的人对站桩有多看重。
我本人以前师从林锦全先生练习站桩，后来他又介绍我认识了北京的曹师叔。一年多来，我很荣幸能跟随曹师叔练习站桩。他是站桩大师于永年教授的学生，功夫很高。于教授是一位站桩大师，他品德高尚，把自己的一切都奉献给了站桩事业。他无私地向大量来自世界各国的学生传授大成拳，为他们带去了健康，使他们受益。于教授本人是一位名医，他运用自己的医学知识来研究和发展站桩功。与众不同的是，他能够从医学上来阐释站桩运动。我们非常感谢他老人家，没有他的知识与传授，我们不可能学到这么好的功夫。
在曹师叔的指导下，我一直在努力进行站桩的内动训练。我衷心地感谢他长期以来对我的悉心指导，始终如一，坚持不懈。我以前从来没遇到过一位像他这样全心全意传授自己知识的老师。我只有用自己的努力来回报他，我希望我的站桩体会能够帮助更多的人通过站桩来提高自己的健康水平。
我自己感觉站桩对我的健康是非常有帮助的。在到北京之前，我的腰一直难受，多年来进行了各种不同方法的治疗，效果都不理想。但是，仅仅跟曹师叔练了四个月的站桩，由于加强了腰和腿针对性的重点练习，我的腰就好了。与此同时，我的身体素质也得到了全面的提高。在这篇短文中，我将根据自己的理解，简要介绍我在站桩中的训练要点。
我训练的第一个部分就是内视（注意体内/关注内动）。我对内视的理解是，在你站桩时必须感受你自己的体内变化。这不用闭眼睛。通过不断训练，你开始能感到身体的结构或排列，你也会感到体内的紧松，这对内动训练很重要。在以后的练习阶段你可以感到肢体之间好像有连接。在你感受到体内的变化后，就要努力不去想它。这就叫做内功，或者叫“内动”。以下所说的所有训练都与这两个方面有关。中国人经常说一个的外形并不重要，重要是内在本质。通过不断的练习，你可以学会控制、移动和强化身体上的肌肉。师祖王芗斋大师就是一位很瘦的人，没有发达的肌肉，但他却是一位无人能敌的武术家，许多武术高手在跟他握手以后都不愿跟他比武，原因是他们能感受到他的内力。这也是他能够轻轻一碰就能伤人的方法。他已经掌握了内动训练的方法。不幸的是，就像他书上所说的那样，许多练武的人失去了训练的方向，仅仅依赖一些累人的武术动作。于教授和他的学生们外表看来并不强壮，但是他们的内力却无人能比。他们的下身就像是一座埃及金字塔。他们的根基非常有力。于教授的学生们以他们的力量和下肢训练而著称。下肢有人体最多和最大的肌肉群。
师祖王芗斋大师自称“矛盾老人”。他的每个向前动作都有一个向后运动，每个向上动作都有一个向下运动。每个动作或发力都伴随着反向的力。这与牛顿的运动力学概念相似，叫做六向理论。曹师叔一开始训练我大腿的紧松。膝盖向前顶，臀部和腰向后靠。腰要向外顶，这样可以使这些部位的肌肉和肾更强壮（中医理论中，人的力量来源于肾）。这种训练也加强了腿部力量。这种矛盾的训练方法也可以用在下肢上。因此，脚、膝和臀部形成一个三角形，这是下三角或下金字塔，这些是以后训练的强大基础。这也形成了一个框架来支撑后背及其它任何动作。以前我训练的时候总是用我的后背来做动作或推手。这就意味着我的后背就会过度劳损而导致持续的疼痛。我以前经常看医生，做按摩和吃止疼药。但是经过这种训练以后，我现在可以使用我整个下身的力量，降低我后背的负荷，因此，腰疼消失了。
站桩中的紧松与体育馆里通常的伸展动作不同，它指的是肌腱和“休息肌”。肌腱是肌肉两头很小的部分。用紧松锻炼这些肌腱可以使它们更强壮。这可以通过放松工作肌来达到。这种训练可以使中间的肌肉和两端的肌腱做为一个整体来工作。“休息肌”就是于教授所说的反向收缩的肌肉。当你用手举起重物的时候，你主要是用肱二头肌。相反，你放松这块肌肉的时候，放下重物的时候，你用的就是反向收缩的肌肉。这是无意识的运动。如果你不使用这些肌肉，你就只能举起重物而不能放下。就像一部只能上不能下的电梯。站桩能训练这三部分肌肉像一块肌肉那样工作。最后你就成了师祖王芗斋大师所说的“竹子”。他说他之所以可以打败其他武术高手，就是因为他像一棵粗壮的竹子，而其他人像立在一根筷子上的坛子或花瓶。这是因为
这些人的下身弱，不能支撑他们强壮的上身。这就像一个用单腿脚尖站立，头上顶着一张桌子的人，别人很容易将他们推倒，甚至只要一支铅笔就够了。师祖王芗斋大师就能够运用他下身的力量，他的肌肉和肌腱能够一起发力，所以，他的每个动作都用了五块、十块或者更多肌肉块的力量。这也是于教授的学生们为什么做一个很小的动作就能产生很大力量的原因。他们身上的每块肌肉都产生一定比例的力量，因此
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转载：站桩——心的历程( 于鸿坤）
，是中国传统技击修练的基本功夫。这里指站桩。大成拳是先生经过对中国多种拳术的多年参究实践后，以为基础，吸收之阴阳制化之理和灵活的身法、劲力梯度，以及的立禅功，将其融会贯通创立的一门现代的传统拳学。
练习分七个步骤，王选杰先师称为“七妙法门”。即、试力、步法、发力、试声、、实作。这里主要介绍站桩中精神意念的运用。
是“不动中求速动”（实际上有求即失，不动中孕育着速动，速动是不动之自然结果）“无力中求有力”的体认过程。这个过程必须在身心松静的状态下进行。初练站桩时，不易做到，而站桩涉及养生、技击、立禅等多种含义。本文仅谈养生与技击的神意运用。一、养生桩的心意运用
姿势与心意运用1、两脚分开，左右平行，与肩同宽，两膝微曲，两脚掌平均着力，头直目正，项竖，虚灵挺拔，舒适均整，臀部后坐，两肩放松，两手臂左右分开，两肘微微向上提，两手心朝下，手指朝前，臂半圆、腋半虚，不可用力，身体若在静水中周围全是阻力、松着不用强力，要随顺。2、有以上基础后，可根据自己的身体情况选择中国中诸多的适合自己的姿势与心法。只要用心，很快就会了解自己的身体。二、技击桩的神意运用姿势与神意运用1、两脚呈稍息姿势，前脚向斜前移出，约有自己的一脚远（小步桩），两脚呈丁八字的步形，称为半丁半八步，身体微斜，臀略下坐，身有后靠之意，两腿微曲，前脚根略离地面、膝盖有前顶上提之意；后腿的大腿要微向里裹。目视前脚所指之方向。两手抬起，屈肘环抱，肩撑肘横，前手高与眉齐，后手指尖向前略低于前手。两手手指张开不用拙力，前主后辅，小腹“长”圆，“畅”胸头直项竖，慢慢就会虚灵挺拔，舒适均整。体会身体四肢“脱骨”之感后，“回收”四肢百骸、毛孔、肌肤的力量到“中枢”。在此能量储备有一定基础后，再体会山川大地在你的呼吸、松紧、伸缩、蓄发、神意之间的变化。2、在掌握技击桩的基本姿势和根本意念后，才能在具体空灵、劲力均整、精神饱满、神如雾豹，意若灵犀上有所体认。烈马奔放神龙嘶噬之神，如飓风卷树，思有拔地欲飞、拧撑横摇之势。具体则有撑裹竖涨、毛发如戟之力，上下枢纽，曲折百绕，垂线自乘，其抽拔之力，要与天地相争，肩撑肘横裹卷回环，拔旋不已，上兜下堕，推抱互为，用不失均整之力。指端斜插，左右钩拧，外翻内裹，有推动山岳之感。3、“不着一字，尽得风流”。不着一字是无数字磨练之结果。同理，本能之学是无意之学。所以有了各种运用意念的能力后就要放弃意念。意拳之境界是无意之拳。先贤有云：一分为三。我所讲的三个层面没有严格的界限，实际上是“完成”自己、是自己“神全”过程中的隐显罢了。三、之意义，是“拳术力量”之基础，是调节神经系统最有效的手段。站桩要求身体极其的放松，但松而不懈，间架得当，在意念中做到“凝神定意”，这样日久功深，就能达到内无身心，外无世界的“忘我”境界。先师说：“收视听内，锻炼神经”。实作中巨大的打击力来自于中的“心形合一”。古拳论云：“身为心之用，劲为身之用”。戴叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜，人人欲问此中妙，怀素自言初不知”。在一定的层面，心意支配一定的行为，拳术运动以意为先导。劲为身之用，大成拳在极其放松的状态下，调节、温养、锻炼了神经系统，使身体达到了高度的协调，从而使身体最大限度的主宰和发放劲力，神、气、意、力有效、有序的集中。即神宜敛，气宜养，意不乱，力（体）要松。身体一紧，意、气、力就不能完整一气。的功能之一，就是把身体复杂形体结构所产生的分散力量统一为整体之力。技击过程中，人体所呈现的多维结构影响了劲力的充分运用与发挥。站桩有一定功夫，身体的骨骼、肌肉、关节、神经等相应发生变化。由原来的“多中心”“多形状”的形式，逐渐向简单的整体的“一”的状态转变。即所谓“肌肉如一，毛发如戟”。
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“见性明理后，反向身外寻”，不著一处，神游物外、空透达化是拳学的另一境界。身体对意念之修正，尽显身体的智慧。不是思维，而是状态。犹如虎与狗。 阿龙
2007.5.北京塬水居修改：的概念、方法及对身体各部位的要求、站桩所要达到的目的：是修炼自身间架、劲力的互相联系，是统一思想、统一意志，统一神经的整体过程。是建立一种新的用来习惯的训练体系，是修正人心，完善人格的筑基功夫。是健德、健智、健体的根本。时手指的形态，如反手揽雀尾对五个手指的要求，食指撬起……腕子以里放松，使梢节有力，保持圆满，是桩形即间架的蓄力状态与发力状态，所有关节逢节必顶，逢曲必夹。站桩，有感觉后，用意。用意有自身与身外之别。大步桩和小步桩都站，腰上拔上劲，大步尽量大，死站摸劲（用大功、站活桩）。胯的松与紧：只有练松了，用的时候才能紧，开才能合，松紧之间的变化，通是以用为目的，阴阳的劲力变化由站桩的姿势决定，站桩的姿势决定训练的部位，如前后的上下的里外的等，用等长的等动的方法，整体的方法。胯的通和膝盖的通一样重要，膝盖的通才能连通胯，达到劲力传递的融通和一体（贯）、乃至无碍。通，这里主要指以韧带无碍条件下的劲力传递。踢腿、走路都能体会到。胯通和肩通一样，无滞、不用力，力量才能传递贯通、达到优良传递。其实不只是肩胯，松紧是根据“点”和用力的需要而论。，折叠而劲不断，有时，入地三尺，有时，立于云端，有时，站忘。，体会下肢与身体的弹力、传递，手指的松紧。，是完善自己、合理协调、控制身心的过程。桩分阴阳，分敛气入骨练法与强健筋骨练法。敛气入骨练法角度大，不用力，少拧旋等。强健筋骨练法关节角度小，梢节拧旋、开展、用力，强度大。，试力，摩擦步，拳势，处处蓄力，时时含机，以养为用，。是等长条件下劲与骨的分离，即筋的伸拉状训练。意念、假借是之宝。念起即觉，觉起念息，念起念息，念念相续；觉生觉隐，觉觉相印，无有执着，念净觉圆。要知桩的蓄力状态与发力状态。站养生桩，似笑非笑，似尿非尿，意思是笑不笑出来，尿不尿出来的放松状态。尿，有把气往上提的意思。抱桩手腕折叠处网上挑、顶，手往回抱。两手上下左右均衡，肘低于肩一点，手高于肩一点或与肩平。有这个角度，手如天平，头如天平之柱，均衡以头为中心线。不能把力量往下去，头和手有要起身未起身的感觉。不管桩架的高低，力量都是要起未起的感觉，否则，空长一身笨力气，不会挺拔，有上升的劲出来以后是挺拔而灵活，人能挺拔，才能伸缩自由，手和身体才能拿上劲，手和身拿的劲能和谐一致。，大小步替换着站。桩，在里是第一位的，大功夫用在桩上，别的东西用功夫大了，就不是这个东西了。之境界，身如起云端。，虚心实腹、入地三尺、拔地欲飞、力源脊点、虚空。摩擦步：摩擦步的走法与境界，扶按、推扑、虎爪等。由意念在手臂而达下，达到踵息。先在手，后在身。另有高腿练法。卧身练法。庄子曰：真人呼吸以踵，拳术应以脚开始练起，但练脚之先，须以手的平衡训练为基础，条件成熟后，再注重脚的训练。这里的练是指注重点，不是绝对。呼吸亦然，一开始即练呼吸，一无是处，呼吸是在训练（如、动作的伸缩吞吐、起落进退等）时的一种自然现象和感觉。放松的条件下练习桩功、步法等，协调之后，再注重呼吸，培养、壮大，以呼吸指导动作的发力、变化等。走起来整，结束亦整，虚实要清。摩擦步训练含有闪展、发力、步法、桩发、技击之试力变化等。其过程如书法之起、承、转、合一般。
试力与变劲：变劲（发力）身手同时变，以身使手，或以手运身（这才是真正的角度和路线）。试力，用力在动与不动之临界；路线是蓄发角度的变化（王芗斋说：为什么有此一动）。一举动，身步具要调动方向。劲要连续不断。试力的三阶段：大动小动和不动。双手距离的固定与双手的自由。试力，动犹不动，才能无方向、无惯性，才能处处是桩，才能动犹不动，不动犹动。内劲、外劲、间架劲，脱皮之劲，内串之劲，譬如走摩擦步时裤子要掉的感觉，窜动的感觉，试力时也这样。大成是无形无象，若想怎么样（如气势当先）已落于二。脱皮之劲犹如九曲珠节节贯通。练内用内，通过外用内，练外用外，以内摧外，内外合一，只是主次不同。力的优劣，机械之力与触觉本能之活力。本能之活力能与对手感应，借助对手达到身如绳吊系、或举物、或拥挫带还，触敌如电急。手与头颈争力之实质练的是“牵动往来气贴背”。以手定位，肩、背、脊与手的感应与训练，使拳之击打力更大。平衡、协调：眼与心合，心与手合，手与眼合，把眼定住。崩步崩拳，练的是节拍、配合、冲撞、协调。拳拳服膺：意念要在关节处，走路、习拳、发力、力点，体会松、通达、发放的感觉。以修行之心练拳，以出世之心行入世之事。练拳，练身体、练精神，用智慧、用自身的条件揣摩着练。比如易筋经两手平伸势与握拳探爪势的融通。平日行住坐卧，常存猴意或虎意。博至极而灵机自启，思之深则神明自通。洪炉大冶与精神意念。技击：一人对多人的格斗时要会使用自己的“利器”，以自己的攻击为方向，才能无后顾之忧，否则，除非自己全身都是“利器”，挨那那有，一触即发。拳与脚，出腿快，掌握平衡，换腿妙，动作转换得机、适时，即蓄力、步法、身形得当。技击间架，形体的合理角度、曲线；整体的牵挂、假想；肌肉、筋骨、神经的归一（合一）运动。去是散手，着人成拳（结果），全身展放、收紧的时间缩短，即松紧、虚实、动静转换的时间缩短、质量好、用地妙。发力：发力须是有感而发，兴致到了，才能发的淋漓尽致。完全的松紧变化，要松的透，紧的急，才能发惊炸力。松紧、虚实、位移、意念是穿透力的根本。松紧的恰到好处的运用，是发力效果的保证。发力有紧挂松发、身如弯弓（身似槐虫）步似钻，肩手放松，由脚及膝及胯及腰及背及肩及肘及手节节贯通。冲撞劲是弹簧劲的后续。观鱼抢食之状。发力之前的习惯放松，劲在体内的蓄发状态，神松意紧，神在体内，意透敌背，力与气合在蓄位。当神行与外时，发力结束。肌肉的功能是单项的、有限的，伸肌只管伸，曲肌只管曲，而且是局部；筋骨整体支架的统一才能整体。发力、试力、摩擦步，练时要整齐化一，在时机上化一，如发力时脚手落点的化一，试力时身手虚实的化一，摩擦步时周身要领的化一。
头领身体同，鸡腿蛇身行；头领手拧发，虚实源空灵。2．
提顿吞吐悠扬势，蓄发是一两从容；开合缩放动与微，身体劲换乃真情。3．
空握婴儿连环拳，步法轻盈体略偏，灵拔蓄中又逆行，粘实展决弓断弦。王选杰传大成拳技击秘诀:一．
技击之术本无奇，好异贪玄便路迷，腰脊养成松紧力，张弓射鸟待神机。二．
露形着象即失真，意锋直指对方神，彼击我进成活力，闪架封攩致败因。三．
接敌腰脊向前伸，只护中轴不可侵，但欲与敌亲一吻，突发炸力慑敌魂。松紧：全身松紧的时机与协调决定松紧的整体和整体力的运用，也是明白（完善）自身功法的基础。如单手立桩的虚实和角度：站桩体会松紧，松透的感觉。能松能紧，掌握松紧之时机，力量才不会憋在身上，方能传递到对方身体，放出来，作用于对手，这是松紧的控制。发力要能打出各种力来，主要是身体的松紧及劲的蓄力变化，譬如发一个顿挫力，身体看似未动，劲微向上提拉，即可发顿挫力。升的时候是放松，落的时候是收紧。这个紧完全是为发力服务。有用肩膀的两边晃动发力，有用身体的高低变化发力，连续发力以气与力合为根，要会换气，换气不正确，气与力合及发力的拍节就不好。拍节不合就会喘，就会累，气与力合就会顺，力才能发出来。发力的质量取决与桩的功夫。技击：打人也不用力，是因为有了间架力、筋伸骨缩的惊弹力。技击是在练的感觉的基础上寻找打的感觉，把人击倒的感觉，我顺人背的感觉。技击时形的空挡与重心空挡之变换运用，用步来调动重心。技击练习搭手之法：对手用力扑来，我蓄（化）而发（打）。技击时用步夺位，谱云：手打三分脚打七。步灵在膝，攻在于腰。用鸡腿、龙身找重心及蓄力。站桩：大成拳练到最后，不管练什么，都落到站桩上，所谓万法归一。要有修行的心态。站桩的次第：先求开展，再求紧凑。正步桩的两种站法，上肢：1开合法，2提顿法；下肢：挑担法与折叠法。步法的大小，身体的角度；头的虎豹；手的龙虎等密切配合。站桩，手心与胯回缩。颈与手要感应劲。一切都要在站桩中求，生活之中、习拳之中，领会的多了，站桩的时候求的就多。也就是道化拳法吧。站桩是虚实之弹力劲、橡皮筋劲。站桩，身体要松下来，下肢能吃劲（收胯、虚领），才能练出反作用力。桩的境界：虚空以应（容）万物。站桩之五个层次1虚心实腹2入地三尺3拔地欲飞4明亮劲源（脊椎一点）5空有双融站桩要领之一类：畅胸实腹、展腰、拔地欲飞之状。达到起不起何须再起，落不落何用再落之果。另类，松着滋润达到腾起。站技击桩，前手实、后手虚及前腿虚、后腿实与前手方向的确定，步斜身正与收胯展胸。桩法分类：阴阳桩（龙虎二气）、伏虎桩后腿试力桩、单腿提拉桩
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八卦桩、鹰桩、熊桩
劲的形式：1如冰落地
4钻如捣锥法与无法：两种，有和无的问题。一个是本身具备，一个是不具备。王芗斋无有招法而是大成拳，另一种，高级境界，法的局限和机械、程式、片面，法即无法，无法是真法。守中用中与动静处中之真意：训练：训练的次第和方法，以刀手为例，原地的和活步的单双重和不落单双重。大成拳训练之基础功法，通过站桩体会劲之由脚而腿、胯、腰腹，然后能通上等，在站桩中求到后，在从摩擦步中求，试力中求等。所有的功法中，求劲力的松、整、凝、灵等融通一贯。开始，先从一个动作、一个式子里找，有功夫后从另外的式子中也能找到，然后会变化着找，再双人找，再多人找，然后达到不找自找，不找自有。
技击训练初步：站桩、跑步、游戏。用崩拳、崩步练习节奏、协调、身体配合，身体的遒放训练。拳术训练是人体结构上从里到外本质变化、易筋、易骨、洗髓之过程。脑，细胞的连接，由感知能力到行动能力。大成拳是培养一种用来习惯，或者说是恢复、培养整体、全身化一的感觉。训练结束：洗澡，水不能太热，亦不能太凉；睡觉要蜷着；睡醒即起；练完注意保暖。中国武术讲“慢拉架子快打拳，急打招。”在这之前，有基础功夫，之后有功夫与招法结合的功夫。余下要看习练者之悟性。大成拳是不动架子，或说是内动架子慢试力，本能应敌。更高一筹。在练大干子、站桩等功夫后，须用摩擦步或鸡腿步调和之，摩擦步步里有桩法，步法、发力、变化等等技击意识。功夫技术具在步中。推手：用力与不用力之间，变化自如，浑元、圆融状态。推手与技击一样，分梢节、中节、根节，一节推，全体用。无处不手，无处不点。推手点紧身松是下乘功夫，不用力而有力是中乘功夫，人不知我，我独知人，是上乘功夫。技击：换点、变面、断线（劲）。击打时自身身体、手、小臂、大臂之角度合理，不要使力分散（指劲力传递的无碍）。苌乃周谓得门而入，王芗斋之直取中线，动物直取躯体而不是四肢，皆是越过防线（手）之误区，技击时，应破此线，目中无线。技击、推手时“叫人”之法：1牵动重心、动作接触的叫人，手接步变；2意识的叫人，分佯攻、引手、精神刺激、声音、动作暗示等。打如练一样，在精神上。一劲用形，余劲用意。精神圆厚，气贯整台。崩拳跟步，冲步赶步。技击时把心收回来，不能执着于对手、输赢等。不能受对方影响。技击之先，意识放松，精神放松，身体放松的感觉，具有自身完备的感觉。原理：站桩，从桩里求，体会这个劲，什么都有了。比如松紧、牵挂、上下左右之间的关联，手的关系。手一转，你身上就得变劲，表面上很小的动，身上就有好大的劲。又有松、又有紧、又有收又有放，就跟准备好了一样。大成拳技击真髓是保持技击间架的情况下，看似没动，就有好多变化的动。能进能退，能横能顺，能起能落，不是形式上的拉来跑去。因为形式上的动作容易散。所以王芗斋说：“有形则力散，无形则神聚。”拳理是在有功夫条件下讲的。没有桩的功夫是求不到的，不动你说有形则力散，你不动说明你什么都没有。重心的虚实须是移动、发力的最佳蓄力状态。大成拳：大成拳是一种思想，是一种精神。大成拳的思想和训练是原则、原理；其精神包容万物。动作是载体，动作所承载的是清逸大勇之精神与一触即发本能之活力。主要是精神，大成拳之所以不提倡对打训练模式，是因为大成拳的实战是在精神升华的条件下进行的。换句话说，真正的大成拳是以精神的笃实作根本，劲力乃其次。即精神为体，劲变为用。大成是一种理念，不应排斥其他的拳术，相反，应该容纳任何拳术；大成，需要多种营养，必须多种营养，犹如作物生长一样。大成拳是制人而不制于人的拳术，指导思想是守中用中。大成拳，精神的蓄力过程。心理变化的过程，此变化，以敌人为参照物，这种（心理）变化是以身体（生理）的变化为基础的。精神的蓄力和身体的蓄力是一致的。功夫、技术、战术到一定的境界就是心的修为。武术的5功能亦具。（5功能：1改变生理与心理，即养生与技击；2增智与理趣，即陶冶情操与增长智慧；3进德；4王者气；5合道）1大成拳是本能拳学，是人的心性、良知、潜能恢复后的重建，后天的体系转变为重建后的大成体系，以至本能、一触即发。2关于四梢用力，身体、四肢在开展曲折之间架下滋润的结果，微意识的引导。3头、肩、胯：打拳、踢腿用头、肩、胯调整蓄力、身法、打击力度，其次是肘膝、手脚。4王维诗：“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境。
5无欲则刚：破贪嗔痴。6桩的作用：桩的作用是调整劲力传递的最佳角度的动力定型。7桩的种类：揽雀桩（太极），托宝贝（形意）或三体式或浮云桩，勾眉桩（八卦）7拳拳服膺：就是不断修正自己的不足、错误，不失中枢，得其环中，就是时时刻刻之持一。太极：一开一合一太极，无处不开合，无处不太极。形意、八卦具是太极。空：大成、太极的最高境界是空而不空。推手时，空是高级境界，若做不到，可寻找我顺人背的承接、对换、发放。若发不动，可重复发力。事境：事到盛时须警省，境当逆处要从容。练拳步骤：先练步法，随意八卦步走热身体，摩擦步；第二阶段鸡形步，再练站桩。第三阶段桩步同练，再练试力（站桩到不得不动时）；第四阶段练习发力；第五阶段练习推手；第六阶段练习实作。以上步骤不是绝对。我的练拳步骤：第一步先练红拳筑基（柔健与刚强），劈挂类八极类佐之；再以太极拳统之；以形意拳归之；以八卦掌神之；以其它门派辅之，以大成拳为空境。前一段练拳步骤：首先练身体基本功，以韧带、伸展、协调等训练为目的。如踢腿、伸掌、跑、跳等。其次练拳术定型动作与基本动作及动作的简单组合。第三步练功夫。第四步练条件实作。第五步全功夫，即归功夫，归整、归一。以棍法从新活身，以双器械平身，以剑法灵之，以枪法全功。蓄力与发力：发力前都在蓄力状态，角度在蓄力状态，重心在蓄力状态，路线在蓄力状态，变化调整在蓄力状态。蓄力与发力的位置是变化的。鸡毛：桩、步试力的手触鸡毛蓄力，举轻若重之感。速成：武术和其它艺术、功夫一样，没有速成。古人教习拉硬功，将大弓挂起，只须看，不许练。先由能开的动的弓练起，循序渐进，逐渐增加弓的硬度，让你心意牵挂着大弓。日久功夫自成。再譬如雕琢玉器，一个大师，倾注一生心血在一件作品上，精雕细琢，呕心沥血，才能出真正的绝品。武术要练出功夫、韵味、境界，可谓冰冬三尺非一日之寒，谈何容易。缓桩（王堡枪法）：杆的粘法，将对方的来势缓（领）一下，试对方力用尽。拳一势一开合，势势皆开合。弓步之开合，马步之开合，乃拳之基础。第一阶段，开合蓄发，节节贯穿，节节松沉，松紧紧松、紧而不僵。第二阶段，敌我意识点的感觉与知觉，如一盏明灯无处不照，又如呼啦圈（不一样），无有定点（但有点），且处处得机得势，我顺人背。桩的无为：垂直（含有角度，指劲力）松顺的释放。劲力与角度：拳术技击劲力以角度调整而发放。拳术意境：习拳如同书、画、音乐等其它艺术一样，大都经历工、行、绵、醉、别，形的层次或阶段，再由非我到自我的劲、意，后有自我到无我的种种量变到质变，达到自然而然的全神而不显境界。
对拳的认识太深了，好文章！收藏。楼主辛苦了！
对拳的认识太深了，好文章！收藏。楼主辛苦了！
虽然只能理解已经体认到的内容，但觉得楼主说的字字珠玑。
学术贴顶起来。
没师博就是草
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