如果不想以后当个穷教练或者提着脑袋去当打手保镖什么的,还是老老实实找个正经的谋生技术学吧,真喜欢这东西就等生活有保障了再去拳馆业余玩玩就行了.塔沟出来的我认识不少,混得强点的都是改了行的.

河南省的省会是郑州，印象中的郑州曾经是我国最大最重要的铁路枢纽（现在即使不是最大，前三甲也是跑不了的），放眼郑州，要说有什么历史悠久的名胜古迹还真没有，中岳嵩山少林寺，从地理位置来看，事实是和洛阳比较近的，所以有很多一日游线路是这么安排的：上午洛阳龙门石窟，下午登封嵩山少林寺。

从郑州到少林寺，在郑州火车站旁边的汽车客运中心站乘坐直达少林寺的大巴，车票含保险30元，刚开始在网上查交通路线时，有许多游客以前留下的经验说不要乘坐直达少林寺的大巴，会被下套，本来有些担心，不过幸运的是并没有遇到。我们购买到的是8：00出发的班次，大概两个小时左右到达少林寺的停车，光在停车场就等好久，因为游客太多了，有很多游客心急想要提前下车，自己走过去，司机为安全起见，并不同意。

放眼都是车的少林寺停车场

下车时，司机会建议直接购买下午回郑州的回程车票，从下午三点左右到五点半都有车可以回郑州，随到随坐，但最后一班车是五点半，我们购买了回程票，但最后却没有赶上最后班次的大巴，白白浪费了。

在停车场，看到了直升机空中观光入口，头顶上也能看到盘旋着的观光直升机，据说每人680元，不过我实在想不通，就这么灰蒙蒙的天气里，在空中能看到什么？估计是贫穷限制了我的想象力。

景区的入口是一座四柱三门七楼石牌坊，居中坊额为著名书法家启功题写的“嵩山少林”，内联为书法大家沈鹏撰书“百代衣钵赓承一花五叶，千秋山河襟带四水三城”，左右次间坊额“禅宗祖庭”和“武林胜地”，外联“胜地有缘听法雨、少林无处不雄风”。

进入景区之后，首先可以看到的便是少林塔沟武校的牌子，继续前行有武僧表演，每逢正点可以入场观看，但要提前半个小时左右侯场才能有位置。说是少林武僧表演，包括电视台等的武僧表演，据说都是武校的弟子表演，这是一所唯一获得认可的武校。因为现在并不逢正点，且武僧表演已经在各种场合看到，女儿表示继续前行，这大概就是女孩子与男孩子的区别吧，如果是男孩子可能主要是为少林武术而来。

原先少林塔沟武校的练武场，因为正逢游客高峰，停满了景区的观光车，单程15元，双程25元，有需要的可以选择，我们还是决定步行前往。

继续前行，路中间有一座充满沧桑感的四柱三门三楼石牌坊，居中题“天下第一名刹”，看似年代久远，但据说距今也就二十来年，建于上个世纪90年代。

继续赶路，路旁一座题“少林欢喜地”的殿阁，实际上是素斋馆，在这里可以吃斋饭，买水，据说也能装热水等，人还是蛮多的。

我们心无旁骛继续前行，边走边听导游介绍少林寺的基本资料：中岳嵩山由少室山和太室山组成，东西横卧，据说大禹先后两任妻子居于此，第一任妻子居住的山脉就被称为“太室山”，第二任妻子居住的便被称为“少室山”，周平王迁都洛阳后，以嵩山为“天地之中”，称中岳嵩山。少林寺是北魏孝文帝为其所敬仰的印度高僧跋陀尊者于太和十九年(495年)而建，因其坐落在少室山的丛林中，所以命名“少林寺”。我们现在一般会把少林寺和嵩山直接联系起来，称少林寺为“嵩山少林寺”。

走了足足有20分钟左右，终于在一片松林中看到从小在电视、电影、小说中所描述的少林寺。我们通常所说的“少林寺”，其实指的是少林寺的“常住院”，是主持僧和执事僧进行拜佛、坐禅、诵经、接待、藏书、举办大型法事活动的地方。

常住院门前广场松柏林中，东西相对各有一座两柱单门石牌坊，建于明嘉靖年间，坊顶为中国古建筑最高等级的庑殿顶。这里俨然成为游客的集散地，只见许多自由参观少林寺后的游客在这里拍照、补充点心，等着其他团友汇合前往下一景点。

常住院的大门正是少林寺的山门，面阔三间，单檐歇山顶，始建于清雍正十三年，游客们从中门入寺，山门左右各有一座掖门，好似游客的出口。山门前一对清代石狮子。

山门檐下“少林寺”横匾，为清康熙帝驾幸少林寺时亲题。1928年，军阀石友三火烧少林寺时，这块御匾也被累及，“寺”字被烧毁。1983年后，常住院的建筑陆续得到恢复和重建，在重新制作山门匾额时，请赵朴初先生补写了“寺”字，感觉比“少林”二字小了点。

进入山门，即是石铺的甬道。甬道两旁，有20多通历代石碑掩映在古树之下。在这些古树中，几棵高大的银杏格外引人注目，游客们凑在树干前观察树干上密布着的大大小小的孔洞，据说这些孔洞是当年的武僧在练习一指禅时所留，现在这几颗银杏树已经被围上了护栏，防止游客们继续练习“一指禅”神功。有一对老夫妻，我想那位老爷爷一定是位武侠迷，非常兴奋地要求我帮他们在银杏树前拍合影。

甬道两旁的石碑中，我特别注意到泉州少林寺归山碑，此所谓南少林承认少林寺是中国禅宗的祖庭，少林武学的发源地。我们一般认为嵩山少林寺即为北少林，可导游却强调嵩山少林寺祖庭地位，北少林实指天津蓟县少林寺。

更让我诧异的是少林寺特准金庸所题“少林秘笈，国之瑰宝”碑列于甬道尽处，“天王殿”前显眼之处，据说是表彰其对于扩大少林知名度上的贡献。怪不得赵朴初并曾于著名的“立雪亭”前作诗云：“大勇立雪人，断臂得心安。天下称第一，是禅不是拳。”曾任中国佛教协会副会长的净慧法师亦写有《望达摩洞》一诗：“五乳峰前一洞开，当年二祖九徘徊。早知禅被拳头代，达摩未必肯西来。”这些都是对少林寺的办寺方向和宗旨表示忧虑，“天下禅宗第一山，佛前剑戟影斑斑”，作为“禅宗第一祖庭”，游览的整个过程中，感受到的却不是传统信仰的厚重，不是精神领域里稳定人心的力量，代表少林形象的已经全然换上“少林武功”的拳脚棍棒、刀光剑影，换上电影《少林寺》中的故事情节，大家津津乐道的是武侠小说中的“天下功夫出少林”。

甬道尽处便是常住院的第二进，“天王殿”，面阔三间，重檐歇山顶，供奉象征“风、调、雨、顺”的四大天王。殿内所悬“天下第一祖庭”匾额为乾隆帝御笔。

天王殿东西为钟楼和鼓楼，均为四层重檐歇山顶，高大雄伟。

钟楼前的一段砖墙上镶有两通古碑，北侧一通为“小山禅师行实碑铭”，成碑于明嘉靖四十四年（1565年）；南侧一通即为著名的“太宗文皇帝御书碑”，也就是俗称的“李世民碑”。这通制于唐开元十六年（728年）的古碑，“太宗文皇帝御书”七个大字，是唐玄宗李隆基御书。仔细观察，右起第三行有李世民亲笔草签的“世民”二字。背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据。正是因为有了这通碑，少林寺自唐代起，地位显赫，声名日隆。

我们紧接着来到《小山禅师行实碑》的碑阴处，这是一通混元三教九流图赞碑，从正面整体上看，中间一人，光头盘膝而坐，佛教教主释迦牟尼是也，其双手还持有一画卷，上面绘有九流图。而单看右侧，一人头载道冠，屈身站立，乃道教教主老子，单看左侧，一人头带儒巾，屈身站立，乃儒教教主孔子。画面将佛、道、儒三教教主绘为一体，整体看为一人，分开看则为三人，艺术地表达了三教合一这一理念。图赞中写到：“三教一体，九流一源；百家一理，万法一门。”体现了三教合流、和睦相处的思想宗旨。混元三教图赞碑文化积淀深厚，它汲取着中国传统文化的营养，它可以说是一座文化高峰。

当然还少不了最喜欢题字的乾隆皇帝，其中《宿少林》碑竖少林寺钟楼遗址西北角的御碑亭基址上，草书，书体流利姿媚。

接着我们来到了少林寺常住院的第三进，也就是主殿“大雄宝殿”，面阔五间，重檐歇山顶，重要佛事活动多在此举行，游客们纷纷在此上香祈福，摩肩接踵，香火萦绕。

常住院的第四进是“藏经阁”，也叫“法堂”，顾名思义，是藏经说法的地方。但在1928年，藏经阁及其保存的达摩面壁石、法器及5000余卷佛经、武术书籍被石友三焚毁，仅存殿基和石柱14根，现在的建筑为1996年重建。

“方丈室”是常住院的第五进，是寺中方丈起居和处理事务的地方。清乾隆十五年（1750年），乾隆帝驻跸少林寺时即以方丈室为行宫。方丈室与前四进均为歇山顶不同，是较低等级的硬山顶，初建于明初，现存建筑为清代遗构。

常住院的第六进是“立雪亭”，又称“达摩亭”，始建于明代，1980年重新修缮。相传，这里是汉传佛教禅宗二祖慧可雪地断臂向达摩祖师求法的地方，故有“立雪亭”之名。立雪亭面阔只有三楹，却采用了最高等级的庑殿顶，足见达摩祖师和二祖慧可的崇高地位。

少林寺常住院的第七进是“西方圣人殿”，里面供奉的是达摩祖师，面阔七楹，硬山顶，是最后一进。该殿因其殿内绘有五百罗汉壁画而得名“千佛殿”，又因殿内供奉有毗卢佛而称“毗卢殿”。大家还记得在电影里看到的少林寺僧人在室内练武，把地面都跺出坑坑洼洼凹陷的殿堂吗？就是这里了，所以非常多的游客挤在门口，寻找着电影里的踪迹。

西方圣人殿内的壁画非常有名，大殿背面及东、西两墙壁上都绘有彩色壁画，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”，色彩艳丽、构图生动，形神兼备，是少林寺壁画中的珍品。

关于壁画，导游讲了一个颇有禅意的故事：相传，五百罗汉壁画是按照少林寺里的和尚面目入画的，一个僧人在作画时，将平时与他关系较好的人，脸画得很白，把他讨厌的人脸画黑，以此发泄心中的不满。谁知，当时用的画粉里含铅，过了若干年，壁画上的白脸变黑脸，黑脸成白脸，与僧人最初的愿望恰恰相反。

至此，我们可以说少林寺的核心景区都算游览完毕了，人挤人，这大概是所有知名景点的通病了吧。

接下来我们前往塔林，实际上是少林寺历代高僧安息长眠的地方，原有唐代以来砖石墓塔500多座，现存约230多座。这些墓塔有单层单檐塔、单层密檐塔、各式喇嘛塔和印度窣堵坡塔等多种形制。仔细观察，你会发现塔林中的塔均为一、三、五、七单数层，有正方、长方、六角、圆、柱、锥、喇叭等多种形状。墓塔层数的多少、高低往往体现了塔主人生前在少林寺的地位、威望和成就，同一层数塔的高低，则体现了塔主人弟子的实力。由于塔林周围都圈上了栅栏，让游客无法近距离仔细观察每一座墓塔，塔铭和雕刻很难看清。所以在这个景点所花时间其实不多，主要是听导游选取几个比较有代表性的塔介绍。

参观完塔林，面临的是个三叉口，第一条线路走初祖庵，观达摩洞，但据导游说，这里正封闭整修；第二条线路乘嵩杨索道，上少室山参观二祖庵；第三条线路是走少林索道，至三皇寨，观嵩山自然景观。

我们先选择了少林索道，到嵩山地质公园，也算是完成登五岳之中岳嵩山的目标了。少林索道往返全票淡季100元，旺季120元，半价票不论淡旺季皆为60元。

下了索道，我们就开始了嵩山空中栈道的入口，往前望去，赫然发现，在三皇寨景区登山是不爬山顶的，全部游程都在半山腰，空中栈道就是在山崖上开出一条栈道，基本上是水平方向地前进，从栈道的栏杆向下看去，是万丈深渊，向上看去，也是绝壁千尺，真的是就站在悬崖边上。

山路曲折起伏，时而走在栈道之上，时而跨石桥而过，时而穿石级而上，时而退让他人前行，时而手脚并用前行。前进的路上，恍然明白为什么称炎嵩山地质公园。因为你这时候不单纯是领略其“壁立千仞，陡、险、峻”，你会关注它的岩石林立，就像书架排列有序的书籍，称之为书册岩；你会发现它的巨型褶皱，犹如观赏中国传统山水画的线条；你会注目它的山峰如宝剑出鞘，矗立山间。

书册崖是嵩山石英岩地貌的标志性景观之一。书册崖的形成与地壳运动关系密切，在距今18亿年前后，嵩山地区发生了一次强烈的造山运动——中岳运动。这次运动使少室山地区原本水平产出的白色石英砂岩发生强烈褶皱，变为直立状，风化以后，貌似一本即将打开的地质史书，让大家去阅读、探索、思考、欣赏。

在距今约18亿年前嵩山发生了第二次地壳运动——中岳运动，强烈的挤压不仅把沉积的石英砂岩变为石英岩，还发生一系列波状弯曲变形，这种弯曲变形称为褶皱。

卓剑峰，形态独特，山峰形如宝剑，从连 天大峡谷谷口望去，就像一位巨人孤立云端。

由于是冬天，空气质量不佳，灰蒙蒙的，并没有完全感受到嵩山的美，也许在夏天会有不一样的景象吧。

走出三皇寨景区后，我们原定计划是往出口去观看下午四点钟的武僧表演，女儿表示对此不是很感兴趣，于是我们就购买了嵩杨索道的票，前往二祖庵看看。

购票之后，发现排队的人很多，真的有些后悔。一坐上索道，估计这索道建成时间非常早，一厢只能容两人，慢悠悠地晃着晃上山，如果天气良好，景色怡人，如此慢游也许也能感受到不一样的体验吧，诸如放空心灵，感受自我。

下了索道，登峰顶可见一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂立雪得到衣钵真传后，就在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。

从二祖庵下山后，距离回郑州的最后一班大巴只余十余分钟，我们打电话联系司机，司机表示只能等我们十分钟，5：40发车，我们紧赶慢赶，仍无法赶到，还好运气不错，在景区门口有私家车拼车到郑州，总算一切顺利。

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