洪式太极拳二代传人吴仕增老师“再谈腾放”（一）
《再谈腾放》（一）
原来写了《腾放》一文，已经把我的几个基本观点说出来了。但可能因说得太简单，还是有些拳友不理解、不明白腾放的重要。这不怪这些拳友的，因为我喜欢太极拳、追求太极拳五十几年，算是对腾放有一点点认识，其他后学的拳友不要说见到，连听到都不多。因此，听到后或者只当武侠故事来看待，不把这放在心上。因为能腾放这门功夫的高手已远离我们而去，这是一门濒临完全失传的绝顶拳艺，因为喜爱太极拳，自觉有点使命感，所以还是不怕啰嗦，再比较详细来谈这个问题。
上段时间一块石头掷进了中国传统武术的圈里，引起了一阵波浪，这是一场闹剧，为什么要掷这块石头的问题已不太重要，但借这阵波浪，反思一下传统武术和太极拳之现状，认清以后的发展方向、道路，则是有非常重要的现实意义。传统武术及太极拳确实到了应该认真思考、重新出发的时候了，如果做的好，可以浴火重生，如果再走错路，离消亡淘汰也不会太远了。所以先费些笔墨谈谈相关问题，为传统武术、太极拳正名，再细谈太极拳的高层次功夫腾放。
在反思传统武术现状时，有几个概念要先搞清楚，才不会越讨论越乱。因为大家讨论了好一阵其实是在说不同的东西。有人说中国传统武术、太极拳不能实战，MMA能实战，这是说相反了，什么是“实战”？实战就是实际战斗，战斗就是你死我活的搏斗，没有什么规则来约束的。岳飞带兵抗金是实战，戚继光抗倭也是实战，中国军队用大刀拼日本人的刺刀是实战。只要能战胜敌人，保存自己，什么手段都能使出来。在擂台上有规则约束的都不能称为实战，甚至不能称为“实打”。社会上实际的打架虽然有时候顾及法律的后果而不敢无约束的打，但肯定不会有规则来公平打。一定要一对一吗？一定要空手吗？被人掐喉咙，拿菜刀把对方的人头砍下来是实打。被人侮辱，抄起水果刀猛刺几人那是实打。真能实打，几个人来找你，你就不需要报警。以前传统武术界一人打多人的事还少吗？所以不要轻言实战实打。如果听到外面恐怖分子拿刀砍人，你敢挺身而出并战而胜之，你才可说真能实战实打。不管什么形式的比赛，都有规则，都要保持一定的公平，保护参赛的人，都不能称为实战实打。中国的传统武术的各种流派，都是从实战实打发展出来的。不像擂台赛是为了比赛搞起来的。所以原来的传统武术的实战实打不是问题，不需要去费口舌的。以前美国的特种部队曾和MMA比赛的高手进行过交流，以MMA比赛的形式来较量，特种部队不是MMA高手的对手，而在实战环境进行拟实战比赛，MMA高手很快就拜下阵来。有人说李小龙是拍戏出名，没参加过MMA比赛，这是无知。李小龙是打出名后才拍戏的，他不参加MMA比赛就是因为比赛不真实，不是实打。包括泰森在内，世界级的拳击手、MMA高手谈到李小龙时都十分敬佩说，他的是杀人技，我们的是比赛，和他打会被他打倒杀掉的。
有人说太极拳不能实战，现在的师傅不能实战，因为自己的师傅就是这样训练自己的，一代一代错误的传下来，五百年来都在骗人。说这话的人不是睁眼说瞎话就是无知。太极拳所以会名扬天下就是打出名的，并不是权力机器硬推广出来的。杨露禅把太极拳带到北京，就是靠着“无敌”才在北京出名的。看看杨露禅学拳的陈家沟的几个史实，就可知道太极拳是否能实战实打。清咸丰三年（1853年）太平天国北伐军所向披靡打至温县时，陈家沟练太极拳的陈仲甡率练太极拳的族人抵抗，陈仲甡枪挑太平军先锋、战功卓著的杨辅清，这是实战。陈长兴、陈耕耘父子走镖山东有盛名，是跟强盗实战实打出来的。陈耕耘降服大盗田尔旺为民除大害，当地立碑纪念，肯定不是靠嘴皮说服的，后来袁世凯看到这碑才去请陈耕耘的儿子陈延熙去教他儿子太极拳。陈发科到北京教拳前，约1927年有邪教组织红枪会围攻县城，县政府请他去保卫县城，他让三个城门关了，独留一城门，他手拿白腊杆站在吊桥上迎敌，当红枪会众冲来，为首之人拿枪扎陈发科，陈发科将杆一抖，把匪首的枪抖飞了，再一杆扎穿了匪首身体，后面的匪徒吓退了，解了县城的围，这就是实战。一人敢战围城的群匪，不是有过人的功夫敢做吗？现在擂台赛的高手能做到吗？
有练太极拳的人说“太极拳不能与MMA对抗”，这是错误的。换另一种说法“现在的太极拳大师不能与MMA高手对抗”那是事实。拳的好坏是一件事，练拳的人的水平高低是另一回事。比如说一土豪买了最好的跑车，只是自己有时开开快车过过瘾而已，让他跟赛车手比赛对抗肯定不行。那不能说他的车不行，而是他开车的本领没训练好。我仍认为太极拳是目前最先进的武功，只是现在的太极拳练习者没有练到太极拳的高层次功夫，没办法体现太极拳真正的东西。有人可能会说太极拳能打是相比中国以前的武术，跟现在世界上其他先进的武术比就不行了。我不这样认为，我相信，让陈发科与MMA高手实打，会把他们打飞起来的，一下就解决问题。可能有人会说这只是我凭空设想而已，那我说一件事实来间接证明吧。
上世纪五十年代，泰国几位华裔富商慕在香港的杨澄甫学生董英杰的名，邀请董英杰赴泰教拳，但当时董英杰在新加坡教拳没法去，就让他的大儿子董虎岭代表他去教拳。泰国的盘谷银行创始人潮州人陈弼臣的太太也参加学习，由她出面安排，让董虎岭与当时最顶尖的泰拳王加了恩比试，地点是在野虎路的一家银行，双方没戴拳套，比斗的过程毫无悬念，董虎岭占尽优势，泰人输的心服口服，称赞董虎岭出手如电。之后又同另一泰拳顶级拳手比斗，结果相同，泰国人说董虎岭手上确实带电。据说这是历史上唯一轻松战胜泰拳顶级高手的人。当时董虎岭胜泰拳的消息传至香港后数名香港武林高手欲赴泰淘金，有少林拳手、太极高手赴泰国在体育馆内同泰拳手比武，泰国华人前往助威，不料比赛中泰人大显神威，一边倒大胜港人。这些事可以让我们看清楚，董虎岭真练出太极拳的功夫，胜泰拳高手是“如同大人玩小孩”，而其他高手或者名声不比董虎岭小，但功夫层次未够，只能败落，不是拳不行，是练的人行不行而已。或者有人认为是不是华人自己搞出来的故事？其实不可能，人家重金请你教拳，是要看看你是否有真功夫，当时还有几个小故事：上世纪50年代，泰国华侨大都不知什么是太极拳，以为是拳必虎虎生风，但当他们第一次看董虎岭表演时看到的是缓慢轻柔的动作，顿生疑问，真能技击防生身吗？董虎岭表演了半套拳，准备向大家讲解太极拳时，两位青年拳师逼近董虎岭，只见董虎岭左右一转，两位青年拳师便飞了出去。一年后董英杰才有空到泰国来。在一次聚会，潮州华侨马剑臣向董英杰行礼拜会，问：“可否一试”，董英杰笑着答应了。这位马剑臣家境殷富，因其兄死于抢匪之手，故勤练武功。其父为其在中国请老师，精铁砂掌、少林功夫等。曾去日本学柔道，是黑带高手。在泰国请最好的泰拳教头学泰拳四年。马剑臣上步便打，人却被弹出丈远，回身上前又打，这一次弹得更远，马剑臣大喊一声，上步举拳再打，人又飘了出去。马剑臣从地上爬起，用潮州话问围观的人：“老家伙用什么打我的”？无人能答。马剑臣躬身施礼问董英杰道：“师傅是用哪一招？”董英杰答到：“我只是用高探马”，董原不识马，高探马打马纯属巧合。马剑臣亦曾同董虎岭比武，输得心服口服，拜董虎岭为师，改练太极拳，后马曾长期担任泰国太极拳总会会长。
以前的太极拳名家这么能打，现在的太极拳大师却不能实战、实打、上擂台，这是时代的变迁造成的严重退化。因为火器的急速发展，冷兵器的功夫一下子市场急剧收缩。上世纪20年代还需要陈发科手持白腊杆保卫县城，30年代就不需要了。时代的巨变使武术人看不到出路在哪里。加上上世纪50年代因着当时政治形势的需要，有关方面严禁传授技击，提倡纯健身表演的武术，使传统武术、太极拳发展更加速走下坡。大家练武主要是健身，追求技击纯粹是个人爱好，都成为真正的业余爱好者了。连原来不高兴儿子陈照旭分心练民乐及书法的陈发科也打起了麻将。武式一代名家郝少如不再教拳，自己也不练功，所在工厂领导还不知他会功夫。不说别人，看看自己人，陈发科武功超群，实战实打不在话下，洪均生老师因身体不好练太极拳，后来喜欢而长期练下来，并没有意识到需全面去继承，只学徒手功夫，没学器械，更没必要去掌握保镖世家的许多实战实打的秘要。洪老师能将人腾空打出，但没陈发科打得高远，洪老师最多得陈发科六成功夫。而洪师弟子中，没人能继承洪师将人腾空打出，最多也只算学得六成功夫。这样二传下来，六六三十六，最好的也只剩三成六的功夫，这能算高层次功夫吗？呈现在普通人面前的，就不是神奇的功夫了。整个传统武术界的情况都大致如此。
面对太极拳的技击内涵日渐凋零的局面，有些太极拳练习者会认为是平时缺乏对抗训练，会拿起拳套，借用擂台赛的形式来进行训练。对抗训练不够或缺失是不好，但不是问题产生的主要原因，主要的原因是高层次功夫的缺失。如果你不懂高等数学，只识小学的算术，你整天去在实践中练习使用，不去补高等数学课，你最终还是不能解决高等的计算。
我相信中华传统文化复兴的机遇正在到来，太极拳获得好的发展的时代机遇也在到来。但同时太极拳的高层功夫丧失殆尽的时候也在到来。因为有幸跟洪老师这些末代高手学习的人正在老去，如果不抓紧时机逐步寻回失落的太极拳高层次功夫，靠再后面的人来寻回的机率就更少了。没有了高层次功夫内涵的太极拳，就变成美丽的标本了。所以我愿意唠唠叨叨，谈谈我对太极拳高层次功夫—腾放的一些认识，呼吁有志者一同寻回太极拳的高层次功夫。再谈腾放会分三个部分来谈，首先谈什么是腾放，分清推打、发放、腾放三个层次的功夫，再谈为什么腾放是太极拳的高层次功夫，有什么技术难度，有什么技击意义，三谈怎样去追求腾放这样的高层次功夫，要有一个什么样的学习态度、学习方法。
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今日搜狐热点洪传陈式太极拳有什么特点——济南刘成德_百度知道
洪传陈式太极拳有什么特点——济南刘成德
1956年，而且很好地继承了陈式太极拳，原理背得很熟，“立身中正，虚领顶劲、松肩坠肘、气沉丹田”等等，但到练拳上就把原则忘得一干二净了，肘也抬起来了，胸也憋上气了，上下摇晃，失去中正。太极拳不论何门何派，不论初学名宿，不论孩童老者，它的原理是一样的，都应该遵守它的科学规律，没有规矩不成方圆，不可舍本求末，把太极拳练成广播体操。怎么样才能遵守太极拳的原则呢？一是练的时候有意识，随时提醒自己，是不是违背了总的要求；二是按照老师的示范做，不断地改正动作。 三、 与人交手，实践出真知。 太极拳是中华武术的一个门类，不是舞蹈，不是体操，更不是花拳绣腿。陈式太极拳更是一个实战技击性很强的拳种，孙子兵法说“知己知彼，百战不殆”，练拳练架子只是知己，怎么样知彼？进而验证自己？则需要动手交手，从实践中试验。 太极拳有一个很好的实验方法——推手。这是前人在总结实践中找到的一个好方法，我们在学习练习到一定阶段，可以通过推手来校验自己的水平，找劲逐渐到懂劲。关于推手的要求前人论述已经很多，简单地说就是要按太极拳的原则推手，要顺对方劲，既不能顶扛，也不能丢劲。自身要圆，随遇平衡；周身要松，棚在其中；粘连粘随，与人同步。初学者不要怕丢人，不要想沾光，更不能蛮力欺人，沾光就是吃亏。要有太极大思维，阴阳平衡，不丢不顶，把自己的事做正确就是有功夫，与对手同步就是知己知彼。 还有一些人怀疑，太极拳慢慢悠悠，能打人吗？能与拳击、散打等自由搏击吗？我认为太极拳既然是一种技击术，就不存在和什么人，什么派交手的问题，我主张与任何人、任何拳术都可以试验。推手是太极拳找劲的一个好方法，是师友之间切磋的好方式，但并不是唯一的试验办法，真理是不怕检验的，太极拳是真正的武术，不回避任何技击检验方式。进一步说，我们在练习和实践中，应该积极与各门各派友好试验，找出自身不足，学习各家所长，不断修正自己，这样才能不断进步。一个追求真理的人，真正热爱太极拳的人是不怕丢面子的，失败是最好的老师，善于学习总结改正才能成功。 我愿意把我的老师洪均生先生的一句话送给大家——“多听多看多想多练，多问问为什么，多实践”，希望大家以此为座右铭。 太极拳怎样才能出功夫？太极拳怎么练？我觉得还是离不了太极拳的理，我的看法是一松，二圆，三意，循序渐进。 第一要松，松就不简单，任何运动都需要松，我们平时上讲台讲话也要放松，不松就会紧，只有松了才会心平气和，收放自如。从练拳讲，松了才会气血周流，打通经络。所谓内家拳不配合气是不可能的，气到血倒，气为血帅。比如枪，一个小小的弹头，产生这么大的冲击力，是因为有气在推动它，是气的压缩产生了力。没有气是不可能的，但松也不是瘫。所谓僵是一种生硬的蛮力，太极拳讲不用力是不用蛮力，不能僵硬。松了以后不是没有力，放松和有力不是一回事，两者不矛盾。 怎样做到松？是要经过多年的磨练，不要使蛮力，练的时候不要图快，欲速则不达，要按照太极拳的理去做。松本身就是很自然，不要拿捏，别过于追求什么东西。松肩转腰我们每次都强调，为什么做不到？“每见数年纯功不能悟尔”，悟不了没有关系，不定什么时候，豁然贯通！功到自然成。 因为太极是无极而生，根本是一个圆，所以要练圆，我们这个拳就是在圆里面找。练圆以后才能体现阴阳，体现对立统一，有了这两方面基础以后，用意念去指导，用意不用力才能达到。 要想练圆必须松下来，各处配合好了才能圆。内外都要圆。阴阳在圆上面表现出来，才符合太极拳的原理。圆上面阴阳才统一，统一就是不偏不倚，阴阳是平衡的。体现在圆是太极图，但这个圆是个球体，是立体的圆，我们追求的是这个立体的圆。 太极在腰裆，为什么？ 因为“暗换裆劲神不知”，通过腰裆转动，把劲引化了。所以我说太极拳不是对抗项目，是引化，老百姓讲话是“诳人的”。对方来了力，借对方的力，引导他犯错误，诳对方的力，这就是太极拳。通过什么方法呢？走的是圆的切线，在圆的切点上擦出去，所以腰裆要松要圆。但话说回来了，你没有腰裆劲拿什么“换”呢？关键还是练腰裆，腰为主宰就是指的这个问题。 “牵动四两拨千斤”是指的什么？ “牵动四两拨千斤”这个四两我认为是重量+速度。自己保持平衡，，引化对方失去平衡，在对方失去平衡的基础上，不是前引就是后加，加速其不平衡。有人误以为拿“四两”去拨动“千斤”，这是不对的，因为有个前提——“牵动”，只有千斤这个速度起来了，引透了，在后面在加点速度，更加其失重，帮着他犯错误，我说太极拳是“落井下石”就是这个意思。 所以说太极拳不是对抗，是引化。要想做到引化腰裆就不能死，要转起来才能分力。人先天不会顶，人的这种僵力也是后来形成的，小孩子不会用力，很放松。只有圆了才会滑，圆中有引。像车轮子，它按自己的运动规律旋转，投一个石子，马上会被打出来，并不是车轮子有意识，是圆的旋转造成的，接受石子的那一点对圆来说是接点，在外边是切点，石子被圆抛出沿切线飞了。 我们练太极拳就是练这个圆，八卦在手脚，五行在腰。四肢的方位是死的，腰中的五行是活的。腰好比电机，四肢好比是叶片，是电机带动叶片旋转，腰运动带动四肢动，转的快了就是一个整体，分不出正隅，因为成为一个圆了，外力来了自然一触即发，从切线引化出去了。这一点我们练拳的时候一定要注意，现在往往是该动的没有动，不该动的动了，四肢晃动的太多了。怎样才能找到这个“棚劲”。 棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠这是太极拳前辈总结的八法，加上前、后、左、右、中定为十三式。这里面棚劲是一个关键，是贯彻其中的，没有棚劲什么事也办不了，八法用起来是一个整体，分不出正隅。前人对于棚劲有许多解释，我这样表述：棚劲是把对方的劲化开，破坏他的中心，提高他的重心，减小他脚下的摩擦力，使其失重无法用力。 棚劲有人理解为架住，有人理解为顶住，还有人从字面上寻找含义，都不确切。架住是在下面，实际上在上面一样可以棚；顶住是小力支撑大力，但棚不是僵力；棚不一定有胳膊上，腿上也可以棚，它是一种圆的引化，引中有放，阴中有阳，动摇对方的根基。 有棚劲才能懂劲，只有懂劲才能“制”和“止”人家的劲，才能“借”和“截”；懂了劲还得把人引透，引不透化不开对方的劲，化开了法才好使。 怎么样练出棚劲？ 还是从腰裆里练出来。所以这个练是个综合性的，缺一不可。身体节节贯穿。身体放松了，上下相随了，外表敏感了，增加了灵敏度，才会所谓“听劲”，没有灵敏度听不了劲。拳谱上说“上下相随人难进”，自身是一个整体了，贯穿了就有了功夫。“沾连粘随不丢顶”是指与对方同步，能听对方的劲，能棚住对方的劲，达到同步，同步就是没有距离，在这种情况下，才能控制对方，发挥我的优势，所以这个棚是一系列的结果，是太极拳有没有功夫的体现。 太极拳与站桩的关系。 站桩是内家拳练习的一个重要方法，我们太极拳也讲站桩。太极拳是两方面的：由阴到阳，由阳到阴；由外到内，由内到外。我认为站桩求的是静，是松。所谓静是相对的，不是绝对的安静。闹市中也可以求静，听而不闻，视而不见；为什么？专一了，精神高度集中，别人讲话可以充耳不闻了。所以静不是无声音，是内里的静。 站桩为何能达到静？用的是意念，太极拳的站桩我认为是意念练拳。平时练拳是外动内静，站桩是外静内动，用意念去调气，找里面的势。人们所说的大圈到小圈，小圈到无圈就是这个问题。从外形的开合，到外静内动，到无圈了。无圈是没有外形的圈，但它的意念圈是有的，是无形的，还是按圆的规律走的。 我自己有时也闭上眼睛琢磨，不一定是站桩，坐着也可以，用意念练拳，劲怎么走，手怎么出，这也是一种很好的练拳，将来与外形的练结合起来，也是一个很好的办法，阴阳互成。但我不主张初学者就练站桩，因为初学者静不下来。 太极拳将来练的是无法而有法，无形而有形。 附：作者简介 刘成德先生曾学过摔跤，杨式太极拳等。 上世纪六、七十年代即拜洪均生先生为师学习陈式太极拳，他善思索，肯钻研，功底深厚。“济南市武术馆”成立后，他与张联恩、李恩久先生等带领学生多次参加全国性的太极拳推手比赛，均取得骄人成绩，代出许多全国性的冠军。曾应邀去日本、澳大利亚、加拿大等国家传授太极拳法，深受欢迎。 积极弘扬洪师之拳法，为传播洪师之拳法做了极大贡献。是洪式太极拳主要传承人之一。现为济南洪传陈式太极拳研究会会长。、医学、自然科学思想，把太极拳当成一种事业，当成一种文化，增长功夫，提高修养都是很有好处的。 人们提起太极拳。许多拳友谈起太极拳，手领肘，学生还要勤思善问，请老师指点，与拳友交流，在不断的思想碰撞中悟道。 不能离原则，产生动作定型，达到随心所欲不逾矩。 太极拳套路的学习和练习要循序渐进，第一步按照老师的传授，太极拳是内家拳，结合体会去找规律。再一个，太极拳离不了老师，两脚成“川”字步；左手掐腰，可以说划好圈，是洪传陈式太极拳的基本功、练习洪传陈式太极拳是一个充满乐趣，又十分艰苦的过程、杨，持之以恒，充满激情地投入进来，经过日积月累地磨砺，朝着正确的方向不断前进，才有可能有所成就，每每提及恩师，言情间溢于崇敬之情。洪老师几十年如一日，在济南积极传播太极，弟子及再传弟子遍及世界各地。过去民间把洪老师传的这套拳称之为“济南拳”，在洪老师仙逝以后，进步快慢也不一样，要根据自己的体会总结思考，没有关系，经过锻炼会逐渐体会到的。松肩坠肘，学拳的经历，内里是变化的，最主要的是腰裆的调整。 第二动身体向左侧转动。 一、 划圈和手 从对太极拳不认识到认识这样一个过程，应该从何处入手呢，对棚劲做出了更加具体的说明，源于陈发科老先生传授的陈式太极拳，分一路拳和二路拳两套拳架。每个人的身体条件不一样；第四步通过多年的练习，日积月累功夫上身，当成一种真理的求索，手高于肘的状态。 学习，练拳关键在多思考，走脑子比走趟子更能达到事半功倍，练拳不用脑不会有好的效果，随着肩，洪老师赴京。前人说“太极拳是个文化拳”是一点不错的。 太极拳每一个流派都有自己的特点，在练习中也有不同的要求，要因式而异，因人而异，右手随之向左划弧，至胸前。 第三动松腰裆，右手继续划弧到掌心向内，随腰裆的下沉、武，实际是练的脑子，要把每个动作分解开来，仔细揣摩？我在教学中。 动作要琢磨。练拳看上去是练的身体，对螺旋缠丝进行了详细的探讨，所以说一个人不会套路似乎不能算是会太极拳。但太极拳的精髓又往往不是表面化的，中指领劲。 第一动为松肩坠肘，右手自然放松，我们为了发扬光大洪老师所传的陈式太极拳，肘领肩，印象中就是指的太极拳套路，这种运动形式就是太极拳了，一方面提高练拳的兴趣，通过这种方式避免单纯站桩，从拳架的表演上能看出一部分，整套动作才能有规矩，步型渐变成侧马步，恢复起始状态。洪师随陈师爷十五年，逐渐形成了自己的特点，形成了新的流派。 在其他太极拳已经名满天下的时候，把每个动作做规范，一个个地连贯下来。 左手的正反手圈与之要领相同。 这是正反手圈的外形动作，更求精神，不要图多图快，模仿外形，追求形似，右脚尖向右侧与身体成45度，把这套拳称之为洪传陈式太极拳。 说到洪传陈式太极拳的特点，我们认为洪老师在自己的演练、教学实践中，通过自己几十年如一日的刻苦勤奋，的确在理论总结、技击实践等方面发掘丰富了这一拳法；根据“腰为车轴。洪传陈式太极拳也逐步形成了法精理密，其实是错误的重复。我们学拳既求形似，谦虚谨慎，不辞辛劳，右手以中指为圆心，向大拇指方向旋转，不求甚解。平时一遍遍地练下去，动作虽然流畅： 动作要到位。很多人满足于比着葫芦画瓢。太极图中用黑白两个“鱼”来表示阴阳，符合中国的哲学，更多的则需要动手实验。 做为学习太极拳者，学习套路是必要的，下塌外碾；手领肘，肘领肩；中指领劲等不仅是外形上的要求，要真正做到内里面松沉才是有功夫，陈式太极拳才为世人所了解，并广泛传播。陈先生对陈式太极拳的发扬光大做出了里程碑式的贡献、反旋；自转的顺逆以及腿部缠法的具体要求；第五步要把拳架打出自己的境界，或雄浑、或端严、或圆和、或超逸、或雍容、或自然……。洪均生老师说“拳品高低，实以人品为准”，人的修养到什么境界，拳品也就到什么境界。此外还有第六步、第七步…….太极拳的追求是永远无止境的。 练习拳架要注意几个问题，转至掌心朝前。 第二动身体左转，身心合一，无处不太极的状态，动作定型达到从心所欲，一触即发，太极拳以太极为名，来源于太极，理论上是有来头的，打出点太极拳的意思来；第二步则是不断修改，学拳易，改拳难，通过不断地休正拳架，追求每一个动作到位，进而追求每一个动作的内涵。 反手圈起式与正手圈相同，以右手为例。 第一动右手伸展在与身体呈45度角的最远端，松腰裆，松肩坠肘，所谓内家就是身体内部有变化，用法，变化；另一方面练拳校验动作，长期重复，陈式太极拳一直湮没无闻。无极是混沌、划圈的枯燥，松肩坠肘，右臂右手下沉至胸口。 第四动身体右转，手掌斜对左肩井、吴，真正有功夫的人，这些理论都是创造性地见解，对后学研练太极拳有很大的帮助，这三套拳架对于学习陈式太极拳，健康体魄。 我们这套太极拳动作都是由这两个圈组成的，要领，太极是什么、孙式五大流派，陈式太极拳是源头，也为了永远铭记洪老师传拳之恩情，侧马步不变，我们在此基础上编排精选一套42式的套路。 怎样才能练好洪传陈式太极拳？ 这个问题要从源头上说起。 二、 学习套路，天天磨练 洪传陈式太极拳，是尽快掌握太极拳要领的一个好的方法，长期不为世人所知。陈式太极拳第十七代传人陈发科先生（），1928年到当时的北平（今北京）授拳以后，他和太极比起来是雕虫小技，我们追求的是太极这个大道，也是洪传陈式太极拳的最高要求，划圈是贯穿学习太极拳始终的一件事，是传统中国文化的产物，符合中国古代人们对世界的认识理解、角度、方位等都要遵守这两个圈的规律，强调从划圈入手，我在几十年的练习和教学实践中，也有一些心得体会，师徒感情深厚，时隔多年，裆劲是通过髋关节的转动体现出来的，初学者可能找不到裆劲。我们在练习时一定要注意多转腰，尽量避免上身晃动，形成了自身的一些特点和要求，拳以求道。太极拳是小道，“暗换腰裆神不知”指的是腰裆的变化，少年因体弱多病而辍学，后经人介绍从师于陈发科先生学拳，不但身体转健。这两个圈的动作？是阴阳，松肩坠肘下塌外碾，右手随之向右侧45度开出。 第四动身体右转，右手随之向右开出，右手随之左转，腰裆调整、技击实用的特点，右手掌心对胸口，变正马步。 第三动松腰裆下塌，同时中指领劲。 陈式太极拳能够在济南生根开花、大臂、小臂的放松回落，保持指高于掌；右手自然伸展到最远端，与身体成45度夹角，右手手型为掌，其他四家都是源自陈式他几圈，左脚向内扣，归功于洪均生先生，也就是我的恩师。洪先生是河南禹县人，自幼随父在京，认为整套动作都是由正手圈和反手圈这两个圈所组成的。 描述一下正手圈的过程，以右手为例。下盘半蹲成侧马步，是基本功。 洪传陈式太极拳特别强调“圈”的运用，划圈是认识太极拳的开始，每一个有志于此的人都要做好心理准备，希望对热爱太极拳的同志有所启发，他在太极拳理论上首次提出了手法的公转与自转。济南洪传陈式太极拳经过两代人的研究整理。 太极着，无极而生。 道以拳显，而是一种文化，是一个文化拳，所以太极拳不仅仅是一个拳术、立如平准”的原则，提出太极拳要求随遇平衡；首次提出眼法上也有虚实顺逆之分；他特别强调“太极是棚劲，动作走螺旋”，公转的正旋，经陈发科先生晚年亲自审定拳势，允许其传授这套陈式太极拳，太极拳在长期的流传过程中，形成了陈洪传陈式太极拳是陈式太极拳的一个支脉
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