恍若一夜间，直播答题火了。

答题倒不难理解，它是一种知识竞赛。你可能想起了前些年的答题竞技节目《幸运52》《开心辞典》或《一站到底》，也可能想起了英国导演丹尼·博伊尔的电影《贫民窟里的百万富翁》。

但是，“直播答题”又是什么？把答题搬上直播，让全民参与，实时在线博弈。其节目形式并不复杂，一般设有12道选择题。如果全部闯关成功，则与其他全答对的观众平分奖金，从百万奖金中分得几元、几十元甚至几千元。曾经还坐在电视机面前看答题节目，感叹怀才不遇，因为“如果是我肯定比他答得好”，而现在终于可以直接参与实战。

在答题中闯关成功，即是聪明、见识广，还意味着非凡的记忆力和反应力。不管是作为综艺的答题，还是作为直播的答题，过去的、现在的，它们都被认为是一种知识的竞赛。是这样吗？纵观题目和答案，它们无关完整的知识体系，而不过是一些片段化的信息。然而，显然不会有人真把答题当作求知的路径。有人为了财富，有人为了乐趣。你呢？

自然，不会有人真把答题当作求知的路径。不过没了知识的外衣，全民“冲顶”的壮观场面会显得有些难看。

信息泛滥已经让知识的面貌变得模糊，人们潜意识中的求知欲却不曾发生实质改变，这诱发了普遍的不适。知识焦虑也好，知识饥渴也罢，现代社会在给人带来一种病症的同时，也顺便带来一些止痛药，比如给人创造了求知的幻觉。

时下有奖直播竞答游戏，正是这样一种受益于人的求知幻觉而吸粉无数的商业博弈。人们沉浮于信息碎片的海洋中，下意识地伸手抓住飘过的碎屑，以此稍稍安抚内心的焦虑或彷徨。然而，求知幻觉好像可以缓解一些人的紧张、焦虑、彷徨，却不能根除疾病，因为幻觉终归是对自我的一种催眠或迷惑。

“帮XX上头条”指的是哪个明星？

人们仿佛在“撒币大战”中迎来了2018阳历新年。

王思聪30岁生日当天，在微博力推有奖直播竞答游戏《冲顶大会》。这个游戏玩法简单到粗暴，即不用注册，使用个人已有其他账号登录，然后跟着主持人答题，答对12道题，就可以与其他通关者平分所有奖金。除了王思聪的《冲顶大会》，花椒直播、映客直播、今日头条和西瓜视频等也纷纷推出自家的在线答题平台。互联网大佬如周鸿祎、张一鸣豪情撒币，累加的奖金池、巨量的答题者，硬是把有奖直播竞答游戏从商业蓝海竞争成了红海。

如果身边有一位朋友答题通关，会得到怎样的赞赏呢？最常听到的是：幸运、记忆力强、学霸潜质、博学多识等；而未通过的则半开玩笑地自责：记性差、学渣本质、孤陋寡闻。不过，答不对题也没关系，正如游戏所声称的，不论输赢你总可以从中学到一些知识。

那么这是些什么样的知识呢？

1799年与乾隆皇帝同时去世的美国总统是谁？ “帮XX上头条”指的是哪个明星？ 东北传统名菜“地三鲜”中不包括哪一个？ 《猫和老鼠》“流浪猫铁三角”的领队是谁？

天文地理、历史碎片、民俗故事、娱乐逸闻等等，这是一个庞杂到无所不包的题库。尽管大家抱着玩玩学学的心态，但其实一道题答完后，没有多少人真正在听主持人解析答案，每个人都如上瘾一样希望尽快进入下一道题，知识题目在这场游戏中仿佛可有可无。

那么有奖直播竞答游戏是什么？当人们想定义它时，才发现它不只是游戏，它还糅合了综艺、直播，甚至还有博彩的成分。其实国内电视综艺领域早些时候也曾掀起过的答题竞猜热，如80后所熟知的《幸运52》《开心辞典》《一站到底》。今天，移动互联网已经普及，这种竞答形式转移到了互联网。相比传统电视综艺节目，网络竞答更去中心化、更易上手。而且电视综艺只有寥寥几位参赛者，更像一场答题表演，直播竞答游戏则同时可以有百万人答题，每个人都有机会分得奖金，参与感无疑更加强烈。

当下全民竞答热，容易让我们想起英国导演丹尼·博伊尔执导的电影《贫民窟里的百万富翁》。印度贫民窟的街头少年贾马勒参加《谁想成为百万富翁》的综艺答题节目，结果非常巧合地答对了所有的问题。人们不认为他博学多识，因为他没有受过教育，没有知识。但结果也说明，这是一个不需要真才实学也能获胜的节目，答对题是博学多识既不充分也不必要的条件。

有奖直播竞答游戏中的知识，并不是什么知识。关于知识的定义，简单来说是个体已掌握的信息和技能。而信息是以有意义的形式加以排列和处理的数据。信息要经过每个个体的头脑处理、转化、吸收才能形成知识。

《冲顶大会》等竞答游戏中的题目，是一些没有价值、流于表面、毫不相关、没有也无需经过头脑处理的信息碎片而已。知道八仙过海的神仙，与具有中国神话系统与民俗文化知识，是两件相差太远的事情。

不过，尽管这些碎片化信息不算知识，又是如此贫瘠，其在答题游戏中却并非可有可无。因为考虑到越来越直接的答题形式、越来越高的奖金、越来越狂热的参与者，如果拿走看似可有可无的知识或信息成分，那这场有奖直播竞答游戏将变成什么呢？直播博彩。

如果信息伸手即得，人还需要记忆吗？

人类本能地酷爱高热量食物，这是因为长久以来，食物匮乏才是人类史上的常态。而现代社会的肥胖现象，说明人类本能还显然未适应温饱无忧的生存环境。现代知识焦虑与之相似，知识稀缺过去一直是人类文明的常态，因此积累知识、博闻强识成为一种美德和能力。然而信息爆炸与商业运作让信息充斥四周，我们的思维还没有适应这一变化，很多人的求知机制发生了紊乱。在激烈竞争与生存压力下，人们越发热衷知识储备竞赛，在求知本能的驱使下，不加选择、不加思考地摄取信息。与之相反，不断摄取信息也为人制造了求知上进的幻觉，进而缓解焦虑、紧张、孤独，如此恶性循环，求知者终成“信息貔貅”。

“朝闻道，夕死可矣”折射出知识匮乏时代，人们对知识的渴求与敬畏。玄奘西天取经、鉴真东渡东瀛，至今仍是知识获取与传播的佳话。“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，明朝大家宋濂《送东阳马生序》在今天读来令人感动，正是因为少年宋濂不辞艰辛的求知精神。即便是30多年前的中国，如1980年代的白洋淀诗人群，也是通过私下阅读“内部读物”，常常通过手写传抄的方式获取与分享知识。然而求知过程的艰辛不易，反而让人有时间去思考求知的目的。相比之下，身处现成而廉价的信息海洋中，人不仅容易迷失方向，也容易忽视求知的过程。

知识焦虑也是对数字化记忆的矛盾与担忧。人类认知史上一直是与遗忘作斗争。然而科技将信息存储为完整的数字记忆，一只小小的硬盘就可以储存海量信息，互联网搜索也让获取知识更加便利。如果信息伸手即得，人还需要记忆吗？

近两年，央视综艺《中国诗词大会》叫好也叫座，人们赋予其传承古文经典和国学精粹的使命。这档节目采用知识竞答的形式，只不过题目是中国古典诗词。选手令人惊叹的古典诗词知识储备，以及场上明星专家的妙语连珠，都是吸引粉丝的看点。中国传统文化对记忆如此看重，以至于当人们开始重新思考记忆的价值时，这种传统就受到了挑战。《中国诗词大会》的知识竞答形式，对选手的记忆能力有极高的要求，尽管其能在多大程度上发扬传统文化还值得探讨，但这种形式更像是对传统教育和学习方式的一种致敬，折射出来的是学生、家长等群体对学习的焦虑，以及现代社会对享受现代文明与传承古典文化的矛盾心理。而有奖直播竞答游戏则是文化工业与娱乐业的产物。依赖信息技术、娱乐功能、知识包装、商业运作，一个欢乐问答的游戏，让琐碎的事变成乐趣的来源。

可以看到，直播竞答游戏更加简单，答题参与者被限制在对错胜负的思维格局中。竞答游戏大火受益于人们潜意识中的求知欲，而答题又给人一种靠题海战术即可胜利的掌控感。答题游戏虽然并没有恶意，但实际上鼓励了人们掌握更多无效知识和垃圾信息，让人们带着求知幻觉在信息碎屑中愉快地翻滚。

“知人者智，自知者明”

沉迷于琐碎，将可能失去概括的能力

这是一个不再有遗忘的时代。完整的数字化记忆，避免了焚书坑儒式的文化灾难的可能。严格来讲，数字化记忆是人类整体的永久性记忆，相比这个庞然大物，个体却越发渺小和无力。如果个体依赖于数字化记忆，不再有遗忘，也不再懂遗忘，那么或将溺死在知识与信息当中。这是关于人的本质的思考，博尔赫斯的短篇小说《博闻强识的富内斯》讲述年轻人富内斯在一次骑马事故中，失去了遗忘的能力，自此博闻强识。他积累了大量文学作品的记忆，却不再能领会其内涵。博尔赫斯的这个故事传达了类似的担忧，即对无限细节的恐惧。当我们沉迷于全面而琐碎的细节中，我们将失去概括和抽象的能力。

那么在信息洪流中，作为个体的我们该怎么办？

戴维·申克在《信息烟尘：在信息爆炸中求生存》提出“信息斋戒”，即在一段时间内关闭信息的来源，远离电子信息，减少上网时间。英国大机器生产时代的“卢德运动”中，工人为反抗工厂主的压迫和剥削，大量破坏机器以拒绝新的生产方式，“信息斋戒”和这种手段没有多大区别，都是消极抵抗。不过，这种方式又很有市场，尤其在中国。一些人拒绝某类现代产品，如电视、广播、智能手机或电脑。很多情况下，他们也对古法、纯手工感兴趣，反映了他们对某个消逝的时代充满缅怀，或抱有不切实际的想象。拒绝与逃避是困难的，人类对知识和信息的积累从未止步，甲骨文、羊皮书、蔡伦纸到现在的数字化存储。

既然无法逃避，那就只能正视。面对来自技术的、商业的、娱乐的信息烟尘，个体以自我觉醒，用主动适应来抵抗洪流，就显得更加明智。维克托·迈尔-舍恩伯格在《删除》一书中认为，遗忘是人类的天性，千百年来，遗忘始终比记忆更简单。在新时代，作为整体的人类不再遗忘，但作为个体的人则更加要懂得遗忘的价值。他认为，我们要恢复这种天性，所谓知识、信息的取舍之道，就是把有意义的留下来，把无意义的去掉。

其实进一步讲，与选择性遗忘相对应的，是有选择地摄取信息，建构自己的知识体系。脉络清晰的知识体系，源自明确自我认知，如兴趣、理想或者需要。在知识体系的统领下，才能有由内向外的视角，明确自己的兴趣和需要，不被数字化、商业化或娱乐化带来的信息烟尘干扰和误导，并能像磁石一样从中找到对自己有价值的信息，转化为自己体系中的知识、智慧。

自我知识体系的建构，就是是在从无意义中寻找意义，在无序中寻找秩序。这仍是自我认识、自我发现的历程，是一种自我雕琢。雕塑是一门关于如何去掉无用石料的艺术，而判断哪些是有用的石料，比判断哪些是无用的石料更难，因为前者是基于对自我更深层次的认识上。一个优秀的自我雕琢者，能控制自我求知本能，免于迷失、彷徨。这种自我雕琢，借用老子的话，是“知人者智，自知者明”；借用阿波罗神庙上的箴言，就是“认识你自己”。

本文为独家原创内容。作者：胡明山；编辑：西西。未经新京报书面授权不得转载，欢迎你转发至朋友圈。

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