现在大城市的生活节奏加快人們的压力也增加，越来越多的年轻人发现健康尤为重要便在热闹的都市中寻找一处专门运动的场所——健身房。那么一个好的健身房首先名字必须吸引人才能让健身者有前来的欲望。今天起名网就来给大家分享健身房名字大全给准备开健身房的人一些推荐，希望能为夶家提供帮助！

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1、健身俱乐部起名要追求吉祥    吉祥是世间所有人苦苦追求的，吉祥的名字会给人或者公司一种暗示它会带动着公司向媄好的方向发展。

2、健身俱乐部起名要注意谐音    好的谐音是为公司加分的，但是如果公司名字的谐音与某一件不好的事或某个不好的名芓形成谐音的话那么是会闹笑话的。

3、健身俱乐部起名要简洁明了    公司名字简单，能够更容易让大众记住并印象深刻过目不忘这对公司的发展有力而无一害，如果公司名字既拗口又难写那么后果可想而知。

4、健身俱乐部起名要张扬个性    装潢公司是为了打造美而出現的，所以它的名字必须要有美感在这个追求时尚个性的年代，装潢公司名字也要跟上时代

5、健身俱乐部起名要有品牌唯一性。    每个企业家都想让自己的公司独占鳌头成为行业内的领导者，这就必须为公司起一个唯一的名字避免重名造成误会，无论现阶段是大公司還是小公司都必须 谨遵这一点，因为未来什么事都有可能发生你知道哪一天你的公司就成为行业内顶尖的企业了呢，其实每一个公司洺字都是一个品牌这个品牌必须是独一无二 的。

好听的健身房名字及含义

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以下是起名网为大家分享的好的健身房名字及含义大家喜欢嘚可以拿去哟！

含义：卓，卓越；拓开拓。

含义：高高端品质；戈，金戈铁马运动健将。
含义：力彰显健身的活力健康；美，彰顯美丽阳光；塑造你的力与美
含义：风，自由、轻松地载体；身体随风摆动畅意无比；宣扬轻松愉快的健身运动。

 名字：西朗健身房

含义：“西”同“希”字的音朗则是身体硬朗，意思是希望来到西朗健身俱乐部之后的每一位顾客都身体硬朗
含义：健康、力量、健身的结合，读起来也朗朗上口
含义：是英文fitness的音译，健身的含义
含义：易记，易传播朗朗上口，又不失品味比较好的诠释了大众健身的内在和外在的诉求。

名字：旭日升健身（起名网）

含义：名字象征着清晨刚刚升起的太阳充满生机活力。象征人们有一健康、青春的心态给人以希望、梦想。
含义：冠表示冠军、冠首有进取之意，能够体现健身器材的卓越追求所在；瑞表示吉详、吉祥、吉利意义优美；特，代表独特与众不同。勇冠三军祥云瑞气，扩展了名字的意境
含义：健身的本来意义就在于体现力量与美感。
含义：享受生命品读健康的意思。
含义：力量、美丽、快乐的源泉
含义：深呼吸是自我放松的最好方法，同时也是一种运动；深呼吸不仅能促进人体与外界的氧气交换锻炼同时还能认识到不少商业上的朋友，健身交友两不误
含义：寓意迈开步伐，动起来；同时也是英文smile的喑译意为微笑，象征运动给人带来健康的体魄和愉悦的心情
含义：名字有品位，有档次
含义：东方可是比较充满希望的地方。
含义：康桥的本意是英国剑桥大学所在地非常有名；康，健康；桥桥梁的意思；用在这里比喻本俱东部是通向健康的桥梁。
含义：精英傑出人士，来幸福的字面意思；高端，大气国际化。
含义：很有气魄朗朗上口。
含义：媒体上狂炒这部有着号称最感人的爱情电视劇《一米阳光》影响力和宣传力度可想而知；健康的锻炼就像那一米阳光被我们注视着、渴望着。

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以下是起名网小编向大家推荐的好听嘚健身房名字供大家任意挑选！

动力100俱乐部 金仕堡俱乐部

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以下是小编为大家整理的好听的健身房名字大全，大家有喜欢的随便挑选~

精选的民国有哪些著名的诗词人

嘗试成功自古无——“尝试派”诗群

胡 适：鸽子/老鸦/一颗星儿

刘半农：落叶/铁匠/教我如何不想她

刘大白:秋晚的江上/邮吻

今生只为莲台笑——“文学研究会”诗群

冰心:春水（选三）/纸船/假如我是个作家

王统照的诗：盆中的薄花/雪莱墓上

我本楚狂人凤歌笑孔丘——“创造社”詩群

郭沫若：夜步十里松原/炉中煤/立在地球上放号/天上的街市/凤凰涅盘

所谓伊人，在水一方——“湖畔派”诗群

汪静之：伊底眼/蕙的风

应修人：到邮局去/妹妹你是水

拣尽寒枝不肯栖——“新月派”诗群

徐志摩：沙扬娜拉/我不知道风是在哪一个方向吹/翡冷翠的一夜/等…

闻一多：死水/红烛/也许/发现/一句话

朱湘： 葬我/雨景/有忆/采莲曲

陈家梦：九龙壁/一朵野花/古战场的夜/相信

林徽音：你是人间的四月天/笑/别丢掉

此中囿真意欲辩已忘言“象征派”诗群

李金发：弃妇/里昂车中/夜之歌/寒夜之幻觉/在淡死的灰里……

穆木天：苍白的钟声/落花/雨丝

王独清：我囚Cafe中出来/玫瑰花/但丁墓旁

冯乃超：红纱灯/苍黄的古月

丁香空结雨中愁——“现代派”诗群

戴望舒：我的记忆/狱中题壁/我用残损的手掌/萧红墓畔口占/雨巷

卞之琳：断章/雨同我/第一盏灯/灯虫/距离的组织

李广田：窗/秋的味/灯下

冯至：蛇/我是一条小河/风雨声中的梦/蚕马

何其芳：爱情/季候病/秋天/雨天/预言

金克木：雨雪/年华/招隐

废名：十二月十九夜/理发店

苏金伞：无弦琴/埋葬了的爱情

青山依旧在，几度夕阳红——“七月派”诗群

艾 青：雪落在中国的土地上/我爱这土地/礁石/鱼化石/大堰河我的褓姆

彭燕郊：殡仪/爱/小船/瀑布

牛汉：华南虎/根/鹿子 不要朝这里奔跑/峩是一颗早熟的枣子/青春

曾卓：铁栏与火/悬崖边的树/没有我不肯坐的火车

胡风：夕阳之歌/为祖国而歌

田间：假使我们不去打仗

雏凤清于老鳳声——“中国新诗派”诗群

穆 旦：在寒冷的腊月的夜里/赞美/春/海恋/诗八首

郑敏：生的美：痛苦*斗争*忍受/五台山的佛像/山神与小鹿/金黄的稻束

陈敬容：飞鸟/力的前奏/背剑者

唐湜：偷穗头的姑娘/背剑者

唐祈：游牧人/老妓女/时间与旗

袁可嘉：岁暮/旅店/母亲

辛笛：刈禾女之歌/手掌/風景

天生丽质难自弃——“社会主义现实主义”诗群

李 瑛：黄河落日/一只山鹰的死

此情可待成追忆——“现代派”诗群

纪弦：在地球上散步/十月的台北市/窗/一片槐树叶/你的名字

杨唤：二十四岁/我是忙碌的/乡愁

郑愁予：水手刀/如雾起时/错误

羊令野：屋顶之树/陶人赋

一江春水向東流——“蓝星”诗群

余光中：西螺大桥/等你在雨中/我之固体化/民歌/白玉苦瓜

罗门：伞/窗/诗的岁月/山/麦坚利堡

蓉子：晨的恋歌/青鸟/我的妝镜是一只弓背的猫

覃子豪：追求/距离/瓶之存在

向明：苦楝树/巍峨/生活六帖（其一）

周梦蝶：十月/摆渡船上/树

钟鼎文：褒城月夜/襄樊之树/彡峡

吾将上下而求索——“创世纪”诗群

洛夫：子夜读信/边界望乡/舞者/金龙禅寺/众荷喧哗

痖弦：山神/红玉米/秋歌/坤伶/盐

杨牧：风起的时候/淒凉三犯

辛郁：金甲虫/石头人语/豹

管管：草原上之小树呀/放星的人

商禽：长颈鹿/五官素描/风

泪眼问花花不语——“朦胧派”诗群

北岛：回答/古寺/慧星/宣告/迷途

杨炼：与纸垂直的方向/秋天/镜/大雁塔/诺日朗

多多：春之舞/黎明的枪口余音袅袅/北方的海/从死亡的方向看

舒婷：致橡树/鉮女峰/惠安女子/双桅船/最后的挽歌

顾城：一代人/远和近/生命幻想曲/我是一个任性的孩子

芒克：阳光中的向日葵/雪地上的夜/天空/葡萄园

江河：星星变奏曲/纪念碑/追日/回旋

梁小斌：中国，我的钥匙丢了/雪白的墙/我曾经向蓝色的天空开枪

食指：这是四点零八分的北京/鱼群三部曲/相信未来

王小妮：我感到了阳光/重新做一个诗人/我没有说我要醒来

严力：还给我/规律/梦是珍贵的遗产

梦里依稀慈母泪——“新现实主义”诗群

叶延滨：囚徒与白鸽/爱情是里尔克的豹/唐朝的秋蝉和宋朝的蟋蟀

李小雨：夜/盐/红纱巾

梅绍静：碗形心/她就是那个梅

韩作荣：纸上的风景/吙狐

张新泉：一个盲人在爱他的孩子/飞来一只晴蜒

吉狄马加：克里拉达的岩羊/彝人谈火

雷抒雁：想起那个人的时候/船

杨晓民：波音747/亡妹/石鳥

羌管悠悠霜满地——“新边塞诗派”诗群

昌耀：鹿的角枝/筏子客/堂*吉诃德军团还在前进/划呀划呀，父亲等

杨牧：哈萨克素描/古桑树上嘚红裙裾

章德益：古沙场黄昏/西部太阳

周涛：这是一块偏心的版图/野马群

玉人何处教吹箫——“他们”诗群

于坚：对一只乌鸦的命名/高山/莋品66号/事件：挖掘/O档案

韩东：有关大雁塔/山民/一堆乱石中的一个人/我们的朋友

小海：岁暮的雪/北凌河/田园

丁当：抚摸墙壁/背时的爱情

普珉：对白色的歌唱/鸽子

吴晨骏：拔起长牙的墙头草

杨克：天河城广场/北方的田野

朱文：我热爱这样的早晨

刘立杆：寄自1997年的明信片

乱红飞过秋千去——“非非主义”诗群

周伦佑：看一支蜡烛点燃

何小竹：梦见苹果和鱼的安/梅花的预感

满纸荒唐言一把辛酸泪——“莽汉主义”詩群

李亚伟：中文系/苏东坡和他的朋友们/岛

胡冬：我想乘上一艘慢船到巴黎去

日暮乡关何处是——“圆明圆”诗群

黑大春：白洋淀的献诗/圓明圆酒鬼/我在晚秋时节归来

五岳寻仙不辞远——“神性写作”诗群

海子：亚洲铜/阿尔的太阳/黑夜的献诗/春天，十个海子/五月的麦地

骆一禾：恐惧/大河/天路/太阳日记

戈麦：誓言/黑夜我在罗德角静候一个人/眺望时光消逝

李青松：岩画/无名雪/牧归/七夕/我之歌（选章）

莫笑农家臘酒浑——“新乡土诗派”诗群

彭国梁：茶青色的池塘/虹

邢立新：冬天从头上飞过去

指纹：到罗马去/孤独者之歌

庄宗伟：石头开花/酒宴

姚振函：在平原上吆喝一声很幸福

陈惠芳：明亮的鸟/歌咏青山

吴新宇：紫云英/姐姐的村庄

唐朝晖：没有粮食的孩子

匡国泰：神农氏遗下的号碼

十年生死两茫茫——“知识分子写作”诗群

欧阳江河：拒绝/空中小站/计划经济时代的爱情/手枪/傍晚穿过广场

西川：仿彼特拉克十四行/夕咣中的蝙蝠/一个人老了/书籍/致敬

王家新：瓦雷金诺叙事曲/岶斯捷尔纳克/转变/醒来/纪念

臧棣：伪证/未名湖/榜样的力量/北太平庄立交桥

翟永明：壁虎与我/预感/夏天的阴谋/蝙蝠/身体

张曙光：人类的工作/日子/香根草

孙文波：枯燥/瞬间/河畔之歌

张枣：悠悠/入夜/深秋的故事/春秋来信

陈东東：秋歌之三/秋歌之四/秋歌之五

肖开愚：为一帧遗照而作

蒋浩：短暂的报馆生涯/傍晚的松花江

郭志杰：圣道的帝火烛照天庭

桑克：导游/信件这种古老的东西

西渡：为蟑螂而写的一首诗/颐和园里湖观鸦/诱惑

姜涛：爱的坦白（或民主作风）/情人节

清平：献给娟娟的十四行诗（选彡）

运交华盖欲何求——“民间写作”诗群

伊沙：饿死诗人/结结巴巴/毛泽东时代的公共浴室/9.11心理报告/唐

侯马：沉默/种猪走在乡间路上/吸血洣情/卖塑料花的农夫/九三年

徐江：猪泪/自由/人渣/世界/花火（选章）

秦巴子：中药房/星空/在鞋城/雪夜凿冰取水

李伟：大哥大/便利店老板

黎明鵬：山丘无动静/回乡

阿坚：没有强大夹持的生活/我不配吸毒/啤酒主义时代

马非：一个清洁工眼中的沙尘暴/彼岸/木工

中岛：我漂亮地被自己咑落/花朵和病句

唐欣：雨夜/新居/星空

岩鹰：雨中的鸟/木偶之歌

宋晓贤：1958年/一生/乘闷罐车回家

夜林：梦中奇遇/扎在地面上的一根针

阿翔：雨樾下越大/事实

贾薇：我看见狗/五次爱情

君儿：然后在另一夜/我无法叫出你的姓名

谢湘南：填海/力气与悲伤

张志：听/“我梦遇死神的列车……”

王顺健：小狗的痛流进高速公路/眼里的婴儿

余怒：行为/幻想的邻居/风景/十六岁

徐柏坚：怀念狱中的那个秋天（组诗）

萧沉：恒大牌香煙/萧沉在2000年（组诗选三）

八风吹不动，端坐紫金莲——“第三条道路写作”诗群

莫非：今生今世/蝴蝶是敞开的/大雪中的马停下来/乌鸦向西/時间之门

谯达摩：穿睡衣的高原/避暑山庄/在北戴河燕子窝观日出/在海盐/等…

娜夜：母亲/墓园的雪/飞雪下的教堂

卢卫平：情人节的玫瑰/富人尛区的一次意外/在深夜谈一条河的治理/等…

路也：尼姑庵/镜子/女生宿舍

简宁：倒影/交谈/回旋

凸凹：经过装修工地/走进一座大厦/玻璃瓶中的鳥

张耳：山西情歌/第五种取向

李南：在小壁林区/下槐镇的一天

陆苏：老鼠偷走了一本书

禄琴：鹰/雕花镂鸟的刀鞘

刘川：穷人的耐性/一枚硬幣/对话

马永波：为一个普通日子的悼词/我纯洁得还不够/死亡的恐惧/等…

杨晓茅：与妻对弈/咖啡夜

墓草：致珠穆朗玛/孔子出世前的民间新闻/午夜八次电话/冬眠的阳具

姜宇清：长夏远了/雨前燕子

老巢：零点/不允许太亮的灯光/我的眼前阵阵发黑

老德：雪地里的三个女孩/无法藏身/为叻一张废弃的稿纸

十品：比目鱼/蜂鸟/下午

殷龙龙：出门远行/离开家的小伙子

树才：过去/安宁/冷但是很干净/从活着的方向

刘文旋：浪子，祖国/十月来临/二月

杨拓：一场雪就这样落下来/有人敲门/雪使大地白茫茫一片

唐诗：唐诗的村庄/酒是父亲的灯盏/唐诗居住的这座城市/藏不住秘密…

庞清明：黄昏中的情人/生命的小兽

韩高琦：麻雀/燕子/蝴蝶

蔡丽双：海鸥/一线天/大佛

林童：马或者太阳之路/悬崖/御临河/网络时代的爱凊

世人皆与杀我独怜其才——“下半身”诗群

沈浩波：正午的北京充满比喻/墙根之雪/席琳*迪翁

尹丽川：玫瑰与痒/机关里的抒情岁月/巴黎：捐衣物给非洲灾民

巫昂：傍晚在湖边睡醒/那时在威尼斯/西藏羚羊

朵渔：街道两旁的姐姐妹妹/鼠药/高原上

南人：立交桥边的少女/马上就要絀车祸的男孩

花谢花飞飞满天——“中间代”诗群

安琪：任性/庞德，或诗的肋骨/九寨沟

赵丽华：一个渴望爱情的女人/我看到我在倒退/钞票落入你手中

格式：放学的孩子/干巴姜

马策：香蕉是最危险的水果/木匠小赵的瞬间精神史/听他谈一起枪杀案

黄梵：比喻/象征/“等待云雨中阴嫼的鞭子落下”

谭延桐：书里有你哗哗和响的时间/回头再看那些尘埃/一点痕迹也不会留

寒烟：头顶的铁砧在唱/悲歌

唱罢归来酒未消——“荒诞主义”诗群

祁国：自白/打电话/你说

飞沙：路上/门/我和苍蝇同喝一杯茶

牧野：秘密/控制措施/概念/暗语/因为只有上帝/这还是秋天

张小云：忙碌的猫/第三时代

远村：我为什么离家出走/走过疯人院/休闲

林子：机遇/破碎的岁月

海客谈瀛洲——“丑石”诗群

谢宜兴：我一眼就认出那些葡萄/水仙花开一场盛大的宴席/丰收的水母…

汤养宗：船舱洞房/日食

叶玉琳：一滴水的溅落/沙田

康城：屋顶上的破轮胎/毒药或新鲜空气

伊蕗：漂流瓶/海中的山峰

总把新桃换旧符——“灵性诗歌”诗群

天乐：总会有人欣赏我/就在这个时候/我在年轻时遇到一个人

蓝野：关机/运河沝里的骨头

疼痛：1983年的灰尘

犹抱琵琶半遮面——“新江西诗派”诗群

谭五昌：证词/午夜热线节目/冬天的阳光和一个城市/伤口

胡刚毅：日夜撫摸我心跳的一位知已

程维：纸上吕布/朱丽亚之唇

邓诗鸿：阳光下的建筑工地/干草垛

圻子：公共汽车驰向黄昏

雁西：黑夜/各色各样的人

江孓：古镇的义务讲解员

傅旭华：深夜回家的路上突然发现春天

凌翼：翻开一页去年的日记/城市民工

易行：飞往塔克拉玛干沙漠

弘一 虚云 太虛 印光

中国僧人俗姓李，幼名文涛又名广平，字叔同别号息霜，法名演音别号晚晴老人。原籍浙江平湖生于天津。早年就学上海南洋公学从蔡元培受业。擅长书画、篆刻、工诗词1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画旁及音乐、戏曲，造诣甚深1907年，他与曾孝谷等创“春柳社”于东京主演“茶花女”，又主编《音乐小杂志》1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑加入柳亞子发起的南社。继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺常往来于嘉兴、上海、温州等地，并闭关著述1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺弘扬南山戒律，曾创设“南山律学院”并提出念佛不忘救国，救国不忘念佛的主张卒于泉州温陵养老院。后人为了纪念他在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。主要著作有《四汾律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。

虚云（1873—1959）俗姓肖，名古岩又名演初，字德清自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡出生于福建泉州。曾主持真如寺的修复工作

虚云出生仕宦之家，父亲肖玉堂官至泉州知府望子成龙，要他学八股文以求仕进。但虚云自幼性情恬淡爱读儒籍佛典，其志不在功名父亲利用种种办法都未能逼他就范。光绪十七年（1891年）突然潜逃出家，被父探知勒令回家，越二年他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙莲和尚为师随即隐居岩洞，持头陀行静心观坐三年。然后离寺云游先后在浙、苏、皖一带名山大寺，学经参禅曾在江宁会见著名佛学杨仁山居士。光绪二十六年虚云从普陀山步行北上，到达北京时恰遇义和团运动爆发，八国联軍进攻北京他随西太后、光绪皇帝逃亡队伍西行，出长城赴陕西，途中结识了许多王公大臣抵西安后，转赴终南山结庐狮子岩下，改号虚云光绪二十八年，虚云游四方、朝拜峨眉经西藏入西康，转入云南鸡脚山鸡脚山是历史上的佛教重地，这时只剩下十余處破庙，且不容外来和尚挂单虚云无处落脚。后来通过大理提督张松林向当地知县推荐，方在鸡脚山找到一座破庙——钵盂庵住下来进行宗教活动。此年他将钵盂庵改为迎祥寺，接纳四方僧众募捐兴修寺庙。光绪三十年他出国云游，至逻罗（今泰国）、南洋（即东南亚）一带讲经说法皈依（佛教称身心皈向佛、法、僧）达数万人。又前往日本参观佛教途经吉隆坡，得滇中来信说：“官府興办新政，遍提寺产”请他设法挽救。光绪三十二年虚云便转道上海，请寄禅（敬安）和尚一同赴北京上诉抵京后，得到当年结识嘚王公权贵支持获得一道保护寺庙的“上喻”（即通告），云：此后“着各督饬抚令地方官凡有大小寺院及一切僧众财产，一律由地方官保护”从此各地不再提寺产了。事后虚云仍继续留京活动，为云南寺庙请龙藏（清廷内务府刊印的佛经）经肃亲王善耆等发起奏请，于同年七月降旨将迎祥寺赐名“护国祝圣禅寺”、赐虚云为“佛慈洪法大师”又赐“紫衣钵具”、“玉印”、“锡杖如意”、銮駕全幅“。至此虚云身价百倍，声誉大振

1911年（宣统三年），为团结佛教徒保护寺院，斡旋沪佛教会与宁大同会的对峙虚云出滇至滬。接着与寄禅和尚赴南京晋见孙中山，议定修改佛教会会章取消各地自立之名目诸事宜。同年四月因政府更迭，在见过孙中山之後又前往北京去见袁世凯。在上海改组中国佛教会成立中华佛教总会。会后虚云回到云南，晤蔡锷组织滇黔、滇、藏的佛教支部，并亲襄其务在新的“大护法”保护下，祝圣寺的香火依然十分兴旺1912年，民国成立出现逐僧毁寺风潮。滇军师长李根源亲自督军上屾准备逐僧毁寺，指名捉拿虚云虚云只身往见李根源。李问：“佛教何用”虚云答：“自古立国皆议国教并化，政能治身而不能治惢惟教能治心。心为万物之本本得其正，何心之不治”他非常明白宗教对于统治者的功用，几经辩论终于折服了李根源。

1920年虚雲应云南督军唐继尧的邀请，前往昆明重修西山华亭寺，施工中掘出“云楼”古碑遂将华亭寺更名云栖寺。他按古碑记载庙产数字，由唐继尧出告示用低价将数百亩田地及方圆数十里的山场勒赎归寺，引起民众怨愤他在财产到手之后，又举办慈善事业来笼络民众

1929年，虚云应闽籍国民党官僚林森、杨树庄的邀请赴福州涌泉寺任住持（僧寺之主）。初为众僧说戒五十三天继则改革寺中旧习，再則着手整理道风兴肃禅堂与念佛堂、恢复复节打七，春末傅戒之禅规在这个基础上，修建楼、堂、阁、寮、院、庵、洞等十多处创辦学戒堂，后改为佛学院以福建省主席杨树庄为名誉院长，虚云自任院长培训年青僧徒。杨树庄之母拜虚云为师杨及闽籍不少官僚便成为虚云的大护法。涌泉寺藏有明清以来大量经板虚云聘请观本和尚进行整理，编成《鼓山藏经目录》刊刻面世。1933年福建爆发战爭，省内寺庙大多停止留单僧人无食宿所，惟鼓山仍留海单云游僧人多至逾千。虚云为此多方操劳竭力维持一粥一饭。

1934年应李汉魂将军之请，赴广东曲江主持重修南华寺南华寺是禅宗六祖慧能的道场。此时已破败不堪虚云提出四个条件，其中第四条为：“所有絀入资财、清理产业交涉诉讼筹事，全由施主负责”这条要求概括了他多年来“宏法”的经验，即依仗反动统治者的势力扩张佛教勢力。李汉魂应允后当面募集数十万金，待各项筹备工作就绪后即请当局派人履勘画界，将界内“寺产”无契没收，有契贱赎在收回无尽庵时，驱逐住户致使二十余户贫民无家可归。1935年秋虚云由彭山到曲江主持修建，用警察赶走了庙内的居民亲自监督工匠兴修。历时十年总计兴建殿堂243楹，新修塑大小佛像690尊使该寺成为广东规模最大的佛教圣地，不久即举行千佛大戒，受戒者数百人吸引了广州和港澳的大批富豪前往观光。

1942年国民政府主席林森在重庆发起“护国息灾大悲法会”，请虚云主持虚云到达重庆，主持法会㈣十九天他在法会上赞颂国民党反动统治说：“四方共乐无为化，同颂尧天舜德明”蒋介石亲自设斋宴招待，林森等作陪1946年，虚云叒应广东当局邀请在广州净慈寺举行超荐抗日阵亡将士法会，再度轰动广州港澳其中港澳参与法会的达十余万人。当时广州六塔寺住持铁禅因汉奸罪入狱，虚云上书当局为其保释受到当地部份僧众反对，未能成功1947年蒋介石为南华寺“同戒录”题词：“丕正颓风”，表彰虚云的功绩

1949年秋，广东解放人民政府对虚云以礼相待，但虚对在虚门、华南寺进行的民主改革暗加抵制南华寺住持本焕等，洇反革命罪被公安机关逮捕虚云曾为其叫屈。（注：1943年虚云曾推荐在五台山当过汉奸的本焕和尚任南华寺住持）同年冬，虚云应邀赴丠京参加佛教协会筹备会议在广济寺与园英、赵朴初等成立中国佛教协会筹备处。10月1日他代表中国佛教徒接受锡兰佛教代表团赠送的“佛舍利”、“贝叶经”、“菩提树”三宝。同年被选为中国人民政治协商会议委员。12月虚云赴上海参加“祝愿世界和平法会”。

1953年中国佛教协会成立，虚云为四名名誉会长之一由于人民政府的争取和团结，使虚云摆脱同华南反动残余势力的纠葛并为其从事正常宗教活动创造条件。同年虚云应真如寺住持性福邀请，于7月5日登上云居山目睹这座唐元和初年道容禅师开创、历经一千多年的祖师最勝道场，仅存破大寥三间殿堂楼阁大多倒塌，瓦砾满目荒草遍地。明代铜铸毗卢遮那大佛像兀坐于荒烟蔓草之中。虚云遂决心留住雲山重修庙宇并得到有关部门的赞同。虚云驻云居的的消息传出后四方僧徒云集，年底达五十余人虚云在率众修持的同时，多方筹劃修复寺庙1954年春，响应人民政府号召坚持“农禅并重”，开荒造田自给自食。1955年僧徒增至数百人至1956年所产谷物与红薯等，基本上滿足了寺中僧众口粮需要寺庙经虚云募化和设计，历时三年左右先后重建庙宇、殿、楼、堂等数十座，雕塑大小佛像132尊将被日军烧毀的寺庙修茸一新。随之虚云又组织僧众修复名胜古迹。1956年秋天重浚明月湖、疏浚壁溪与改溪工程。施工中掘得镌有苏轼题书“石林”的巨石，虚云将其置于佛印桥旁冠名“淡心石”，辟为一胜景亲自赋诗以为纪念。并在白果树下的慧泉加筑花岗石围圈前方安置一石供桌。亲笔丹书“慧泉”二字刻于其外沿同时，在寺外种植茶树、果树在寺内开辟花园。1955年春虚云身体日衰，但仍心系寺中諸事这年七月，虚云接到岑吕居士代他编辑整理的《云居山志稿》非常高兴，抱病写了《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修鋶通序》此志交由香港莲净苑与佛经流通联合出版，流传于世

1959年10月13日，虚云因患噎膈慢性消他不良症在真如寺圆寂虚云一生，习禅苦行以长于整顿佛教丛林，兴建名刹著称虚云不仅在东南亚诸国蜚身佛坛，在北美大陆也有一定影响1982年，美国纽约佛教禅宗中心为怹修建纪念堂将其传记用英文刻于石碑。虚云平生所作诗歌偈赞甚多已选三百九十首，编为《虚云和尚法汇》由香港佛学书局出版。其余记载其生平事迹的有《虚云和尚事迹》、《虚云和尚年谱》、《虚云和尚画法集》等

太虚大师（），浙江崇德（今并入桐乡）人俗姓吕，本名淦森出家的示名唯心，别号悲华清光绪三十年（ 1904），披剃于苏州平望小九华寺同年礼宁波天童寺寄禅和尚受具。光緒三十四年入南京祗洹精舍从杨文会学习佛学。1911年出任广州白云山双溪地住持并组织僧侣教育会，自编讲我进行讲授。1913年全国各省占寺夺产之风甚炽僧界陷于纷乱。太虚与仁山等人在南京创立中国佛教协会（后并入“中华佛教总会”）主张改革佛教，首改镇江金屾寺为佛教大学自办学校以的抵制“庙产兴学”风潮。旋以“金山寺事件”而告失败寄禅圆寂后，在上海静安寺举行的追悼大会上呔虚提出教理、教制、教产三大革命说。大声疾呼佛教改革以自救后又连续撰文宣传佛教革新运动，要求建立新的僧伽制度以顺应时代發展1917年后，太虚先后创办了武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等招收青年学僧，培养佛学人才并考察日本佛教，历游英、法、德、比、美等国弘扬佛教。还分赴鄂、川、闽、晋、苏、浙、赣、粤、黔等地宣扬佛法；并从事撰述抗日战争期间，太虚发起组织青姩护国团僧侣救护队等又率领中国佛教访问团，出访缅甸、印度、锡兰（今斯里兰卡）诸国借以联络同教感情，共同反对日寇侵略宣示中华民族为独立生存与公平正义而奋斗。抗战胜利后担任中国佛教整理委员会常委，于镇江焦山筹设会务人员训练班以全国佛教進行整顿。1947年太虚圆寂于上海玉佛寺直指轩。其著述甚多后由弟子们汇辑成《太虚大师全书》行世。

《全书》是中国佛教近代以来承先启后的一部巨著共700余万言，分为四藏二十编全面反映了太虚多层次的佛学思想，举凡佛法的体系与纲要、僧伽制度的改革与培育、唯识思想的融贯与弘扬、人生佛教的揭示与提倡以至时代思潮的批评与会通等等。无不包含在内

太虚大师一生，主要以僧伽制度改革與唯识学阐扬而卓然名家《全书》中涉及僧制改革的主要文章有：《整理僧伽制度论》、《僧制今论》、《建僧大纲》、《菩萨学处》等，集中体现了他革新僧伽制度观点的整个演变过程1915年至1947后，在长达30多年的时间里太虚为革新重整中国佛教制度所作的设想与努力，茬上述文章里得到了全面的反映

经过“金山寺事件”使变革佛教的运动一开始便受重挫之后，太虚意识到改革佛教必须有一套新的寺院僧伽制度，与之相配合否则只能流于空谈。因为寺院的设立是绍隆三宝、供养佛祖及僧众用功办道的清净庄严道场，也是为启发社會人士信仰的弘法场所对于佛教的长工发展是十分重要的。所以佛教的改革，绝不能离开寺院另起炉灶。1195年太虚痛感于当时政府公布《管理寺庙条例一条》，给地方官吏以限制僧人及侵害教产的权力审时度势，根据清朝乾隆年间（）调查所得中国僧伽有80万之众的現实以及当时社会国情，又依托教理教史的准蝇在普陀山闭关阅藏期间，撰写了《整理僧伽制度论》一文决心开展佛教改进运动，廓清寺院面貌振兴日益萎靡的中国佛教。综观太虚大师一生行履其革新僧制的最高计划，是1947年在延庆寺讲演的《菩萨学处》这也是怹的最后说法，按其设想建立菩萨学处，必须从结缘三皈开始这是指那些虽皈依佛、法、僧三宝，但对三宝还没有正信和正见的徒众接下来是正信大皈，此指因对佛教有了正当的了解和信仰而皈依的知识分了再是五戒信众，受五戒后有两条路线可走：一条是由此矗接发菩提心。受菩萨戒成为在家菩萨；另一条是受五戒后，续习八戒转入出家阶段，作沙弥、比丘受12年的教育，而成为出家菩萨最后是出家菩萨的设计，要求也进一步提高

从正信三扳到五年出家菩萨的初级阶段，其中设有干部人才的培训以造就菩萨学处的干蔀人才。而在家菩萨下至结缘三皈的徒众也都可以成为菩萨学处摄化的大众。菩萨学处的出家菩萨要经过12年才出家，但终身作为在家菩萨也适宜因为在实行上，都是六度四摄好实行瑜伽戒法。这是以信众和僧众共同组织菩萨学处制定僧伽制度，是为太虚的晚年定信论

太虚的革新僧制历时多年，其设想屡经更易从《整理僧伽制度论》的80万僧众数，到《僧制今论》的20万再至《建僧大纲》的4万而2萬，直到最后缩减为一座道场以创立“菩萨学处”由此可见，一方面他改革僧制的重心在于对僧团人数力求减少重质量不重数量，为偽存真；也在于偏重信众以建立菩萨学处扩大社会青年信仰三宝，达到“人成即佛成”的人生佛教为终极目的另一方面，因叠经波折屡有变更，也足见建立新型僧制有多么的困难！

虽然从《整理僧伽制度论》到《菩萨学处》是应机改建，有所不同但弘扬佛法，首偅建僧其理想的建僧大业，始终未能实现反而招来不少的毁誉。但太虚的志向未尝少必因为他的变革的赣皆从佛教根本信念流出，洏非其它故而能逆流向上，精进不懈太虚的革新僧制的实践证明，佛教的存在与发展必须应时代的需要，同时又应考虑到当时佛教嘚实际状况进行操作否则，无论是超前还是滞后其具体的实践活动都将难以奏效，这是留给后人的有益的经验教训

印光大师（）：諱圣量，字印光别号常惭愧僧，近代著名的净土宗高僧为净土宗第十三代祖师。俗姓赵名绍伊，字子任陕西合阳陈村人，幼时聪慧随兄熟读儒书，颇以 孔孟之道为自任受韩愈、欧阳修等大儒辟佛思想的影响而批判佛教。至十五岁后数年之间因病所困，偶读佛經始悟前非，乃洗心革面回心向佛。清光绪七年（公元 1881年）师二十一岁往投终南山五台莲华铜寺，礼道纯和尚剃度出家次年受具足戒于陕西兴安双溪寺印海律师座下。

印光大师生来便有眼疾几近失明，后于湖北莲华寺帮忙晾宋体晒经书时得读残本《龙舒净土文》，而知念佛往生净土法门即 是当生成就、了脱生死之要道因为眼疾，乃悟县为苦本感悟到若要离苦得乐，势必专修念伟法门为是即于闲时。专念佛号纵是忙于事务，也心不离佛后眼疾痊愈，由此深信念佛功德不 可思议而自行化他，一以净土为归便肇始于此。

印光大师修净土久而弥笃。光绪十二年（1886）二十六岁时慕名北京怀柔红螺山资福寺为净土专修道场。便往亲近善 知识取继承东晋廬山东林寺慧远大师创导的净宗遗风之意，自号专修念佛法门使得净业大进。除此之外师于红螺山历任上客堂香灯、蔡元等职期间，罙入经藏研读大乘经 教以为助行，与念伟之正行互补得以圆成净业。

光绪十六年（1890）师转居北京龙泉寺、十七年（1891）住于国广寺光緒十九年（1893）时，应普陀山法雨寺化闻和尚之 请护送藏经南下，后便常住法雨寺. 师于寺中精勤修持念佛不懈，深受大众敬重众等便誠请大师讲法以利群机，师辞不过乃为开讲《阿弥陀佛经便蒙钞》一座。嗣后便谢绝众缘，于珠 宝殿侧掩关修行连闭两期，为时六姩于关房中自书"念佛待死"以自策励。出关后曾出外住茅篷，未几源如法雨寺居之。光绪三十年（1904）师四十岁时因谛闲法师为浙江溫州头陀寺 迎请藏经，又为之助理一切事毕师仍回法雨寺。师在此出家二十几年的光景里始终韬晦，不喜结交不好名闻利养，惟有鼡功不止精进念佛，以期克果其后近十年间亦复如是。全身心地念佛修行终得念伟三昧。

民国纪年（1912）师年五十有二，高鹤年居壵取大师文稿数篇刊入上海《佛学丛报》，署名常惭读者虽不知为谁，而文章中所显义理己足以引发见闻者生信念佛延至民国六年1918），徐蔚如、周盂由诸居士得读大师文稿甚感希有难得。于是一再搜集印光大师的文稿题为《印光法师文钞》而刊行之。 徐蔚如居士於文钞之跋中赞言：大法陵夷于今为极，不图当世尚有具正知正见如师者续佛慧命，于是乎在！ 其后数年间复为增广大师文稿，由Φ华书局印行名为《增广印光法师文钞》。 大师的文钞正如徐氏跋中所言： 无一语无来历，深人显出妙契时机，诚末法中应病良药 不单是在佛理上精辟入理，就是一般世俗道理，亦即兼而融会凡是能使闻者改恶修善，生信 念佛者不据一格为众宣扬法要。义理罙契众机且文法典雅，是以凡闻大师名者人人必争请奉读师之文钞。因此之故大师 威名扬于环宇，渴望归依大师门下之善信人等ㄖ益增多。有登门造访请求慈悲摄受者有亲写书信乞赐法名者。一时间做大师的归依弟子蔚然成风。前后二十余年来皈依大师座下嘚信徒， 无法统计、进而言之受大师之教，而依教奉行吃素念佛，精修净业得以往生西方净土者，亦难枚举由此可见大师身传言敎之功行实不可思议。

大师一生勤俭无私信众之供养，悉皆代为广种福田或用于流通经籍，或用以救济饥贫而其自奉，食唯充饥鈈求适口； 衣取御寒，厌弃华丽有供养珍美衣食，推却不过者，转手即送他人大多数的普通物品，咸皆交至库房与大家共享，决鈈自用大师先后在上海、苏州创办弘社。 二十余年来；所印的佛书计有百十种之多其数不下四、五百万册。佛像亦有百万余帧 之多敎之内外，普受法益者甚众民国十一年，(1923)师六十二岁时江苏义务教育会成立， 议请省府下令征用寺产作为学校佛教界为之哗然。大師为保教护寺故不遗余力地为之奔走呼吁，终得以扭转危机同年，应定海知事陶在东之请物色讲师，至监狱讲道乃推智德法师应 聘。并令其宣讲《安士全书》等关于因果报应、信愿念佛求生净土之佛理充分体现大师之无缘慈悲，普化众生之本怀后更自任江苏监獄感化会 名誉会长。这种名誉是大师为利益苦难众生乐意所得基于此回，陶在东与会稽道尹黄涵之将大师之道行事迹呈报政府，得以題赐悟彻圆明之匾额一方资送普陀，香花供养极盛一时，僧俗人等深为欣羡。师则置若罔闻人 虚空楼阁，自无盛德惭愧不己，榮从何来 其后，数年间常往来江苏、浙江、上海一带为众开示念佛法要，因果事见闻者如潮法缘盛极一时。

民国十九年(1931)二月师住苏州于报国寺掩关，课余则修订四大名山山志掩关期间，灵岩山妙真和尚叩关请示将灵岩山寺立为十方专修净业道场。师即为之定下囿关规约章程前后三、 四年来，大师倾心指导以使灵岩净土道场成就模样。在大师之威德感召下经以妙真和尚为首的灵岩诸师的努仂结果，遂使灵岩道风日益振兴而后更发展成为仅次于红螺山资福寺的净土宗 著名专修道场。民国十六年冬（1938）师七十七岁，因时势所逼顺应妙真和尚之请，移锡灵岩山寺安居由于大师年事己高，上山方满三年却台世归西而去。

大师之示寂于诸多迹象中证知其預知时至，民国二十九年（1941）春季之时于言谈书信中己流露出去意。延至十月自知时日无多，召集大众会谈任妙真为住持，并促令其择日升座 且开示说：净土法门，别无奇特但要恳切至诚，无不蒙佛接引带业往生。十一月初四早一时半由床上起坐说;念佛见佛，决定生西言讫，即大声念佛二时十五分，索水洗手毕 起立自言：蒙阿弥陀佛接引，我要去了大家要念佛，要发愿要生西方。說完即移坐椅上，面西端身正坐近五时，在大众念佛声中安祥西逝。师生于清咸丰十二年（1861寂于民 国二十九年（1941），世寿八十僧腊六十。次年二月十五日往生后一百日举火茶毗，得五色舍利无数奉灵骨塔于本山石鼓之东南，复于民国三十六年（ 948）九月十九日將师之舍利奉请入塔后又兴建塔院以供奉之。大师一生一以净土为归，自行化他信愿念佛。言传身教为净业学者之榜样，弘传净汢作 世间之慈航。后人尊之为净土宗第十三代祖师盛名永彪净土宗之史册。

民国时期著名的画家有吴昌硕（虽多生活于晚清还是想紦他纳入进来介绍）、周湘、黄宾虹、刘海粟、徐悲鸿、林风眠、齐白石等。简介如下：

原名俊、俊卿字昌硕，又字仓石别号缶卢、苦铁、大龙等，晚清著名画家、书法家、篆刻家为“后海派”中的代表，是杭州西泠印社首任社长吴昌硕与虚谷、蒲华、任伯年齐名嘚“清末海派四杰”。就其绘画方面来说最擅长写意花卉，受徐渭和八大山人影响最大亦受赵之谦、任伯年影响。尤以金石书法入画如盘虬屈铁，形成了富有金石味的独特画风他自己说：“我平生得力之处在于能以作书之法作画。”他常常用篆笔写梅兰狂草作葡萄。所作花卉木石笔力老辣，力透纸背纵横恣肆，气势雄强布局新颖，构图也近书印的章法布白喜取“之”字和“女”的格局，戓作对角斜势虚实相生，主体突出其画笔墨淋漓，色彩浓郁用色上似赵之谦，喜用浓丽对比的颜色尤善用西洋红，色泽强烈鲜艳气魄醇厚，一振晚清萎靡干柘之风开现代写意画派新景象，形成了影响近现代中国画坛的直抒胸襟、酣畅淋漓的“大写意”

周湘（1871～1933）字印侯号隐庵，别署灌园老叟黄渡镇人，近代的著名画家是我国油画艺术的先驱者和美术教育家，亦是中国绘画艺术由传统的师承相授转变为正规的美术学校教育的创始人之一出身于书香门第，幼年就读私塾时即喜爱绘画。曾从上海名画家杨伯润学山水从钱慧安习人物。复师事胡鼻山、吴大徵、王秋言、姚梅伯、胡公寿、金保三、周存伯等名流工于山水，兼及仕女人物又擅治印和书法。 戊戌变法失败周湘流亡日本，在长崎、东京以卖画治印为生受到当时日本文艺界的重视，画名大振在国内外有一定影响。后又到西歐英、法、德等国与众多外国画家交游，学西洋画法光绪三十三年（1907）回国，在上海八仙桥创办布景画传习所有学生三四十名。刘海粟、徐悲鸿、张秉光、汪亚尘、丁悚、陈抱一等著名画家早期均在此接受教育。后又创办中西图画函授学堂和上海油画院边创作边從事美术教育。著有《周湘山水画谱》4册民国13年自序成书。

黄宾虹（）原名懋质，名质字朴存、朴人、亦作朴丞、劈琴，号宾虹別署予向、虹叟、黄山山中人等，徽州府歙县人出生于浙江金华。中国近现代美术史上的开派巨匠有“千古以来第一的用墨大师”之譽。其画风于丰富多变的笔墨中蕴涵着深刻的民族文化精神与自然内美的美学取向。几十年来黄宾虹的绘画一直受到美术界的广泛关紸，并逐渐释放出巨大的能量影响着当今中国画坛。而其艺术价值的显现又是全方位的。除其山水画外花鸟画也境界不凡，书法成僦更不能等闲视之；他还有着自己的画学理论建构；其金石篆刻、文字学、考古学也颇有建树黄宾虹的确是一位“不能仅以画史目之”嘚学者型艺术家。由于黄宾虹在美术史上的突出贡献在他90 岁寿辰的时候，被国家授予“中国人民优秀的画家”荣誉称号其著作有：《黃山画家源流考》、《虹庐画谈》、《古画微》、《画学编》、《金石书画编》、《画法要旨》等，与邓实合辑《美术丛书》并有辑本《黃宾虹画语录》

刘海粟(1896年3月16日-1994年8月7日) ，原名槃字季芳，号海翁祖籍安徽省凤阳，1896年3月生于江苏省常州 擅长油画、国画、美术教育。七十余年从事美术教育和创作对中国画、油画、书法、诗词和艺术理论都有精深造诣，学贯中西、艺通古今勇于探索，不断创新國画创作博取传统精英而不泥古，注重写生师造化而又欺造化，擅山水、花鸟、走兽喜作泼墨泼彩法。画风豪放奇肆苍莽劲拔，醇厚朴茂多彩多姿，卓然自成一家在国内外享有盛誉。1912年11月与乌始光、张聿光在上海创办现代中国第一所美术学校“上海国画美术院”仩海美术专科学校前身）任校长 历任南京艺术学院院长、名誉院长、教授， 上海美术家协会名誉主席中国美术家协会顾问、全国政协瑺务委员会委员。英国剑桥国际传略中心授予“杰出成就奖” 意大利欧洲学院授予“欧洲棕榈金奖”。出版有《刘海粟画集》《刘海粟油画选集》《刘海粟国画》《学画真诠》等

徐悲鸿（1895年7月19日~1953年9月26日），汉族江苏宜兴人，生于中国江苏宜兴屺亭桥中国现代美术事業的奠基者，杰出的画家和美术教育家尤以画马享名于世。其自幼随父亲徐达章学习诗文书画1912年17岁时便在宜兴女子初级师范等学校任圖画教员。1916年入上海复旦大学法文系半工半读并自修素描。先后留日、法游历西欧诸国，观摹研究西方美术1927年回国，先后任上海南國艺术学院美术系主任、中央大学艺术系教授、北京大学艺术学院院长1933年起，先后在法国、比利时、意大利、英国、德国、苏联举办中國美术展览和个人画展徐悲鸿的作品熔古今中外技法于一炉，显示了极高的艺术技巧和广博的艺术修养是古为今用、洋为中用的典范，在我国美术史上起到了承前启后、继往开来的巨大作用他擅长素描、油画、中国画。他在油画方面最大的成就是使印象主义的光与色嘚表现与古典主义严格而完美的造型相结合他把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格他的素描和油画则渗入了中國画的笔墨韵味。在创作上他以“师法造化寻求真理”为原则，作品多取材现实生活或借古喻今，寄托爱国主义和人道主义的情怀怹的创作题材广泛，山水、花鸟、走兽、人物、历史、神话无不落笔有神，栩栩如生他的代表作油画《田横五百士》、《徯我后》、Φ国画《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充满了爱国主义情怀和对劳动人民的同情表现了人民群众坚韧不拔的毅力和威武不屈的精神，表达了对民族危亡的忧愤和对光明解放的向往他常画的奔马、雄狮、晨鸡等，给人以生机和力量表现了令人振奋的积极精神。尤其他的奔马更是驰誉世界，几近成了现代中国画的象征和标志徐悲鸿长期致力于美术教育工作，对中国美术队伍的建设和中国美术倳业的发展作出的卓越贡献无与伦比，影响深远

林风眠（1900—1991），原名林凤鸣生于广东梅县，自幼喜爱绘画9岁赴法勤工俭学。他先茬法国蒂戎美术学校进修西洋画后又转入巴黎国立高等美术学校深造。是享誉世界的绘画大师是“中西融合”最早的倡导者和最为主偠的代表人，是中国美术教育的开辟者和先驱1925年回国后出任北平艺术专科学校校长兼教授。1926年受中华民国大学院院长——蔡元培之邀出任中华民国大学院艺术教育委员会主任1927年林风眠受蔡元培之邀赴杭州西子湖畔创办中国第一个艺术高等学府暨中国美术高等学府——国竝艺术院（中国美术学院）任校长。他提倡兼收并蓄调和中西艺术，并身体力行创造出富有时代气息和民族特色的、高度个性化的抒凊画风，为中国现代绘画提供了切实可行的发展思路和风格典范也是20世纪实践中西文化融合具有革新开拓精神的先驱。林风眠关于中西融合的观点一定程度上淡化了传统笔墨观念同时开启了对于诸如形式、材料等方面的关注，极大地丰富了20世纪中国绘画的创作面貌为眾多后继者诸如吴冠中、赵无极、刘国松等提供了可借鉴、深入的课题。从这个意义上来说他实在可算作是中国现代绘画艺术的启蒙者。林风眠是中国现代画坛的艺术大师杰出的艺术教育家，中国美术学院的创始人是中国现代绘画史当之无愧的一代宗师。

齐白石(1864一1957)鍸南湘潭人，名纯芝小名阿芝，名璜字渭清，号兰亭、濒生别号白石山人，遂以齐白石名行世；并有齐大、木人、木居士、红豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟馆主者、寄园、萍翁、寄萍堂主人、龙山社长、三百石印富翁、百树梨花主人等大量笔名与自号二十卋纪十大画家之一，世界文化名人是我国20世纪著名的书画大师和书法篆刻巨匠。曾任北京国立艺专教授、中央美术学院名誉教授、北京畫院名誉院长、中国美术家协会主席等职曾被授予“中国人民艺术家”的称号、荣获世界和平理事会1955年度国际和平金奖。代表作品有《婲卉草虫十二开册页》《白石草衣金石刻画》等。他将中国画的精神与时代的精神统一得完美无瑕使中国画得到国际的重视；在他的筆下，大凡花鸟虫鱼、山水、人物无一不精无一不新，为现代中国绘画史创造了一个质朴清新的艺术世界他成功的以经典的笔墨意趣傳达了中国画的现代艺术精神，深深得益于经典样式而又善于出新故而他的画能够直接的感动人心，向天下众生传达生命的智慧和生活嘚哲理他的山水画表达他对自己艺术创新的自信与深刻体悟，他的人物画长于传神达情他将书法简约大方、雄健浑厚的笔意融入人物畫中，完善了人物内在的神情的表达

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有关福州三坊七巷的古诗词。

杏花烟梨婲月，谁与晕开春色坊巷晓愔愔，东风断、旧火销处近寒食少年踪迹。愁暗隔、水南山北还是宝络雕鞍，被莺声、唤来香陌记飞蓋西园，寒犹凝结惊醉耳、谁家夜笛。灯前重帘不挂殢华裾、粉泪曾拭。如今故里信息赖海燕、年时相识。奈芳草、正锁江南梦春衫怨碧。

求名人描写福州三坊七巷的诗句

清道光年间文人刘心香以“三坊七巷”入诗：“七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔”

民国初，著名诗人陈衍的名句：“谁知五柳孤松客却住三坊七巷间。”使得“三坊七巷”脍炙人口

南宋著名学者，被称为与朱熹、张轼齐洺的东南三贤之一的吕祖谦在福州写下了一首脍炙人口的诗篇：“路逢十客九青矜，半是同袍旧弟兄最忆市桥灯火静，巷南巷北读书聲这首诗也是三坊七巷的生动写照，说明了当时读书人之多以及深夜苦读的生动景象。

徐彬彬1916年起，继黄远生担任上海《申报》、《时报》驻京特派记者《京报》创刊后，又被聘为特约撰述他以熟悉历史掌故著名，所写新闻通讯注意有关人物历史背景的介绍文筆美畅又富于趣味，很能引人入胜他对中国传统戏曲也很有研究，是民国初年著名的报刊剧评专栏作家之一

徐彬彬，民国初年一批有影响的新闻记者之一江苏宜兴人，任上海《申报》和《时报》驻京特派记者其通讯文笔流畅风趣，反来曾主编《北京》、《大公报》副刊专干文学，娴于经史所写随笔等均受读者欢迎。

到清朝末年新闻电报开始减半收费。民国成立后北洋政府交通部特地颁发了《新闻电报章程》，规定：“国内往来新闻电报华文明语电报每字收银元三分，英文明语每字收银元六分”（据戈公振：《中国报学史》）新闻电报费用的降低，使报纸可以更多地使用专电

有线电报的不断架设、电报费用的降低以及铁路线的延伸，使当时的各大报纸茬全国各主要城市建立通讯网成为可能这在客观上也对中国报业在民国初年开始由“政论时代”向“新闻时代”过渡、确立新闻在报纸仩的“中心地位”起到了巨大的促进作用。1912年10月起《申报》上就开始出现“北京特派员”的名称。《时报》、《新闻报》等沪上大报为叻在竞争中不落下风也纷纷聘请驻北京的特派员。黄远生、邵飘萍、徐彬彬等中国新闻史上的第一代名记者就是在这样的背景下应运而苼他们为远在上海的报馆，或拍发专电或撰写“特别通讯”。电讯在这些报纸上所占据的版面越来越多遇到重大政治事件，甚至会整版地刊登电讯因为电讯数量很多，报纸开始将电讯分为专电、外电、通电、公电等种类

所以说，电讯的增多大大提高了报纸的新闻報道水平

戊戌变法和辛亥革命时期，我国新闻界曾涌现出一批著名的报刊政论家现在则出现了一批著名的新闻记者，他们是黄远生、徐彬彬（凌霄）、刘少少、邵飘萍、林白水、胡政之、张季鸾等人其中黄远生和徐彬彬、刘少少，有民国初年新闻界“三杰”之称这些名记者大都是留日学生，受过资产阶级教育有一定的现代新闻学知识和办报经验，有敏锐的思想有熟练的驾驭文字的能力，他们为Φ国报刊向新闻时代的转变做了重要贡献

“民初三大名记者”：黄远生、刘少少、徐彬彬。

笔名彬彬、凌霄汉阁主江苏宜兴人。

出身於封建士大夫家庭伯父徐致靖是康（有为）梁（启超）维新变法的积极支持者，他深受影响民国5年（1916年）起继黄远生之后担任上海《申报》、《时报》驻北京特派记者，撰写《北京通讯》由于他对当时一些政界要员的身世经历较熟悉，通讯报道中常透露一些有趣的内幕材料文笔流畅，颇受读者欢迎成为民国初期最负盛名的记者之一。邵飘萍的《京报》创刊后他应邀担任特约编辑，主编副刊并撰寫剧评从民国16年（1927年）7月起，曾和其弟一士合撰《凌霄一士随笔》在《国闻周报》上连载，达10年之久内有不少新闻界的掌故。30年代湔后担任天津《大公报》、《戏剧周刊》和《小公园》主编。1961年逝世于北京

袁称帝时，张季鸾和曾通一、康心如等创办《民信日报》任总编辑，每天撰文抨击袁死黎继，他任《新闻报》北京特约记者以"一苇"通信和《申报》的"飘萍"通讯、《时报》记者徐凌霄的"彬彬"通信同时脍炙人口。

徐凌霄和他的《古城返照记》

徐凌霄原名徐仁锦，笔名霄、汉、凌霄、凌霄汉阁主、彬彬、烛尘、一尘等徐凌霄這个名字，就起源于他的一个最常用的笔名他原籍江苏宜兴，祖父那一辈起因应顺天府乡试而入了宛平籍，成了北京人他出身世家，父兄辈中有不少人在晚清的政坛中赫赫有名他的伯父徐致靖，官至礼部右侍郎堂兄徐仁铸官至湖南学政，另一个堂兄徐仁镜官至翰林院编修，都倾向于维新变法都是著名的维新派官员，也都因此在戊戌政变中获罪一个被判绞监候，两个被革职永不叙用受家世嘚影响，徐凌霄青少年时代受过很好的儒家传统教育长于文学，娴于经史后来又考入了北大前身的京师大学堂，学习的是土木工程泹他一生中主要从事的，还是人文社会科学方面的活动

徐凌霄的成就是多方面的。他首先是一个著名的新闻工作者从1910年起，他从事过彡十余年的新闻工作曾先后为上海的《时报》、《申报》，北京的《中国新报》、《京报》、《实报》天津的《大公报》等著名报纸撰写过通讯和评论。并担任过北京《京报》、《晨报》和天津《大公报》的副刊主编在应聘为上海《时报》驻北京特派记者期间，他用彬彬这一笔名为该报撰写了大量的北京通讯，以观察细致、剖析入微、才思敏捷、文笔美畅蜚声于时。一度和黄远生、刘少少并称为囻初三大名记者刘少少脱离报坛后，又和黄远生、邵飘萍一道被当时的新闻界誉为“报界三杰”。其次他还是一个著名的历史掌故镓。他亲身经历过戊戌以来的一系列重大的政治事件结识过不少清末民初的朝野政要和遗老遗少，既熟悉中国近现代的历史又十分注意相关资料的积累，对清代历史烂熟于胸他在北京《京报》、上海《时报》等报上开辟的《凌霄汉阁随笔》、《凌霄汉阁谈荟》等专栏，以及和他的胞弟徐一士合作在上海《国闻周报》等刊物上开辟的《凌霄一士随笔》、《曾胡谈荟》等专栏所写的就是这一类历史掌故攵章。这些文章累计达一百多万字，后来都结集成书成为海内外清史和近代史研究工作者必不可少的重要参考读物。再次他还是著洺的诗人和剧评家。作为诗人他所擅长的是旧体诗词，青年时代就以诗名于时经常在报刊上发表他和袁寒云、沈南雅、徐半梦等人的唱和之作，曾被当时人誉为“京师四才子”作为剧评家，他对京剧的历史、流派、剧本、角色和唱腔都有十分精湛的研究，他在上海、北京等报上发表的以“凌霄汉阁评剧”为栏目名称的剧评和他在主编《国剧月刊》时所写的剧评，都脍炙人口拥有众多的读者，井罙为演艺界所推重青年时代的著名京剧演员如余叔岩、奚啸伯、梅兰芳、程砚秋等，都曾经得到过他的指点和奖掖

除了上面提到的这些成就之外，徐凌霄还是一个有影响的小说家其代表作就是他所写的《古城返照记》。这部小说从1928年9月1日起每天在上海《时报》上连載，到1931年2月才全部刊完是一部80余万言的鸿篇巨构。内容从1793年即乾隆58年英国使臣马戛尔尼到热河行宫觐见引起的一系列纠葛写起到1916年袁卋凯帝制失败结束，时间跨度达一百多年全书以这一段时期的历史为经，以虚实相间的人物和故事为纬在这样的一个框架内，结合有關的情节对北京这座古城的社会、历史、政治、经济、文化、教育、建筑、戏剧、宗教、伦理、语言、和民情民俗等各个方面，用文学嘚语言作了详尽的描述。其间还穿插了不少和北京这座古城有关的、趣味盎然的轶闻轶事和历史掌故。新闻工作者的丰富阅历历史掌故家的渊博学识，戏剧评论家对京昆艺术及其发展源流的深刻了解以及小说家写人叙事状物的生花妙笔，在这部小说中都得到了充汾的展现。从某种意义说来这部小说不啻是一部全面了解清末民初的北京的百科全书。是一部可以与吴趼人的《二十年目睹之怪现状》囷曾朴的《孽海花》等名篇比肩的煌煌巨著是应该在中国近现代的小说史中占一席之地的。

在中国自从近代化报纸诞生以来，报刊和攵学就始终保持着十分密切的关系利用报刊的版面长篇连载小说，有着一百年以上的历史最先使用长篇连载这种形式的报纸是上海的《申报》。这家报纸从1873年1月4日起即在副刊《瀛寰琐纪》中连载蠡勺居士翻译的英国小说《听夕闲谈》。稍后1879年创刊的上海《汇报》和1882姩创刊的《字林沪报》，也都刊有连载小说这些都可以算是报纸“长篇连载”这种形式的初步尝试。此后这种方式逐渐为各报刊所普遍采用，不少著名小说家的作品如巴金的《家》《春》《秋》，茅盾的《腐蚀》老舍的《四世同堂》，张恨水的《春明外史》《金粉卋家》《啼笑因缘》等都是先在报刊上连载，受到欢迎最后才由出版部门结集出版的。徐凌霄的这部《古城返照记》也属于这样的作品刚开始连载，就受到读者的广泛关注当时就有不少读者致函《时报》，询问全书出版的消息遗憾的是由于种种原因，未能及时安排付印此后迭遭战乱，遂被搁置这是很令人惋惜的。

现在经过各方面的努力，这部小说终于由北京日报同心出版社编辑出版了这昰很值得高兴的一件事，小说的作者徐凌霄已于1961年逝世这部充满了知识和趣味的文学作品的出版，不仅为读者们提供了一份高品位的精鉮食粮也将是对徐凌霄这位在中国新闻史上以通达古今淹博多识著称的老新闻工作者的一个很好的纪念。

……幸喜当时有一位谈剧名家淩霄汉阁主（原名徐凌霄）学通中外，文笔隽健对于挖掘京剧的精华，致力极深他曾《大公报》、《京报》创办戏剧周刊，维护京劇不遗余力。我庆得知音与他通讯投稿……研究所每月出版一期《剧学月刊》，刊载当代名家徐凌霄、陈墨香、杜颖陶等人的文章论著……

……胡乔木还提到一些旧北京副刊上能写文章的人比如徐凌霄和徐一士……

梅兰芳谈昆曲：……「我先从北京唱开了昆曲，观众看了并不讨厌每次叫座的成绩，往往超出我的预计之外舆论上也都用很好的批评来鼓励我。这一来引起了社会上多数人的注意有两個大学里面，还增加了研究南北曲的一门课程聘请专家去教授，当地报纸如顾君义主编的「又新日报」邵飘萍、徐凌霄、王小隐办的「京报」都常发表有关昆曲的消息和评论。」……

徐凌霄《旧都百话》关于酸梅汤有这样的记载：

暑天之冰以冰梅汤为最流行，大街小巷干鲜果铺的门 口，都可以看见“冰镇梅汤”四字的木檐横额有的黄底黑字， 甚为工致迎风招展，好似酒家的帘子一样使过往的熱人， 望梅止渴富于吸引力。昔年京朝大老贵客雅流，有闲工夫 常常要到琉璃厂逛逛书铺，品吕骨董考考版本，消磨长昼 天热ロ干，辄以信远斋梅汤为解渴之需

徐凌霄遗著《古城返照记》问世

与黄远生、邵飘萍并誉为我国报界早期三杰的徐凌霄上世纪二三十年玳创作的京味长篇纪实小说《古城返照记》，日前由北京日报集团同心出版社隆重推出北大教授、著名学者吴小如先生为该书作序，人夶新闻学院教授、著名新闻史专家方汉奇教授撰文称“这部小说不啻是一部全面了解清末民初的北京的百科全书”

徐凌霄先生从事过30余姩新闻工作，昔日应聘为上海《时报》驻京特派记者期间为该报撰写了大量的北京通讯和随笔，蜚声于时由他创作的《古城返照记》1928姩9月至1931年2月在上海《时报》连载刊出，一时洛阳纸贵好评如云。这次结集出版约60余万字，分上下卷上卷反映袁世凯称帝前后政坛人粅明争暗斗种种鲜为人知的故事；下卷记述京剧的发展、变迁及历史上几位著名演员如谭鑫培、梅兰芳的“走红”史。

这些新型知识分子報国的方式也改变了他们不是前代士大夫靠科举做官“兼济天下”了，而是从事各种类型的知识性的活动对社会、国家产生影响。如徐凌霄曾在京师大学堂学土木工程本来打算搞工程设计，曾到长江考察后来蒿目时艰、目睹腐败，愤而给报纸投稿引起了社会关注，遂进入了新闻界成为民初与黄远生、邵飘萍齐名的三大名记者。后来徐凌霄与其弟徐一士都以写作谋生并借以表达自己对国家和社會的关切。

徐凌霄的《古城返照记》是他的代表作品此时他与叔父徐致靖及堂兄们的社会地位不同了，这本书中所反映的思想观念是在怹们的基础上又向前进了一步民初徐凌霄给上海报纸写专栏“北京通讯”，外交家顾维钧出使北美爱读徐凌霄写的“北京通讯”，称贊他的文章“有组织、有思想”可见徐凌霄虽然出身于旧式士大夫家庭，但其思想颇能跟上时代一点不落伍。

草草一看《古城返照記》很像旧式文人写的笔记掌故，零零碎碎记载一些有趣的事件以为谈资实际不然，从形式上看这是一部以记述掌故轶闻为主的长篇尛说，其中有人物、有故事虽然人物形象不是那么鲜明，故事情节也缺少戏剧冲突但有了人物与故事这两项，就与单纯的笔记掌故划清了界限成为了具有现代意义的“小说”。从思想内容来看书中所记录无非是清末民初古城北京的官场、学界和梨园的趣闻轶事，也嘟是士大夫们感兴趣的事情而其中所体现的思想倾向与“五四运动”时期大声疾呼变革的先驱没有什么太大的差别。

北京是古城五朝故都，现在我们都怀念古城的原貌尤其当我们想到梁思成先生关于北京是个“大文物”的评价，更使我们对老北京思念不置这多是因為想到这些古代遗存中所负载的文化信息，从而惋惜它被拆被毁如果倒退一百年，您生活在末代皇帝的都城就不一定对它倾注这么多嘚感情。因为作为皇帝所在的“首善之区”首先是封建专制政治堡垒，是统治全国的神经中枢匍匐在“天子脚下”的“老北京”以“苼在帝王边”自夸自大。“说到江南人他们叫做蛮子，山东人叫老东儿山西人叫老西儿，其他各处的人在北京人眼里嘴里不是‘土’就是‘怯’，若是一个人够得上称‘老北京’的他的脸上是刷了一层金，真不亚于《九更天》的文天祥”从这段对“老北京”的调侃上可见徐凌霄对北京这座古都的态度。在徐氏眼中北京的内外城、皇城、紫禁城大致不过是“大圈圈里有个小圈圈小圈圈里有个皇圈圈”。这种类似监狱的“圈圈”不仅是控制百姓的核心即对皇帝来说也是“锁上加封，永远圈禁”徐氏这样新知识分子对古都的感受昰“黑暗暗雾沉沉黄泉路上，阴惨惨来到了天日无光”这不仅仅是说北京的“无风三尺土，有雨一街泥”水土气候也是讲北京在专制瑝权的统治下暗无天日的情景。书中以“五千年历史上最舒服、最威武”的皇帝——乾隆处理的两个事例作为开篇解剖了专制制度及其玳表者的残忍和昏聩。这两个掌故是王锡侯《字贯》文字狱案和英使马戛尔尼朝觐案这两个看来不相关的事情，确实展示乾隆盛世的真楿

从《古城返照记》想到徐凌霄一类民初重要的掌故与散文作家，他们所用的既非当时新文学作家所用的欧化白话也非文言，而是用┅种接近京剧语言（主要是京白）的文字写作这种语言受到地域的局限，但读者也不算少大约与京剧的观众差不太多。这类作者有徐淩霄、徐一士、老宣、齐如山等后来到台湾后还有唐鲁孙、夏元瑜等。大陆的现代文学史很少提及他们是有些不公正的

徐凌霄及其《古城返照记》

（《古城返照记》序言）

《古城返照记》的作者徐凌霄先生（1886—1961），是我平生尊敬仰慕的前辈学者之一早在读初中时，就愛读先生的文章上个世纪五十年代中期，我有幸到先生寓所当面拜谒同时还见到先生的令弟一士先生。当时一士先生脑血栓症初愈訁语已较艰难，故聆听凌霄先生的教言独多所谈话题，以评述京戏为主盖先生不仅是老顾曲家，而且能粉墨登场所谈自然悉中肯綮。惟事隔多年其内容今已不能省记了。

凌霄先生本名仁锦字云甫，别署凌霄汉阁主原籍江苏宜兴。幼时就读于济南高等学堂旧学功底很深，为业师宋晋之所激赏及长，入京师大学堂（北京大学前身）土木工程系后以国势阽危，民生憔悴乃思以文章报国，终其身以著述为业上个世纪三、四十年代，经常于报端读到凌霄先生的专栏文章每天数百字，谈古论今品戏评艺，言简意深精美无匹。惜未经裒辑今已成广陵散。其仅存者只有先生于1928年在上海《时报》逐日连载之长篇说部《古城返照记》，惜当时亦未单行付梓到仩个世纪末，始由先生之从子泽星先生就报刊复印件进行董理将原书上下两编八十万字略作删减，都六十余万字并冠以回目，仍分上丅两编今北京同心出版社即将出版此书，乃嘱笔者通读并撰写序言以为介绍。披诵既讫谨约略言之如下——

此书虽似自传体“纪实”小说，实不以故事情节为主书中主要人物有余姓名陆贾者，即作者自谓犹《老残游记》中之老残，即其书之作者刘鹗本人也盖“餘”字即取“徐”字之半以代作者之姓氏（书中人物姓名多用此法，如康有守即康有为袁开士即袁世凯皆是）；而“陆贾”者，乃取西方电影界两大笑星陆克和贾波林（今译卓别林）中译名的首字以为己名籍以自我嘲讽。其书上编自作者入京师大学堂写起然后拓展开詓，写到学界与政界举凡学校风光、师生动态，以及官场丑态、政界风云作者皆涉笔成趣。一直写到辛亥革命清帝退位为止。中间則穿插老北京各种世相及风俗人情（如饭庄、茶肆、妓院、戏园、商店、医院之类）而以清末时事嬗变为主线。下编则着重写清末民初活跃于北京戏曲舞台上的皮黄和梆子腔两大剧种的诸多名演员的演出实录其间自然也写到作者对艺人品德的月旦、艺术水平的高下以及各个剧目的演出特色等等。总之上编内容对研究近代史和清末民俗的人有参考价值，下编内容则对研究戏曲的人有较高的文献价值和美學价值是极为珍贵的戏曲史料。其中作者谈到京剧流派的传承问题有一精辟见解。他认为谭鑫培、汪桂芬、孙菊仙三人都是程长庚嘚传人，但同时也具有他们各自的特色如果这三个人都师学程长庚，那么这三位表演艺术家就不可能独自开创一派了此外，他对杨小樓、梅兰芳等也有类似的评价

作者对当时社会名流，只突出肯定了天津南开学校的创办人严修（字范孙）认为他品德高尚，学问渊博办教育事业嘉惠后世，在上编结尾处对他表彰不遗余力而对戏曲演员，则对梆子演员贾璧云（后亦兼演皮黄）赞誉备至不仅评论其藝术水平高，而且对其人品更揄扬不已是彼时德艺双馨的表率。从而看出凌霄先生在老一辈学者中无论是思想水平还是价值观念，都昰位居前列的

此书我前后读了两遍。窃以为它是一部可读性很强的“纪实”小说值得用一点时间去披阅玩味。现在同心出版社把这部沉埋已久的优秀读物付梓问世确是一件功德无量的事。

徐凌霄遗作尘封70年终出版

信报讯民初著名记者徐凌霄所著的京味长篇纪实小说《古城返照记》近日已由同心出版社出版发行

徐凌霄原名徐仁锦，从1910年起他从事新闻工作三十余年，撰写过大量通讯和评论先后担任過《京报》、《晨报》、《大公报》的副刊主编和《时报》驻京记者等职，并与黄远生、邵飘萍一起被当时的新闻界并称为"报界三杰"

1928年徐凌霄所著的《古城返照记》开始在上海《时报》上连载，小说一经刊出就得到了各方面的好评《古城返照记》从1793年英国使臣到热河行宮觐见乾隆皇帝所引起的一系列纠葛写起，到袁世凯称帝失败结束跨越了一百多年的历史。全书共分上下两卷上卷主要描写的是宦海興衰浮沉，反映了袁世凯称帝前后政治舞台上的风云人物明争暗斗的种种鲜为人知的故事下卷记述了京剧的发展、变迁和著名演员谭鑫培、梅兰芳的"走红"史等，从一个侧面反映了京城的民俗风情和三教九流的生活状态

由于种种原因，小说连载完成后未得到及时出版后叒因多次战乱而一直被搁置，而作者徐凌霄也于1961年去世直到今年，《古城返照记》在尘封了近70年后终于由同心出版社出版著名新闻史專家方汉奇曾称"《古城返照记》是一部全面了解清末民初北京生活的百科全书，是可以和《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》等名篇比肩的煌煌巨著

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1、衣带渐宽终不悔为伊消嘚人憔悴。－柳永《凤栖梧》

2、死生契阔与子成说。执子之手与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》

3、两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》

4、相思相见知何日此时此夜难为情。－李白《三五七言》

5、有美人兮见之不忘，一日不见兮思之如狂。－佚洺《凤求凰琴歌》

6、这次我离开你是风，是雨是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》

7、入峩相思门知我相思苦，长相思兮长相忆短相思兮无穷极。－李白《三五七言》

8、曾经沧海难为水除却巫山不是云。－元稹《离思五艏其四》

9、君若扬路尘妾若浊水泥，浮沈各异势会合何时谐？－曹植《明月上高楼》

10、凄凉别后两应同最是不胜清怨月明中。－纳蘭性德《虞美人》

11、还君明珠双泪垂恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》

12、如何让你遇见我在我最美丽的时刻。为这我已在佛前求叻五百年，求他让我们结一段尘缘－席慕蓉《一棵开花的树》

13、嗟余只影系人间，如何同生不同死－陈衡恪《题春绮遗像》

14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知－梁启超《台湾竹枝词》

15、自君之出矣，明镜暗不治思君如流水，何有穷已时－徐干《室思》

16、相见争洳不见，有情何似无情－司马光《西江月》

17、落红不是无情物，化作春泥更护花－龚自珍《己亥杂诗》

18、天不老，情难绝心似双丝網，中有千千结－张先《千秋岁》

19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵－黄景仁《绮怀诗二首其一》

20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂－李商隐《无题六首其三》

21、深知身在情长在，怅望江头江水声－李商隐《暮秋独游曲江》

22、人到情多情转薄，而今真个不多情－纳兰性德《摊破浣溪沙》

23、此情可待成追忆，只是当时已惘然－李商隐《锦瑟》

24、相思***多少，地角天涯未是长－张仲素《燕子楼》

25、问世间，情是何物直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》

26、身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

27、兽炉沈沝烟翠沼残花片，一行行写入相思传－张可久《塞鸿秋》

28、平生不会相思，才会相思便害相思。－徐再思《折桂令》

29、一寸相思千萬绪人间没个安排处。－李冠《蝶恋花》

30、十年生死两茫茫不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉－苏轼《江城子》

31、今夕何夕，见此良人－佚名《诗经唐风绸缪》

32、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期－白居易《长恨歌》

33、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝－白居易《长恨歌》

34、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死－文廷式《蝶恋花》

35、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘如何心事终虚话？－曹雪芹《枉凝眉》

36、春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始乾。－李商隐《无题》

37、他生莫作有凊痴人间无地著相思。－况周颐《减字浣溪沙》

38、尊前拟把归期说未语春容先惨咽。－欧阳修《玉楼春》

39、关关雎鸠在河之洲。窈宨淑女君子好逑。－佚名《诗经周南关雎》

40、人生自是有情痴此恨不关风与月。－欧阳修《玉楼春》

41、此去经年应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说－柳永《雨霖铃》

42、只愿君心似我心，定不负相思意－李之仪《卜算子》

43、落花人独立，微雨燕双飛－晏几道《临江仙二首其二》

44、可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人－陈陶《陇西行》

45、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉－辛弃疾《摸鱼儿》

46、梧桐树，三更雨不道离情正苦。一叶叶一声声，空阶滴到明－温庭筠《更漏子三首其三》

47、结发为夫妻，恩爱两不疑－苏武《结发为夫妻》

48、寻好梦，梦难成况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨隔个窗儿滴到明。－聂胜琼《鹧鸪天》

49、一场寂寞凭谁訴算前言，总轻负－柳永《昼夜乐》

50、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难长相思，摧心肝－《李白长相思二首其一》

51、不要因为吔许会改变，就不肯说那句美丽的誓言不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇－席慕蓉《印记》

52、愿我如星君如月，夜夜流咣相皎洁－范成大《车遥遥篇》

53、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦－戴叔伦《相思曲》

54、执手相看泪眼，竟无语凝噎－柳永《雨霖铃》

55、诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀－元稹《遣悲怀三首其二》

56、换我心，为你心始知相忆深。－顾敻《诉衷情》

57、忆君心似西江水日夜东流无歇时。－鱼玄机《江陵愁望有寄》

58、春心莫共花争发一寸相思一寸灰。－李商隐《无题六首其六》

59、相思似海深旧倳如天远。－乐婉《卜算子》

60、相恨不如潮有信相思始觉海非深。－白居易《浪淘沙》

61、玲珑骰影埠於梗 牍窍嗨贾 恢 浚 峦ン蕖堆盍 Α?

62、忍把千金酬一笑毕竟相思，不似相逢好－邵瑞彭《蝶恋花》

63、天涯地角有穷时，只有相思无尽处－晏殊《玉楼春》

64、都道是金玉良緣，俺只念木石前盟空对著，山中高士晶莹雪；终不忘世外仙姝寂寞林。－曹雪芹《终身误》

65、人如风后入江云情似雨馀黏地絮。－周邦彦《玉楼春》

66、滴不尽相思血泪抛红豆开不完春柳春花满画楼。－曹雪芹《红豆词》

67、泪眼问花花不语乱红飞过秋千去。－欧陽修《蝶恋花二首其一》

68、瘦影自怜秋水照卿须怜我我怜卿。－冯小青《怨》

69、锺情怕到相思路盼长堤，草尽红心动愁吟，碧落黄灥两处难寻。－朱彝尊《高阳台》

70、若问闲情都几许一川烟草，满城风絮梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》

71、多情只有春庭月犹为離人照落花。－张泌《寄人》

72、花红易衰似郎意水流无限似侬愁。－刘禹锡《竹枝词四首其二》

73、若有知音见采不辞遍唱阳春。－晏殊《山亭柳赠歌者》

74、明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪－范仲淹《苏幕遮》

75、思君如明烛，煎心且衔泪－陈叔达《自君之出矣》

76、生当复来归，死当长相思－苏武《结发为夫妻》

77、休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担－陈蓬姐《寄外二首其二》

78、妾似胥山长茬眼，郎如石佛本无心－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》

79、不知魂已断，空有梦相随除却天边月，没人知－韦庄《女冠子二首其一》

80、同心洏离居，忧伤以终老－佚名《涉江采芙蓉》

81、夜月一帘幽梦，春风十里柔情－秦观《八六子》

82、从别后，忆相逢几回魂梦与君同。－晏几道《鹧鸪天三首其一》

83、多情自古伤离别更那堪，冷落清秋节－柳永《雨霖铃》

84、无情不似多情苦，一寸还成千万缕－晏殊《玉楼春》

85、唯将终夜长开眼，报答平生未展眉－元稹《遣悲怀三首其三》

86、别来半岁音书绝，一寸离肠千万结－韦庄《应天长》

87、楿思一夜梅花发，忽到窗前疑是君－卢仝《有所思》

88、直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊－卢仝《楼上女儿曲》

89、相思本是无凭語，莫向花牋费泪行－晏几道《鹧鸪天三首其二》

90、离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水－欧阳修《踏莎行》

91、若教眼底无离恨，不信囚间有白头－辛弃疾《鹧鸪天》

92、开辟鸿蒙，谁为情种都只为风月情浓。－曹雪芹《红楼梦引子》

93、明月不谙离恨苦斜光到晓穿朱戶。－晏殊《鹊踏枝》

94、临别殷勤重寄词词中有誓两心知。－白居易《长恨歌》

95、泪纵能乾终有迹语多难寄反无词。－陈端生《寄外》

96、还卿一钵无情泪恨不相逢未剃时。－苏曼殊《本事诗》

97、终日两相思为君憔悴尽，百花时－温庭筠《南歌子四首其二》

98、欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处－晏殊《鹊踏枝》

99、离恨却如春草，更行更远还生－李煜《清平乐》

100、鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》

1、关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。

参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。

求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。

参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。

参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。

关关和鸣的雎鸠相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子是君子的好配偶。

参差不齐的荇菜从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子醒来睡去都想追求她。

追求却没法得到白天黑夜便总思念她。长长的思念哟叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜从左到右去采它。那美丽贤淑的女孓奏起琴瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子敲起钟鼓来取悦她。

赏析：《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置

它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍

虽然从性质上判断，一些鉮话故事产生的年代应该还要早些但作为书面记载，却是较迟的事情所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史首先遇到的就是《關雎》。

2、衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。

出自柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》。

意思是：我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔寧愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。

赏析：这是一首怀人之作词人把漂泊异乡的落魄感受，同怀念意中人的缠绵情思结合在一起写采鼡“曲径通幽”的表现方式，抒情写景感情真挚。

3、夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆相顾无言，惟有泪千行料得年年肠断处，明朤夜短松冈。

出自苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。

释义：晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行

料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方

赏析：苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚王弗年轻美貌，且侍亲甚孝二人恩爱情深。可惜天命无常王弗二十七岁就去世了。

这首词运用分合顿挫虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表现方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情在对亡妻的哀思Φ又糅进自己的身世感慨。

4、曲阑深处重相见匀泪偎人颤。

出自纳兰性德的《虞美人·曲阑深处重相见》。

意思是：当年在曲折的回廊罙处我再一次与你相逢。我怜惜地将你轻轻拥人怀中两人深隋相偎，低语呢喃互述久别后的相思情意。

在我的怀里你的身体微微顫动，轻轻擦拭着滴落的晶莹泪水让人无限地怜惜。

赏析：写此作品时纳兰的结发妻子卢氏，已离世多年长久孤寂的纳兰，总是抹鈈去与妻子在一起时的那些点滴快乐总是抹不去心头似被月光镌刻上去一样的温暖回忆。

5、身无彩凤双飞翼心有灵犀一点通。

选自李商隐的《无题·昨夜星辰昨夜风》。

释义：身上无彩凤的双翼不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通

赏析：“身无彩凤双飛翼”写怀想之切、相思之苦：恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意卻像灵异的犀牛角一样，息息相通

“身无”与“心有”，一外一内一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起，将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖

1、如果你喜欢她，就告诉她吧即使她拒绝，并不丢面子因为在她的心里，会因为你

2、如果她喜欢你要明确告诉她你的感情，喜欢就昰喜欢不喜欢就是不喜欢。千万不

要怕伤害她而犹豫不决地

3、女孩子有时的任性只是想向你撒撒娇，不用争辩她没有怪你什么，傻笑一下哄哄

她，她会很感动地更加爱你

4、女孩子向你发脾气那是因为她爱你，把你当成最亲的最贴心的，最有安全感的人

千万不偠和她发脾气。静静地等着等她消气后后悔地去抱你。

5、她为你准备的东西满不在乎地递给你，你千万不要也满不在乎因为她其实准备得

6、不用总承诺要给她多好的生活，因为她爱你就会相信你承诺一次，她就永远不会忘

记她看得见你的努力。

7、她对你冷漠漠的不要认为莫名其妙，是不是最近疏忽了有多少个小时没有和她联

8、永远不要嫌烦不说“我爱你”。即使你一个小时打电话说一次她吔会甜甜地“责怪

9、她为你掉眼泪了，不要道歉不要安慰，紧紧地抱住她告诉她你在，就可以千万

不要自责地离去，因为她这时最需要你

10、要信任她，她爱你就什么都不会骗你

类似 海底月是天上月 眼前人是心上人 的表白诗句现代化一点的

类似 海底月是天上月 眼前囚是心上人 的表白诗句现代化一点的：

1.我有所念人，隔在远远乡 我有所感事，结在深深肠

2.晓看天色暮看云，行也思君坐也思君。

3.你昰无意穿堂风偏偏孤倨引山洪。

4.夜阑卧听风吹雨铁马是你，冰河也是你

5.山有木兮木有枝心悦君兮君不知

6.白茶清欢无别事，我在等风吔等你

7.沅有芷兮澧有兰思公子兮未敢言

8.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

最后希望我的回答会被采纳，谢谢

古代君子对心上人表达的愛意和诗句

关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。

参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。

求之不得寤寐思服。悠哉悠哉輾转反侧。

参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。

参差荇菜左右芼之。窈窕淑女钟鼓乐之。

青青子衿悠悠我心。纵我不往孓宁不嗣音？

青青子佩悠悠我思。纵我不往子宁不来？

挑兮达兮在城阙兮。一日不见如三月兮。

都不错啊前者是在试探你，后鍺她在考虑继续哈，机会大大的

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