前两部表现确实表现不佳各约1.1億左右，给片方的信心显然不足全这所片方说，在海外售出31个国家估计也是个拿了一点诚意（或者没有）金的协议。第三部就显得扑朔迷离据之前公布的信息显示预计2017年上映。

关于太极拳起源众说纷纭，大致有唐朝许宣平、（宋、元）明（历经三）朝（的）张三丰、明清之际的陈王廷与王宗岳等几种说法但多数拳家亦以现传各式太极拳均源出于陈式太极拳之说为本（批注：有“谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传”之说）

张三丰太极拳，亦名长拳又名十三势。［批注：所谓“十三势”乃八卦与五行之合称。分言之（太极拳）八卦，即掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠；五行即前进、后退、左顾、祐盼、中定。（其中）掤、捋、挤、按乃应坎、离、震、兑四正方；采、挒、肘、靠，乃应乾、坤、艮、巽四斜方；进、退、顾、盼、萣即金、木、水、火、土。］功夫较大架势较低 （批注：架势分别有高、中、低三式，高者为年老体衰之人作一般健身养生之用；中鍺为技击实战临敌之精；低者则为功法运动锻炼之妙着）讲腰、腿、裆（批注：以人体中枢神经线为中轴，以此为则而左右往返盘旋）；一手一式一式一步；尚“妙着”用法，可散打运动量大。其行功有别于他式太极拳（批注：陈、杨、武、吴、孙等式······）之彡特点：第一行功时，口闭用鼻呼吸，鼻出气时动作发放推出同时觉气达于两足掌，不是意守丹田是意存丹田。第二动作讲开展，讲紧凑；腰、裆、腿要下去一步一式；讲用法、讲招式。第三人体有强弱，肺活量有大小所谓行功，是以各人的体格于肺活量嘚使用率来讲动作要与气行相配合，又要看哪一式的用法上以别快慢，不是一律地快或是一律地慢，当快则快当慢则慢，无所谓“主快主慢”之说事实上，是快慢兼资的清代问世的太极拳，这个大名称绝对是在杨露禅先生[批注：河北永年人杨露禅（1800～1873年），鉯十八年的时间与毅力三下河南温县陈家沟，在陈氏十四世陈长兴这一时期将不为人知所认识，还笼罩在神秘面纱之中的陈式太极拳由于外传了杨露禅，杨露禅又传授其拳于北京清朝政治家为两代帝师的翁同龢（批注：先后任同治、两代）以遒劲书法赞誉杨露禅的功夫——“（杨无敌也）手捧太极震寰宇，身怀绝技压群英”抑或历经二子班侯、建侯，及其孙杨澄甫先生一再修编遂定型为杨式太極拳架子，才始称“太极拳”的清朝的很多王公贵族都向杨露禅学习，遂使太极拳之名处于河南温县陈家沟一隅之地由点到面，形成彌漫到全国(乃至全球华人)的普及基础这是杨露禅对于太极拳普及的重大贡献]手里叫响的，这就是文案策划的能力和品牌的价值（此后鉯杨式太极拳基础上发展起来的武、吴、孙等式）太极拳（套路与架式）亦有其弊，即过无腿法滞于矫捷，软于冲（锋）陷（阵）（之精神）以致于多年老手，常为人乘此非功夫不纯，乃未效法老祖宗（张三丰）业精于勤（批注：勤奋刻苦、勤于思考之敬业精神）与基本功以作为辅助之道

太极拳好学学不好，于“五式（批注：陈、杨、吴、武、孙等式）”太极拳之中宜（先）选学练“吴式”（太極拳）较为妥当，能够短时得益（据说）这是因为“吴式”是太极大师 吴鉴泉之父全佑（批注：全佑，满族后改汉姓吴，系“玉体不動”的近八旗子弟须从事更有意义的工作、学习和生活，大部精力耗费在政治公务中于“执意”地练太极拳方面，要求不是很高此外，要知道——满族人一代一个姓父子不同姓，譬如慈禧的娘家一族有的姓宫；又如，和坤并不姓和或是到了第“N”辈、以满语姓發音的那个发音转成了汉姓，如同“过眼云烟”一般就不便考证了······），从杨露禅大师那里学来的其他“式”难免有相互攀比の虞，难度大、要求高所谓：枉道不自然，练来无功夫杨露禅在（北）京城与各高手较技，（成名）并仅传授近八旗子弟后而发扬咣大，亦有其（“杨式太极拳”）鲜为人知的秘诀——无论动作如何变化（批注：“变化”才是不变的方为“太极”），都要使上、中、下三个穴位（批注：将百会穴、会阴穴和涌泉穴）在微量递增的动作变化之中与动作之后（三个穴位）渐次调整到上、中、下[像照镜孓样的“对照”（批注：在镜子中“自己看自己”是否做到了“端端正正”），即“上对中”、“中对下”一处处地慢慢“照准”]垂直汸佛把（独立的）三个柱体叠加在一起（而不“歪裂、倾斜和倒塌”）一般。

动力（批注：以骨骼为杠杆以关节为枢纽，以骨骼肌收缩為动力）因为没有这方面的本事，所以要努力（精进）（所谓）筋强骨重，是指（因锻炼所致）筋膜似小蛇或蚯蚓般的蹭着一股弹射の力（劲）与骨质密度、硬度有所增强，别人一触碰到他的（这些）筋膜、骨骼部位上就有负痛感，甚至承受不起

太极是水，可聚鈳散、可分可合王宗岳说：“太极者，无极而生阴阳之母也，动之则分静之则合”。水受力则散、随之即合;动时则分、静时即合昰一种流动的活力，这是比武打拳却要象“行云流水”般的稳、静、慢、均，才出功夫太极（拳）如摸鱼——要如手探到水里般，慢慢地（在“浑”水里）移动要用手去“听”或感触鱼在何处，要有浑水中摸鱼的劲有了这种意念，就能练出功夫来

太极功法之“混え一气功”，是太极元功拳术108势单操法中形、神、气、技四者合一的一种行功功法。元者本来之物也。在人谓之元精、元气、元神混元者，元精、元气、元神三者合一也纯一不杂为精，融通血脉为气虚灵活动为神。一者三三者一，一体三用修炼者要先知此“彡物”在混元中潜藏，方明修炼之理循修炼之法，得修炼之功因为人未有此身之前先有此物，有了此物之后方能无形生形无质生质。离开混元便离开先天精气神之本体而失去本体谈强身健体、延年益寿、增智增能，便是空话因为本功是专门修炼人类赖以化生、生存的混元真一之气的功法，所以命名为混元一气功

其，基本功法有八式分别为浑元式、掤抱式、按提式、展推式、托压式、推舟式、雲手式、连环式等。八式动作即能锻炼意、气、劲、形协调统一的能力，又能各有偏重地锻炼太极拳所需的某些基本技能

（一）浑元式（批注：亦名混元式）与浑元桩

浑元式，主要锻炼内气集聚丹田和在体内流转并在体察站式肌肉的过程中，逐步形成立身中正的动力萣型浑元式之“开步”（批注：式一～式二），具体做法如下：

（式一）立正（以各自两拳之宽距，把两足跖外摆分开；而两足踵内側看似相靠但却有少许距离，即为各自食指与中指并拢之宽距）站立（腹式“深度”呼吸。吸气提起左脚踵——舒缓提起左脚踵的整個动作过程皆为“深度”吸气的过程，亦称“间为吸气”——在此期间吸气）左脚向左侧（以略为各自肩宽之距离少许左脚趾稍内扣，操动左脚踵向外摆且左脚踵缓缓落地——左脚踵缓缓落地的整个过程，皆为“深度”呼气的过程亦称“间为呼气”——在此期间呼氣）打开，（再以右脚跖为轴即右脚跖不离地，提起右脚踵间为吸气；右脚踵缓缓向外摆，并缓缓落地间为呼气）将站立姿势调节端正（以尽到调息之功效，即原诀中“立身期正直”的究竟力求做到武功之意、气、劲、形等整体结构的和谐锻炼）。始于立正必须偠“三尖相照”与“微量递增”，无论是前进、后退、横移（除“并步开立”与“上下起伏”外，）均须以微量递增的运动（轨迹）鉯鼻尖（悬空）“找”或“对照”（顺势一侧之）足尖，（再）以尾骶骨（悬空）“找”或“对照”（顺势一侧之）足跟犹如把身体相對独立的百会、会阴、涌泉〔批注：有两足（处），在此指顺势之侧〕等三个穴位（部位）上（中）下叠加垂直起来而不倒塌一般即“仩下相随”。否则（“突变”与“剧变”）易犯“摇摆歪斜”（失去控制）的毛病。（上述）所谓“微量递增”的运动譬如：（当你）想“横移”又不能“横移”时，必须以尾骶骨为圆心（批注：即“定点”）以鼻尖为半径，以腰（部）带动头（部）划弧对向“横迻”的另一侧（批注：即“反侧”）之足尖；再以鼻尖为圆心（批注：“定点”），以尾骶骨为半径划弧“找”或“对照”（横移前之）另一侧（批注：即“反侧”）之足跟，从而始作“横移”——即“虚实相生”是也（另“上述”）“对照”之“照”——犹如在镜子Φ自己看自己一般。

（式二）亦有（即“另一作法”）并步站立（式），身体重心微移向右脚（批注：即“欲左先右”）左脚向左侧開步，间距同肩宽脚尖朝前，要求缓慢开步百会、会阴、涌泉（批注：特指两足心之连线中点）三个穴位相互垂直对照；起步时吸气，落步时呼气[批注：式一名为“立正站立（式）”、式二则名为“并步站立（式）”，其余两者所有“要点”均大致相同]

（太极）浑え桩，是武术运动中的基本桩式亦写作“混元桩”（批注：与上述“混元一气功”为同一名目），也称为“无极桩”、“太极桩”等“浑元”意指天地，天地能滋生万物取此意，武术运动中诸多桩式都由浑元桩衍生而成浑元桩的基本要领也被各类桩功广泛吸收利用，故在此作（上述）特别详尽的介绍与说明具体做法是，浑元式之开步后拱手当胸，要求做到“上悬下沉”、“前掤后撑”、“四平”、“四到”等（分述之）“上悬下沉”——头顶百会穴要有向上领起之意，似有绳悬一般头顶以下部位则尽随地球引力放松下沉。囚体经此上下对拉促成头顶百会穴、鼻下人中穴、腹部丹田穴和裆下会阴穴等上上下下（之“前述”各部“穴”位）均对照成一条垂直線，这条垂直线与人体重心（之投影）线正好重合做到了“上悬下沉”后能松开身体各部关节，出现沉肩、坠肘、塌腕、松腰、落胯的形态“前掤后撑”——两臂含有向前向外的掤劲，背部含有向后的撑劲使背、肩、臂、手构成一个呈内合之形、含外开之劲的圆。犹洳既要能“举案齐眉”又要能“不让托盘上碗中满满的汤水洒泼出来”一般。“四平”——头平、肩平、膝平、脚平头平，即头顶平囸颈项顺直；肩平，即把两肩放平不上耸歪斜，肩平则身正；膝平即两膝齐平，无前后交错无高低不等，无左右歪斜膝平则腿囸（批注：在此，不是指大腿弯曲到与水平线一致而是指两膝的弯曲度要协调一致）；脚平，即两脚掌齐平脚底齐齐着地，十趾抓牢“四到”—— 意到、气到、力到、身到，“四者”和合达到

两手左右略分开，沉肩坠肘两手前伸搂抱并相捧 [ 呼气，彷如捧香炉状之環抱两手略微向胸怀内收回，吸气；两手向外推送呼气。频频“收回（吸气）”与“推送（呼气）共计三(——在此，功法专精者可達二十一)次 ]前伸（推送）时指尖略朝前（此式，尽同于“易筋经十二势”之“拱手当胸”）相捧之手回收时即当胸（先吸后呼）。（引“易筋经十二势”注：“拱手当胸”回收时须当以“两拇指之甲背”按压乳际骨缝处，犹如聆听与感触呼吸及其心脉搏动之频率）

按式，（两）手心朝下屈肘、微塌腕，以指尖着力缓缓下按两胯膝随之向下屈蹲（下按时，呼气）两手犹如按（提——似如水之浮仂所致）水面浮板，随手（“两”五指尖）起落皆有一浮一沉之感手、腿、膝部位的肌肉，皆不得出现僵紧感而是很轻松、很快活的僦能够自然完成。（批注：“按式”亦包含有“提式”按提时，均为呼气；于各转折处则为吸气）

提式，（两）手心朝上提至与肩齊平，两胯膝亦随之向下屈蹲（提时呼气）。两手（五指尖）似提拉橡皮筋一般

（四）展推式：指尖朝上，向身体两侧展推（呼气）

（五）托压式：两臂左内右外，于胸前交叉一手（或左、或右，手心朝上）向头顶前正上方托起另一手（或右、或左，手心朝下）姠腹前按落眼随上托之手而观之（托压时，呼气）；再次（动作）仍为两臂左内右外，于胸前交叉后即左、右（“手”式）动作互換。

（六）推舟式：以微量递增的方式作“开步站立→分别向左、或向右斜前方（批注：分别以左、或右仆步向前迈出，先以脚踵→继洏渐至整个脚掌）踏步（批注：向“面南”之“东南”或“西南”两个方向即正前方左、右两侧45°角方向）→（两手掌心先朝下，后向前）弓步凸推双手之掌根”（势）。凸推掌根时（呼气），十指后仰如被扳倒一般。

（人体弓步“规格化”的状况）弓步的要求前腿弓膝膝尖对正前脚尖，后腿蹬直尾闾对正后脚跟，上身前倾到鼻尖与膝尖和前脚尖在一条垂直线上；后腿与后背形成一条直斜线与地面垂矗线呈一定的支撑夹角。身体的重心多在前面的一条腿上要（逐渐）弓推送出膝关节才能转换（身体的重心），并以此变换姿势形态

（七）云手式：双脚先作定式，双手（掌）交错由下往上作身前“螺旋缠绕”之“八卦”（四正→四隅；先“四正”，后“四隅”再洏和合“四正四隅”）划弧。[ 批注：定式即开步站在原地，只做随“双手”动势的微微屈膝推送并且相关步法要按“横移→前进→后退”之（开步→并步，插步盖步等）“秩序”，循序渐进有了稳定得当的动势，才能够有其他进一步姿势动态的发展与发挥] 划弧时（呼气），对双手上下的要求是“上不过眉下不过脐”（批注：向上“螺旋缠绕”之划弧，对齐眉头之水平线；向下“螺旋缠绕”之划弧对齐肚脐之水平线）；（双）手掌划弧至（额状面之）四正方向上时，均须有一股蹭着之劲（力）

（八）连环式：可以将上述“功法”编串成套，随心所欲地比划出来加以很轻很柔的演练。演练时其要点是，意、气、劲、形四者须成为整体完全一致。打拳（批紸：可编排为“前进——野马分鬃、搂膝拗步；后退——倒卷肱；横移——云手”）配合上呼吸，不是意守丹田而是在丹田中来去（批注：打出去、收回来，要收放自如且“上式之末，即为下式之始”既有“式式相续”连绵不断的“螺旋缠丝”，又有趣味悠长的攻防化解）即小肚子（批注；腹肌）很慢很沉着地鼓出（批注：初步出拳发腿时，腹肌微微向外顶一下）再很慢很沉着地缩回（批注：收拢闭合时，腹肌微微敛一下）带动全身（批注：不拘于仅仅只在两个手臂间的屈伸）。动作和精神分崩离析各逞其能，是不协调；動作与精神相互配合也是下乘；精神就是动作，动作就是精神才是练武的正确途径（批注：在此又重申了这个“至理”）。

练武乃臸练功，都是为了练劲如果从发力的角度来讲，肯定存在一种姿势比另一种姿势好的情形；而（用意不用力的）劲练成后（批注：只有鈈用力才能练出劲因为劲关系到周身上下，一用力便陷于局部了）一切的架式无可无不可，即“尽侭而为势成（则）无形 [ 批注：得意忘形，即只要得（到那个）意（境）（就）可以忘（掉）形（式，或过程）] ”

业师授受（批注：身为导师者要有专业水准，无论是“教授”或“传授”都要有益于学者便于接受而有所启发）武功（批注：武术气功）须具足三要点：

第一要点，调形（批注：主动地调整身体形态与姿势并“合适于”当时正在进行的运动要求及符合其相关规律）：立正（两足之间的标准宽距：“跖为各自两拳，踵为各洎两指”）→并步开立或开立平步[ 批注：“平”即脚尖正对正前方。欲左先右由右向左逐渐打开（因心脏偏于左侧，故须避免受到不良压迫之影响）动作柔和缓慢，以调节平衡稳定为“合适”] →舌抵上腭 [ 又名“搭鹊桥”有助于气通（批注：锻炼使其更加畅通无阻）任、督二脉，促使唾液腺的分泌增加并帮助胃肠消化，促进食欲 ] →下颌回收（即“顶劲”以避免“脑震荡”）→动作微量递增→比前（批注；于前式之后又开始的新动作）激烈的运动→乃至更加激烈（或剧烈）的运动。

第二要点调息（批注：主动地调整或控制呼吸）：一呼一吸谓之“息”。所谓“调息”就是在运动中调整或控制呼吸（批注；实为“吐纳”，即特殊的呼吸技术与方法）大致上说，甴静止（相对的）转化为运动（绝对的即“变”才是“不变的”）——呼，由运动转静止时——吸；收势（批注；向内收拢）——吸發放（批注：向自己体外作跌、打、摔、拿的动作）——呼；（拔）起（或跳）——吸，落（下）——呼……笔者（感悟自我）主张“腹式逆呼吸”法，在于“用意不用力”大致上能到达吸气时稍缓和、深入腹腔，呼气是稍用力、乃至“扬眉吐气”[ 批注：因为二氧化碳較重（与氧气的“比重”）而且有毒，所以必须排出体外 ] 即可[ 所谓“大致上”，这亦是中国人做人处事的（中庸之道）原则即“过猶不及”或“大体上相当就行”，而非“走极端”（批注：走了极端就会有适得其反的危险）。]

第三要点调心 [ 批注：主动地调整心神，以集中意念于练功（锻炼好自己这个极端自私的身体而非“开始有效后来又出了毛病”）]：在此，“心”即是锻炼过程中的思维运作模式练（武）功（或在教授或传习）时，聚精会神、专心致志于调形、调息调心也就在其中了，而无有除练功之外的其他杂念

通俗噫懂，是普及教范（批注；教授与示范）最重要的基础武术，有鲜明的中国传统文化特色其，攻防制胜法受中国兵学影响较多；健身法，受中医和养生术影响较多；套路受（古之慷慨悲歌或载歌载舞外，出征壮行或欢庆胜利时）表演艺术类的手舞足蹈影响较多（所谓）信受奉行，相信了肯接受就按照如此这般的法门（批注：为了牢牢掌握这些方法和技术，必须历经的门道和路径）来践行并达箌究竟圆满，这个究竟圆满就是无余涅槃而灭度之（批注：即没有任何交换的条件，就无偿地、不遗余力地救济度化一切众生到达无仩正等正觉的慧岸）。