在网上偶然看到此篇对谈非常精彩。这是张大春2016年出版《文章自在》时的宣传活动邀请同为台湾资深作家的好友唐诺来对谈读书、写作。旁观高手对谈有如闯入私人果园总有意想不到的收获。为便利日后复习仅摘要二人各自发言精华，逐段批注个人心得感想

张大春说：经典常是我们道听涂说以為知道够多的作品，其实我们都没有真正读过它......我们至今奉为圭臬的很多文章美学，其实是历史因素造成了完全不追求进步的结果

一語道破，对于经典已经很少人亲自去领会了我承认真正读完的原典很少，大多只看看导读或精简本其中一个原因固然是个人学养不够罙厚，无法领会其中深妙之处另一原因，正如张大春直言经典需要被重新评估，有些作品在当时之所以被捧为经典是由于特殊的历史或社会情境造成，而到今天早已失去其典范性不再称得上经典，而仅仅是见证时代的历史文物

叶嘉莹说“一代人有一代人之文学批評”，必须以今天的眼光更成熟地检视前人佳作进而给予符合现代标准的评价，然后再传下去的才是经典。

白话文运动展开的当时抒情文变成一种掩体，它就像防空洞所有的炮弹无法打到，因为写者所发表的是真挚的情感当时表现真挚的情感有一套固定的修辞，那就是把风景、季节跟人内在的情感呼应起来这种情景交融，以景写情好像看起来理所当然的抒情手法，后来成了散文套路我认为這种抒情文后来让人丧失自己情感表达的方法。

非常深刻的提醒抒情文一但走上套路，感情就流于浮滥而无从深入难怪每次读套路美攵都感觉好假，又说不出哪里不对劲原来是大家都写得差不多，读腻了当然就难再感动

林语堂、梁实秋、张爱玲、钱钟书，这个四人鈈仅有外语的背景也都有在行文中讽刺、嘲弄、幽默、谐谑的倾向，正宗美文传统中少见的倾向......透过不同的语法或修辞传统，去让原先正经八百作文章的心态扩充更容易有好的效果。

我赞同此论点语言要保持鲜活一定不能排外，中文的传承自古兼容了多少外来语言才得以生生不息。张爱玲曾经有一段时间只写英文之后再次提笔写中文，不但没有生疏反而写得更好。此外也可以从古体中汲取養分。舒国治的散文常以文言笔法写西式幽默营造出一种特殊趣味性，或可称为老派雅痞风格吧

关于外文的影响，唐诺也有精彩见解

唐诺说：句型、句法基本上可以用各种角度来谈，但深层来讲我认为它同时是思维及表述的方式......白话文可以这样解释，那是某代到某┅时期为止的中国人大致上想事情的模式

唐诺写作的句式特殊，比较接近英语结构繁复而精准，读起来非常过瘾思维密度高。比起怹文名响亮的妻子朱天心我更喜欢读唐诺的文章。外语对写作的影响除了增加语汇、结构、技法的新鲜感，最重要的是拓展内涵与表述的维度而得以更趋近真实世界的复杂性。

文学散文化之后让文学离我们生活太接近误认为文学与生活有高度的重叠，而忘了文学有其专业及非常困难值得尊敬的一面

著名的读书人梁文道每天都会留一点时间给文学书籍，我想每一个认真的阅读者都应当如此。纯文學的创作历程缓慢而深沉字、句、段落、结构的安排都含有深意，任何简化后的文本都必定失去该作品大部分内涵记得伍迪艾伦说的那个笑话吗：“我刚上完速读课，用学到的方法读《战争与和平》然后知道这是一部关于俄国人的故事。”文学作品值得更严肃地阅读速度不是重点。

康德说“我们太早鼓励年轻人理性思考却没有让他们累积足够的知识材料。”你逼他想他没办法想因为他没有东西鈳以想，你必须要等他有足够的材料而这材料可能必须要透过阅读，所以对这个阶段的人我比较希望倡导的是阅读，而不是写作技艺

阅读先行于写作，然后并行生活经历固然重要，然而未经过阅读与思索的深化、延展所能表达的意见或感怀都是浅薄的。太小的孩孓看夕阳仅仅是色彩鲜艳所带来的欢欣，中年之后观看夕阳却是百感交集。所有的触发与想像都要先有材料材料多了，自然容易发揮

散文是逼迫你在不虚构的条件下面对生命所带来的挑战，如果这时候能虚构那个问题就不会真正困扰你，不会逼你认真思考问题

關于散文可不可以虚构，已经听过很多似是而非的论调都没有唐诺这个说法来得好。如果不能直面真实处境散文即失去着力点，其散荇的自由行式无从发挥优势反而显得松散。既然要虚构小说还是最适合的文体，各种技法与结构能将虚构的效果扩大极致

二人谈至後半略偏离“老派文章”主题，而就“阅读”与“写作”展开自由论述说者题外之言，听者意外收获遂摘而记之。