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您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制　　此文就好象是一部流落人间的天书，感觉非常重要，所以花点时间去学习和研究。参考资料来自与网络。主要以妙光道长的解释为注，加上一些个人理解。非常充忙地开始这一篇。与同好交流和相互学习。先上全文：　　轩辕黄帝阴符经　　观天之道，执天之行，尽矣。　　天有五贼，见之者昌。　　五贼在心，施行于天。　　宇宙在乎手，万化生乎身。　　天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。　　天发杀机，易星易宿;地发杀机，龙蛇起陆;人发杀机，天地反覆;天人合发，万化定基。　　性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。　　火生于木，祸发必克;奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。　　天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。　　故曰食其时，百骸理;动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。　　日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。　　其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。　　瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。　　心生于物，死于物，机在目。　　天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。　　至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。　　禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。　　愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣;人以奇其圣，我以不奇其圣。　　沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。　　圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。　　爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣
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　　我的解释没有次序，从自己熟悉的一些句子开始着手。　　沉水入火，自取灭亡。　　水代表智慧　　火代表欲望　　不合理的，无穷无尽的贪欲正是导致人走向死路的原因。　　欲望就是对世界无止尽的贪爱，就好象口渴的人喝盐水一样，越喝越渴，越渴越喝，最后就是往死路上去。　　人怀爱欲不见道，道是生，爱欲是死。欲是火，火燃水干。所以说是沉水入火，自取灭亡
　　释阴符二字　　阴就是没有阳光，暗的意思，符是契合，也就是悟道以后控制自己的身心言行使自己始终不偏离天道的运作规律。　　天道其实在不同民族的天经中都有论述，但他们都只是反映了天道的局部，自然科学也是天道的局显现。　　一切明显的和隐藏的丑恶之事，一切罪恶和无理的伤害其实都是不符合天道的，如果做这些事情，就不是“阴符”了。　　当然，阴符二字不仅仅是论理上的暗合，人的行为还需要符合自然规律，以及其他规律。
　　以上文字充充草就，解释仅供参考，完全可能而且一点会存在有解释不到位甚至错误的地方，所以道友只是参考下就行了。特此说明，勿随便当一些注解就是真理，自己要有独立的思考，要消化吸收才是自己的东西。
　　天有五贼，见之者昌。　　贼：伤害。　　上天有五种伤害，老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽“　　五色；五音；五味就是五贼，就是五种对人真性的伤害。　　能够处处小心谨慎，避免天地自然对人自身的贼害，自然就可以昌盛了。　　贼联系后面的文字和盗是联系在一起的，天地自然盗窃人的精气神，使人走向衰亡就是一种”贼害“。总之，是个比喻。
　　天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才乃安　　三才：是天地人三才　　“天地被万物盗取而生造化，万物被人盗取而繁衍不息，而人总容易被欲望控制，而沉沦于声色犬马，为外物所役，殉身丧命，反而被万物所盗取。这个就是天地人三才之间的生态关系，天人万物既相互戕贼，又相互协调。　　天地人相互生长和制衡，事物就达到一个平衡的稳定状态---安　　以上参考：盗贼与养生——《阴符经》的智慧一文，直接引用。　　佛经说：「若能转物，即同如来。」 人不能训练自己的身心，他的生命和一切都是被位在的环境所转动，或者说“被万物盗取”。人就没有真正的自由，并且最终的结局是死在物质之中。　　圣贤能转万物，不被万物所转。所以他们选择了生路。　　生如盗天地自然，而不被自然盗去精气神。
　　人不能训练自己的身心，他的生命和一切都是被外在的环境所转动
　　贼字解　　马太福音24:43
家主若知道几更天有贼来、就必儆醒、不容人挖透房屋．这是你们所知道的。
　　家主就是你自己，房屋就是你的身体。贼就是萌动的没有被训服的七情六欲。　　这些不受控制的欲望最终会盗完人的精神和健康，挖透人身体这个房屋，使人导致死亡。　　约翰福音10:10
盗贼来、无非要偷窃、杀害、毁坏．我来了、是要叫羊〔或作人〕得生命、并且得的更丰盛。　　贼来没有好事，就是为了
偷窃、杀害、毁坏。如果人能够避免万物的贼害，那就可以延年益寿，甚至突破人的生理极限。
　　天人合发，万变定机　　“天灾人祸要是一起降临，则人世便将发生变革了。《易传·革卦·彖》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”在社会发生变化之时，谁能掌握时机，当机立断，便能成为胜利者。 ”　　这是讲圣人做事情，需顺天应人，把握恰当的时机才能做出一翻伟大的事业。就好象武王革命，是天意加人谋的结果。
　　性有巧拙，可以伏藏　　老子讲：大巧若拙，人有聪明一点的，有愚笨一点的，表现的聪明还是表现的愚笨，是人自己可以控制的。你必须的很聪明，也许恰巧反映了你的愚笨，你表现的很愚昧的样子，说不定才是自己真正的智慧。　　所以说性有巧拙，可以伏藏。人是可以掩盖自己的。　　圣经说：通达人处处谨慎。　　然而：“
愚昧人不喜爱明哲、只喜爱显露心意。 ”　　所以不能以直爽为借口，口不择言，使自己的心意别人一清二楚，那你就成了愚昧人来。所以不说什么东西都可以说。　　耶稣当年还对基督徒留了一“手”。他说，我还有好些好要告诉你们，但是你们不能领回，所以他当时还有许多话没有说。　　这就是“伏藏”之法，说话做事吃饭都需要把握恰当的时机。
　　你表现的很聪明，也许恰巧反映了你的愚笨，你表现的很愚昧的样子，说不定才是自己真正的智慧。
　　。所以不是什么东西都可以说。
　　耶稣当年还对基督徒留了一“手”。他说，我还有好些话要告诉你们，但是你们不能领回，所以他当时还有许多话没有说。　　这就是“伏藏”之法，说话做事吃饭都需要把握恰当的时机。
　　九窍之邪，在乎三要，可以动静　　九窍：人身上的九个窍，屁股嘴巴等。　　邪：内经说：正气存内，邪不可干　　邪就是邪气，他通过“眼、耳、口”三个关键部分见入，可以盗取人的精神，嘴巴如果吃的不合理，不科学，人也容易生病，所谓病从口入。　　所以控制住“眼、耳、口”三个部位，就可以控制邪气的出入。从而避免过失。　　人的嘴巴乱说话，乱吃饭都会导致过失，甚至杀生之祸。所以需要控制，耳朵也不能什么都听，眼睛不能什么都看。　　通达人处处谨慎。
　　可以动静　　动静：动静开合，眼睛可以闭上（静），也可以看东西，关键是要知道什么时候应该看，什么时候不应该看，吃饭讲话也是如此，需知什么时候可以说，什么时候不可以说，什么时候应该吃，什么时候不应该吃。
　　眼睛可以闭上（静），也可以看东西（动）
　　“火生于木，祸发必克。”　　木中有火，自焚其身。人如果不控制自己的贪欲之火，有一天“祸发必克”，会使自己身死或者遭遇各样的灾难和麻烦。
　　奸生于国，时动必溃。”　　国有奸佞之臣，掌权的人没有明察秋毫的眼睛。国远必崎岖而难行。　　任用奸佞而不自知、必毁灭自己。所以对于一切奸恶之人，歪风邪气，不可等闲视之。如果让歪风邪气发酵起来而不去管，是会毁家灭国的。人的身体家庭里面也有“ 奸邪“伏蠢”。需要清除之。否则等他状大，就会毁家灭身。
　　人的身体家庭里面也有“ 奸邪“伏藏”。需要清除之。否则等他状大，就会毁家灭身。
　　知之修炼，谓之圣人　　道德经多次通到圣人，上士闻道，勤而行之。就是按照悟道的道理去“有为”去“执守”和修养自己。一步一步，方可达到圣贤的境界。　　这个主要是讲知行合一，见道而修。最终达到圣人的境界　　耶稣说：　　凡到我这里来、听见我的话就去行的、我要告诉你们他像什么人、
　　他像一个人盖房子、深深的挖地、把根基安在磐石上．到发大水的时候、水冲那房子、房子总不能摇动．因为根基立在磐石上。〔有古卷作因为盖造得好〕
　　惟有听见不去行的、就像一个人在土地上盖房子、没有根基．水一冲、随即倒塌了、并且那房子坏的很大。 　　所以，悟道还需要去“笃行之 ”
　　观天之道，执天之行　　观：静下心来，入静用无欲之心去观察万事万物的噢秘　　执：控制　　天：天就是道，老子说天乃道，也就是规律　　观察宇宙大自然，体察其中的玄机。控制自己，使自己的言行一切的一切符合天道自然的规律。　　圣经箴言：　　我儿、不要忘记我的法则．你心要谨守我的诫命．
　　因为他必将长久的日子、生命的年数、与平安、加给你。
　　不可使慈爱诚实离开你．要系在你颈项上、刻在你心版上．
　　这样、你必在　神和世人眼前蒙恩宠、有聪明。
　　你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明．
　　在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。
　　也就是说，人要控制自己，使我的行事为人暗合天道--在基督教叫上帝，在伊斯兰教叫安拉，科学家称之为规律，哲学家称之为先天理念，佛教称之为因果。　　执天之行就是控制或者系统的意思，系统性的控制。
　　尽矣！　　说完了，道德经5000言，无非也就是讲观天之道，执天之行
　　心生于物，死于物，机在目。　　半夜子时，本来应该闭上眼睛休息，如果这个时候眼睛应该闭上而不闭上，结果上网看A片，在阳气升发的时候，拼命地撸，伤害自己的身体。这个就是死与物了。　　所以关键是控制自己的眼睛，不应该看的时候不看，应该休息的时候休息，如果有好的东西，好的文章，如阴符道德之类的文章，那就应该把眼睛张口，这叫生与物。　　因为这些文章是给人指引生路的，有的东西新闻之类的，八卦之类的。不看也可。　　机：关键，生死的关键在与控制自己的眼睛。凡人不知道控制自己的眼睛，所以都死了。
　　天性 人也，人 心机也。　　天就是道，道的性和人的性相通。人如果能够明白自己的“性”。也就了解了自己的天性，所以是天性 人也。　　人的心理与宇宙相通，圣经说：属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他。 看透万事需要通过人的心眼去看，机就是机密，玄机。　　人在大自然中是最为灵妙的造化，所以通过人心可以观察到和领悟到大自然的噢密。　　这些机密之事有许多是隐藏的，人 心机也。人的心可以知道这些机密，也可以隐藏这些机密，在一定的时候甚至运用这些机密。
　　天生天杀，道之理也。　　生：产生和创造　　杀：死亡，和回归　　宇宙在不停地创造，也在促进万物不断的死亡。一切产生的终归要灭亡，产生就是生，灭亡收回就是杀。天地的法则就是这样，不会只是创造一个事物就让他永远存在，一切产生的最终都会被消灭，回到创造他的源头之中。　　天道循环，他的道理就是这样，有产生，有收回。　　人有生，亦有死，万物亦有生死。生机来的时候，不得不被生出，死之机到了，谁也不能使他停留。　　人要顺应自然规律而生活。　　顺利应规律生活的，天生之，逆天而行的，天杀之。　　这就好比一个人，看见火车从轨道上飞驶而来，绝不能引这火车要和他碰一碰，那是自取灭亡，相反，火车过后，安全了，也许才可以去看一下，火车后面又没有落下点什么？可以为我所用，可以检回来收藏起来当作资生的工具。
　　天发杀机，易星易宿　　上天动了杀机，星宿的位置就发生了变化，古人认为，星宿的位置变化有可能预示这对地球上的人类产生的影响，这种影响可能是暗示某种天灾。　　总之，这句话是显然自然界的变化可能产生的天灾。
　　地发杀机，龙蛇起陆　　发生自然灾害之前，有时候有许多小动物有预感，纷纷在跑了出来。比如地震前，飞禽走兽、家畜家禽、爬行动物、穴居动物和水生动物往往会有不同程度的异常反应。　　这叫地发杀机，龙蛇起陆。　　龙蛇起陆是形容动物的异常反应
　　人发杀机，天地反覆　　自然灾难或许可怕，但是更糟糕的是人祸。人如果道德败坏了，并且天时也不好，天灾人祸一起来。老百姓就遭遇大麻烦了。　　天地反覆是形容天灾人祸一起来，世界政治的混乱程度。　　如果仅仅是天灾，人类若能团结友爱，那还可以共度困难，如果天动了杀机，人心也动了坏心。那么人就完了。
　　天地万物之盗　　万物在天地中生存，被天地所盗。所以最终死在天地之间。
　　人万物之盗　　人需要外物才能生存，所以人也“盗取”世界上的物资，以维持自己的生命。　　盗是以盗窃做比喻，形容人从自然界取得物资以维持生命。
　　万物人之盗　　人虽然出与本能，盗窃外在的物质维持自己的生命。但是更重要的是，人在从自然中取得的同时，人也因而不知不觉地消耗了精气神，最后，这些精气神被万物盗窃完了，人的生机也就没有了，死亡就显现了。
　　楼主，好样的　　
　　这阴符经谁写的？这阴字就不对了
阴人找阴物　　
　　死者生之根，生者死之根　　生死相互循环就是轮回，贪爱生命的，结局是死亡。所以说　　“生者死之根”　　不爱世界的，一心向道，向死而生，人心死，道心生。道与世俗不并兴，世俗之心死了，一心向道，生机或许就在其中了。所以是　　“死者生之根”　　耶稣说：凡要救自己生命的，必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。　　这是圣经版的 “死者生之根，生者死之根”
　　至乐性余　　至乐：就是最快乐，极乐　　《庄子·至乐》：“至乐无乐，至誉无誉”　　最快乐的境界就是，放下，看破，所以能心无挂碍，无有恐怖。什么都放下了，心无挂碍，自然性情逸悦，而逍遥有余。　　可参考　　李养正：对有关《阴符经》几个疑问的论证
　　至静则廉　　廉：无贪求，廉洁公正。　　心清静的人，自性中一切自足，不会产生贪欲之心。所以自然无贪，无执，无为。　　所以是至静则廉　　意为心非常清静的人无贪求，他是世外之人。怎么会和我们那样为了世俗的利益而去斗争，甚至掠夺。　　至静者圣，至圣者公正廉洁
　　瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。”　　“眼睛失明的人，听觉很灵敏；耳聋的人，视觉很敏锐。因为他失去视或听的感觉，便只能依赖于听或视一种感官，长期精专于一，这就磨练出来了目明或耳聪的长处。人在行事中只要精专一长，掩短用长，则会收比常情十倍之利；如更能反复精审，举事发机，就更可收万倍之利。此为强兵战胜之术，在战争中藏短用长，集中力量，攻其一点，便可获胜，收十倍乃至万倍之利。 ”　　--李养正：对有关《阴符经》几个疑问的论证　　法句经：制心一处，事无不克。绝利一源就是专心，就是制心一处的意思。　　你看那些杂技演员，能够创造超越常人的动作，是因为长期的集中在一个点是进行训练，所以有所成就，能创
奇。　　人如果能够放下一切，专心思考一个方面，持之以恒，也会获得奇迹　　这个和老子讲的守一之道类似。　　三反昼夜，用师万倍，是以兵事比喻做事情的方法，不一定就是指用兵之道。
　　天之无恩，而大恩生　　老天爷没有感情，他不会说：“我应该对天下苍生施以恩德”。然而，谁又离开的了他呢？　　所以天之无恩，而大恩生　　施恩而不居恩，有功而不居功。既使对人类做了很多好事，但对人类无索取之心。这是上天之恩，而人的恩情往往是有所图的，所以虽有恩其实无恩。　　老子说，上德不德，下德执德，有类似的意思。
　　日月有数　　日月的运行有一定的定数，人的疾病的产生，健康的产生，灾难的产生也有一定的定数。　　一切都不是无缘无故、突然产生的，都有他的定数在里面。　　量变必发质变，人如果有了坏的定数，算尽则死。如果在生机上算数，算到头了，生门就大开了。
　　回：huamulan222：
　　明明是婊子还要掩藏 让自己表现出很纯真？ 是这个意思吗？道家都读不懂 你算哪门子的 不只为不只始只也 你这样乱解释误导别人怎么办？也许后果很严重呢？年青人还是靠谱点吧啊 　　huamulan222：
　　你的破绽在 表现二字 不服来辨 　　老兄，我以前可是自称天涯弟一辩士。可是我已经过了争强好胜的年龄了。所以无论是谁和我辩论，在没有辩之前我就一概认输。　　性有巧拙，可以伏藏，老兄怎么解释？这篇是我的自学资料，我是想在最短的时间掌握本经的基本意思，所以这是我自己的学习资料，和大家分享，本来就是想听听各位的见解。这不是拿来“教育”别人的的东西。　　因为我希望在最短的时间掌握这部经的大概意思，所以我需要在最短的时间内解释他。我已经对一切经书失去了兴趣，希望能够找出一部经可以做我的归宿，也许阴符就是这样一部经。　　所以我才不管解释的多么漏洞百出，关键是我在其中得到了学习。　　至于服或不服，哈哈，我现在需要的不是争胜，争弟一，我现在需要的是使自己变的没有文化，没有知识，变的无知无欲。所以我什么都服，我只希望自己能够在不认识字的老太婆面前也表现的自己比她还无知。　　说实在的，这对于我太困难了，因为我读的书太多了。所以我必须学习无知这门功课。　　哈哈，我进入基督教，任务之一就是为了学习愚昧。　　这就是我的心机和“伏藏”　　至于道家，我需要的不是懂或不懂，我需要的是自己变的没有知识，没有文化。也许我本来就没有文化，没有知识，呵呵。　　请教您认为什么是道？我觉的道不难理解，但是不容易做。　　比如怎么谁自己变的真正的“愚蠢”下来，太不容易了
　　这就是我的心机和“伏藏”之法
　　请教您认为什么是道？我觉的道不难理解，但是不容易做。　　比如怎么使自己变的真正的“愚蠢”下来，变的无知，这太不容易了
　　就比如你明明很聪明干嘛要表现的自己很愚昧呢？有病啊 你咋的啦大兄弟 脑袋让谁弄残了？你哪个大学毕业？学的什么专业？你这文化水平明显不行啊 回家吧啊 　　你如果表现的太聪明，别人还怎么和你亲近呢？我经常对教会的人说，圣经我已经懂了，不需要看了，所以大家都不理我，认为我太自大，所以我一自在学习怎么使自己变的不得不懂圣经，哈哈，这太困难了，所以我需要克服自己，就算自己懂了也要问一下别人：这句经文什么意思？这就是我的“伏藏”之法。　　我高中学历，、大学专业有屁用，修道需要的是没有文化，没有知识。关键是需要象农民那样勤劳朴实肯干。
　　九窍之邪，在乎三要，可以动静　　通达通达 你算了吧 恶心谁呢 　　大侠您怎么理解？希望能够听听另外角度的理解，我刚刚准备下点功夫学习阴符，有些话理解本来就不深，所以愿洗耳恭听，诚心求教。　　一般的解释三要是眼耳口，需要有更精彩的其他的解释
　　zruecc：
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评论 　　评论 huamulan222：别逼逼 　　没事，不怕逼，就怕那些只会批评，但是无真学问的人。如果对方有真知，既然多逼几次，再骂我100次，我依然要感谢他！　　因为这部经含义实在太深，有些地方我知道一些，知道的也不多，想表达，也表达往往不到位。　　所以十分欢迎，不管是深的还是浅的见解，他们都可以启发人
　　@huamulan222
14:39:04　　这阴符经谁写的？这阴字就不对了 阴人找阴物　　-----------------------------　　据阴符经三皇玉诀序，此经来自玉清仙境，原文为天文篆书　　全称《元始天尊混元三皇玉诀阴符经》，为黄帝国所得。　　这个或许是传说，反正，不管真假，我很喜欢这样的传说。这是一部天书。
　　huamulan222
14:39:04　　这阴符经谁写的？这阴字就不对了 阴人找阴物　　阴人找阴物　　？什么意思？不明白。
　　@雨起云
14:36:28　　楼主，好样的　　-----------------------------　　希望有仙人可以赐教，这部经的含义往深的说可以很深，我的解释只是很粗浅的学习心得。
　　天之至私，用之至公。　　大自然中有许多天机是隐藏的，老天爷不说这些东西。所以是“天之至私”。　　私：私密，天道隐藏这许多机密，所以是至私。　　上天创造万物，使他们各从其类，各有其运行规律。这些规律如果人能够明白，并且运用他，那么上天不会说，这个规律你可以用，他不可以用，而是谁都可以用。所以说是“用之至公”　　比如上天赏善罚恶，无论对谁一视同仁，这就是用之至公。　　所以看各民族的宗教，都是教导人要行善去恶。这说明上天制定了法则以后，他是通用的。　　另外，自然规律对谁也都是公平的。　　比如中国人掌握了科学的规律，可以发射卫星，那么非洲的土著掌握了同样的科学的规律，按照同样的规律，他也可以使卫星上天。　　这也是上天的公平性。上天做事情无不公平，诚实无伪，只是有时候人认识不到这种公正性。但上天依然以他的公正审判世界，他创造了宇宙的规律，只要认识到这些规律的人，谁都可以公平地运用这些规律。
　　生者，死之根；死者，生之根。　　人如果对这个世界心死了，那么他的心神就安定了，道就在其中了，老子说，道乃久。永生的大门也就打开了。这叫“死者，生之根。”　　人如果被欲火所控制，迷失在物欲之中，真性被破坏，精神离散，被消耗掉。身体的死亡也就不远了。　　所以贪生反而导致了死，这叫“生者，死之根”　　人能定心除六欲七情者，神定道生也。若心生欲、情性巧者，神散命亡，死之根本也。心死永得复生，乃生死之根也。
　　心生於物，而死於物。　　人的心一动，神气也就移动。比如看书看多了，或者闲来无事逛大街，东看西看，神气全消耗掉了，被万物所盗窃，回家就会感觉累。如果神气消耗完了，人也就死了。　　人如果能够正其心，使神安定，那么可以反盗天地之灵气，使自己精神更加旺盛。　　要做到这一点，心要死，然后抱元守一，持之以恒，永不偏离，则生机自在其中。　　其实这很难，也很容易。难就难在凡心未死，道心难生。凡心如果以死，永生或许也不是难事。
　　君子得之固躬，小人得之轻命　　真心修道的人，得到天道，用来保全自己的形体，维护自己的天性的纯真、反盗天地之气，使自己的精神不散，命根牢固。使自己形体和精神合一，所以身体的健康得到保证，生命也能够长久。　　小人得到道，是得到了道中的小术，小人用他来追求自己在世俗中的满足，不是为了爱护自己的性命，不注重保养自己的精神，所以最终结果是失命亡身，被物质盗完了神气，最终伦为尘土。
　　mark　　
　　然之道静，故天地万物生。　　大地很安静，可是安静到了极点，则静极而动。这就是生机，你看大地虽然安静，但是草木都萌动，充满了生机。人如果能够静下自己的身体，静极也会生动。也会有生机在其中孕育。当然，这只是个理论，并非纯粹的静座就一定能够延年益寿。延年益寿更多的在与阴阳的平衡，符合自然规律的生活方式等。
　　天地之道浸，故阴阳胜。　　阴就安静，阳就是运动，事物有动有静，没有绝对的安静或绝对的运动。所以事物始终在动和静中寻找平衡。胜的意思就是运动和安静相互制约，就是说，事物一下运动，一下安静，俩种力量在相互“斗争”　　阴阳胜既动中有静，静中有动，阴中有阳，阳中有阴。意为事物是矛盾的对立统一体，所以用浸做比喻，浸的意思是自然的相互渗透，比喻阴阳动静的相互转化，制约和平衡的关系。
　　阴阳相推，而变化顺矣。　　人一辈子在运动，动极生静，所以死亡一定会到来（彻底的安静）。这是自然变化规律，阳代表动，静代表阴。运动的事物会安静下来，安静的事物又会运动起来，阴和阳，运动和安静就这样交替进行，推动这事物产生自然的变化，这叫“阴阳相推，而变化顺矣”。
　　是故圣人知自然之道不可违　　宇宙万物的运做有他的规律，有的规律我们知道，有的不知道，但是他依然在发生作用。　　我们不能违背自然界，造物主的伟大设计，逆天而行，那样做是愚人的行为。　　比如，大家可以尝试下用屁股吃饭，肯定不行，因为造物主的伟大设计，不可以违背。如果你非用用屁股或者肛门吃饭，是要搞出毛病来的　　所以说，圣人知自然之道不可违，圣人知道自然规律这可利用不可违背，只有愚人在喊人定胜天　　自然界的信条是逞强者死，顺这规律去生活的则生。圣人智慧通达，所以不会违背自然规律去做事情　　所以说：圣人知自然之道不可违
　　因而制之　　圣人知道自然规律不可违背，所以提倡科学发展观，不主张“唯心主义”，就这意思。就是按照自然规律去制定个人的生活方式，或者国家的政治形式，或者社会的组织形式。
　　至静之道，律历所不能契。　　意思是不能用常理去了解玄妙的大道。至静之道什么意思？太平经讲：求道之法静为根。　　耶稣讲，要见到神就要清心。人的心清静，才能认识玄妙的大道本体。要认识道，就需要入静。　　大道是最玄妙的，耶稣说，你的手好了，他就好了，这些不能用常理去解释。　　律历是比喻常理，　　契是推测。你不能用常理或者计算机去推算修道的高人的一些情况。更别说玄妙的道的本体，更加不是什么东西可以形容或规定的。　　所以说至静之道，律历所不能契。
　　爱有奇器　　奇器就是奇怪的东西，是个比喻。什么东西最神奇，就是道，或者说是无。宇宙万有都从这里面被创造出来。　　是生万象　　从道开始创造，生一，生二，生三，三生万物就是万象了。
　　八卦甲子，神机鬼藏　　大意是，以道眼观察宇宙自然，其中有许多不为人知的秘密隐藏在那里。八卦表示的是象，甲子代表的是数。宇宙万象，看上去好象很随便，其实一切皆有定数。一切皆被加以精密的注定。　　各类事物之中，也都有规律或者玄机隐藏。宇宙万物，各按照自己的规律运作，只是有许多规律大家不知道摆了。　　比如太阳，他是一个“卦象”，其实他有一定的运动轨道，比如多少年围绕银河系中心一圈。这在古人眼中，就是“神机鬼藏“　　我们现在当然知道了其中的许多机密，但是有些机密是科学现在也没有了解的。
　　日月有数　　古兰经：“日月是依定数而运行的”。（55：5）
　　大小有定　　太阳大，月亮小，这是规定好的，是定数。一切皆有定数，只是有许多定数人不知道他的规律摆了。　　日月有数　　大小有定　　合起来就是定数，宇宙万物皆有定数。
　　观天之道　　古兰经：难道他们不观察吗？骆驼是怎样造成的，天是怎样升高的，山岳是怎样竖起的，大地是怎样展开的。（88：21）　　用清静心观察宇宙自然，社会万象，得大智慧也！
　　人以愚虞圣，我以不愚虞圣　　虞：揣测　　世人以愚人的心态揣测圣人，总想天上掉下个大陷饼。或者自己求个升官发财，圣人能够帮助他，这是以愚人的心态揣测圣人。　　我不一样，我知道修行是脚踏实地的事情，按照圣人之道，自己去努力实践，去积福修德。这才是改变命运的关键
　　这个世界没有奇迹，依靠自己，依靠科学是改变世界，依靠行动去改造命运，依靠大智慧去创造人生。这就是最大的奇迹了。当然，虽然脚踏实地的行动才会有果实，但是没有智慧引导的行动的盲目的。
　　哇，好厉害，膜拜！　　
　　@zkmd6-09-26 14:56:37　　哇，好厉害，膜拜！　　-----------------------------　　膜拜经文可以，但绝不要膜拜人，此经确实值得膜拜，我是很肤浅的注解，匆忙上阵，许多地方解释的不太到位。我的主要目的是通过注解的方式进行学习，所以水平肯定是有限的。此文章绝对值得背诵，其对人生的意义和价值不输道德经。甚至可以说：这是华夏弟一经。而且关键是文字短，人人可背诵。
　　观天之道　　观：就是用眼睛，更重要的是用“心眼”“道眼”去看。　　天：天就是自然　　道：道就是一种先天理念或者系统程序，宇宙大自然就是被这个程序（由许多规律或者说“轨道”组成）控制这，按照一定的程序在运作。　　人如果破解了这个程序，一定程度上讲，宇宙都在你的掌握之中。所以说是宇宙在呼手。　　但前提是首先需要去破解这个程序，方法就是“观”
　　观天之道，执天之行 尽矣！　　观天之道就是看明白，把道理搞明白了，执天之行就是按照明白了的道理去做。尽矣就是这样才是完整的修道。道是一种实践，他不仅仅是理论，如果只是纸上谈兵，有许多东西还是永远不会真懂，离道还是有差距。这就好象练气功，有人说有特异功能，有的说没有，你没有实践永远不知道。　　现在看来，阴符如果下点功夫其实也不难懂。但是懂不是关键，人生的真谛不在能知而在能行。　　执天之行就合在一起，这样才能操纵自己的命运。
　　@无尘K
07:06　　我的解释没有次序，从自己熟悉的一些句子开始着手。沉水入火，自取灭亡。水代表智慧火代表欲望不合理的，无穷无尽的贪欲正是导致人走向死路的原因。欲望就是对世界无止尽的贪爱，就好象口渴的人喝盐水一样，越......　　-----------------------------　　你好，同道中人，不知可否交个思想上的聊友，以互相学习，悟道明理、积德泽荫
　　-----------------------------　　@九江创业
14:34:00　　你好，同道中人，不知可否交个思想上的聊友，以互相学习，悟道明理、积德泽荫　　-----------------------------　　加我QQ吧，QQ
我没有微信，有个QQ平时也不上。修道，虽然交流是需要的，但是 实际的修行我觉的离开尘世越远越好。道其实不难悟，关键是做很难。至于积德，积德就是积福。修道则主要是使人的心返回清静。修道好象很玄，其实对于大部分人来说，信耶稣是个最容易着手的方法，然后再学点道家的东西。。　　我明天下午2---4点有空，加我注一下道友俩字　　九江我去过啊，但是创业我是没有兴趣了。我现在和别人相反，别人往前，我往后。别人创业，我在想办法怎么远离这些“业”　　有缘就聊聊，随缘。
　　说明：本来打算参考妙光道长的阴符经解释，其实到现在基本上没有用上，都是结合点网络资料加上点自己的想法在这里解释“阴符”，虽然可能也有些见解，但水平还是有限的很。　　所以有兴趣的可以自己去找妙光道长的阴符经解释全部视频。　　阴符经三皇玉诀卷，草草看了一下，天真皇人对阴符的解释才是精辟。所以非常推荐阴符经三皇玉诀卷，遗憾，都是古文，我古文功底不深，读起来有点麻烦，但是还是能明白一点。　　不知有谁能把他翻一翻？那都是道友的福音。　　经虽然是好经，可是重要的还是实践。所以既得真经，就需要背诵，经常在脑中过一过，每天都过一过，勤而行之，方是真修道人。
　　恩生於害，害生於恩。　　普通人的恩情从爱欲而生，比如老板免费出钱带你去找小姐。或者父母盲目宠爱孩子，看上去父母老板对你有“恩”，其实是害了你，甚至有的人是在把你往死路上带。　　修道之人对你的“恩”用基督教的话讲是从“上头”来的，基督教的老太婆常常劝人不要去赌博，不要抽香烟，要多聚会，常祷告，罗嗦的让人受不了。有人对非基督教徒传福音，那人很讨厌这些东西就说：求求你，别来害我。　　所以从道而来，从天而来的的恩情，看上去有时候好象是在害人，但其实是在拯救你　　所以说是“恩生於害”　　世人之恩情，使人纵情声色，沉迷物欲，看上去有大恩，实际上消耗人的神气，是把人往死路上引。所以实际上是有大害在里面。　　死是众人的结局， 往遭丧的家去、强如往宴乐的家去。恩生於害，澄心不倦，其神自明，而永生可期。害生於恩，纵心起欲，精神消散，大害生矣！
　　-----------------------------@九江创业
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我没有微信，有个QQ平时也不上。修道，虽然交流是需要的，但是 实际的修行我觉的离开尘世越远越好。道其实不难悟，关键是做很难。至于积德，积德就是积福。修道则主要是使人的心返回清静。......　　-----------------------------　　呵呵，远离红尘就好吗？你追求少造业远离世俗，也就远离了积德，福德不够又如何得道？悟道！何为道？道，自然也。
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09:29:53　　呵呵，远离红尘就好吗？你追求少造业远离世俗，也就远离了积德，福德不够又如何得道？悟道！何为道？道，自然也。　　-----------------------------　　这个道理我还是懂的，有的人修道是，先道而后德，有的人修道是，先积德，而后入道。因人而宜。我之所以提到基督教，基督教就是典型的积德的宗教，而且容易着手，入门简单。基督教修的是命功，走的是先积德，而后入道的路线，　　三言两语说不清，建议仁兄也加入基督教，我保证您可以在其中好好地修习那个“性功”，既练习你的心性。而且基督教和世俗社会是相溶的，所谓新教论理和资本主义的精神有这么一说，但其实基督教非常是“道家”　　修道是性命双修，安心的方法需近尘世，佛法在世间。但是专修入静，远离尘世也没有错。所以这是不同阶段的修行，并不矛盾。
　　基督教修的是性功，走的是先积德，而后入道的路线，
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21:35　　加我QQ吧，QQ 我没有微信，有个QQ平时也不上。修道，虽然交流是需要的，但是 实际的修行我觉的离开尘世越远越好。道其实不难悟，关键是做很难。至于积德，积德就是积福。修道则主要是使人的心返回清静。......　　-----------------------------　　@九江创业
09:29:53　　呵呵，远离红尘就好吗？你追求少造业远离世俗，也就远离了积德，福德不够又如何得道？悟道！何为道？道，自然也。　　-----------------------------　　道不是自然，道是控制，是执着，是系统性的对自我身心行为的全面训练和控制。如果不控制自己，什么都只是自然，那到地狱也许也是很自然的。　　鱼和熊掌不可兼得，道与世俗不并兴。当然，修道没有死理。许多人刚开始修道都是在尘世中开始。也不是不可以。　　毕竟，人是活的
　　远离世俗和亲近世俗是修道的俩个方面或者说不同阶段。　　亲近世俗可以修心练性。天真皇人说：心为性，炁为命，炁绝则命亡，皆乱於性也。　　一个人的心性不能安定，气也安定不下来。如果一个人在世俗中修的心如止水，那么一打座就很容易入定。甚至不打座也可以入定　　天真皇人又说：性不失则炁不散，炁不散则命不亡，命不亡则形不灭也　　所以性和命是相统一的修行的俩个方面。亲近世俗以修性安心，远离世俗以修命练形　　性命双修，形神合同，故能长久。
　　人因为不明真道，其心贪爱世界，心随气随。心入了世界，气消耗在这个世界。心气消耗完了，气绝而亡，身体也就化为灰尘了。这是条死路，虽然如此，但是大家依然争先恐后地前往。　　耶稣说：你们若属世界,世界必爱属自己的。这个世界在魔王的掌控之下，他的尽头由死亡天使守侯这。人什么时候能够头脑清醒再清醒一些！
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