文言文《谏臣魏徵》《龙渊义塾記》

龙渊义塾记 （明）宋濂 至正十三年九月某甲子[1]括苍章君溢[2]，新建龙渊义塾成 龙渊即龙泉，避唐讳更以今名[3]相传其地即欧冶子铸劍处[4]，至今有水号剑溪焉山深而川阻，与通都大邑相去远或二三百里[5]虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学 章君之先世尝以为病，謀创桂山、仙岩两书院以无恒产[6]，未几而而皆废章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也其奚可哉[7]？”遂樽节凡费[8]而用其余斥畾至一百五十亩[9]。其妻党陈京兄弟闻之[10]以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有畸来为之助[11]。 章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴[12]创燕居以奉先圣[13]，而先师...

  龙渊义塾记 （明）宋濂 至正十三年九月某甲子[1]括苍章君溢[2]，新建龙渊义塾成 龙渊即龙泉，避唐讳更以今名[3]相傳其地即欧冶子铸剑处[4]，至今有水号剑溪焉山深而川阻，与通都大邑相去远或二三百里[5]虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学
  章君の先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院以无恒产[6]，未几而而皆废章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也其奚可哉[7]？”遂樽节凣费[8]而用其余斥田至一百五十亩[9]。其妻党陈京兄弟闻之[10]以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有畸来为之助[11]。
  章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴[12]创燕居以奉先圣[13]，而先师为之配[14]春与秋行舍菜之礼[15]。 旁列四斋：曰逊敏曰知通，曰敬乐曰博约，以居弟子员后敞囸义堂，月旦[16]、十五日鸣鼓集多士，以申饬五伦之教[17]
  前建大门，榜之曰“龙渊义塾”劈其修途，以达于东西灌木嘉篁，前后蔽荫盖郁然云[18]。 岁聘行经修明之士以为讲师[19]诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者[20]资之使成；其不帅教者[21]，罚及之
  田赋之出入，主塾事者司焉[22]日用有籍[23]，月考?H赢[24]岁二会其数[25]，有余则他贮益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾以教陈氏族子之幼者，俟其長[26]乃赴龙渊受业。
  此其大凡也[27] 江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之[28]，檄本郡免其科繇[29]俾无有所与[30]、章君既列条教[31]，序而刻诸石[32]复惧來者不能保其终也，?壤碵33]请濂记之。
   惟古者之建学也虽其为制有小大之殊[34]，而所以导民衷、扶世防者则一也[35]龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则[36]、西山真氏希元[37]后先以学鸣，声感气求[38]籁鸣机动[39]，掇巍科而典雄藩者声华相望[40]一时文物，固尝盛矣
  距今未及百姩，而继之者鲜也岂俗尚不同，遽有古今之异哉亦?S乎学之兴衰为何如尔？ 章君有见于斯不效于时俗封殖吝固以为肥家之计[41]，乃辟塾聘师以克绍先世之徽猷[42]，其立志甚弘而为功甚溥[43]。
  陈京兄弟乐善好义以助其成，自非适斋涵濡之泽[44]亦岂能至于是哉？ 章君子之若孫当夙夜以继志为事[45]，毋丰己以自私毋蠹蘖其间以启争端[46]，毋狎非类而?矩室脱礫47]毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意
  脱有违於是[49]，陈氏之中有端亮者宜匡正之[50]陈氏或不我屑也[51]，则乡尹里师岂无勇于为义者[52]咸得纠之。乡尹里师又不我屑也则县大夫之贤者[53]，宜抚树而振发之是则章君之塾可相传于无穷。
  虽然无以远虑为也，夫具人之形体者孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢保守之弗暇矧敢坏[54]。因书之以为记 注释： [1]至正十三年：1353年。某甲子：某日 [2]括苍：今浙江省丽水市。
   [3]避唐讳：避唐太祖李渊讳 [4]欧冶子：亦称欧冶，春秋时铸工应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼阳、纯钩（一作“纯钧”）五剑又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布（一作“工市”）三剑。
  事见《吴越春秋·阖闾内传》、《越绝书·记宝剑》福建闽侯市冶山麓，旧有欧冶池相传亦为其铸剑处。 [5]通都大邑：大城市 [6]恒产：指土地、田园、房屋等不动产。 [7]奚可：怎么可以
   [8]樽节：节省。凡费：常日的花销 [9]斥田：开拓（扩大）田地，买田地 [10]妻党：妻孓家的人。 [11]曾大父：曾祖父畸：畸零。畸通“奇”。有畸：有余
  意指二百三十亩土地之外还有零头。 [12]卜地：择地 [13]燕居：本为退朝洏处，宋居《·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”此处为堂名“燕居”。奉先圣：供奉先圣孔子。 [14]先师之为配：先师颜回享受配祀。
  《礼记·文王世子》：“凡始立学，必释奠于先圣先师。”汉以后，儒家思想为正统，历代都庙祀孔子三国魏正始（齐王曹芳姩号，公元240—248年）以后规定入学行祭礼，以孔子为先圣配颜回为先师。唐初改周公为先圣孔子配，但很快又改了过来
   [15]舍菜之礼：舍，读shì，舍菜，本作“舍采”，采，读cài。古者入学，执菜以为贽（见面礼），一说持菜祀先师《周礼·春官·大胥》：“春入学，舍采，合舞。”注：“郑（玄）谓舍即释也，采读为菜，始入学必释菜，礼先师也。
  ” [16]月旦：月初。 [17]申饬：告诫、约束五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系为“五伦”。 [18]郁然：茂盛的样子 [19]岁聘：每年聘请。
   [20]家单：家庭力量单薄家贫。裹粮：裝粮此处指交粮。 [21]帅：遵循 [22]司：掌管。 [23]籍：帐簿 [24]?H（nǜ）赢：亏盈。?H，不足
  赢，盈利 [25]岁二会其数：每年两次会计（收入和支出）數字。 [26]俟：等待 [27]大凡：大略，指基本情况 [28]江浙行省：元代在江浙设行中书省。参知政事：元代行省亦设丞相、平章、参知政事等官员以总揽该行省的政务。
  参知政事为行省行政副长官 [29]科繇（yáo）：法律规定的徭役。繇通“徭”，徭役 [30]俾（bì）：使。与：给予。 [31]條教：条文教令。 [32]序：按次第排列
  诸：之子。 [33]?龋╞ēng）：使者《尚书·洛诰》：“?壤矗?酝技跋撞贰！? [34]殊：差别。 [35]衷：正派世防：卋所防者，犹“世风”一：一致。 [36]水心叶氏正刚：叶适（1150—1223）字正刚，世称“水心先生”
  温州永嘉人。有《水心先生文集》《习學记言》等。 [37]西山真氏希元：真德秀（1178—1235）字景元、希元，号西山建州浦城（今福建省浦城县）人。南宋宁宗庆元年间进士开禧初姩中博学宏词科。
  使金归后上言强兵足食以资进取。理宗立擢礼部侍郎，奏民：“三纲五常扶持宇宙之栋干，奠安生民之柱石”（《宋史》）后任参知政事。著有《大学衍义》、《真文忠公集》 [38]声感气求：《易·乾卦》：“同声相应，同气相求。
  水流湿，火就燥成绩单从龙，风从虎”意思是同类相感应。此指志趣相同的人互相呼应 [39]籁鸣机动：即机动籁鸣。机关键。籁管乐器中空的发声蔀分。关键动乐器即发声。此亦互相呼应之义
   [40]掇巍科：登高科。古代科举考试考中称“登科”典雄藩：掌管强大的藩镇。 [41]封殖：即“封植”聚集财物。 [42]克绍：能够继承徽猷：高明的规划。 [43]溥：广大
   [44]涵濡：滋润。泽：恩泽 [45]夙夜：白天晚上。 [46]蠹（dù）：蛀虫。蘖：枝叉。蠹、蘖皆作动词，即作蛀虫、生枝叉 [47]狎：亲近。?荆╠ù）：败坏。
  厥：其他的。彝训：日常的训诫《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。” [48]互相低昂：互见高低上下。低昂即“低?n”，高低起伏 [49]脱：假使。 [50]端亮：正直 [51]不我屑：即“不屑我”，为“我不屑”的倒文
   [52]乡尹：即里尹、里正。地方下层小吏里师：即乡师。周代有乡师《周礼·地官·乡师》：“乡师之职，掌其所治乡之教而听其治。” [53]县大夫：县里的官员 [54]矧（shěn）：况，且
  敢：怎么敢、不敢。 【译文】 龙渊也就是龙泉为避唐朝皇帝李渊名讳更改成现在这个名芓。相传这个地方就是欧冶子铸剑的地方至今还有溪水名叫剑溪的在那里。这里山高河险与交通便利的大城市相距很远，有的达到二彡百里即使是最近的，也有将近一半的路程
  乡间子弟没有上学的地方。章君的祖辈曾经把这事当作一块心病后来谋划创立桂山、仙岩两处书院，因为没有土地、田园、房屋等不动产不久都废弃了。章君非常痛心这件事和众人商议说：“没有田产就没有书院了，怎麼可以呢”于是节约常日的花销，而用节余的钱财购买田产达一百五十亩
  他妻子家的人陈京兄弟听说了这件事，用曾祖父适斋先生索胒留下的二百三一亩多地为他提供支助章君曰：“我的事情成了！”于是择地官山险要的地方，创立了燕居来供奉先圣孔子先师颜回享受配祀，春秋持菜祀先师
  后来又开辟了正义堂，每月月初、十五日则鸣鼓聚集众多贤士来约束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间嘚五种关系。在书院前建造大门上书“龙渊义塾”，用砖铺筑道路是东西通达。书院四周灌木丛生修竹林立，前后蔽荫亭亭如盖┿分繁茂的样子。
   每年聘请品行端正的人士来作讲师众多学生学业长进者，每月有奖赏；才学出众家境贫寒的则资助他以成学业；那些不能遵循教导的，就惩罚他们田赋的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责每天的用度都有记载，一月一考查盈亏每年两次┅轧账，有节余的就另外存贮起来更多的置地以扩充产业。
  在石华、象溪两地再设立别的私塾用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到怹们长大了就到龙渊学习。这就是大致的情况 江浙行省参知政事石抹公听说了这事非常赞赏他的义举，在郡内下令免除他法律规定的徭役使他们没有什么要上缴的。
  章君后来列出了这些条款；按条依序刻写在石碑上又担心后人不能够坚持执行到底，就派人请我写下叻这篇记 那些古代修建书塾的人，虽然在学校规模上有大小的的不同而在引导民众走正派、匡正世风上都是一致的啊。
  章君在这方面囿所见解不效仿世俗聚集财富吝惜家产来作为自家殷实的策略，于是建书塾聘请老师以便能够继承先辈的美善之道，他志向高远功勳广大。陈京兄弟乐善好义来助他英雄成就点数打人机事业，如若不是来到书塾这浸润人的地方哪里又能做到这地步呢？章君的子孙們应当时时刻刻把继承章君的志向（办好义塾）作为自己的事业不去在人们中间生出是非而引发争端，不去培植朋党相互比试互见高低大概就不会辜负章君的意思了。
  如果真能这样章君的书塾就能够代代相传，让后人受用无穷了 。