现实生活中有没有母亲和儿子乱伧？_百度知道
现实生活中有没有母亲和儿子乱伧？
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现实世界，无奇不有。
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大千世界，只有你想不到的，没有人家做不到的！有这个词就说明以前有过，现在也没人敢说没有。
这也太恐怖了吧，应该没有吧！
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在现实中还没有充分的根据，也不具备必要的条件，在目前不能实现的可能性，属于（）。A．较差的可能性B．
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在现实中还没有充分的根据，也不具备必要的条件，在目前不能实现的可能性，属于（）。A．较差的可能性B．微小的可能性C．现实的可能性D．抽象的可能性请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
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刚刚热映的好莱坞影片《特洛伊》，是根据古希腊的《荷马诗史》而拍摄的一部相关信息，讲述了一个凄婉的爱情故事与一场残酷的战争。公元前12世纪，特洛伊王子帕罗斯诱拐了希腊城邦国家斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子—美女海伦。为了复仇，墨涅拉俄斯和兄弟阿伽门农集合希腊军队，围攻特洛伊长达十年之久。最后，他们巧将士兵藏在木马里运进特洛伊城，取得了这场旷日持久的战争最后的胜利。
在古希腊文明的全盛时期，人们对于《荷马史诗》深信不疑。特洛伊战争被视为希腊人早期历史的一部分，特洛伊是希腊人获得辉煌胜利的地方。然而，古希腊之后，人们普遍认为，特洛伊战争只不过是荷马所讲述的神话故事，根本就没有历史依据。直到十九世纪中期以前，人们仍然认为，古希腊文明应从公元前776年第一次古代奥林匹克运动会开始，在此之前根本就不存在《荷马史诗》所描述的古老而发达文明。许多学者都怀疑《荷马史诗》的真实性，甚至有的学者认为这些传说是希腊人创造出来的，出自于他们永不枯竭的想像力。
但是，这种成见在十九世纪七十年代被考古学家谢里曼的发掘实践彻底打破了。亨利&#1776;谢里曼（）是德国著名考古学家，他的一生颇具传奇色彩。他出生于...
刚刚热映的好莱坞影片《特洛伊》，是根据古希腊的《荷马诗史》而拍摄的一部相关信息，讲述了一个凄婉的爱情故事与一场残酷的战争。公元前12世纪，特洛伊王子帕罗斯诱拐了希腊城邦国家斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子—美女海伦。为了复仇，墨涅拉俄斯和兄弟阿伽门农集合希腊军队，围攻特洛伊长达十年之久。最后，他们巧将士兵藏在木马里运进特洛伊城，取得了这场旷日持久的战争最后的胜利。
在古希腊文明的全盛时期，人们对于《荷马史诗》深信不疑。特洛伊战争被视为希腊人早期历史的一部分，特洛伊是希腊人获得辉煌胜利的地方。然而，古希腊之后，人们普遍认为，特洛伊战争只不过是荷马所讲述的神话故事，根本就没有历史依据。直到十九世纪中期以前，人们仍然认为，古希腊文明应从公元前776年第一次古代奥林匹克运动会开始，在此之前根本就不存在《荷马史诗》所描述的古老而发达文明。许多学者都怀疑《荷马史诗》的真实性，甚至有的学者认为这些传说是希腊人创造出来的，出自于他们永不枯竭的想像力。
但是，这种成见在十九世纪七十年代被考古学家谢里曼的发掘实践彻底打破了。亨利&#1776;谢里曼（）是德国著名考古学家，他的一生颇具传奇色彩。他出生于德国一个贫穷的牧师家庭，七岁时，读到有关特洛伊战争的书，对《荷马史诗》中的故事非常神往，并且对故事的真实性深信不疑，立下决心，要发现特洛伊城，来验证《荷马史诗》的真实性！
谢里曼家境十分贫寒，十二岁时外出做学徒谋生，他先后做了学徒、售货员、见习水手、银行信差，后来在俄罗斯开了一家商务办事处。由于天资聪颖，再加上具有吃苦耐劳的精神和坚忍不拔的意志，四十岁出头便成为一名腰缠万贯的富翁。更难能可贵的是，谢里曼在为生计奔波的过程中，从未忘记过自己的理想，利用业余时间，始终坚持自学。他可以算是十九世纪最有天赋的语言学者，一生掌握了十八门语言，精通了英语、法语、俄语、西班牙语、意大利语等，并学会了希腊语。
有了金钱和语言工具，谢里曼便放弃经商，而专心致志地去实现儿时的梦想。1868年，手拿《荷马史诗》的谢里曼第一次踏上了希腊和小亚细亚的土地。经过实地考察，谢里曼把目光锁定在土耳其西北部靠近达达尼尔海峡的一座名叫希萨尔利克的小山，他坚信希萨尔利克就是《伊里亚特》中所提到的特洛伊城的位置。
1871年，谢里曼得到土耳其政府的准许，雇用了一百多名工人挖掘这座 50英尺高的小山。整整挖了两年，1873年的5月，在接近小山遗址的底层挖到了一座大型建筑物的遗址。谢里曼坚信，特洛伊最后一位国王普里阿摩斯的宫殿遗址找到了！几天后，谢里曼在宫殿的基石旁发掘出了国王的大量黄金饰物： 3件头饰，60只耳环、6只手镯、许多黄金珠子。
1874年，谢里曼将他的发掘成果公布于世，整个西方世界都为之震惊了。当时有史学家评价：特洛伊城的发现，其意义和价值并不逊色于哥伦布发现美洲大陆，因为谢里曼让人类对自己的文明史又找回了丢失的自信。
三年之后，谢里曼又在希腊的迈锡尼遗址中发掘出五座保存完整的青铜时代古墓，出土了大量珍贵文物。他还声称找到了 “人间之王”阿伽门农的陵墓，看到了他的黄金面具。
1890年，谢里曼在那不勒斯去世。遗体被运到雅典后，自希腊国王、王储以下，都到场致哀，灵堂放着一尊荷马胸像。英国首相格拉斯通，在致遗孀索菲亚的信中评价说：“在他投身的事业中，他的热情以一种纯粹和不流血的方式重新召回了古代的骑士精神。”
然而，从考古学的观点来看，希萨尔利克山共有9个地层，一层压一层，每一层代表着一个时期。谢里曼认为真正的特洛伊应在最下面的地层，由于缺乏系统的考古知识，没有用标准的考古挖掘方法，一层一层向下开掘，而是一下子挖出一道40米长的深沟。谢里曼挖出了黄金宝藏的地层，据考古学家推断，形成于公元前 2500年到2200年，也就是说，比特洛伊战争早了1000多年。
在谢里曼去世后，当年为他监督发掘工程的威廉&#8226;多朴菲尔德，在没有被破坏掉的山体部分，成功定位了符合特洛伊时代的地层，发掘出大量的城砖，并发现了一堵有观测塔和城门的大型石墙，它的构造和外形与《荷马史诗》的描述都非常相似。
但是，一些学者认为在希萨尔利克发现历史遗迹，不能表明它就是特洛伊，更说明不了曾经发生过特洛伊战争。于是，1988年，来自近20个国家的350多位科学家和技术专家再次来到了希萨尔利克山的山脚下。考古人员在公元前12世纪前后的遗址第6层中发现了大量火灾残迹、散乱的尸骼以及大量散置的投石器弹丸。这些显然是战乱留下的迹象。遗址第7层所反映出的城防建筑和经济、文化水平比前一阶段明显衰落。专家们推断，这座城市输掉过一场战争，曾经被完全摧毁，这就是特洛伊城的遗址，而且特洛伊战争确实存在。
谢里曼以其热情与信心使埋于地下的特洛伊重见天日，更重要的是，这一系列考古成就证实了《荷马史诗》具有真实性，使古希腊的文明史上溯了数百年。这也使人们重新思考《荷马史诗》的真实性，荷马所描述的古希腊已具有高度发达的文明，而且古希腊是一个人、神同在的时代，战争的胜负与英雄人物的命运往往掌握在天神手中。但是，由于人类的欲望与贪婪而导致了战争的爆发，最后毁灭了自己创造的文明。随着星转斗移，人类渐渐忘记了古老的历史，忘记了神灵的存在与教诲。但是，谢里曼以其独特的方式唤醒了人类古老的记忆，也唤醒了人类内在的灵性。
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史诗〉，建议你看看百家讲坛里的武汉大学的赵林教授讲的，赵林的言谈可好了，真得很有用的，我看过之后就特别想了解希腊神话。
我知道，你问张晓光
公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。
荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行...
没有出现诸神。
荷马史诗中记载的特洛伊战争大约发生在公元前12～13世纪之间。荷马史诗中记载的特洛伊战争大约发生在公元前12～13世纪之间，为争夺美女海伦发生的战斗。
不会又怀孕了吧
答: 1、被短衣帮嘲弄 2、被人问起为何考不上秀才 3、教小伙计认字
答: [89]他说：“学至于佛则无所学”，以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”
答: 为灵魂而艺术
答: 金庸没有问题，你的文化好象有点问题
根本就没有正式的国际驾照，如果到国外开车，正式的程序：
1、到公证处办理驾照的公证书，可以要求英文或者法文译本（看看到哪个国家而定）；
2、拿公证书到外交部的领事司指定的地点办理“领事认证”，可以登录外交部网站查询，北京有4、5家代办的，在外交部南街的京华豪园2楼或者中旅都可以。
3、认证后在公证书上面贴一个大标志；
4、有的国家还要到大使馆或者领事馆盖章一下。
偶前几天刚刚办过。
无锡至少有两所正规大学：
1、江南大学
2、南京农业大学无锡渔业学院。由于它不直接在无锡召本科生，所以许多人不知道这个学校：它位于山水东[西？]路九号，拥有约20位正教授/研究员，80位副教授/副研究员，和多位首席科学家。去年还有中国工程院的院士一名。
1、江南大学坐落于太湖之滨的江南名城——江苏省无锡市，是教育部直属的国家“211工程”重点建设高校。
　　享有“轻工高等教育明珠”美誉的江南大学，有着久远的历史渊源和深厚的文化底蕴。在1902年创建的三江师范学堂基础上发展起来的中央大学（现南京大学）是江南大学办学的前身。1952年全国高校院系调整时，南京大学食品工业系、浙江大学农化系、江南大学食品工业系以及复旦大学、武汉大学的有关系科合并组建成南京工学院（现东南大学）食品工业系。1958年该系整建制东迁无锡，成立无锡轻工业学院，1995年更名为无锡轻工大学，1998年由隶属中国轻工总会划转直属教育部。2001年1月，经教育部批准，无锡轻工大学、江南学院、无锡教育学院合并组建江南大学。
　　学校学科涉及经济学、法学、教育学、文学、理学、工学、农学、医学、管理学等九大门类，设有生物工程学院、食品学院、纺织服装学院、化学与材料工程学院、设计学院、机械工程学院、通信与控制工程学院、信息工程学院、商学院、法政学院、文学院、师范学院、理学院、外国语学院、土木工程系、医学系、艺术系、体育系等18个院（系），共56个本科专业，全日制在校本科学生18500余人。成人学历教育在籍学生5000余人，网络学历教育在籍学生1万余人。还有经教育部批准的中外合作办学的莱姆顿学院及与社会力量合作办学的江南大学太湖学院。
　　学校设有轻工技术与工程、食品科学与工程等2个博士后流动站和10个博士点，覆盖发酵工程等16个二级博士学科专业和39个硕士学科专业，基本包涵了轻工、纺织、食品的全部领域。现有在校各类硕士研究生、博士研究生2500余人。学校拥有4个国家级和部省级重点学科，建有教育部、国家计委批准的“国家生命科学与技术人才培养基地”，培养本硕连读、本硕博连读的高层次人才。食品科学、发酵工程等2个国家重点学科在国内同类学科中具有独特优势，实力雄厚，处于领先地位，在国际上有较大影响。经近50年的建设与发展，江南大学已成为一所规模结构较为合理，教学质量优异，科研水平上乘，社会服务盛誉，各方面均得到社会公认，在国内外具有较高知名度的多科性大学。
　　学校师资力量雄厚，现有专任教师1519名，其中中国工程院院士3名（2名为双聘院士），教授160名，副教授456名。由300多名博士生导师、硕士生导师组成的学术带头群体，为高层次人才培养、科技创新和社会服务奠定了厚实的基础。学校始终坚持社会主义办学方向，坚持以育人为本，把为经济建设和社会发展培养高质量的人才作为学校的根本任务。经过多年努力，形成了具有自身特点的人才培养体系和教学质量保障体系，做到人才培养与市场需求紧密结合，培养高素质创新型的专门人才。学校注重学生综合素质、基础知识和实践能力的培养，如在本科教学中，将相对狭窄的专业对口教育转到本科通识加特色教育；推进多样化的人才培养方式，学生通过辅修、第二专业、第二学位等途径培养复合型人才；让学生早期介入科研活动，从科研实践中感受和理解知识产生和发展过程，培养学生科学素养、科学精神、创新能力。学校十分重视校园精神文明建设。一年一度的江南之春文化艺术节、科技节、金秋体育节等活动精彩纷呈，暑期社会实践、校园文化生活丰富多彩。在大学生数学建模竞赛、数学竞赛、电子制作竞赛、机器人竞赛、艺术设计竞赛等全国性比赛中，学生连年获得大奖。建校以来，学校已为国家输送了数万名毕业生，许多毕业生已成为各条战线的科技精英和领导骨干。
　　作为我国轻工、食品、生物技术高科技的摇篮与依托单位之一，“九五”期间，学校承担并完成了大批国家重大科技攻关项目及省部级应用基础研究课题，其中有70多项研究成果填补了国内空白，并达到了国际先进水平，30多项科研成果荣获国家和省级科技进步奖。“十五”以来，学校科研实力进一步增强，科技项目和科技成果逐年增多。2003年取得国家、部省级以上科技成果奖励20项，其中有国家科学技术发明二等奖（一等奖空缺）一项，中国石油和化学工业科学技术一等奖一项等。2004年，科技总经费9000多万元，获准立项的纵向科研项目97项，横向科研270多项；鉴定或验收科技成果86项，其中30%以上成果达到国际领先或国际先进水平。全校教职工共发表各类论文2700多篇，出版专著130多部，被国际三大检索收录论文143篇。学校承担的国家“十五”科技攻关“农产品深加工”、“发酵工程关键技术”课题全面通过结题验收并进入后期滚动；国家自然科学基金项目获资助13项；获部省级以上科技成果奖励8项，其中1项科研成果获得江苏省科技进步一等奖；全年申请专利356项，学校专利申请量位居全国高校第7名、江苏省第1名；人文社科领域承担的项目、层次、经费等方面都有较大增长。
　　学校重视面向经济建设主战场，加快科技创新，推进科技成果产业化，建有科技部、国家计委批准的“发酵技术国家工程研究中心”等10个国家级、省部级研究中心、实验室。建立了由海尔集团、茅台酒集团、青岛啤酒集团、北京燕京啤酒集团、绍兴黄酒集团、江苏小天鹅集团等100多家企事业单位加盟的董事会，注重学校与企业、社会之间的联系，促进了产学研的结合和为社会各方面的服务。各院（系）还建有二级董事会，共有400余家企事业单位参加。学校十分重视发挥在轻工、食品、艺术设计、纺织、环境、化工、生物医药等方面的科技优势，积极为全国轻工纺织行业的科技进步、产品开发、人才知识更新服务，积极参与国家西部大开发和为江苏省沿江发展战略、苏北发展战略及海上苏东发展战略服务，积极适应无锡市支柱产业的创新发展、科技和人才需求，在科研开发、技术服务、人才培养等方面与企业开展全面合作，推动企业的技术改造和产品更新换代。与地方政府合资建立的省级大学科技园，成为高科技研究项目的重要孵化基地，为国民经济和社会发展作出贡献。由于学校的优质服务，中国电信、丹尼斯克（中国）有限公司、嘉里粮油（深圳）商务拓展有限公司、东海粮油工业（张家港）有限公司、国民淀粉上海化学有限公司、三得利（中国）投资有限公司、青岛啤酒集团、重庆啤酒集团、杰能科生物工程有限公司、广州天赐高新材料科技有限公司、国际特品（ISP）（香港）有限公司、东洋之花化妆品有限公司等大型企业都在学校设立各类奖学、奖教金，每年发放的奖学金总额达600多万元。
　　学校与国内外的教学科研交流合作频繁，是教育部批准的首批接受外国留学生和港澳台学生的高校。自六十年代开始，就接受和培养来自世界各国的留学生，现有本科、硕士、博士等各级各类留学生260余人。学校已与20多个国家和地区的44所大学建立了紧密的校际交流关系，并与美国、加拿大、日本等近20个国家的高校、机构开展办学、科研等方面的合作。目前正在执行的校际合作与交流项目有17个，其中与澳大利亚、英国一流大学之间的“2+2”学分互认合作项目受到学生的欢迎。学校聘请了50多位国外著名的学者和教授担任学校的名誉教授或客座教授，每年举办国际及双边学术交流会，已逐步成为轻纺、食品、艺术设计等领域的国际交流中心。
　　学校图书馆现有藏书152.76万余册、电子图书37.40万册，中外文期刊3100余种，建有教育部科技查新工作站。学校编辑出版自然科学、人文社会科学、食品与生物技术、教育科学等4种学报及《冷饮与速冻食品工业》和《电池工业》杂志，向国内外公开发行。
　　在教育部、省、市政府的大力支持下，地处无锡蠡湖新城、太湖之畔，占地3100多亩的学校新校区已建成面积36万平方米。新校区以“生态校园&#8226;曲水流觞”为设计理念，融青瓦白墙的江南建筑风格与小溪、树林、草坪的多层次园林空间为一体，展现绿色、水乡、文化韵味。设施先进、功能齐全、环境优美的现代化校园，为莘莘学子学习研究提供了良好的条件。
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2、南京农业大学无锡渔业学院是南京农业大学与中国水产科学研究院淡水渔业研究中心，在多年联合办学的基础上于1993年7月成立的，她依托南京农业大学雄厚的基础教学条件，和淡水渔业研究中心优越的专业教学条件，为我国及国际水产事业的发展培养了一大批优秀的专业技术人员和管理人才。
学院的宗旨是以推进我国和发展中国家的渔业科学和渔业生产，使渔业产品在当今人类改革食物结构，提高营养水平，创造经济财富方面起重要作用。通过努力，使该院成为一个国际性的渔业科学教育和研究中心。
学院座落在风景秀丽的太湖之滨，中国著名的旅游城市－－无锡的西南角上，与中央电视台太湖影视基地相邻，离市区仅10公里之遥，依山傍水，环境十分幽美，交通便利，有1路和820路公交车直达。学院占地面积26公顷，建筑面积达35000多平方米。
南京农业大学从1984年开始和淡水渔业研究中心联合办学，设淡水渔业专业（专科）。学院于1994年新开设了“淡水渔业”本科专业。现设水产养殖本、专科专业，水产养殖博士点和硕士点，每年招收博士生、硕士、本科、专科各种层次。
该院长期招收外国留学生，为亚太地区名国培养淡水渔业的技术人才，今后还将进一步提高留学生的办学层次，招收硕士研究生，在招收留学生方面曾受到联合国FAO和UNDP、亚洲水产养殖中心网（NACA）的大力支持。
设有以中国工程院院士夏德全研究员为主的淡水鱼类遗传育种生物技术研究室、营养与饲料、特种水产养殖室、水产品病害研究室、渔业环境保护、渔业经济与信息中心、内陆水域增养殖等7个教研室。学院现有教职员工340名，其中具中高级职称的教师有80名。有突出贡献的农业部中青年专家和享受政府特殊津贴的18人。现有博士3人，硕士25人。
在科学研究方面，先后承担和圆满完成了国家自然科学基金、“八六三”、国家攻关和省、部级课题190多项，获得各类奖励成果85项，其中国家科技进步二等奖1项，国家科技进步三等奖4项。92年获农业部农业机构综合科研能力奖。
在多年的联合办学的实践中，南京农业大学无锡渔业学院的领导非常重视提高学院的教学质量，办学条件逐年得到改善，教学管理趋于完善，教风好、学风正，经过多年的努力，学院的各项办学条件已得到改善，教学手段已基本实现了现代化，配备了语音室、电脑房和先进的电教中心。
学院非常重视发展工作。依托淡水渔业研究中心，综合利用经贸部TCDC培训项目的人力、财力、物力。扎实提高教学质量，改善教学条件，学院领导在经费许可的情况下，投入大量的资金，进行教学设施的改造和教学仪器、设备的添置，积极改善学院的办学备件。建院六年来，学院不断改进教学设施，提高教学质量，目前已拥有教学楼、实验室、图书馆、学生宿舍楼、语音室、电脑房、活动健身房、学生食堂、足球场、蓝球场、大客车、教学实习基地等设施，为国家培养水产专业人才创造了较好的条件。
铝属于两性金属，遇到酸性或碱性都会产生不同程度的腐蚀，尤其是铝合金铸件的孔隙较多，成分中还含有硅和几种重金属，其防腐蚀性能比其他铝合金更差，没有进行防护处理的铝铸件只要遇到稍带碱性或稍带酸性的水，甚至淋雨、水气、露水等就会受到腐蚀，产生白锈。
解决的办法。
铝铸件完成铸造后，在机械加工前，先要进行表面预处理，如预先对铸件进行喷砂，涂上一道底漆（如锌铬黄底漆），在此基础上再进行机械加工，以避免铸铝件在没有保护的情况下放久了被腐蚀。
如果是下拉的，只有党员而没有预备党员一项，可填党员，但如果是填写的，你就老老实实填预备党员，填成党员对你没什么好处，填预备党员也不会有什么吃亏。
训练抓握能力。一般的奶瓶没有把手，所以爸妈想要训练他的抓握能力，可以在喂奶时，帮助小宝宝把手放到奶瓶上，但是要注意奶瓶温度适中，以免烫伤宝宝。套上把手。如果没有充足的时间，也可以买那种有把手的奶瓶，帮助宝宝将手扣在把手上训练抓握，让他自己慢慢学着适应。小心！躺着喝奶危害多。学会自己拿奶瓶喝奶后，注意千万不要让宝宝躺着喝奶，因为这样可是隐藏着很大的危机哦！呛奶。医院里最常见宝宝呛奶的意外，刘护士长认为妈妈不能因为宝宝自己能拿奶瓶，就不在一旁照顾了。记住，宝宝现在还没有意识到危险的能力。
中耳炎。躺着喝奶除了会有呛奶的危险，还容易造成中耳炎。因为宝宝的耳咽管和口腔相通，耳道也比较短，所以当奶水呛到喉咙时，很容易感染，引发中耳炎。奶瓶性龋齿。因为现在的生活条件提高，宝宝发育得比较早，很多宝宝五六个月就开始长牙了。躺着喝奶，宝宝容易睡着，再加上妈妈没有定时给宝宝清洁牙齿，很容易造成奶瓶性龋齿。
有以下护理方法：
A.用干净纱布彻底清洁大腿根部及阴茎部的皮肤褶皱，由里往外顺着擦拭。当清洁到睾丸下面时，用手指轻轻将睾丸往上托住。
B.用干净纱布清洁婴儿睾丸各处，包括阴茎下面，因为那里有尿渍或大便。有必要的话，可以用手指轻轻拿着他的阴茎，但小心不要拉扯阴茎皮肤。
C.清洁他的阴茎，顺着离开他身体的方向擦拭：不要把包皮往上推，去清洁包皮下面，只是清洁阴茎本身。在男宝宝半岁前都不必刻意清洗包皮，因为男宝宝大约4岁左右包皮才和阴茎完全长在一起，过早地翻动柔嫩的包皮会伤害宝宝的生殖器。
D.举起婴儿双腿，清洁他的肛门及屁股，你的一只手指放在他两踝中间。他大腿根背面也要清洗。
首先勿将艺术潜能简单定位。即使宝宝表现出扭扭唱唱或涂涂画画的兴趣，也不能简单地推断说宝宝的艺术兴趣点就在唱歌或画画上。在宝宝的早期发展中，兴趣点有可能是多方面的，简单地把宝宝的艺术表现定位在某个方面，往往会造成宝宝片面发展，对大多数宝宝来说，强烈的某方面的艺术倾向并不很明显。大多数宝宝在发展的不同阶段可能会表现出不同的艺术兴趣，这也正是有的父母常常抱怨自己的宝宝一会儿喜欢画画、一会儿又喜欢弹琴的缘故。父母要仔细观察宝宝的艺术兴趣点，找出他的艺术敏感点，然后创设相应的环境，为宝宝艺术发展的潜在可能向现实转化提供条件。其次艺术潜能≠技能技巧。大多数父母希望自己的宝宝有某项艺术才能，或至少有点艺术气质，所以会给予宝宝艺术方面的刺激，让宝宝的艺术潜能表露出来，这是对儿童潜能不信任的一种表现。艺术潜能就像种子，需要合适的条件才能发芽。这些条件中，最重要的一个就是，对宝宝生活有重大意义的人要信任宝宝的这些潜能。父母切莫追求单纯的技能刺激，相信运用某种开发教材或某类教具，就能使宝宝的艺术潜能得以发展。与其信任某些毫无根据的发展方案，倒不如信任自己的宝宝具有在一定环境下必将表露的艺术潜能。还需要重在艺术审美体验。有的父母往往追求宝宝艺术成果的体现，如会弹几首曲子、会画几幅画等，有的甚至过早追求过级考证。这些很容易使宝宝失去对艺术的兴趣。发展儿童的艺术潜能，关键在于培养宝宝对审美要素的感受力。可以有意识地创设环境，或带宝宝到大自然中感受现实生活中的色彩、线条、平衡、对称、节奏、韵律等美的要素。
有以下几个时期：
第一步：补钙从父母开始为了给新生儿一个好身体，在胎儿期就要注意及早补钙。
第二步：孕妇补钙胎儿从几毫米的小胚胎发育成一个身高50厘米，体重3千克以上的新生儿，必须从母体吸收大量的营养元素，尤其是钙营养。为了保证胎儿身高、体重的增长，必须保证脊柱、四枝及头颅骨的正常骨化。在这个发育过程中，由于母体肠道向胎儿骨骼的钙运转，在妊娠期的最后三个月沉积在胎儿骨骼上的钙约为30克，占骨钙总量的80。当孕妇吸收的钙不足时，便会通过骨骼脱钙来满足胎儿对钙的需要。母亲向胎儿输送的钙离子，妊娠中期为每日150毫克；妊娠晚期每日450毫克(相当于胎儿每千克体重100--150毫克/日)。即使母亲钙营养缺乏，胎盘仍能主动地向胎儿输送钙，以保证胎儿生长发育的需要。
第三步：新生儿补钙新生儿出生时体重在3千克以上，骨钙的含量约为25克至30克，身长约50厘米。体重每天以25克至30克的速度增长，身高在28天内约增长至55厘米。为适应如此快的增长速度，合理营养，特别是钙营养的补充，成为当务之急。母乳是最理想的营养的补，成为当务之急。母乳是最理想的营养品。虽然母乳中的钙含量比牛乳中的钙含量少，但母乳中的钙、磷比例最适宜(2比1)，钙极易被吸收。在母乳不足的情况下，母亲虽经服用催乳药及相关措施，但仍少乳或无乳时，新生儿应服用牛奶及代乳品。牛奶的磷会计师为人奶的6倍，钙为人奶的4倍，牛奶的鲜明钾和钠的会计师也都高于人奶。牛奶中的钙大多数与枸缘酸结合或形成磷酸钙胶体，不易被吸收。所以在人工喂养时仍需注意补钙。
1、袜子“冻头捂脚，胜似吃药”，这些俗语是非常有道理的。随着气温逐渐下降，家长应该为孩子选择一些宽松、保暖的棉袜。但一些家长错误地认为宝宝的袜子越厚保暖效果越好，但如果宝宝袜子厚但不吸汗，很容易潮湿，大量的水分会挤掉袜子纤维中的空气，由于少了空气这种极好的隔热体，袜子潮湿时就会使宝宝的脚底发凉，反射性地引起呼吸道抵抗力下降而患上感冒。所以，在给宝宝选择袜子，就应该选择纯棉质地、且透气性好的。如果宝宝爱动，脚容易出汗，出了汗就容易生冻疮，所以每天给宝宝多换几次袜子或鞋子。实在不行，换鞋垫也可以。2、鞋子冬天，给宝宝选择鞋子保暖也是有讲究的。如果鞋子太大，宝宝走起路来不跟脚，脚上的热量就容易很快散失；反之鞋子太小，和袜子挤压结实，影响了鞋内静止空气的储存量也不能很好保暖。所以妈妈最好的选择是，鞋子的大小要以宝宝鞋子稍稍宽松一些为宜，质地也以透气又吸汗的全棉为最好。3、温水泡脚有这样一个说法：春天洗脚，升阳固脱;夏天洗脚，暑湿可祛;秋天洗脚，肺润肠濡;冬天洗脚，丹田温灼。妈妈每晚睡前坚持为宝宝温水泡脚，能使足部皮肤表面的毛细血管扩张，血液循环加快，改善足部皮肤和组织营养，增加局部抵抗力，促进宝宝睡眠，有助于其生长发育。给宝宝泡脚，水温水量也是十分讲究的。夏天的时候洗脚水的温度一般可以在38-40℃之间，到了冬天，洗脚水的温度可以逐渐提高，一般可以在45～50℃之间。但要注意，水温过热，容易使足底的韧带变得松弛，不利于宝宝足弓的形成和维持，这样很容易形成扁平足哦!另外，洗脚时的水量以将整个足部都浸在温水中为宜，浸泡时间保持3～5分钟即可。4、按摩人身体内的所有器官，在脚上都有它特定的反射点，宝宝的小脚丫对于宝宝身体各器官的健康与否有重要作用。通过温柔的脚底按摩，能有效促进血液循环，宝宝冬天就不再“冻手冻脚”了。由于宝宝的筋膜相当嫩薄，为防止宝宝受伤，妈妈按摩的力道应轻柔，尽量以指腹进行按压或是画圈的方式来按摩。如果能配合涂抹一些适合宝宝的乳液就更好了，这不但能加强脚底按摩效果，又能提高宝宝对按摩的接受度。另外，要提醒妈妈的是，在开始按摩前，不妨先搓搓手，让双手暖和起来哦！
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刚刚热映的好莱坞影片《特洛伊》，是根据古希腊的《荷马诗史》而拍摄的一部电影，讲述了一个凄婉的爱情故事与一场残酷的战争。公元前12世纪，特洛伊王子帕罗斯诱拐了希腊城邦国家斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子—美女海伦。为了复仇，墨涅拉俄斯和兄弟阿伽门农集合希腊军队，围攻特洛伊长达十年之久。最后，他们巧将士兵藏在木马里运进特洛伊城，取得了这场旷日持久的战争最后的胜利。
在古希腊文明的全盛时期，人们对于《荷马史诗》深信不疑。特洛伊战争被视为希腊人早期历史的一部分，特洛伊是希腊人获得辉煌胜利的地方。然而，古希腊之后，人们普遍认为，特洛伊战争只不过是荷马所讲述的神话故事，根本就没有历史依据。直到十九世纪中期以前，人们仍然认为，古希腊文明应从公元前776年第一次古代奥林匹克运动会开始，在此之前根本就不存在《荷马史诗》所描述的古老而发达文明。许多学者都怀疑《荷马史诗》的真实性，甚至有的学者认为这些传说是希腊人创造出来的，出自于他们永不枯竭的想像力。
但是，这种成见在十九世纪七十年代被考古学家谢里曼的发掘实践彻底打破了。亨利&#1776;谢里曼（）是德国著名考古学家，他的一生颇具传奇色彩。他出生于德国一个贫穷的牧师家庭，七岁时，读到有关特洛伊战争的书，对《荷马史诗》中的故事非常神往，并且对故事的真实性深信不疑，立下决心，要发现特洛伊城，来验证《荷马史诗》的真实性！
谢里曼家境十分贫寒，十二岁时外出做学徒谋生，他先后做了学徒、售货员、见习水手、银行信差，后来在俄罗斯开了一家商务办事处。由于天资聪颖，再加上具有吃苦耐劳的精神和坚忍不拔的意志，四十岁出头便成为一名腰缠万贯的富翁。更难能可贵的是，谢里曼在为生计奔波的过程中，从未忘记过自己的理想，利用业余时间，始终坚持自学。他可以算是十九世纪最有天赋的语言学者，一生掌握了十八门语言，精通了英语、法语、俄语、西班牙语、意大利语等，并学会了希腊语。
有了金钱和语言工具，谢里曼便放弃经商，而专心致志地去实现儿时的梦想。1868年，手拿《荷马史诗》的谢里曼第一次踏上了希腊和小亚细亚的土地。经过实地考察，谢里曼把目光锁定在土耳其西北部靠近达达尼尔海峡的一座名叫希萨尔利克的小山，他坚信希萨尔利克就是《伊里亚特》中所提到的特洛伊城的位置。
1871年，谢里曼得到土耳其政府的准许，雇用了一百多名工人挖掘这座 50英尺高的小山。整整挖了两年，1873年的5月，在接近小山遗址的底层挖到了一座大型建筑物的遗址。谢里曼坚信，特洛伊最后一位国王普里阿摩斯的宫殿遗址找到了！几天后，谢里曼在宫殿的基石旁发掘出了国王的大量黄金饰物： 3件头饰，60只耳环、6只手镯、许多黄金珠子。
1874年，谢里曼将他的发掘成果公布于世，整个西方世界都为之震惊了。当时有史学家评价：特洛伊城的发现，其意义和价值并不逊色于哥伦布发现美洲大陆，因为谢里曼让人类对自己的文明史又找回了丢失的自信。
三年之后，谢里曼又在希腊的迈锡尼遗址中发掘出五座保存完整的青铜时代古墓，出土了大量珍贵文物。他还声称找到了 “人间之王”阿伽门农的陵墓，看到了他的黄金面具。
1890年，谢里曼在那不勒斯去世。遗体被运到雅典后，自希腊国王、王储以下，都到场致哀，灵堂放着一尊荷马胸像。英国首相格拉斯通，在致遗孀索菲亚的信中评价说：“在他投身的事业中，他的热情以一种纯粹和不流血的方式重新召回了古代的骑士精神。”
然而，从考古学的观点来看，希萨尔利克山共有9个地层，一层压一层，每一层代表着一个时期。谢里曼认为真正的特洛伊应在最下面的地层，由于缺乏系统的考古知识，没有用标准的考古挖掘方法，一层一层向下开掘，而是一下子挖出一道40米长的深沟。谢里曼挖出了黄金宝藏的地层，据考古学家推断，形成于公元前 2500年到2200年，也就是说，比特洛伊战争早了1000多年。
在谢里曼去世后，当年为他监督发掘工程的威廉&#8226;多朴菲尔德，在没有被破坏掉的山体部分，成功定位了符合特洛伊时代的地层，发掘出大量的城砖，并发现了一堵有观测塔和城门的大型石墙，它的构造和外形与《荷马史诗》的描述都非常相似。
但是，一些学者认为在希萨尔利克发现历史遗迹，不能表明它就是特洛伊，更说明不了曾经发生过特洛伊战争。于是，1988年，来自近20个国家的350多位科学家和技术专家再次来到了希萨尔利克山的山脚下。考古人员在公元前12世纪前后的遗址第6层中发现了大量火灾残迹、散乱的尸骼以及大量散置的投石器弹丸。这些显然是战乱留下的迹象。遗址第7层所反映出的城防建筑和经济、文化水平比前一阶段明显衰落。专家们推断，这座城市输掉过一场战争，曾经被完全摧毁，这就是特洛伊城的遗址，而且特洛伊战争确实存在。
谢里曼以其热情与信心使埋于地下的特洛伊重见天日，更重要的是，这一系列考古成就证实了《荷马史诗》具有真实性，使古希腊的文明史上溯了数百年。这也使人们重新思考《荷马史诗》的真实性，荷马所描述的古希腊已具有高度发达的文明，而且古希腊是一个人、神同在的时代，战争的胜负与英雄人物的命运往往掌握在天神手中。但是，由于人类的欲望与贪婪而导致了战争的爆发，最后毁灭了自己创造的文明。随着星转斗移，人类渐渐忘记了古老的历史，忘记了神灵的存在与教诲。但是，谢里曼以其独特的方式唤醒了人类古老的记忆，也唤醒了人类内在的灵性。
荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。
两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。
荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上；《伊利亚特》共有15，693行，《奥德赛》共有12，110行，两部都分成24卷。这两部史诗开始时只是根据古代传说编的口头文学，靠着乐师的背诵流传下来的零散篇章，荷马如有其人，大概就是最后把这两部史诗初步定型的职业乐师。在公元前 6世纪以前，这两部史诗还没有写下来的定本。根据罗马著名散文家西塞罗所说，公元前 6世纪中叶在当时雅典执政者庇士特拉妥的领导下，学者们曾编订过荷马史诗；古代也有其他学者认为这是他的儿子希帕尔科斯执政时的事。而从公元前5世纪起，每逢雅典4年庆祝一次的重要节日，都有朗诵荷马史诗的文艺节目。从这制度实行之后，史诗的内容和形式应该是基本上固定下来了。只是当时朗诵史诗的艺人，或根据自己的&#034;话本&#034;，或凭记忆，有时在文字上和行数上可能有些变动。在这种情况下，当时史诗的若干抄本在某些地方有些繁简不同是可以理解的。关于荷马究竟有无其人，两部史诗是否都是同一位诗人的作品，近两百年来一直是西方研究荷马的学者热烈争论的问题。有人认为两部史诗在内容描写上有些不同，好象不是同一时代的人的作品，也有人认为两部史诗文字风格上相同之处大于不同之处。现在多数西方学者认为这两部史诗是荷马的作品，荷马还是确有其人。当然，荷马也是根据口头流传的篇章整理而成的；如果没有长期的传说积累，荷马也创作不出这样两部伟大的古代史诗。
　　今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早约在公元10世纪左右。两部史诗都保存了不少手抄本，但是内容都相同，它们所根据的都是公元前3、2世纪间亚历山大城的几位学者的校订本。史诗手抄本还有不少残缺不全的片段，其年代有的早到公元前1世纪， 内容也是完全相同。这就是说，在公元前3、2世纪间亚历山大城几位学者校订之后，史诗已经有了最后定本，此后它的内容就没有任何改动了。那时最后校订荷马史诗的学者，最著名的有三人，一是泽诺多托斯（公元前 285年左右），据说他对原诗的文字作过不少加工，内容上也凭自己的判断有所增减；现在两部史诗都分成24卷，就是泽诺多托斯编定的。这表明他对原诗的结构作过一些重大增删，原来这两部史诗的长短大概没有这样整齐。第二个校订荷马史诗的著名学者是阿里斯托芬（公元前 195年左右），他校订史诗比较慎重，更尊重旧抄本，没有作很多主观的增删。第三个著名学者是阿里斯托芬的弟子阿里斯塔科斯（公元前160年左右），他也很尊重旧抄本，认为一切改动都要有所依据。这三位学者都是当时希腊学术中心亚历山大城著名的图书馆的主管人，有机会看到很多藏书，有很好的条件来进行校订工作。由此可见，在他们那个时代，这两部史诗还存在繁简不同的抄本，文字上也有出入。现代西方学者曾辑录了古代著作里的荷马史诗引文，共有 480多行片段，都是公元前5、4世纪的。这些引文有的与现在定本完全相同，有的大致相同，有的不见于今本。一般来说，不同的约占到一小半。古希腊许多作家，如希波克拉忒斯、埃斯库罗斯、品达罗斯、色诺芬、亚里士多德、阿里斯托芬和柏拉图都引用过荷马史诗，那些引文往往与今本不完全相同。如亚里士多德引了《奥德赛》卷 9的一段关于独目巨人的描写，文字与今本一样，但是他说那段是出自《伊利亚特》卷10，是描写一只野猪的。还有他说在《奥德赛》卷23奥德修斯对佩涅洛佩的一段话有60行，但是从现在的本子看来，这段只有33行。这些变动和内容繁简不同，说明在公元前5、4世纪通行的史诗抄本同今本还有不少差异。
　　《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集 1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿基琉斯手里抢走了那个女俘，阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。
　　《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。
　　奥德修斯回乡的旅程很不顺利，在海上又漂泊了10年。史诗采取中途倒叙的方法，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，决定让他返回故乡伊塔克。这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听他的长期失踪的父亲的消息。伊塔克的许多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地的许多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险， 阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。
　　古代关于攻打伊利昂的战争和奥德修斯等神话传说还有很多，散见于古代希腊作家的著作里。而这两部史诗只选了伊利昂城战争第10年中的51天，集中叙述了阿基琉斯的愤怒这一段，和奥德修斯在海上飘游了10年之后终于回到故乡这一段，这样处理显然是一位会讲故事的古代诗人精心设计的结果。从这方面来看，古代有一位名叫荷马的天才诗人的说法是比较可信的。
　　荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。
　　古代欧亚大陆曾有过不少重要文化中心，从公元前2500年或更早，到公元前1000年初，地中海东部的爱琴海一带曾有过一个繁盛的早期奴隶制文化，由于亚洲西部和埃及一带很早就有了繁盛的早期奴隶制文化，以爱琴海为中心的早期文化与古代西亚和埃及文化也有不少联系。关于史诗《伊利亚特》所说阿凯亚人攻打伊利昂城的传说是有一些历史根据的。从过去一世纪间西方考古学家的发现看来，荷马史诗中许多描写并不完全是诗人的想象。在19世纪末，德国学者施里曼曾在小亚细亚西岸的希萨里克发掘一座古城的遗址，这个古城就是古代特洛伊人的都城伊利昂。它曾在公元前2000年到公元前1000年间至少被焚毁过9次， 其中第 7次被毁可能就是攻打伊利昂城战争的历史依据。有些学者曾提出一种比较可信的假设，即根据当时的航海条件和地理位置看来，这个地区控制了古代通向黑海的通商路径，而黑海又是古代西方通向东方的必经之地；为了获得东方的粮食和财富，地中海东部人民不惜一次又一次冒险渡海去攻下这个要塞。著名的寻找金羊毛的希腊神话，也反映了古代人在黑海一带航海的历史事实。
　　在希腊的迈锡尼地方，考古学家也曾发现古代巨大陵墓和巨石建筑的城址和石狮，陵墓里还发现死者所穿戴的华丽的服装和金银首饰，以及装在死者面上的黄金面具和精美的青铜兵器。这些发现证明有关古代迈锡尼的霸主阿伽门农的传说也是有历史根据的。20世纪初，英国学者伊文思又在克里特岛发现了重要的古代文化遗址，说明这里有较迈锡尼更早且更繁荣的文化。他发现了两座规模巨大的古代王宫，以及工场、库房、陵墓等，还有很多涂有精美图案的陶器、青铜雕刻和兵器，反映舞蹈和战争、狩猎等场面的彩色壁画，以及一种类似象形文字的古代文字。这里比迈锡尼更早的青铜器文化年代约在公元前年到公元前1000多年之间。到了公元前1450年左右，在克里特岛以北发生了强烈地震，以克里特为中心的文化，在遭受这次巨大的自然灾害后一蹶不振；很可能地震使得当地的强大舰队全部毁灭。此后爱琴海的海上霸权由克里特岛一带转移到迈锡尼等地。近年来，西方考古学家还在发掘克里特岛的古文化遗址，不断有新的发现。看来，克里特岛一带曾有过灿烂的古代文化，比希腊本土为早。这里的领袖曾是地中海东部的霸主。古代希腊传说也说克里特岛曾有一个强大的君主弥诺斯，他曾建造巨大的迷宫，并使雅典等地向他纳贡；另一著名的传说认为古代海上曾有一个强盛的国家，名叫阿特兰提斯，后来因违反天意，全部沉入海底。这大概也是指古代克里特岛一带遭受强大地震的历史事实。继克里特文化之后的迈锡尼文化看来也曾成为地中海东部的霸主，但到公元前1150年左右，由于一些北方部族的南移和入侵，也开始衰亡。
　　在荷马史诗里，许多事物的描写同克里特-迈锡尼文化的实物相符，如《奥德赛》里所说的墨涅拉奥斯的宫殿和菲埃克斯人的王阿尔基诺斯的宫殿，有各种青铜和金银装饰，美好的花园和葡萄园，宫里充满粮食、美酒和果实，随同酒宴还有各种竞技娱乐和舞蹈等，这些都可以说明荷马史诗的内容是以一些古代的历史传说为依据的。同时，有些描写又与克里特-迈锡尼时代的实物不同，例如从考古发现的壁画来看，古代克里特人都是短发，而且头发是黑色，而史诗里描写的阿凯亚人都是长发，而且头发是黄色；克里特人战斗时用的盾牌是长形，史诗里的盾牌却是圆形；克里特人穿的盔甲也与史诗所描写的不同。这些说明荷马是生在好几百年后的诗人，当时克里特-迈锡尼文化早已灭亡，所以当他描绘过去文化的繁荣景象时，也不免利用后日实际生活中的一些事物。他并不是当时生活的目击者。有些西方学者还曾考证史诗里许多英雄如阿基琉斯、赫克托尔等都是北方部族传说里的英雄，不一定与攻打伊利昂城的史实有关。
　　荷马史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。有时有些形容词的重复使用，只是为了音节上的需要，并不一定对本文意思有多少加强。而许多重复词句的一再出现，象交响乐里一再出现的旋律，又能给人一种更深的美的感受。这大概是由于古代的某些艺术手法虽然比较简陋，但有经验的说故事的诗人运用技巧非常纯熟，所以才能产生这种成功的效果。使用比喻来加强气氛，使得人物形象更加鲜明，也是荷马史诗里一个突出的艺术手法。此外荷马史诗还善于用简洁的手法描写，用寥寥数语，表达出很深的感情。
　　荷马史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧或者从历史、地理、考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西方古典文学中一直享有最高的地位。从公元前8、7世纪起，就已经有许多希腊诗人摹仿它，公认它是文学的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。
《荷马史诗》的形成?
荷马史诗《伊利昂纪》和《奥德修纪》(又译《伊利亚特》和《奥德赛》)是古希腊两部最早的文学作品，也是欧洲文学史上最早的重要作品。?
关于其作者和形成过程，历来多有争论。目前，比较一致的看法是这样的：?
公元前十二世纪初期，在小亚细亚的特洛伊发生过一次历时十年之久的部落战争。战争结束后，在小亚细亚和希腊各地流传着很多关于这次战争的歌谣传说，大多以歌颂战争中的英雄人物为主要内容。这些歌谣由民间歌人世代相传。到了公元前九至八世纪，一个名叫荷马的民间盲歌人，以其高超的艺术才能对这些长期流传于民间的歌谣进行加工整理，编成了两部完整的长诗。这也就是“荷马史诗”这一名称的由来。?
不过，这时的史诗还只是以口头的民间歌谣的形式存在的。史诗成为文学作品在公元前六世纪。当时，雅典的学者们在执政官庇士特拉图的要求下把史诗记录了下来并使其基本定型。以后又经过长期的流传和演变，到了公元前三至前二世纪，才由埃及亚历山大城的学者们最后编定。(当时由于马其顿王国的兴起，希腊沦为其国土的一部分，文化中心也从雅典转移到亚历山大城。)?
由此可见，荷马史诗的编写经历了古希腊从氏族社会晚期到奴隶社会衰落这样一个漫长的历史过程，并不是荷马个人的创作，而是以民间歌谣为基础，由集体与个人智慧相结合而形成，最后由文人学者编定的。?
《荷马史诗》的主要情节?
荷马史诗中所描写的特洛伊战争，经考古发掘证明确有其事。特洛伊城(古称伊利昂)位于小亚细亚西北海岸，曾是爱琴海文明时期一个重要的文化中心，物产丰饶，商业繁荣。公元前十二世纪初，希腊半岛上一些文化发展相对落后的部落，曾经组成联军，渡过爱琴海向特洛伊发动进攻。战争持续了整整十年，最终以特洛伊城被焚毁而告终。从历史学的角度来看，这是一场处于氏族社会晚期的古希腊人为掠夺财富和奴隶而进行的一场部落战争。但是在荷马史诗中，这场战争却是另外一番景象，具有浓厚的神话传说的色彩，这自然是与早期希腊文明史上神话的繁荣分不开的。?
《伊利昂纪》的主要英雄阿基琉斯的父母举行婚礼时，忘记了邀请不和女神厄里斯。这位女神便伺机报复，在宴席上扔下了一个“不和的金苹果”，上面写着“给最美的女神”。天后赫拉、智慧女神雅典娜和美神阿佛洛狄忒果然争夺起来。众神之王宙斯让她们去找特洛伊王子帕里斯评判。三位女神均许诺给帕里斯最大的好处。赫拉许他成为最伟大的君王，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿佛洛狄忒许他以最美貌的妻子。帕里斯把金苹果判给了阿佛洛狄忒。这位女神信守诺言，帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子——美丽的海伦，并劫走了大批财富。希腊各部落决定兴兵讨伐，公推墨涅拉俄斯的哥哥、迈锡尼王阿伽门农为首领，组织了十万大军和一千多只战船，渡海攻打特洛伊。战争进行了九年多，众神各助一方，但特洛伊城始终未能被攻破。?
到了第十年，希腊军中发生了一次内讧。身为主帅的阿伽门农蛮横地夺走了最勇猛的首领阿基琉斯的一名女俘，阿基琉斯愤而罢战。《伊利昂纪》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写了第十年里五十一天内发生的事情(全诗共一五六九三行，二十四卷)。?
由于希腊军失去了最勇猛的将领，他们无法抵挡住由帕里斯的哥哥赫克托尔率领的特洛伊军的猛烈攻势，一路败退到了海岸边。阿伽门农想同阿基琉斯和解，请其出战，但遭到拒绝。这时，阿基琉斯的朋友帕特洛克洛斯看到希腊军行将覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲杀上战场，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯闻讯后悲痛欲绝。他悔恨自己的义气用事，一怒之下重上战场，杀死了赫克托尔并将其尸体拖在战车后泄恨。后来，赫克托尔的父亲、特洛伊老王普里阿姆斯向阿基琉斯赎回了儿子的尸首。双方暂时休战。特洛伊老王为赫克托尔举行了隆重的葬礼。《伊利昂纪》到此嘎然而止。?
但是战争并没有结束。后来，阿基琉斯被帕里斯用箭射死。希腊军中代之而起的是另外两位首领：勇力过人的埃阿斯和足智多谋的奥德修斯。埃阿斯又因与奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲未果而怨愤自杀。最后，奥德修斯设木马计，把藏有伏兵的木马弃于特洛伊城外，假意退兵。不知就里的特洛伊人将木马推入城内。当夜，希腊军里应外合，终于攻破了特洛伊城。这场历经十年之久的战争终于结束了。离国很久的希腊军首领们携带着掳掠来的财物和俘虏纷纷回国。奥德修斯也与同伴们一起踏上了返回故乡伊大卡的旅程。以奥德修斯的海上历险为中心的另一部史诗《奥德修纪》从此拉开了帷幕(全诗共一二一?五行，二十四卷)。?
奥德修斯的回乡之旅极为坎坷。他在海上又漂流了十年。史诗采取倒叙的手法，先写他第十年漂流到斯赫里岛上，受到当地国王的款待。他向国王讲述了自己海上漂流的经历：他在海上遇上了风暴；独眼巨人库克罗普斯吞食了他的伙伴；神女喀尔刻又把他的其他同伴用巫术变成了猪；他游历了冥土，见到了许多熟人的亡魂；躲过了用歌声惑人的塞壬妖岛；逃过了六头十二脚的女妖斯库拉和藏在漩涡下的女妖卡律布狄斯；他在船只被宙斯击沉后流落到一个海岛上被女神卡吕普索挽留了七年才离开。后来他就到了斯赫里岛。国王听完他的遭遇后派船送他回家。与此同时，他的儿子帖雷马科正在四处寻找他的踪迹；伊大卡的贵族以为奥德修斯已死，也正纷纷追求他的妻子珀涅罗珀，并妄图夺得他的财产和地位；珀涅罗珀却一直在企盼着丈夫归来。历经磨难的奥德修斯终于回到了伊大卡。他得知了家中发生的事情后，化装成乞丐，潜入王宫，杀死了那些占据着他的王宫的求婚者，终于和妻子团聚。?
以上就是荷马史诗的主要内容。两部史诗分别通过对战争和人与自然斗争的描写，着力渲染了古希腊英雄集体主义至上的可贵品质和百折不挠的进取精神。?
《荷马史诗》中的英雄主义?
荷马史诗是古代希腊从氏族公社制向奴隶制过渡时期的产物。史诗所着力刻画的英雄人物身上大部分既洋溢着氏族英雄的气概又显现着早期奴隶主的意识。?
阿基琉斯勇猛过人，锐不可挡；他能够顾全大局，不计前嫌，毅然出战；他爱憎分明，因好友的阵亡而悲痛欲绝，杀死对手后又将其拖于战车后以泄愤。这些都体现了他英雄主义的本色。可是他因为个人利益蒙受了损失就拒绝参战，并且为了显示自己的重要地位而不愿和解，最终导致了希腊军队的重大伤亡，这种易怒与任性正显示了他身上所具有的氏族贵族的个人意识。
相比之下，赫克托尔更具有英雄主义气概和集体主义精神。他预感到城邦将被摧毁，自己将要阵亡，妻子将沦为奴隶。可是他毅然代父上阵，身先士卒，最后血洒疆场。《伊利昂纪》中对于赫克托尔辞别妻子出战和阵亡后全城为其举哀的场面的描写加重了这一形象的悲剧色彩。?
奥德修斯是荷马史诗中奴隶主特征最明显的一个人物。他是伊大卡王，又是希腊军中智勇双全的将领。他具有作为奴隶主的各种品质和才干。他足智多谋，能言善辩；他具有百折不挠的勇毅，虽历尽磨难仍一心要返回家乡；他对爱情专一，抵制住了女神们的种种诱惑最终回到了妻子身边；他关心下属，同情奴隶，受人爱戴。同时，他也有虚伪狡诈的一面，对不忠的家奴也极其残忍。?
由此可以看出，史诗在竭力渲染各个英雄人物高贵品质的同时，并没有回避他们的缺点，有时甚至还是严厉的批评。所以，一直以来，人们还把荷马史诗看作是批判现实主义文学的先躯。?
应该说，作为一部古希腊社会向奴隶制过渡时期形成的作品，史诗中的贵族化倾向是难以避免的。在当时，由于社会财富分配不均而导致贵族与平民日益分化的倾向越来越明显。个人财富不容侵犯逐渐被当作一种社会准则。贵族们为集团既得利益而奋勇作战更被看作是一种至高无尚的高德。史诗所着力刻画的一个个英雄形象也正是这些部落贵族的代表。他们的思想不仅代表着一种积极乐观、勇于进取的人生态度，更代表着与一种崭新的社会制度相匹配的社会道德规范。?
《荷马史诗》的艺术成就
荷马史诗产生于古希腊文学史上神话传说与英雄故事繁荣兴盛的时期。整部作品不仅内容丰富多彩，情节引人入胜，而且在艺术上也达到了很高的水平。?
首先，规模宏大，构思精巧是史诗结构的一大特色。两部史诗都以空前宏伟的规模全面展现了处于过渡期的古希腊社会政治、经济、文化、军事等各方面的情况，前后共涉及了二十年间发生的历史事件。但是史诗并没有平铺直叙、记流水帐似地记述其全过程，而是使用了高度集中、高度概括的创作手法，既突出了重点，又照顾了全局。《伊利昂纪》以阿基琉斯的两次愤怒为线索，把情节高度浓缩在战争最后一年的五十一天中，而具体描写的也只是九天间发生的事情；《奥德修纪》首先描写的是奥德修斯回到故乡伊大卡前四十二天的海上遭遇，然后再用倒叙的手法展现了他海上十年的漂流经历，同时又以帖雷马科寻父和全家团圆为线索，使全篇首尾呼应，浑然一体。这样的结构布局使全诗的情节引人入胜，极富于戏剧性。?
其次，史诗用自然质朴的口语写成，使用了大量口头艺术的表现技巧，如夸张、烘托、比喻、固定修饰语和套语等。这些艺术手法的使用，是与其关照全局、突出重点的结构特征分不开的。夸张、烘托、比喻手法的运用贯穿始终，使全诗具有一种磅礴的气势，洋溢着浓厚的英雄主义气息；在塑造人物形象时又极富表现力，如用长老们看到海伦时的惊讶的表情和交头接耳的动作来烘托其惊人的姿色，用老鹰追鸽来比喻阿基琉斯追击赫克托尔。同时，使用固定修饰语有效地突出了人物的个性特征，如“捷足的阿基琉斯”、“足智多谋的奥德修斯”等。重复套语的使用更体现了作品源于口头艺术的特色，有利于加深印象和形成节奏感。据统计，全诗重复的诗句约九千行，占整个篇幅的三分之一。总之，整部作品之所以具有史诗的宏大气势，之所以能塑造出一个个栩栩如生的人物形象，正是得益于对民间口头艺术的介鉴。?
第三，诗歌本身独特的韵律和源于神话传说的丰富的想象极大地增强了作品的感染力。史诗采用六音步长短短格的诗体，不押韵尾，使全诗节奏鲜明又灵活多变。古希腊神话本身就包含着丰富多彩的想象，把它们纳入到具有独特表现力的诗歌当中，使得全诗在现实主义的基础之上又增加了浪漫主义色彩。?
自古以来，荷马史诗都被看作是古希腊文化的集大成者。在这部作品中，人们不仅可以欣赏到绚丽多彩的神话传说和气势磅礴的英雄故事，也可以从中了解到很多天文、地理、历史、哲学等方面的知识，更可以把它当作文学创作的典范来学习。从公元前五世纪开始，在古希腊雅典每四年举行一次的庆祝节日上，人们都要朗诵荷马史诗。后世许多著名作家如维吉尔、但丁、弥尔顿、歌德等都曾从史诗中汲取创作素材，引发创作灵感。荷马史诗在欧洲文学和文化发展史上所产生的重大影响将使其永远处于不可替代的地位。
参考资料：
《荷马史诗》对欧洲文学的发展有 着极大的影响。它全面生动地反映了古 希腊从氏族公社向奴隶制社会过渡时期生活。
《荷马史诗》中的《奥德赛》主要描 写的是人与自然之间的斗争。
《荷马史诗》中的《伊利亚特》描写 的是特洛伊战争的故事，特洛伊战争一 共打了 10年。
公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。
荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。
《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。
与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。
《荷马史诗》记载了古希腊先民在同异民族的战争中和同大自然的斗争中所创造的英雄业绩。它分为两部分：一是《伊里亚特》（Iliad），叙述了古希腊人征服特洛伊人的经过；二是《奥德赛》（Odyssey），描写了参加特洛伊战争的希腊英雄奥德修斯在班师途中迷失道路、辗转漂流了10年重返故乡的经过及其沿途所见所闻。
《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年～527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。
英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族s公社进入奴隶制社会的过渡形态。从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。
另一方面，英雄史诗中的内容描写都充满了神话传奇色彩。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。只不过英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来西方社会中的英雄史观是不同质的。
英雄史诗用神奇的笔调描写英雄的形象、突出英雄在历史发展过程中的主导地位，其目的并不是贬低大众，而恰恰是为了抬高作为那些英雄的子孙们的希腊人，是为了抬高那些创作和传播英雄业绩的人们本身。因为一个有着英雄祖先的民族是值得自豪的。英雄史诗之所以能够长期而广泛地流传，并不仅仅在于它能娱人耳目，更重要的是它能启发人们的心智、鼓舞人们的斗志、引导人们缅怀祖先的英雄业绩、继承和发扬祖先的荣光、象英雄的祖先那样去进行生存斗争。正是由于这个缘故，当时希腊的各个城邦都竞相把《荷马史诗》中的英雄人物尊为自己的祖先，甚至连荷马本人也成了各城邦争夺和崇拜的对象。
另外，更重要的是：在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。
与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。
在18—19世纪时，学者们对《伊利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)的作者究竟 是谁很有争议。争议集中在这样几个问题上：《伊利亚特》和《奥德赛》是否是同一个 作者？荷马是怎样一位作者？关于这些问题的争论就叫做“荷马问题”(Homeric question)。这些疑问到现在也没有解决。尽管到现在还没有足够的证据证明《伊利亚 特》和《奥德赛》的作者不是荷马，但是学者们认为《伊利亚特》的出现时间要远远早于 《奥德赛》。还有学者认为，荷马只是一个游吟诗人，他不会读和写，只能随着七弦琴的 演奏将《伊利亚特》和《奥德赛》唱出来。根据这种看法，《伊利亚特》和《奥德赛》很可能 是荷马在晚期请人将他的唱词记录了下来。然而，也有学者认为，《伊利亚特》和《奥德 赛》不仅仅是荷马一个人的功劳，它们是古希腊许多游吟诗人的共同成果。
荷马还被认为是其他一些诗歌的作者，如诗歌《玛吉特斯》(Margites)等。但是，这 些诗歌很可能只是荷马后继者的作品。
荷马时代指公元前11世纪至公元前9世纪古代希腊氏族制度解体的历史阶段，因反映该时期社会情况的主要史料是荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》而得名。因史诗描述的是“英雄”的故事，又称“英雄时代”。该时代处于迈锡尼文明衰落之后，没有文字、宫殿、国家、城市，因此又常被称作 “黑暗时代”、“希腊的中世纪”，但是阶级社会的曙光已经出现。铁器得到应用，居民从事农业、家畜饲养业，手工业、商业也有了初步发展。在生产力的这种发展水平上，土地私有制已产生，贵族、平民、奴隶阶级均已出现。贵族把持氏族、部落的管理机构，军事首长掌有军事指挥权、宗教祭祀权和部分社会管理权，且权力日渐增大。在社会发展阶段上仍属军事民主制时期，可国家即将从军事民主制状态下的原始社会脱胎而生。
对古希腊公元前11世纪至前9世纪这段历史的记载主要存在于《荷马史诗》中，因此这一时期又被称作是古希腊的“荷马时界代”。《荷马史诗》据说是由盲诗人荷马所作。《荷马史诗》分为《伊利科亚特》和《奥德赛》两部分。这些作品集中反映了古希腊公元前11世纪至前9世纪迈锡尼文明时期的社会状况，既是杰出的文学巨著，也是珍贵的历史资料。
公元前12世纪，多利亚人灭亡了迈锡尼诸城邦，导致迈锡尼文明的衰落和消亡。从此以后，希腊半岛经济发展缓慢，在迈锡尼文明时期形成的国家、中心城市、宏伟壮丽的王宫、兴盛的手工业和发达的商业贸易荡然无存；希腊半岛人口大减；之后的300年里，墓葬贫乏单调；迈锡尼时期精致的金石骨器雕刻制品和首饰停产了，彩绘陶器被朴实的、绘有几何图案的陶器所取代；对外贸易活动全部终止，希腊半岛进入了一个相对贫穷、落后的时代。但是铁器从这一时期开始传人希腊，并成为制作劳动工具和武器的主要原料，这就为希腊的进一步发展打下了物质基础。
公元前9世纪中期，有一位名叫荷马的双目失明的老人，他把人们口头创作和传诵的故事汇集起来，编成两部史诗，然后背着七弦琴漂游四方，靠吟唱史诗来换取食宿。他的诗讲述了希腊许多光辉灿烂的历史故事、神话和传说。后来，人们把他的那些伟大的诗篇记录下来，并以他的名字命名为《荷马史诗》。《荷马史诗》共分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。《伊利亚特》以特洛伊战争后流传在民间的传说为题材。《奥德赛》共24卷，12110行，描写的是特洛伊战争结束后，伊塔克国的国王奥德修斯返回故乡和复仇的经历。
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