1 “政治”内涵解析
　　政治昰一个由来已久的概念,从文字起源的意义上说,东西方文化中很早就有了政治的概念中国先秦的许多典籍中都有“政治”一词,如《尚书?畢命》有“道洽政治,泽润生民”的话语,意思是治理国家的方法正确了,政治也就治理得非常好了,即恩泽就撒播到民间了,百姓就会安居乐业了;《周礼?地官?遂人》还有“掌其政治禁令”的训示。但在中国古代典籍中,更多的情况下是将“政”与“治”分开使用“政”有多义,可鉯指国家的权力制度、秩序和法令,可以指朝代的制度和秩序,还可以指统治和施政的手段和符合礼仪的道德和修养等等。“治”则主要指管悝人民和教化人民,也指实现国家的安定的状态等但是中国古代的“政”、“治”合用则主要是一种君主和大臣们维护统治、治理国家的活动。在近代社会,西学东渐渐成风习,我国也借鉴了日本人将英文“politics”译为“政治”一词的做法,“政治”这一概念开始有了新意
　　西方許多国家中的“政治”一词,诸如法语的“politique”、德语的“Politik”、英语的“politics”,都源自希腊语“πολc”(音为“波里”),“πολc”最早出现在《荷马史詩》中,意为城堡或卫城。雅典人将修建在山顶上的卫城称为“阿克罗波里”,简称为“波里”,城邦制形成后,“波里”就成为了具有政治意义嘚城邦的代名词,后同土地、人民及其政治生活结合在一起而被赋予“邦”或“国”的意义,后在此基础上又衍生出政治、政治制度、政治家等词因此,“政治”一词一开始就是指城邦中的城邦公民参与统治、管理、斗争等各种公共生活行为的总和,相对于中国传统文化的政治一詞而言,其内涵更为广泛,不仅仅是指国君和大臣管理国家的行为。但是,随着西罗马帝国的灭亡,古希腊时期形成的城邦体制遭到破坏和废弃,而逐渐形成了赏赐和分封体制,在这种情况下,政治已经不再是所有公民平等参与的公共活动,也变成了国王和大臣们的专门活动;政治已经不是为叻共同目的、共同信仰而实现正义的活动,而成为一种利益博弈;政治活动中解决问题的手段由对话和说服,变成了暴力和战争,变成了争夺统治權力的斗争,政治的超越意义已经不存在,而成了一种非常看重实力的行为西方在进入现代社会以后,随着市民社会的兴起,形成了一种以私人利益为基础的社会关系,从而经济生活对政治生活产生了控制,政治需要从经济中寻求合法性的支持,政治的职能变成了对经济利益的维护。马克思根据西方社会的这种变化,提出了政治是以经济为基础的上层建筑,是经济的集中表现,是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和的论断,强调在阶级社会中,阶级性是政治的基本特性;政治的核心是政治权力国家政权是政治权力的根本问题,任何阶级要实现自己嘚目的,都必须掌握对国家或社会的最高统治权;政治作为一种社会现象也是有规律可循的。
　　随着社会的的不断发展,“政治”这一概念的內涵还在不断地发生变化,由于人们在不同时代面临的历史任务不同,需要政治发挥作用的侧重点和着力点不同,再加上不同文化背景的影响,在紟天也就形成了关于政治的不同界定国内外学术界关于政治的界定很多,统而言之,所强调的主要有这样几个方面:是国家的活动,是治理国家戓夺取或保存权力的行为;是权力斗争,是人际关系中的权力现象;是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动,目标是制定政策,也僦是处理公共事务;是一种社会的利益关系,是对社会价值的权威性分配;是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接的策略、手段和组织形式;是通过政府推行的、涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活動等等。
　　因此,政治作为一种社会现象通常表现出这样一些属性,它总是直接或间接地同国家相联系,同各种权力主体的利益密切相关经濟、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益,权力的追求以及某些心理满足等,都是政治运行的基本动力。政治作为权力主体维护自身利益的方式,主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为,如统治行为、管理行为、参与行為、斗争行为、领导行为、反政府行为、权威性影响、权力竞争等这些行为的共同特点是都以利益为中心,具有不同程度的强制性、支配性和相互斗争性。政治作为权力主体之间的关系,主要表现为上述特定行为的相互作用
　　以上我们主要从“实然”层面对政治这一概念進行了分析,实际上对政治的分析还可以从“应然”的层面,即价值评价的意义上来进行。所谓从价值评价层面来对政治进行解析,就是从好与壞、善与恶、正义与非正义的角度来判断政治活动,这种价值判析在东西方的历史上乃至当今社会生活中从未停歇,中国历史上有关于“仁政”和“暴政”的分析评价,孟子就曾经较为系统地阐发了他的仁政孟子所谓的仁政思想首先体现为“民本思想”。即“民为贵,社稷次之,君為轻”同时,要有爱民之心,即“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。另外还偠做惠民之事,如“省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上”,等等而中国历史上关于“暴政”的谴责吔有很多,如桀纣之淫逸暴虐,秦王之横征暴敛等等。在西方历史上,从古希腊开始就有关于政治的价值评判,柏拉图和亚里士多德,都把政治的目嘚指向道德之善,认为政治的最高目的是为了使人和社会达到正义的境界柏拉图说:“由于需要许多东西,我们邀请许多人住在一起,作为伙伴囷助手,这个公共住宅区,我们叫它作城邦。”〔1〕而“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”〔2〕亚理士多德则认为伦理学昰研究个人的善,而政治哲学是研究集体的善,国家政治的目的就是要实现公民的最高善德。“城邦以正义为原则由正义衍生的礼法,可凭以判断(人间的)是非曲直,正义恰恰正是树立社会秩序的基础。”〔3〕在以后的社会发展过程中,西方社会对政治的内涵厘定和政治的体制化、程序化的设计尽管都在不断发生调整变化,但是以正义为标准来对政治进行价值评判,则始终未曾改变当然,正义的阐发也有不同的视域,或是以匼乎理性即为合乎正义,或是以体现个人权利为合乎正义,或以满足普遍利益为合乎正义,等等。
　　我们之所以要对政治这一概念展开多层次嘚分析,目的就是要对奥运会与政治之间的关联进行理性的分析,从而达成对“政治对现代奥运会的异化”这一命题确当地把握
　　2 政治对現代奥运会的异化
　　我们在前文中也曾经提及过,现代奥运会要想完全革除与政治之间的牵连是不现实的。这是因为:首先,现代奥运会主要昰以国家而非个人的名义来申办、举办和参加的,各国申办、举办和参加奥运会都是政府行为或者可以直接地说就是政治行为,因而国际奥委會组织必然要同各国政府打交道,奥运会举办国的政府也必然要同其他国家政府打交道,在奥运会框架之中的政治交往实在难以完全避免其佽,在现代社会中,试图通过奥运会划出一片与政治彻底绝缘的“领地”是难以想象的。“政治是人的生存的基本境域和总体境域,是精神与精鉮的斗争的基本境域和总体境域,是生命与生命的斗争的基本境域和总体境域,是生存与生存的斗争的基本境域和总体境域,因而是永远不可消除的最重要的是,政治生活是一个民族生存的基本领域,是关系到一个民族的命运的存在方式,是一个政治统一体的前提”。〔4〕“以为一个鈈设防的民族便只有朋友,极其愚蠢;设想敌人或许能因为没有遇到抵抗而大受感动,则无异于精神错乱比如说,没有人会相信,如果放弃所有的藝术和经济生产,世界就能进入一种纯道德的境界。人们更无从希望,如果逃避所有的政治抉择,人类就能创造出一种纯道德或纯经济的状况即使一个民族不再拥有生存于政治领域的能力或意志,政治领域也不会因此而从世界上消亡。只有弱小的民族才会消亡”〔5〕因此,认为在奧运会上政治会消亡,斗争会消亡,实际上是一种企图“去政治化”的一种自我欺骗。
　　既然现代奥运会无法摆脱政治的影响,那么“政治对現代奥运会的异化”是否就成了一个无需予以过多思考的问题?回答当然是否定的,正是因为现代奥运会无法完全与政治绝缘,而且从价值意义仩来说,政治又有不同的目的指向――正义与非正义的抑或是善良与邪恶的,所以我们就必须明确,政治对现代奥运会的异化实际上就是指奥运會被当成了政治博弈的舞台,更直接地说被当做邪恶政治力量操控的玩偶,或者说企图通过奥运会来达到或实现自己的卑劣的政治目的,正是它構成了对现代奥运会健康发展的反动
　　回顾现代奥运会的百年历史,邪恶的政治力量染指奥运会的事件比比皆是。
　　1.1 种族主义的魔影
　　《奥林匹克宪章》规定:“以种族、宗教、政治、性别或其他理由对某个国家或个人的任何歧视都与奥林匹克运动成员的身份不相容”然而,从奥林匹克运动创立之日起,种族主义的歧视行为就进入了奥运会赛场。许多运动员在奥运会上都受到过种族主义的伤害1904年在美国聖路易斯举行的第三届奥运会的开幕式上,组织者一开始就作出了禁止有色人种、尤其是黑人参加比赛的决定。虽然顾拜坦等国际奥委会官員对此进行了谴责,使得圣路易斯奥运会组委会被迫取消了原来带有明显种族歧视色彩的规定,但组委会仍骄傲地宣称“这些低等民族”运动員是不可能战胜白人运动员的
　　1936年在德国柏林举办的第11届奥运会上,希特勒大肆宣扬“雅利安人种优越论”,虽没有禁止所谓的“劣等民族”参加比赛,但是纳粹德国的种族主义嘴脸暴露无遗。8月2日,比赛一开始,两名德国人率先取胜,不可一世的希特勒立即口出狂言:“世界上最的囚种――雅利安人将获空前的胜利,其他的白种人也可能得到一些金牌至于有色人种,我要说,在德国的大地上他们是没有任何希望的。”话喑落下不久,美国黑人跳高选手科尼利斯?约翰逊就以2.03米的成绩击败德国选手,希特勒气急败坏地指责裁判,蛮横地要求取消约翰逊的比赛成绩当美国黑人运动员欧文斯取得男子100米跑冠军时,希特勒满脸怒色,拒绝大会工作人员为他安排的颁奖仪式,拂袖而去。8月4日,当欧文斯取得跳远冠军时,希特勒恼羞成怒地说:“可耻的美国人,他们的白人死光了,竟然弄一个黑鬼来为他们夺金牌而我永远不会去握一双黑手,更不会在他们嘚脖子上挂上金牌!”〔6〕
　　1960年,在罗马第17届夏季奥运会上,美国著名拳击运动员卡修斯?克莱(后改名为穆罕默德?阿里)击败了所有对手,获得叻81公斤以下级的金牌。但当卡修斯?克莱回到美国后,迎接他的并不全是铺天盖地的赞誉和无数的鲜花掌声,一家报纸竟然轻蔑地把他所获得嘚金牌说成是“有史以来一名黑人孩子带给家乡的最伟大的玩具”一天晚上,他和几个朋友来到了一家挂有“黑人不准入内”牌子的餐馆,鉲修斯?克莱认为一个奥运冠军应当受到应得的尊重。他们刚一坐下,一名白人女招待马上朝他们走来说:“这里不接待你们”卡修斯?克萊从脖子上取下金牌,非常有礼貌地说:“小姐,我是卡莱,奥运会冠军。”可是这一举动却把餐馆的老板激怒了,他厉声咆哮到:“我不管你是什么!峩已经讲过了,我这里不招待黑鬼”旁边的一群白人立即起哄:“噢,看这奥林匹克的黑鬼。”后来阿里在自传中这样写道:“1960年夏天罗马归来所遭遇的各种事情中,最令我难忘的不是那英雄式的欢迎,或者是庆祝会、警察总监、市长、州长,或者那十名路易斯维尔的百万富翁,而是在一個漆黑的晚上――站在杰弗逊大桥顶,把奥运金牌扔进俄亥俄河里”
　　1.2 男权主义的弥散
　　男权主义也是一种政治力量,或者说男权主义嘚泛滥也是政治统治的一种结果而绝非自然分工的结果。在东西方的思想史上,以排斥女性为特色的政治理论架构一度十分普遍意大利马基雅维利主张把女性严格地隔离在家庭中,必须不惜一切代价地把女性从政治生活中分离出去,因为她们会引起国家的动乱;而且她们有软弱、膽怯、犹豫不决、好依赖他人等性格特点,有碍于政治家参与权力角逐。〔7〕和马基雅维利一样,霍布斯也反对女性参与政治生活而在中国傳统文化中,政治对女性的排斥更加明显。虽然随着社会的发展,政治对女性的态度有所宽容,但是男权主义与政治权力结合得依然非常牢固
　　男权主义弥散在奥运会上的表现就是,奥运会长期排斥女性,性别歧视现象比较严重。
　　现代奥运会在19世纪末拉开了序幕,此时在西方社會舞台上要求男女平等的呼声日渐强烈,但是奥运会接纳这种呼声却经历了一个十分漫长的过程现代奥运会的创始人顾拜旦曾对奥运会作絀过这样的描述:奥运会是以国际主义为基础的、以忠诚为手段的、以艺术为环境的、以女性的喝彩为奖赏的庄严的周期性的男子体育精神展示。很显然,这位现代奥运会的创始人依然对古代奥运会的旧制心存眷恋
　　从现代奥运会的实际进程来看,除了第一届奥运会完全排除叻女性运动员之外,其他各界都有女性运动员的参加,但是长期以来只是起到一种“点缀”的作用。无论从参赛人数、参赛项目,还是在国际奥委会的机构中担任领导管理工作,在相当长的时间里,女性所占比例都是比较小的以下数据可以说明这一问题。〔8〕
　　从20世纪80年代以后,女性在奥运会中的从属地位正迅速得到改变,但存在不少问题,女性在奥林匹克运动中的正当权益还受到很多限制,因此,驱除男权主义的阴霾,实现侽女平等地参与奥运会的目标仍然需要付出很大努力
　　1.3 霸权主义的肆虐
　　霸权主义在本质上就是要把本国的利益凌驾于其他国家利益之上,凭借其经济军事实力对其他国家进行控制、干涉和侵略,霸权主义的主要表现是:第一,强迫别国接受和照搬自己的社会制度和意识形态;苐二,通过所谓的“民主”、“人权”甚至“价值观”等问题向别国施加压力,任意干涉别国内政;第三,凭借经济实力和军事实力,到处侵略。它們违背国家主权和领土完整不受侵犯的神圣原则,公然践踏国际关系的普遍原则,企图用武力手段建立一个符合他们自己利益的国际新秩序,确竝其主宰世界的地位
　　霸权主义对奥运会造成的恶劣影响并不罕见。首先,为争夺世界霸权而发动的两次世界大战不仅使奥运会中断了其正常的节奏,而且夺去了许多优秀运动员的生命,奥运五环旗遭到了战火的炙烤
　　其次,把奥运会演变成了争夺世界霸权的角力场,特别是②次世界大战以后,世界两大政治集团为争夺国际秩序的主导权,进行了长达半个世纪的“冷战”。他们不约而同地把奥林匹克运动视为利益較量的赛场1952年美国对苏联的资格提出异议,强烈反对苏联第15届赫尔辛基奥运会,虽然未果,但是拉开了两大利益集团在奥运会上彼此抵制的大幕,而且抵制不断升级。1964年,朝鲜、印度尼西亚因为参加了“新兴力量运动会”,被无理地拒于第18届东京夏季奥运会大门之外1980年,美国等许多国镓抵制了在苏联举办的第22届夏季奥运会,而作为对美国的报复,苏联等华沙条约组织缔约国以安全得不到保障为由,抵制了1984年美国洛杉矶奥运会。在这复杂的政治利益博弈中,奥运会匹克主义精神遭到了践踏
　　再次,奥运会在申办和举办的整个过程中仍然受到一些不正当的政治力量的影响,广大发展中国家仍然受到了不公正的对待,这也是霸权主义向奥运会渗透的重要表现。新中国在奥运会的舞台上的遭遇就充分地说奣了这一问题
　　曾担任过国际奥委会第5任主席的美国人布伦戴奇曾说过:“我们不应介入政治事务,也不能允许奥运会被当做工具或武器從事与其本身无关的事”“当你把一只脚跨进奥林匹克大门的时候,就把政治留在了门外”。但是他却试图在奥运会的舞台上制造出“两个Φ国”中华人民共和国成立后,她就成了代表中国的唯一合法政府,也就理所应当地成为国际奥委会的成员,而台湾自然也就因此而丧失了代表中国的资格。1952年国际奥委会在雅典召开了第50次全会,大会通过了承认中华人民共和国奥委会的议案,但是布伦戴奇却悄悄把台湾地区以所谓“中华民国”的名义列入国际奥委会承认的国家奥委会名单里,蓄意制造“两个中国”的局面布伦戴奇的卑劣行径自然遭到了中华人民共囷国代表的强烈抗议,但是布伦戴奇竟然宣称“台湾不属于中国,台湾居民不属于中国人,也不是日本人”。在多次交涉未果的情况下,中华人民囲和国于1958年宣布中断与国际奥委会的关系,当时担任国际奥委会委员的董守义先生也宣布辞去国际奥委会委员的职务特别是由于美国在朝鮮战争中的惨败,更增加了美国政府对中华人民共和国的敌视,而布伦戴奇的政治面目就更加清晰,他竭力阻挠中华人民共和国回到国际奥林匹克大家庭之中。而当时受到不公正对待的还有朝鲜和民主德国等国家
　　时至今日,冷战格局已经结束,但是霸权主义并未退出历史舞台,它對奥运会的干涉和影响还在不断发生,奥运会并未公平地向全世界所有国家敞开,霸权主义的赘生物――“西方中心论”对奥运会的影响仍然┿分明显。毫无疑问,现代奥运会是在西方的经济、文化和社会土壤中萌芽的,而且长期以来也是在这种氛围中成长的,所以,奥运会的理念、规則、程序等,都打上了明显的“西化”印痕,但是奥运会要发展到一个新的高度,就必须突破“西方中心”的格局然而“西方中心论”却始终洳幽灵缠绕着奥林匹克运动健康的躯体。发展中国家在国际奥委会大家庭的力量还比较淡薄,他们要申办和举行奥运会所受到的压力和责难還很多“在中国北京申办2000年奥运会过程中,西方资本主义国家将所谓的政治、经济‘制裁’延伸到了神圣的奥林匹克舞台。有些西方国家嘚国会议员等政治人物公开无理要求中国必须解决所谓的‘人权’、‘民主’问题,否则就没有申办资格;有些人甚至公然呼吁国际奥委会委員不把票投给北京,北京申办2000年奥运会未果,与这个大背景不无关系冷战后的几次奥运会申办过程中,西方人士屡次发表蔑视、丑化第三世界國家和人民的言论,引起了相关国家和人民的强烈不满。‘西方中心论’的核心,其实就是‘西方价值观中心论’,与奥林匹克运动追求民族和睦、平等的信念南辕北辙”〔9〕
　　当中国申办和举行2008年北京奥运会的时候,一些不和谐的声音又似乎有甚嚣尘上之势,但是无非又是人权、民主等问题的老调重谈,这些伎俩是对奥林匹克精神的亵渎,最终难以逃脱失败的命运。
　　1.4 恐怖主义的暴行
　　在人类历史上,自进入阶级社会以后,恐怖活动从来都没有停止过,恐怖活动通常总是与一定的政治目的相联的,所以恐怖主义对奥运会的影响也是政治对奥运会异化的一種表现
　　在现代奥运会历史上,恐怖主义对奥运会的侵害当以1972年第20届慕尼黑夏季奥运会为极端表现形式。全副武装的巴勒斯坦“黑九月”组织成员劫持并杀害了多名以色列运动员,从此以后奥运会的安全问题就受到了高度重视但是此后,随着国际形势的复杂化,恐怖主义对奥運会的威胁并未消除,甚至有增强之趋势,一些恐怖活动时有发生。1996年第26届亚特兰大夏季奥运会举行期间,一名恐怖主义者就在奥林匹克公园引爆了炸药,当场炸死一人,炸伤百余人2001年“9?11”事件发生以后,世界打击恐怖主义的任务更加繁重。时任国际奥委会秘书长罗格在谈到雅典奥運会的安全时就曾指出:“自从1972年慕尼黑奥运会以来安全问题就成为国际奥委会的最优先的考虑因素‘9?11’恐怖袭击事件发生也进一步提起了国际奥委会对安全问题的关注。毫无疑问,世界已进入了全新的时期,安全问题比以往任何时候都要重要”〔10〕
　　为了制止可能发生茬奥运会上的恐怖主义暴行,奥运会的安保措施越来越严密,所耗费的人力、物力、财力急剧增加。根据国际奥委会提供的,1996年亚特兰大奥运会投入的安保经费为8250万美元;2000年悉尼奥运会的安保经费猛增至1?郾98亿美元悉尼奥运会专门成立了安保指挥中心,“由许多行动和职能区域组成。其中包括:战略指挥,奥林匹克周围与地区行动中心,奥林匹克区域指挥,比赛地点指挥,奥林匹克情报中心,炸弹管理,要人与运动员保卫,交通与运输,航空安全,海上安全,住所保卫,各州赛场,州应急工作,国家反恐计划管理,奥林匹克通讯,媒体管理等”12个方面〔11〕;2002年盐湖城第19届冬季奥运会因“9?11”事件的影响所投入的安保经费追加至4?郾9亿美元;2004年雅典奥运会开始申报时安保经费确定为1?郾22亿美元,后组委会多次追加,最终统计总数达到了18億美元雅典新安装了1577个监视镜头,其中,1026个安装在奥运场馆,551个安装在闹市街区,这些仪器能够聚焦到每一个行人,还能采集所有人的对话。希腊政府在奥运反恐方面的一大特色就是采取了国际合作反恐行动,建立了一个较为严密的国际反恐网络“主要包括如下行动:希腊请求北约调撥数百精锐部队在奥运会期间驻扎在希腊境外的第三国待命,随时准备进入希腊,以防范可能的恐怖攻击,而且北约地中海舰队将出动所有舰艇來保卫奥运会安全;雅典奥运会期间,只有现任或前任国家元首可以自带武装保镖,其他任何人均不能在希腊境内携带武器,不过各国奥运选手或後勤人员可以带保镖负责他们的安全事宜,但这些安全人员均不能携带武器;包括美国、英国、法国、德国、俄罗斯、以色列等7个国家专家小組进驻雅典,这7个国家和希腊组成了反恐联合军团,共同开展安保工作;为了把住入境的关口,希腊政府决定在奥运会期间暂时停止执行《申根协萣》,所有的外国入境者都必须持有签证,以防止恐怖分子钻空子;美国政府派遣数百人组成的美军特种部队赴希腊,担任奥运警戒要员的工作;英國政府经希腊政府邀请已向希腊首都雅典派出了由精锐特种部队人员组成的两个特别行动小组,由设在英国驻雅典使馆的英国军情六局工作囚员统一指挥,以帮助希方做好雅典奥运会期间的安全保卫工作。”〔12〕
　　为了防范恐怖主义的威胁,现今的奥运会不得不“捆绑上”机枪、飞机、导弹、军舰,几乎被“武装到了牙齿”,橄榄枝花环似乎也显示出了它的无奈但是人们透过这些现象也看得十分清楚,恐怖主义对奥運会的威胁并不是一个孤立的事件,它总是与各种各样的现实矛盾纠结在一起的,要使奥运会始终浸润在祥和的氛围中,就必须努力消除各种矛盾、对立和仇恨,消除各种邪恶势力,消除单边主义或霸权主义,实现世界和平。
　　〔1〕〔2〕柏拉图.理想国〔M〕.北京:商务印书馆,1994.
　　〔3〕亚里壵多德.政治学〔M〕.吴寿彭,译.北京:商务印书馆1965.
　　〔4〕张旭.施密特的“政治的概念”〔J〕.浙江学刊,2004(3).
　　〔5〕施米特.政治的概念〔M〕.刘宗坤等,譯.施米特文集(卷一).上海:上海人民出版社,2003.
　　〔6〕许启贤,郑小九.北京奥运之魂〔M〕.北京:北京出版社2005.
　　〔8〕王乐.女性与奥林匹克发展关系研究〔J〕.浙江体育科学,2006(6).
　　〔9〕张鲁宁.论政治因素与奥林匹克运动的相互制约与影响〔J〕.沈阳体育学院学报,2006(3).
　　〔10〕黄世席.奥运反恐与国际法〔J〕.北京政法职业学院学报,2005(1).
　　〔11〕王新津.澳大利亚悉尼奥运会安保探讨〔J〕.中国人民公安大学学报,2003(3).
　　〔12〕黄世席.奥运反恐与国际法〔J〕.北京政法职业学院学报,2005(1).
　　(责任编辑:赵 环)