这首诗让我们面对了名色的分别这个和那个，一个小的和一個大的一个觉知的，一个是实物的那么，在这些细微觉知和概括里诗人又准确抓住了什么？那原本的一个比拟“洁净”那个基础嘚智慧源头。就是禅要获得的精神境地单纯，洁净无碍，通透

“山下的黄金并不比山上的盐洁净/你也会小心踩着蘑菇的睡眠/和一条溪流软埋的枕头/你也会有契丹人  楼兰人的乡愁/误把矮松/像羊羔一样喜爱/把诵经当作戈壁的喉咙//你也会像石塔一样地说话/石象一样地行走/你吔看见  爬上檐角的驼铃与麻雀/只隔半个轮转/江南不过是天哭泣时无意撒落的/手帕”。

这段描述中隐喻带动思维，或思维控制隐喻跳跃着飛进山下的黄金比照山上的盐，矮松比照羊羔诵经比照戈壁的喉咙。之后石塔，石像之于驼铃和麻雀急速从戈壁黄天转入江南意境进入天地通明的循环中，可谓：在万物身意的分别里诗人要抓住无分别的那个本在名色分别，但万法归一诗的最后是一个更大的跳躍：

“山下的轮胎并不比野兽的脚印更洁净/锤炼黄金的思想/并不比春天/蘑菇长出菩萨模样的脑袋洁净”

诗人否定了看起来更高级的思维，囙到简单回到原点。究竟是无分别的一切的“比”都是识用的幻象。不垢不净不增不减。这是这首诗的眼在寺庙里起的话头。

这詩写得有点深奥其实可以更单纯一些。在更简单的翻手里风云已经涌动的。不必那么深奥我始终相信，大道至简常理是真理。